堯山堂偶雋/卷七

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堯山堂偶雋 卷七

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建炎初，朱少章〈（弁）〉洪忠宣〈（皓）〉俱銜命使虜，拘在虜庭。紹興五年，道君皇帝崩於五國城，少章在燕山聞之，服斬衰，朝夕哭，為文以祭，有曰：『嘆馬角之未生，魂消雪窖；攀龍髯而莫上，淚灑冰天。』後王倫歸，傳其文至，上覽之感愴。忠宣在冷山諱聞，北鄉泣血，即開泰寺薦之，其辭曰：『千載厭世，莫遂乘雲之仙；四海遏音，同深喪考之戚。況故宮為禾黍〈（言言愴恍）〉，改館徒饋於秦牢；新廟遊衣冠，招魂漫歌於楚些。伏顧盛德之祀，傳百世以彌昌；在天之靈，繼三後而不朽。』故臣讀之，無不掩涕者。

唐竇叔向上《正懿皇后哀挽詩》有『命婦羞蘋葉，都人插柰花』之句。《晉史》：成帝時，三吳女子相與簪白花，望之如素柰。傳言，天宮織女死，為之著服。已而，杜後崩。紹興五年，寧德皇后訃音自北庭來，知徽州唐輝使休寧尉陳之茂撰疏文，有云：『十年罹難，終弗返於蒼梧；萬國銜冤，徒盡簪乎白柰。』是時，正從徽宗蒙塵，其封偶精確如此。

欽宗嗣位未幾，遽罹狄禍，紹興末，訃音入國，任元受〈（盡言）〉時為下僚，率縉紳為位佛宮以致哀，作疏文曰：『臣等從軍以出，始慚晉國之亡臣〈（一腔熱血淋漓楮墨之間）〉；禦主而還，終愧趙王之養卒。攀號靡及，摧殞何窮！義不戴天。扣九關而無路！禮應投地，庶十力之可憑！恭顧神遊超越，睿識圓明。區脫塵空，〈（虜地）〉來即寶華之法會；兜離響滅〈（虜音）〉，常聞金鼓之妙音。』又疏曰：『恭惟大行孝慈淵聖皇帝，蹈千仞之淵冰，脫群生之塗炭〈（徽宗自是可惱，欽宗真是可憐）〉。皇天降割，裔土告終。萬秉墨，將禦徐戎之難；六軍縞素，咸聲義帝之冤。恭顧法證三乘，趣超十地。如天子名為善寂萬有皆空〈（佛號）〉，如世尊身就涅盤一真不滅〈（死化）〉。昔人有言：『讀《出師表》而不泣者，必非忠臣。』余謂：『彼二表已堪流涕，此二疏乃可痛哭。』

任元受有《賀湯侍御鵬舉啟》，專言秦檜之惡，其略曰：『請言自古之奸臣〈（爭臣口，詞臣筆）〉，無若亡秦之巨蠹。公攘名器，報微時簞食之恩；擅肆刑誅，箝當代縉紳之口。忠臣不用而用臣不忠，實事不聞而聞事不實。私富貴之壟斷，豈止使子弟為卿〈（即巧詆毒罵不惡於此）〉；奪造化之壚錘，乃不許人主除吏。忠義扼腕，知識寒心。並愧漢臣，初乏朱雲之請劍；下慚唐室，未聞林甫之斫棺。』元受，元符諫官伯雨之孫，可謂不愧其祖。楊誠齋謂其文『孤峭而有風棱，忠鯁而有義氣。』良非溢美。

洪忠宣三子，適、遵、邁，並中詞科。紹興、乾道間，繼入西掖。邁謝表有云：『父子相承，四上鑾坡之直；弟兄相望，三陪鳳闕之遊。』時有賀三洪啟云：『有是父有是子〈（自然語）〉，相傳忠義之風；難為弟難為兄，俱擅詞章之譽。』

張魏公都督江淮軍馬，會詔歸朝，未至而免相。洪景伯〈（適）〉當制，其詞曰：『棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮〈（好剪裁）〉，庶聞辰告。』所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其末句曰：『春秋責備賢者，既功業之維艱；天子加禮大臣，固始終之不替。』所以悵惜之意，至矣。

