司空山記
司空山者，桉梁任彥昇《述異記》雲，司空姓張名岊，字巴玉，清河郡人也。齊明帝時，仕至司空。及東昏侯嗣位，政尚煩苛，內不修禮制，外不聽臣諫，縱恣穢行，害虐生民。常令宮人作散叛髻，百姓爭學之，又作三橋裙，向後總而結之。司空乃興歎曰：「正直不任，而耽女色，齊國亡矣！」遂具奏闕下，掛冠東門請休。詔不許，乃曰：「君不任臣，臣今老矣。人生所貴者，在乎適意耳。」詔乃許，傾朝餞送。司空於是攜家去闕，思樂林泉，聞有勝境，雖遠千里，未嚐不一訪尋，蓋欲希長生以避世也。自此遍曆名山，俱無可樂處。忽一日，有叟至而告曰：「瀟湘之南有壽山，山有朱陵洞，可以樂隱，何不適此？」司空欣從其說，遂領家入山，操舟沿流，上而造焉。仰瞻巒嶂，俯視流泉，浮屠舍宇，環疊左右。乃歎曰：「奉教元皇，身心清淨，僻居一涯，杜絕澆競，安能與世營營乎？」據聞洞南有麒麟山者，漢代蘇隱真人隱此得道，真人白日駕麟車而衝天，以是得名。於是傾家南來，登山四顧，雲岫回合，鬆蘿蓊鬱，泉源清泠。乃遇神人曰：「上帝使吾語汝，止此修真。功行已滿，十五日午時，當沐浴俟命。」司空俯伏，神人舞簡為謝，乃乘雲而去。十四日詰旦，司空呼家僮侍妾語之曰：「吾晨當受上帝命。今仙壇在焉，誰可止此為主者？」內有侍女盧瓊，言願止此。司空曰：「汝形貌貞烈，可作仙壇主者。」遂取衣一襲以遺之，令徙居山前，仍以手撫其背曰：「好住好住！」司空來晨於是登壇，自晨至午，天花交下，彩霧盤空。忽有紫雲，直下壇所，見一金童，身穿青衣，頭綰髽髻，捧玉冊一道，仙衣一通。司空俯伏謝恩，受衣冊。倏聞鈞天鏗爾，鸞鶴翔鳴，司空乃躡足登雲，全家八十餘口，白日衝天。後至陳天嘉初，有丹陽章、馬二先生來此，語人曰：「我二人乃司空弟子也。」同入此山，精修道行。至四年二月十四日功滿，亦跨鶴執節昇仙矣。唐天寶十三年，師道始刺潭州。下車桉治未期月，適時有旱暵之災，民不聊生，死者相枕。遂整騎適於六邑，城邑有廩米富民多其蓄積，悉發而賑貧民，自是民間始獲甦息。至攸，有司空山者，乃梁朝張司空輕舉之地，遂命車而造焉。時有道士鍾仙芝從山下見迎，遂與同遊，乃詢靈跡，得其實，令左右以筆記之。以聞於田曹顧公，喜聞勝事，命予為記，予不敢讓，謹桉其事而記曰：湖南攸邑，為地最僻。有司空山，去縣四十五里，當南嶽之東隅，連雲陽之福地，振瀟湘之勝境，作郡邑之崇邱。東西廣一百二十里，南北一百八十里，高二千六百丈。下有溫水源，故名溫泉山焉，亦名紫麟峨眉山。及司空隱此得道，遂名司空山焉，中有大觀一所，昔唐天寶七年，主上因搜郡國圖籍，以司空全家輕舉之異，五月十三日敕下，建造祠宇，標額為朱陽觀，蓋取南嶽朱陽洞當此山之南故也。乃度道士焚修，禁止樵采。每遇歲旱，居人祈禱，無不昭應，自是十方歸從，紛若雲臻。殿砌之前，有古壇三級，方廣數丈，故老相傳雲，司空朝鬥之壇也。傍有杉鬆，開四季不謝之花，鬆皆偃蓋。每清秋景寂，皓月當空，居人過客，靜夜之間，往往猶聞步虛杵臼之聲。自觀遠近，司空遺跡，尚可尋訪。東南隅有秀峰十三，聳翠卓立，其峰有畫屏、青牛、大蓮花、小蓮花、紫蓋、瑞雲、洞門、紫麟、遠吟、隱真、回龍、白鶴，名稱不一。又壇之西二里有真武岡，相傳雲，真武常出現於此。又名土地，蓋盧瓊徙居止此。為土地主者，故今鄉俗以真武土地為一堂而祭之，凡所祈禱，無不感應。司空宅在山之西，去觀一十里，今殿宇有像，壇井基圖，宛然在焉。宅左有光石山書院，故基尚存。比一里有惠光寺，前有洗藥池，池水冬溫夏涼，異香襲人，掬飲可以愈病。又十里有菩提寺，寺前有池，方廣二十丈，其水亦如藥池，歲旱不涸。傳雲，司空昔常於此水沐浴，今謂之仙池。又去三十五里有隱真崖，是司空煉藥時棲止之地。故崖之左右平石之上，有石臼僅二尺許，臼底微紅，猶有藥氣。傍有石池，方廣一丈，水清如鑒，中有荷生，芳華甚異，每花開五色相間，傳雲，司空種荷之池也。於戲！自司空發跡於茲，奇跡遺蹤，異址不鮮。若夫誌學之士，棲心之人，尋訪於此，往往亦有遇焉。今道士鍾仙芝，年過九十，而顏貌益少，領徒數十，增修妙行，持香火，而皆清虛道服。非天地儲異，江山炳靈，則曷由纂懿流光，若斯之盛者哉？師道幸承餘烈，敢刻金石而誌之。時則十四年冬十月也。
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