司牧寶監/真公論屬
西山先生真公帥長沙，宴所屬官僚於湘江亭，作詩以勉之曰：「從來官吏與斯民，本是同胞一體親。既以脂膏供爾祿，須教痛癢切吾身。此邦素號唐朝古，我輩當如漢吏循。今日啪江一杯酒，便煩借作十分春。」又為文以諭，聞者莫不感動，吏治為之一變。茲節錄其要於左。
某猾以庸虛，謬當閭寄，朝夕思所以仰答朝廷之恩，俯慰士民之望，而心長才短，必官僚協心同力，庶克有濟。區區輒有所懷，敢以布於左右。蓋聞為政之本，風化是先。潭之為俗，素以淳古稱。比者經其田里，見其民樸且願，猶有近古氣象，則知昔人所稱，良不為過。今欲困其本俗，迪之於善，已為文諭告，俾興孝弟之行，而厚宗族鄰里之恩。不幸有過，許之自新，而毋狃於故習。若夫推此意而逢士民，則令佐之責也。繼自今邑民以事至官者，願不憚其煩而諄曉之，感之以至誠，持之以悠久，必有油然而興起者。若民間有孝行純至，友愛著聞，與夫協和親族，胴濟鄉閭，為眾所推者，請采訪確實，以上於州，當與優加褒勸。至於聽訟之際，尤當以正名分、厚風俗為主。昔密學陳公襄為仙屠宰，教民以父義母慈，兄友弟恭，而人化服焉。古今之民，同一天性，豈有可行於昔，而不可行於今？惟毋以薄待其民，民亦將不忍以薄自待矣。此某之所望於同僚者也。
教化有司急務，而俗吏每多忽之，簿書之外，漫不關懷，其政可知。先生渝屬，首惓惓焉，急先務也。有師帥之責者，尚其鑒於斯。
然而正己之道未至，愛人之意不孚，則雖有教告而民未必從。故某願與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。
何謂四事？曰：
律己以廉
- 凡名士大夫者，萬分廉潔，止是小善，一點貪汙，便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有他美，莫能自贖，故以此為四事之首。
撫民以仁
- 為政者，當體天地生萬物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
存心以公
- 傳曰「公生明」，私意一萌，則是非易位，欲事之當理，不可得也。
蒞事以勤
- 當官者一日不勤，下必有受其弊者。古之聖賢尚日昃不食，坐以待旦，況其餘乎？不可不戒。
何謂十害？曰：
斷獄不公
- 獄者民之大命，豈可少有私曲。
聽訟不審
- 訟有實有虛，聽之不審，則實者反虛，虛者反實矣，其可苟哉？淹延囚係；一夫在囚，舉室廢業，囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？
慘酷用刑
- 刑者不獲已而用，人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關節用對，殊不思刑者國之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎！不可不戒。
汎濫追呼
- 一夫被迫，舉室惶擾，有持票之需，有出官之費，貧者不免舉債，甚者至於破家，其可汎濫乎？
招引告訐
- 告訐即敗俗亂化之原，有犯者自當痛治，何可招引？今官司有受人實封狀，與出榜召人告首陰私罪犯，皆係非法，不可為也。
重疊催稅
- 稅出於田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也；輸已而復責以輸，是誰之罪乎？
科罰取財
- 民間自二稅合輸之外，一毫不當妄取。今州縣有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。
縱吏下鄉
- 鄉村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉，猶縱虎出柙也。弓手士兵猶當禁戢，自非捕盜，皆不可差出。
低價買物
- 物同則價同，豈有公私之異？今州縣有所謂行戶者，每官司敷買，視市直率減十之二三，或不即還，甚至白取，民戶何以堪此？