紹興間，洪景嚴〈（遵）〉《代福州謝歷日表》，其頌德一聯云：『神祗祖考，既安樂於太平；歲月日時，久明章於庶證。』用《詩》鳧鷖序及《書》洪範文，皆未嘗輒增一字。乾道中，有外郡上表謝歷，采取用之，以為用事精切，景嚴笑謂曰：『今光堯在德壽，所謂考者何哉？此大有利害，不可不審。』

紹興間，洪景盧〈（邁）〉撰《淵聖乾龍節疏》曰：『應天而行，早得尊於大有，象日而動，偶蒙難於明夷。』《大有卦》，柔，得尊位，應乎天而時行。《左傳》：叔孫豹筮遇明夷，象日之動，故曰『君子於行』。《彖辭》云：『內文明而外柔順，以蒙大難。』亦純用本文。

顯仁皇后小祥，洪景盧為慰表曰：『漢中天二百而興，益隆大業〈（不做而做是佳境）〉；舜至孝五十而慕，獨耀前猷。』時高宗聖壽五十四也。

洪景盧草《辛巳親征詔》曰：『惟天惟祖宗〈（是慣手）〉，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。』又曰：『歲星臨於吳分，定成淝水之勛；鬥士倍於晉師，可決韓原之戰。』是時，歲星在楚，未幾，金人弒亮於瓜洲，帝猶未啟行也。有作《賀誅盧亮表》曰：『蓋瓜步既應童謠，那無天道？棘門或如兒戲，將屈帝尊。』又曰：『詎容去腹以實鹽，政可添頭而為器。』二聯語壯而對切，與親征詔檄相為伯仲，但上聯意若未順，如曰『恐棘門或如兒戲，將屈帝尊，而瓜步果應童謠，那無大道？』則尤為全美。

吳在興元修塞兩縣決壞渠，洪景盧為獎諭詔曰：『刻石立作三犀牛〈（工從熟化）〉，重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。』用老杜《石犀行》云：『秦時蜀太守，刻石立作三犀牛』及《漢書》翟方進壞鴻隙大陂，童謠云『反乎覆，陂當復。誰云者，兩黃鵠』等語也。

乾道初，以葉、魏杞為尚書左右僕射並兼樞密使，初為諫議林安宅所擊，罷去，林遂副樞密，已而置獄，其言皆無實，林責居筠，葉乃召拜左揆。洪景盧草制曰：『既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者〈（巧舌而運熟筆）〉，孰明去就之忠；無以我公歸兮，大慰瞻依之望。』後坐冬雷罷相，容齋又當制，曰：『調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。』蓋因有諷雲。

魏杞初為宗正少卿，使金定和議，及還，慰籍甚厚，旋致大用。故景盧草杞贈父詞曰：『大名之後必大，非止其身；和戎如樂之和，幸哉有子。』贈母詞曰：『藏盟府於園功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。』〈（天生自然，無獨必有對。）〉封妻姜氏詞曰：『筮仕於晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美。』

乾道甲午改元純熙，既已布告天下，景盧時守贛，賀表云：『天永命而開中興，方茂十年之統；時純熙而用大介，載新紀號之年。』迨詔至乃為淳熙，蓋以出處有『告成大武』之語，故不欲用。

洪景盧《代樞密使謝玉帶表》有云：『從枕席以過師，未逄戎韜之略；執干戈而衛社，莫參盟府之勛。遽膺一劄之書，申賁萬鎰之寶。有璞於此必使斫〈（宋人之習固然）〉，恍驚制作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。於王比德，雖君子之莫追；束帶立朝，庶嘉賓而可對。』昔人謂，將帥表須雄壯，此足當之。其用《充國傅》及《禮》、《詩》、《論》、《孟》尤稱巧手。

周益公〈（必大）〉紹興丁丑詞科以交址進馴象命題，就試之士，僅能形容畫象及塑象而已，惟公表曲盡馴象生意〈（從象說便實而死，於馴字上生情遂覺虛活）〉，有云：『名應周郊之五路，克協馭儀；耳聞舜樂之八音，能參率舞。』又曰：『靡憚奔馳，幸舍鳶飛之ㄢㄢ；無煩教擾，俾陪獸舞之般般。』主司驚異，遂中首選。

