唐故靈泉寺元林禪師神道碑（並序）
法本無生之謂真，心因不染之謂寂，執有求真之謂著，體真歸寂之謂如。非夫善發惠源、深窮定窟，何足以大明觀行，獨秉禪宗，使定惠兼修，空有俱遣，道流東夏，聖齊北山哉！禪師諱元林，堯城人也。俗姓路氏，黃帝之後，封於路國，因而為氏。捕虜將軍端，見偽《後燕錄》；豫州刺史永，出晉《中興書》。邁種於人，嗣有明德。禪師襟靈爽岸，神氣俊遠。生而克岐，弱不好弄。初遊神書府，精意儒術。睹百氏之奧，窮九流之源。平叔之疑義兩存，康成之未詳多闕，莫不窮賾至妙，剖析元理，渙若冰釋，朗然雲開。並如枝拒蹶張，步騎彈射。人則曠劫，藝皆絕倫。
後讀《阿毗曇藏》，遂發心入道，依龍興寺解律師學業，依年受具，隸居靈泉佛寺。摳衣之歲，惠遠即風雅書生；落發之年，道融乃聰明釋子。以戒為行本，經是佛緣。雅閑持犯，克傳秘密。學者號為律虎，時人目為義龍。推步渾儀，昭明曆象。天竺跋陁之妙，沙門法願之能。道契生知，理符神授。既習空觀，遂得真如。身常出塵，心則離念。將在此以超彼，不自利以利他。不來相而來，不見相而見。焚天香以崇發宏願，鳴法鼓以召集有緣。聲振兩河，教被千里。樹林水鳥，竹葦稻麻，願結道緣，爭味禪悅。雖先生槐市，夫子杏壇，攝齊之徒，未足為喻。於是廣度群有，大庇庶情，應悟攝心，隨分獲益。大雲含潤，草木無幽而不芳；明鏡懸空，妍蚩有形而各兆。嚐至城邑，因過巷肆，屠說停刀，酒趙釋爵，擁路作禮，望塵瞻顏。師必款曲以情悅可其意。舍資財以攝其利，言力役以勤其生，漸去客塵，令入佛智。有苛吏敗俗、蠹政虐人，伏以剛強，示之簡易；見方便力，去貢高心；破其重昏，歸以實相。夫學偏者量褊，道廣者業宏。禪師智括有情，德通無礙；體含虛韻，性有異能；妙窮音律，雅好圖畫。季長、公瑾，別有新聲；凱之、僧繇，皆得真跡。以是好事君子，翕然向風。檀為施心，居無長物。有流離道路、羈旅風霜、鄉隔山川、親無強近，饑者推之以食，寒者解之以衣。人中之急難，法中之慈濟也。景龍三年，敕追與僧元散同為翻譯大德。累表懇請，詔許還山。
禪師自居此寺，凡六十年。或宴坐林中，累日忘返；或經行岩下，逾月不還。跡異人間，行標物表。每遊峰選勝，建塔崇功，鷲若飛來，雁如踴出。官窯杖標之所，得自神人；破塢移燈之處，傳諸耆老。今山上數十處有窣堵波者，即其事也。自金人入夢，白馬員來，譯音議於天竺，布文字於震旦，是為教本，實曰道因。禪師遍寫藏經，以導學者。德實無量，行非有涯。不惟總持、辯才，禪定、智惠而已。故騰聲洛下，獨步鄴中。齊達叡之大名，繼稠融之遐躅。
噫！日月大地，鹹歸有盡之源；河海高山，不出無常之境。天寶五載十二月十日，因閱僧務，詣至德裏，回首西方，端坐如定，不疾而化。春秋九十餘，僧臘七十一。日黑震驚，車徒奔集；雷慟雨泣，隘穀填山。粵以其月十七日，遷靈坐於本寺，禪師真身，忽然流汗。是知因生有滅，乃現真空；示聖出凡，獨標靈相。以八載二月十五日，即身塔於寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，東帶雲門，西連硔穀。一佛二佛，前身後身，接林嶺之風煙，成鄴衛之松柏。禪師洞合神契，妙通法源，義則解空，智能藏往。先是寺中新植眾果，弱未成林，悉令沙彌扶之以杖。其夜大雪，折樹摧枯，唯時小枝，不動如故。師之冥感，多此類也。
門人等味道通經，連州跨境。歸宗雖倍，入法益稀。三千門徒，皆傳經於闕里；四百弟子，空問道於襄陽。弟子大通，親奉音塵，常陪庭院。承宮之歲，初執勞以求師；智稱之年，載棄俗而從道。調九候以除五疾，明六度以伏四魔。感自舊恩，錄憑故事，龕塔山古，霜露歲深。虎溪為陵，高蹤不亡於別傳；龍山若礪，盛德長存乎此詞。其銘曰：
執有非有，睹相非相。日離諸妄，得法舍法，悟空非空。是出群蒙。日景常朗，雲藏其耀。無雲自照。佛性常在，欲生其塵。無欲為真。無相舍有，出空離法，大師宏業。睹日除雲，無欲歸佛，大師秘密。茫茫群有，溺於中流。濟之以舟。冉冉八苦，沒於五濁。導之以覺。因心發惠，惠契於定。道澄其性，憑緣有生，生歸於無。理不存軀。恒沙一劫，藏舟閱水。真身去矣。連崗萬古，雲門靈泉。飛塔巋然。
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