唐宋大曲考/00

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大曲之名，始見於蔡邕女訓曰：琴曲，小曲五終則止，大曲三終則止。〈《太平御覧》卷五百五十七〉而詳於《宋書·樂志》。志曰：清商三調：平調、清調、瑟調。下列大曲十六一曰東門行二曰折楊栁行三曰艶歌羅敷行四曰西門行五曰折楊栁行六曰煌煌京洛行七曰艶歌阿嘗〈一曰飛鶻行〉八曰步出夏門行九曰艶歌何嘗行十曰野田黄雀行十一曰滿歌行十二曰步出夏門行〈一曰隴西行〉十三曰櫂歌行十四曰雁門太守行十五曰白頭吟〈與櫂歌同調〉十六曰明月其所以名為大曲者則有説焉郭茂倩曰諸調曲皆有辭有聲而大曲又有艶有趨有亂辭者其歌詩也聲者若羊吾夷伊那何之類也艶在曲之前趨與亂在曲之後〈《樂府詩集》卷二十六〉今攷之宋書所載如艶歌羅敷行注曰三解前有艶詞曲後有趨則艶與趨均在此三解外矣如艶歌阿嘗四解艶歌何嘗行五解後皆有趨而注云曲前有艶則艶在曲外矣又如魏明帝步出夏門行注云朝遊上為艶蹙迫下為趨則艶與趨均在曲内白頭吟五解後復有亂由是觀之以曲之前後又有艶有亂有趨故曰大曲魏書樂志云太宗增修百戲撰合大曲亦當類此唐人以伊州涼州遍數多者為大曲宋王灼云凡大曲有散序靸排遍攧正攧入破虛催實催袞遍歇拍殺袞始成一曲謂之大遍〈《碧雞漫志》卷三〉沈括亦云所謂大遍者有序引歌㽂嗺哨催攧袞破行中腔踏歌之類凡數十解每解有數疊者裁截用之謂之摘遍今之大曲皆是裁用非大遍也〈《夢溪筆談》卷五〉然則大曲之名自沈約至於兩宋皆以遍數多者為大曲雖淵源不同其義固未嘗有異也。

唐時雅樂俗樂均有大曲唐六典注云大樂署掌敎雅樂大曲三十日成小曲二十日清樂大曲六十日大文曲三十日小曲十日燕樂西涼龜兹安國天竺疏勒高昌大曲各三十日次曲各二十日小曲各十日〈唐六典卷十四協律郎條〉雅樂大曲史無明文唯儀鳳二年太常寺少卿韋萬石奏云立部伎内破陣樂五十二遍修入雅樂祇有兩遍名曰七德慶善樂七遍修入雅樂祇有一遍名曰九功上元舞二十九遍今入雅樂一無所減〈《唐會要》卷三十二及《舊唐書·音樂志》〉則雅樂固有大小曲矣清樂大曲當與《宋書·樂志》所載者略同而燕樂大曲則當同於魏志之大曲今其目之見於崔令欽教坊記者凡四十有六曰踏金蓮曰綠腰曰涼州曰薄媚曰賀聖樂曰伊州曰甘州曰泛龍舟曰采桑曰千秋樂曰霓裳曰玉樹後庭花曰伴侶曰雨霖鈴曰柘枝曰胡僧破曰平翻曰相駞逼曰呂太后曰突厥三臺曰大寳曰一斗鹽曰羊頭神曰大姊曰舞大姊曰急月記曰斷弓弦曰碧霄吟曰穿心蠻曰羅步底曰回波樂曰千春樂曰龜兹樂曰醉渾脱曰映山雞曰昊破曰四㑹子曰安公子曰舞春風曰迎春風曰看江波曰寒雁子曰又中春曰翫中秋曰迎仙客曰同心結皆燕樂大曲也其詞之存乎今者有涼州歌散序三遍排遍二遍伊州歌排遍五遍入破五遍〈均見《樂府詩集》卷七十九〉餘如綠腰甘州泛龍舟采桑千秋樂雨霖鈴柘枝突厥三臺回波樂均存一遍或二遍而已。

然唐之大曲固有未盡於令欽所記者舊唐書音樂志謂立部伎内破陣樂五十二遍慶元樂七遍上元舞二十九遍又貞元中昭義節度使王䖍休獻繼天誕聖樂凡二十五遍〈《唐會要》卷三十三〉以宋人之名名之謂之非大曲不可也又如《樂府詩集》所載水調歌五遍入破六遍大和五遍陸州歌三遍排遍四遍其遍數之多，與伊州梁州無異。則亦唐之大曲也。

至兩宋大曲，《宋史·樂志》載之綦詳。志云：宋初置教坊所奏凡十八調四十六曲〈按四十六曲乃四十大曲之誤説見後〉一曰正官調其曲三曰梁州瀛府齊天樂二曰中呂宮其曲二曰萬年歡劍器三曰道調宮其曲三曰梁州薄媚大聖樂四曰南呂宮其曲二曰瀛府薄媚五曰仙呂宮其曲三曰梁州保金枝延夀樂六曰黄鐘宮其曲三曰梁州中和樂劍器七曰越調其曲二曰伊州石州八曰大石調其曲二曰清平樂大明樂九曰雙調其曲三曰降聖樂新水調採蓮十曰小石調其曲二曰胡渭州嘉慶樂十一曰歇指調其曲三曰伊州君臣相遇樂慶雲樂十二曰林鐘商其曲三曰賀皇恩泛清波胡渭州十三曰中呂調其曲二曰綠腰道人歡十四曰南呂調其曲二曰綠腰罷金鉦十五曰仙呂調其曲二曰綠腰綵雲歸十六曰黄鐘羽其曲一曰千春樂十七曰般涉調其曲二曰長夀仙滿宮花十八曰正平調無大曲小曲無定數以上所載曲數止於四十又正平調下獨云無大曲則前四十曲為大曲無疑樂志原文出於文獻通考通考正作四十大曲六大兩字字形相近故致訛也陳暘樂書謂聖朝循用唐制分教坊為四部自合四部以為一故樂工不能徧習第以大曲四十為限〈樂府卷一百八十八〉吳自牧謂汴京教坊大使孟角毬曾做雜劇本子葛守誠撰四十大曲〈《夢粱錄》卷二十〉元人猶有三千小令四十大曲之説〈楊朝英樂府新編陽春白雪卷首〉皆其確證也至《夢粱錄》又有舞四十六大曲之語〈卷二十〉陳振孫書錄解題歌詞類有五十大曲十六卷張炎詞源有五十四大曲而周密齊東野語謂樂府混成集所載大曲一類凡百餘解〈齊東野語卷十〉然教坊所肄止於四十。兹先考宋志大曲之存於今者，然後及他書耳。

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