高宗初一兒三歲，誤為苗、劉所擁，遂為張浚所殺，自是屢禱燕祺，故詞科以《賀皇太子生》命題。周益公試卷起云：『天祐聖神，君萬年而錫祚；祥開禁掖，震一索而得男。』結云：『使壽使富而多男，方協堯封之祝；宜民宜人而受祿，載歌周雅之章。』當時稱其擅場。〈（有竊後一聯者，改作『多富多壽而多男』對『克長克君而克類』，不知當時果有『多富多壽』之祝否？又以『華封』對『皇矣』、『矣』對『封』果當否？）〉

周益公初試館職，即以掌制手見稱，乾、淳間在翰林凡六年，制命溫雅，周盡事情，為一時詞臣之冠。有《除禮部侍郎誥》云：『分六職於中臺〈（原原本本）〉，共厘庶務；正貳卿於宗伯，尤號清曹。非夫令聞廣譽施諸身，前言往行畜其德，何以助我中和之化，儀於侍從之班？久嘆才難，盍從試可？朕旁招彥士，盼飾隆平。稽三王損益之文，閔五季襲沿之陋。禮樂自天子出〈（後謝表亦用之）〉，將成列聖之典章；籩豆則有司存，兼采諸儒之論議。資爾直清之譽，副予制作之官。上而修神天廟社之盛客，下而正玉帛鼓鐘之末節。使漢文煥焉可述，則周道粲然復興。』此篇組織之工，已並天巧矣。

周益公《謝除吏部侍郎表》云：『知人非堯帝之難，巧壬奚患？選眾有臯陶之舉，枉直自分。』《謝除禮部侍郎表》云：『惟宗伯古之清曹，惟貳卿今之撫仕。禮樂自天子出，雖上稟於聖謨〈（思到筆隨，亦由儲材之富）〉；籩豆則有司存，當俯求於故實。夫何鄙樸，而許攝承？夙夜直哉惟清，莫遂夔龍之遜；文章煥焉可述，更慚乘馬之工。』《謝除禮除尚書兼翰林學士謝表》云：『宗伯綴文昌之座，已高曳履之班；翰林依華蓋之星，尚玷糸寅綸之直。』諸表含經吐史，戛玉樅金，一時詞垣諸人，皆嘆以為不可及。

淳熙間，周必大除參知政事，《謝太上皇帝表》曰：『雖舍生之類，夙仰戴於陶成；然太極之功，終莫窺其運用。』後進左丞相，謝上表云：『惟尹暨湯，雖乏格天之效〈（有體有貌之言）〉；安劉必勃，尚存念祖之心。』讀者謂其字字不茍，具有宰相風度。

周益公《謝宮祠表》曰：『晨趨鳳闕，綰五組之光華；夕侶漁舟，披一蓑之藍縷。』又曰：『負茲有疾，』人多疑『茲』字誤，公後自箋曰：『出《公羊》：威公十六年，諸侯有疾，曰負茲。茲，新生草也。』

凡臣僚上表所稱『惟臣』『誠惶誠恐』『誠歡誠忭』『稽首頓首』者，謂之『中謝』『中賀』，自唐以來，其體如此。『蓋某』以下，亦略敘數句，便入此語，然後敷陳其詳。後人不察，或於首聯之後〈（方員自有規矩，何可不知）〉，湊用兩短句，言震惕之意，而復接以中謝之語，則遂成重復矣。周必大《謝復益國公表》曰：『華陽黑水，裂地而封；舊物青氈，從天而下。磨玷之勤未泯，執圭之寵彌加。臣誠惶誠恐。』或以為疑問公，公答之如此。

史真翁〈（浩）〉有《侍講說書官為經筵進〈（題目瑣碎極難者勻稱）〉。講孟子終篇謝賜金帶牙簡同侍讀修註官謝賜御筵及鞍馬香茶進詩表》，題中轉摺極多，最難整次，而史表委曲圓活，有餘采而無澀語〈（就用《孟子》語妙）〉，可謂四六中子長，其略曰：『逮聖神尊德以有為，於學問逢原而自得。細旃晝訪，聆責難陳善之規；峨弁星環，探知性盡心之蘊。華編甫撤，諛問奚裨。疇侍講說書之勞，暨著記纂修之職。F3絢采〈（金帶）〉，復象齒之珍〈（牙簡）〉；玉煢示慈，咸綴麟臺之席〈（御筵）〉。上駟式調於沃轡，〈（鞍馬）〉團龍交粲於奇芬。〈（香茶）〉稽古所無，省躬莫稱。歸美以報，拜手載朝。贊至聖之大成，述君臣之相說。辭陳約禮〈（進詩）〉，遠希積翠之篇〈（唐太宗）〉；句寫賜箋，俯效集仙之飲。』〈（唐玄宗）〉