某之區區，其於四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無當勉而未能者乎？傳曰：「過而不改，是謂過矣。」又曰：「誰謂德難厲，其庶幾賢不肖之分，在乎勉與不勉而已。」異時舉刺之行，當以是為準。若至十害有無，所未詳知；萬一有之，當如拯溺救焚，不俟終日。毋狃於因循之習，毋牽於利害之私。或事閱州郡，當見告而商榷焉。必期於去民之瘼而後已，此又某之所望於同僚者也。抑又有欲言者，夫州之與縣，本同一體，若長吏偃然自尊，不以情通於下，僚屬退然自默，不以情達於上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？昔諸葛武侯開府作牧，首以集聚思廣忠益為先。某之視侯，無能為役，然虛心無我，樂於聞善，蓋平日之素志。自今一道之利病，某之所當知者，願以告焉；某之所為有不合於理，不便於俗者，亦願以告焉。告而適當，敢不敬從；如其未然，不厭反復，則湖湘九郡之民，庶乎其蒙賜，而某也庶乎其寡過矣。敢以誠告，尚其亮之。
當事者果虛心無我，樂於聞善，執不樂告以善。集眾人主才識以為才識，則其才識何可限量。若自恃才識，而好察不行，上下之情不通，自病病民，將有不可勝言者矣。智愚賢不肖之分，正在於此。
某昨者叨帥長沙，嘗以四事勸勉同僚，曰律己以廉，撫民以仁，存心以公，泣事以勤。而某區區實身率之，以是二年之聞，為潭人興利除害者，粗有可紀。今者蒙思起廢，再撫是邦，竊伏惟念所以達上恩而慰民望，亦無出前之四事而已，故願與同僚勉之。蓋泉之為州，蠻貊聚焉，犀珠寶貨，見者興羨；而豪民巨室，有所訟逆，志在求勝，不吝揮金。苟非好信自愛之士，未有不為所汙染者。不思廉者士之美節，汙者士之醜行。土之不廉，猶女之不潔；不潔之女，雖工容絕人，不足自贖；不廉之士，縱有他美，何足道哉！昔人有懷四知之畏，而卻暮夜之金者，蓋隱微之際，最為顯著，聖賢之教，謹獨是先。故願與同僚力修冰蘖之規，各厲玉雪之操，使士民起敬為廉吏。可珍可貴，孰有腧此，此其所當勉者一也。
先儒有云：「一命之士，苟存心於愛物，於人必有所濟。」且以簿尉言之，簿勤於勾稽，使人無重疊追催之害；尉勤於警捕，使人無穿窬攻劫之擾，則其所濟，亦豈小哉！等而上之，其位愈高，係民之休戚者愈大。發一殘忍心，斯民立遭茶毒之害；發一掊克心，斯民立被誅剝之殃。盍亦反而思之，針芒刺手，茨棘傷足，舉體凜然謂之痛楚，刑威之慘，百倍於比，其可以喜怒施之乎？虎豹在前，坑在後，號呼求救，惟恐不免。獄犴之苦，何異於比，其可使無辜者坐之乎？己欲安居，則不當擾民之居；己欲豐財，則不當臉民之財。故曰：「己所不欲，勿施於人。」共在聖門，名之曰「恕」，強勉而行，可以致仁。矧當斯民憔悴之時，撫摩愛育尤不可緩。故願同僚各以哀矜惻怛為心，而以殘忍掊克為戒，則此邦之人共有廖乎？此所當勉者二也。
公事在官，是非有理，輕重有法，不可以己私而拂公理，亦不可靚公法以街人情。諸葛公有言：「吾心如秤，不能為人作輕重。」此有位之士所當視以為法也。然人之情每以私勝公者，蓋徇貨賄則不能公，任喜怒則不能公，黨親戚、畏豪強、顧禍福、計利害，則皆不能公。殊不思是非之不可易者，天理也；輕重之不可腧者，國法也。以是為非，以非為是，則逆乎天理矣；以輕為重，以重馬輕，則違乎國法矣。居官臨民而逆天理、逢國法，於心安乎？雷霆鬼神之誅，金科玉條之禁，其可忽乎？故願與同僚以公心持公道，而不淚於私情，不撓於私請，庶幾枉直適宜，而無冤抑不平之歎。此所當勉者三也。
「民生在勤，勤則不匱」，則為民者不可似不勤；「業精於勤，荒於嬉」，則為士者不可以不勤。況為命吏，所受者朝廷之爵位，所享者下民之脂膏，一或不勤，則職業隳弛，豈不上孤朝廷而下負民望乎？今之居官者，或以酣詠遨遊為高，以勤強敏恪為俗，此前世衰弊之風也，盛明之時，豈宜有此！陶威公有言：「大禹聖人，尚惜寸陰，至於來人，當惜分陰。」故賓佐有以蒲博廢事者，則取而投之江。今願同僚體此意，職思其憂，非休遊毋聚飲，非節序毋出遊，朝夕孜孜，惟民事是力，庶幾政乎訟理，田里得安其生。此所當勉者四也。
某雖不敏，請以身先，毫髮少渝，望加規警。前此官僚之間，或於四者未能無愧，願自今始，洗心自新。在昔聖賢，許人改過，故曰「改而止」，儻猶玩視而不改焉。誠恐物議沸騰，在某亦不容苟止也。敢以城告，幸察焉。
右西山先生諭屬文，言言懇惻肫摯，實萬世為政之大經也。有官君子，宜各揭之座右，朝夕觀省，知其當然而責其身以必然，斯自愛愛人，無愧民牧矣。
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