史真翁八十，孝宗特遣使賜御筆褒諭，俾介眉壽，又賜金器香茶等物，真翁表謝云：『貂璫飛於川塗，翰墨騰光於龍鳳。謂臣浮生之稀有，又過十春；祝臣暮齒之再延，俾逢千歲。杯盤羅列，盆盎錯陳，率皆粟縷於兼金，況乃環裝於百寶。分上方之清馥，掇正焙之龍芽。』蓋真翁曾侍帝於潛邸，帝即位，遂大拜，寵錫最渥，故表中復有『乾坤長養，父母愛憐。自執卷於潛藩，暨秉鈞於初政。撫存特異，終始弗渝』等語。

朱紫陽〈（熹）〉除浙東提刑到任謝表有云：『雖駑馬之十駕，後者鞭之〈（工於編插）〉；然鼯鼠之五窮，技止此耳。』按《荀子》：『驥一日而千里，駑馬十駕亦及之矣。』又，『鼯鼠五技，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能深浴，能穴不能掩身，能走不能先人。是謂五窮。』《莊子》：『善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。』柳子《黔之驢說》『技止此耳。』只此四句，鑄古詞何等神妙，世之不能四六者，類言『雕蟲小伎，壯夫不為』，孰知前代大儒乃爾！

二程毓秀黃岡，前此祠堂闕焉，郡守李諶經始締創，朱晦翁大書扁榜，且為之記，李自為上梁文曰：『江趨廬阜而東，實接濂溪正傳之派，〈（趨字揖字更下得好）〉山楫浮光而北，又鄰司馬載毓之邦。』蓋溫公生光州故名光。周元公隱廬山之陰，濂溪在焉。光黃江皆鄰州，亦異事也。李乃文肅之孫，文學典刑，固有自雲。

呂成公〈（祖謙）〉《進仙源類譜表》有云：『德隆澤厚，命既積於萬年；胄遠族蕃，譜方新於六世。』此上高宗者也。前布告手書曰：『傳序九君，』而此僅雲六世者，蓋以帝論，則至欽宗已九君，以世論，比高宗才六世耳。嗚呼！以舉族北轅之後而有此譜牒，可為於咽。

乾道初，有自翰林學士除同知樞密院事者，呂成公草誥云：『在咸平有若臣旦，在嘉祐有若臣修。擢繇禁林，登貳樞極。帷幄收頗牧之績，樽俎折獯狁之謀。無競維人，式序在位。翰林學士知制誥兼侍讀某代言溫雅，發號施令，罔不臧勸誦〈（如今用成語便以為舊話，前輩政不如此）〉；從容陳善，閉邪謂之敬。屢訪河西之邊事，咸聳山東之詔書。嘉其知軍戎之情，進而與甲兵之問。爾猷則告，我武帷楊。噫！夙夜宥密，單厥心，勿替協恭之助；國家間暇，明其政，具嚴思患之防。可授同知樞密院事。』此語妙在將翰林與樞密紐捏成團，殊無苦色。〈（宋人又有《賀翰林遷兵部啟》云：『從橫經庫，甲乙丙丁四部之書；馳驟詞坦，天地風雲八方之陣。』）〉

凡制誥不稱為某人作者，以其人不稱也。東菜又嘗撰《中書舍人除翰林學士誥》云：『具官某，增主之明，洋洋晁董之對；發帝之令，渾渾虞夏之書。休有德聲，最於邇列。是用進陟鑾坡之邃，深居鈐索之嚴。近天子之光，允賴謀猷之啟沃；見王者之志，觀詔命之發揮。』此誥文極清華，亦不稱為某作。

呂東萊《通張魏公啟》有云：『先知覺後知，傳斯文之正統；小德役大德，為善類之宗盟。扶日轂於慶霄，握鬥樞於宥府。國家再造，高鴻烈於汾陽；天地重開，翊丕圖於建武。』東萊與魏公之子南軒友善，故極其推尊，而自敘處復極其挹損，云：『每原念於衰宗，嘗屢投於化冶。雖跡遙履舄，莫伸磬拆之恭；然氣激肺肝，竊效鐘鳴之應。』

楊誠齋〈（萬里）〉《賀張魏公除都督啟》曰：『胡馬南牧，拆棰以斃其酋；袞衣東征，投戈而拜吾父。』語亦奇壯。

楊誠齋《謝提舉廣東》警聯雲；『九天曉日，念孤臣將遠於長安；四乘秋風，忽寵命載驅於原隰。至於南海，保彼東方。』又云：『海若祝融，彈壓波瀾之險；朔雲邊雪，驅除江嶺之氛。』謝知福州警聯云：『米蘗自將，粗謹酌泉之誓；繭絲是戒，少寬竭澤之嗟。』又云：『政茍安恬，寧有駭輿之馬；吏無侵枉，誰為遊釜之魚。』若此之類，俱意新調新。大抵宋人四六，荊公謹守法度，東坡雄深浩博，出於準繩之外。由是分為兩派。後來汪浮溪、周益公諸人類荊公，孫仲益，楊誠齋諸人類東坡。

范石湖〈（成大）〉帥蜀，上巳日，大燕樂，語僚佐撰呈，皆不愜意，有石生者一聯云：『三月三日，豈無長安麗人；一詠一觴，載講山陰禊事。』公心肯之。

孝宗時，上庠試卷時經御覽，辛丑大旱七月，私試《閔雨有誌乎民賦》，魁士劉大譽賦中有『商霖未作，相傳說於高宗；漢旱欲蘇，烹弘羊於孝武』之句。時趙溫叔為相，孝宗遂欲因此罷之，會有詔迎天竺觀音就明慶寺請禱，有為詩者曰：『走殺東頭供奉班，傳宣聖旨到人間。太平宰相堂中坐，天竺觀音卻下山。』溫叔聞之，遂乞免。

宋初有年八十二魁大廷者，謝啟云：『白首窮經，少伏生之八歲〈（工絕）〉；青雲得路，多太公之二年。』或以為梁顥。紹熙間，有士子年十九以詩賦擢第，梁溪費袞為作啟云：『年逾賈誼，亦濫置於秀材；齒少陸機，顧何能於文賦？』蓋二者年齒適相上下也。

樓攻瑰〈（鑰）〉草《光廟遜位詔》：『雖喪紀自行於宮中，而禮文難示於天下。』蓋孝廟上仙，光宗以疾不克親臨喪，遂傳位於嘉王也。又草《立韓後制》曰：『書稱堯舜禹之傳，朕克艱於負荷；詩美姜任姒之聖，後宜謹於儀刑。』於時吳謝李三後皆在長樂，其用姜任姒可謂精切。

樓攻瑰《謝除參知政事表》有云：『朝廷建輔，號天子之四鄰；政事參聞，下丞相之一等。』又云：『負二宜去，有七弗堪。宿恙漸侵，將籲天而致禱；誤恩狎至，真地以靡遑。』句句從肺腸中搜出。二宜去，七弗堪，何等精確。唐孔云：『吾二宜去：年老，一也，為左右丞不得進退郎吏，二也。』晉嵇康七不堪，見《絕山巨源書》。

李詞科趙彥中《代進國史列傳表》云：『錄公卿而為世本，肇自有熊；傳臣子而易編年，ㄈ繇司馬。』高崇奎《辭免內相兼修史表》曰：『玉堂揮翰，譽殊乏於令狐；金匱綢文，才當延於司馬。』一則詞臣令狐，一則太史公司馬遷，不惟事精，又且對切，視彥中詞科表以有熊對司馬，此又勝焉。

慶元初，《奉孝宗御製藏華文閣詔》曰：『經緯天地，道存渾噩之書；鼓舞雷風，仁蕩溫沌之命。寫之琬琰，炳若丹青。太微三光之庭〈（文亦冠裳）〉，丕闡鳳巢之勢；上帝群玉之府，遂通龍紀之聯。』此高崇奎筆。

寧宗朝，以伐金詔四方凡二，開禧詔曰：『含垢納汙，在人情而已極；聲罪致討，屬胡運之將傾。』翰林學士李壁之詞也。嘉定詔曰：『犬羊跨我中原，天厭多矣〈（後聯較勝）〉；狐兔失其故穴，人競逐之。』與前詔旨大約相似。

寧宗朝，真西山〈（德秀）〉權直學士院，嘗代制置司撰瑞慶節表云：『無思無為，化自隆於鼓萬；有容有立，德參貫於函三。故修齡與日以長存，雖巧歷窮年而莫盡。臣馳神拱北，將指落南。奉萬歲之玉卮，遙想行之隔；上千秋之金鑒，庸伸獒忭之恭。』當時推其雅秀。後來翰苑諸公多襲用之。

西山掌內制六年，因母請外便養，得除江東運使，謝表云：『軺傳初馳，旄倪爭睹。謂朝廷所以輟柱下之吏〈（筆端馳騁）〉，蓋聖主將以惠江左之民。因博采於風謠，頗究知其疾苦。賦難遽省，盍漸捐賦外之征〈（四六中見經濟）〉；民未易蘇，當先去民間之蠹。』及到任，惠政深洽，不愧其言。

寶慶初，史彌遠殺濟王於湖州，真德秀入對，極言其冤，忤彌遠意，為梁成大所劾，遂罷直學士院，提舉萬壽宮，尋祠祿亦罷，有謝表云：『聖君非不受言，臣自疏於開導〈（誠然哉忠義之言）〉。國人皆稱有罪，上獨示於矜容。』四方人士，誦其文，想見風采焉。

真希元《謝復官表》云：『自退屏於山林，寢逖違於軒陛。憂時之發益白，悵去國之十年；戀闕之心為丹，敢忘君於一飯。』又《謝宣召入翰林院表》云：『修除翰苑，在環除出守之余；軾待禁庭，亦赤壁歸來之後。豈非加歲月〈（見識）〉，則其文老，涉憂患，則其慮長。乃登邃嚴，以備顧問。如臣者，才華弗競，戇拙自將。結茅屋於雲邊，已甘終老；瞻玉堂於天上，若隔前生。敢雲白首之重來，誤入清哀之妙簡。』時彌遠死，公再起用，正端平更化初也。

真希元《進大學衍義表》：『曩叨侍從論恩之列，適當奸諛蒙蔽之時。念將開廣於聰明，惟有發揮於經術。使吾君之心，炳如白曰；於天下之理，洞若秋毫。雖共兜雜進於堯朝，豈魍魅能逃於禹鼎。』〈（回護好。）〉曰奸諛，曰共兜，曰魍魅，蓋指彌遠。

凡進書稱頌處，即『竊本書之意』乃佳，史真翁《講孟子表》云：『恭惟陛下居安資深，守約施博。覽大賢之論集，興盛治之雍熙。德醉從容，秩太清之華燕；幣將舄奕，邁崇政之彜文，臣等職愧寤疑，恩沾司樂。讀古書而尚友，諒懷望道之思；頌清廟以致平，期盡事君之義。』真希元《進大學衍義表》云：『恭遇陛下，乾旋坤轉，日就月將。方將切磋琢磨，而篤於自修；定靜安慮，而進於能得。事欲明於本末，理期貫於精粗。適萃成編，冒塵清燕。止其所止，顧益加止善之功；新以又新；更推作新民之化。』二表當並觀。

李功甫謁真西山丐詞科文字，西山留之小飲書房，指竹夫人使作制，功甫援筆立成，末聯云：『保抱攜持，朕不忘兩夜之寢；展轉反側，爾尚形四方之風。』西山嘆賞，蓋八字用詩書全語，皆婦人事，而『形四方之風』又見竹夫人玲瓏之意。其中頌德云：『常居大夏之間，多為涼德之助。剖心析肝，陳數條之風刺；自頂至踵，無一節之瑕疵。』

嘉熙己亥四月誕皇子，告廟祀，文學士李功甫當筆，內用四柱作一聯云：『亥年巳月，無長蛇封豕之虞；午日丑時，有歸馬放牛之喜。』蓋時方有蜀捷，其用事可謂中的。

王伯厚〈（應麟）〉宋季以博洽稱，嘗見臨安進野蠶繭及絲綿紗絹，因謂同學者曰：『萬一以此命題，中間將何鋪敘？』皆相顧無語。伯厚擬一聯云：『絲纖纊，無慚禹貢之征〈（插花窒籬）〉；冰素方空，不數齊官之獻。』絲綿紗絹四者皆備，同學嘆服。〈（嘉靖初，黃瀾考補野蠶成繭聯云：『園客抽絲，坐看五色；龍精散魄，不假三繅。被阜以生，表漢家之熙洽；食槲而化，彰唐室之隆平。』後聯宋人原表。）〉

漢唐文儒之戲曰客難，曰解嘲，曰賓戲，子虛、烏有之問答，翰林墨卿之應酬，至韓昌黎作《毛穎傳》，遂牽陶泓、陳玄、楮先生得書。淳祐間鄭越公〈（清之）〉發昌黎未盡之蘊，托王命，出高爵，合文房四友，例有除授，訓辭甚美〈（文房生色）〉。門下客林肅翁〈（希逸）〉、劉潛夫〈（克莊）〉各擬謝表，人爭傳誦。林代毛穎謝云：『楮知白嘗反面，以臣點汙而見疑；石虛中恃粗才，欲臣流落而後已。獨蒙拂拭，未忍棄捐。豈非以內紮施行，無漏言於片字；中書進擬，或任怨以一勾。忠粗竭於毫芒，恩久居於掌握。對揚麻卷，幸襲元銳之封；期效棗心，時進公權之諫。』代石虛中謝云：『濡染固勤，愧淵源之易涸；氣質難化，知圭角之未除。徒堅石不轉之心，莫效璧俱碎之報。幸不折於屢挫，幾見買以一官。從我而無所取材，小器偶叨於承乏；掌制而不善為斫，拙工未免於包羞。』劉代陳玄謝云：『上恩甚渥，月輒給於一枚；舊學都荒，歲才磨於寸許。研精遊藝，摩頂酬知。潤色廟謨，不假丹青之力；劑量人品，尤嚴皂白之分。』代楮知白謝云：『臣無他技，方虞紮惡之譏；帝有恩言，乃示袞褒之意。委穆之以百函之多；餉張華至萬番之富。大事則書之策，安能措一字之謹嚴；小子不知所裁，徒自愧成章之狂簡。』

縣令之任最難，蓋監司府州之責成、鄉社百姓之爭訟、征斂以供軍國、嚴慎以防吏胥，能否黜陟，皆系於此。宋林崇父〈（德）〉嘗為劇縣，有聲，其與監司啟云：『鳴琴堂上，將貽不治事之譏〈（中事情）〉；投巫水中，必得擅殺人之罪。』時以為名言。劉潛夫宰建陽，亦有一聯云：『每嗟民力，至叔世而張弓；欲竭吏能，恐聖門之鳴鼓。』語意尤勝。

劉克莊除廣東提舉，謝表云：『今百端之供億，殆遍國中；余一發之本根，獨惟嶺外。方且糴舟之發銜尾，鹺課之收及膚。空熙豐以來之儲，增紹淳未有之額。使賈生之及見〈（酷似今日）〉，哀痛謂何！雖劉晏之復生，變通安出？乃如臣者，豈其任哉？惟無瑕者裁人，必先已責；〈（二句俱《左傳》）〉以不貪而為寶，少戢吏饕。』廣東提舉即楊誠齋舊任也。誠齋謝表猶有『物眾地大，壤沃泉甘』之語，至劉時雕瘵乃爾，蓋宋事至此已不可為矣。

開慶初，元人攻鄂州急，賈似道密遣使請稱臣納幣，元太弟不詢：，會憲宗訃聞，而阿裏不哥欲襲尊號，乃約歲幣之數，拔砦而去。太弟旋定內難，即位於開平，改元中統，李仁卿〈（治）〉《賀車駕班師表》云：『惟聖人必欲去害，肆天子所以有征。〈（峰嶸）〉衣暫試於一戎，月連飛於三捷。既多算以勝少算，況至仁而伐不仁。是宜氛枝廓清，車書混一。大統會歸於中統、太平今睹於開平。』是時胡運初興，其典章文物，傾壓中國如此。

孟德卿〈（攀龍）〉《賀平宋表》云：『國家之業大一統，海嶽必明主之歸〈（鋪張）〉；帝王之兵出萬全，蠻夷敢天威之抗？際丹崖而述職，奄瀚海以為家。獨此宋邦，弗遵聲教，連兵負固，逾四十年，背德食言，難一二計。崛強心在，四郊之橫草都無；飛走計窮，一片之降幡始豎。茲惟睿算卓冠前王，視萬里為目前，運天下於掌上，致令臣等獲對明時。歌七德以告成，深切龍庭之想；上萬年而為壽，更陳虎拜之詞。』孟故北方遺老，是時幽燕境土陷虜已久，見聞習染，不復知宋中華之統不可絕〈（自是乾坤大變，何論文章）〉，雖劉夢吉〈（因）〉大儒亦作《渡江賦》以籌畫忻幸之，又何怪乎德卿之謂宋為蠻夷也？

東昌路《賀平宋表》是翰林學士徐世隆撰，略云：『蠢爾三苗之弗率，命予群後之徂征！一鼓而定荊襄，再駕而降鄂嶽。蘄黃面縛，江沔心歸。鐵甕之堅城已摧，金陵之王氣何在？楚地六千里，不勞秦將之增兵；錢塘十萬家，坐見吳王之納土。偽將悉朝於闕下，幼君遐竄於海中。方知恃險而亡，應悔求和之晚。』世隆嘗以詩哭文丞相，有曰：『情忠貫日華夷見，氣節淩霜天地知。』似非昧於《春秋》內外之辨者。表中亦云：『弗圖島夷，輒拘使節。』蓋可浩嘆。

元人賀登極表第一椎虞伯生〈（集）〉，賀聖節表第一推鄧善之〈（文原）〉，賀正旦表第一推夾谷士常〈（之奇）〉，賀親祀南郊表第一推謝敬德〈（端）〉。虞表云：『鴻業啟圖，世守肇基之跡；龍庭受賀，躬膺大曆之歸。』中聯云：『立長式遵於家法，計宜允協於輿情。車服旌旗皆我祖宗之舊〈（酷似子瞻）〉；星辰河嶽，赫乎宇宙之新。』末聯云：『臣等叨承重任，適際昌期。建皇極以敷言，親揚彜訓；坐明堂而布政，永替成能。』鄧表云：『天開景運，篤有道之曾孫；電繞神樞，受介福於王母。』中聯云：『至仁育物，得秋而萬寶成〈（成語如合）〉；盛德在躬，居所而眾星拱。』末聯云：『臣等名叨玉署，目極璇霄。廣文王有聲之詩，載歌律呂；衍殷宗無逸之壽，虔祝華嵩。』夾谷表云：『位拱少陽，仗簇黃麾之曉；氣暄太族，祥開青禁之春。』中聯云：『重明繼照，陰邪常遏於未形；九四在淵，陽德克潛於巳著。茲履端之雲始，宜介福之孔多。』末聯云：『臣等素乏長材，叨居端尹。星輝海潤，莫酬沾被之恩；月恒日升，第祝綿延之算。』謝表云：『四方於理，事天致恭。已之誠三年而郊〈（己辛政對，妙）〉，卜日葉用辛之吉。』中聯云：『大呂黃鐘，音協雲門之奏；鎮圭繅籍，輝聯蒼璧之華。祥風和氣之與遊，景星慶雲之疊見。』末聯云：『臣等叨佐清朝，欣觀熙事。列圜壇之八陛，幸陪漢峙以侍祠；陳泰階之六符，顧舉兕觴而上壽。』勝國一代文章，於斯為極盛矣。表涉一代興廢，不可無斷制。歐陽原功〈（玄）〉《進宋史表》云：『聲容盛而武備衰〈（遂為定案）〉，議論多而成功少。』可謂盡之。我朝丘文莊公〈（）〉為祭酒時，出《元史表》云：『非無一善之可稱，終是大綱之不正。』自謂不減前語，世亦以為信然。

宋以仁厚立國，不幸侮於遼，肉於金，亡於元，然人心終有不忍忘者。初宋亡，宗室有遺落中山者，眾共立為主，期欲興復，不克而滅。元末，韓山童自言祖父系宋胤，國亡變姓。汝潁兵起，卒推之為主。山童敗，子林兒稱宋帝亦十二年。其他所在兵起者，皆以興宋為詞。而紅巾揭旗有聯云：『虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五〈（英雄欺人）〉，重開大宋之天。』此見宋仁厚之德入人之深，雖易姓未泯。蓋漢唐以下所未有也。