大明太祖高皇帝實錄/卷057

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　　洪武三年冬十月丙辰朔，監察御史袁凱言：“國家蕩平四方，固資將帥之力，然今天下已定，將帥多在京師，其精悍雄傑之士智雖有餘，而於君臣之禮恐未悉究。臣願於都督府延致通經學古之士，或五人或三人，每於諸將朔望早朝後，俱赴都堂聽講《經》、《史》。庶幾，忠君愛國之心、全身保家之道油然日生，而不自知也。天生人材，無非為天下國家，計其群小無廉恥之人，有犯固不在赦。至於老成長者，或有過誤，宜加矜恕，養其廉恥，以收他日之功，則人材輩出矣！”上嘉納之，遂敕省臺延聘儒士於午門，番直與諸將說、書。

　　○賜直隸郡縣孤獨老疾者布，人一匹。

　　○丁巳，日中有黑子。

　　○賜文武官員冬衣，省臺六部堂上長官增賜文綺帛各一匹。

　　○賜大河衛軍士運糧孟津者布，人二匹。

　　○中書省臣言“高麗使者入貢，多賫私物貨鬻，請征其稅”，上曰：“遠夷跋涉萬里而來，暫爾鬻貨求利，難與商賈同論，聽其交易，勿征其稅。”

　　○是日，朝退，雨。有二內使乾靴行雨中，上見，召責之曰：“靴雖微，皆出民力，民之為此，非旦夕可成，汝何不愛惜？乃暴殄如此！”命左右杖之。

因謂侍臣曰：“嘗聞元世祖初年見侍臣有著花靴者，責之曰‘汝將完好之皮為此，豈不廢物勞人？’此意誠佳，大抵為人嘗歷艱難，則自然節儉，若習見富貴，未有不侈靡者也。”因敕百官“自今入朝，遇雨雪，皆許服雨衣”。

　　○辛酉，高麗遣其判宗正寺尹控來貢方物、賀天壽聖節，至則已不及，命所司禮其使而遣之。

　　○命戶部賜平章李文忠所領征北士卒之家米，人六石。

　　○命大將軍徐達及平章李文忠等班師。

　　○福州地震。

　　○壬戌，重定“內使服飾之制”。上諭宰臣“凡內使監未有職名者，當別制帽以別監官”，禮部定擬：“內使監官凡遇朝會，照依品級具朝服、公服行禮；其常服：葵花胸背團領衫，不拘顏色，烏紗帽（犀角帶）。其內使無品從者，常服：團領衫無胸背花，不拘顏色，烏角束帶烏紗帽（垂軟帶），年十五以下者，惟戴烏紗小頂帽。”從之。

　　○癸亥，命江下侯周德興為征南將軍，率兵討慈利縣土酋覃垕及苐岡諸洞蠻，仍命潭州、常德等衛官軍悉聽調遣。初，平章楊璟攻垕，垕見官軍勢盛，遁去。至是，復出為寇，故命德興討之。

　　○丁卯，享太廟。

　　○己巳，廣西向武州土官知州黃世鐵父誌威來朝，貢馬及方物。

　　○詔凡朝覲辭謝，官員俱用公服，其或常服見者，綴班後。如以軍務遠來，及承制使還、即時引見者，不拘此例。

　　○庚午，上命宰臣曰：“祀神之道，貴乎潔誠，若執事之人衣服垢弊，何以交神明？今圜丘之祀，凡執事之官，各賜以新衣，仍敕其齊潔，毋致褻慢！”

　　○田州府知府岑伯顏遣弟壯上表貢馬及方物。

　　○癸酉，夜，三鼓，有星初出如雞子，大青赤色，起自西南雲中，南行流丈餘，發光如杯大，至遊氣中沒。

　　○丁丑，禮部尚書陶凱奏，定《品官墳塋之制》：

一品，塋地周圍九十步，墳高一丈八尺；二品，塋地周圍八十步，墳高一丈四尺；三品，塋地周圍七十步，墳高一丈二尺以上。石獸並六。

四品塋地周圍六十步，五品五十步，墳高八尺以上，石獸並四。

六品四十步，七品以下二十步，墳高六尺。

凡碑碣，五品以上許用碑，龜趺螭首；六品以下用碣，方趺圓首。

皆參酌古典以為定制。

　　○庚辰，夜，一鼓，有星大如雞子，赤色，起自天桴東南，行至壘壁陣，發光如杯大，青白色有尾，至羽林軍爆散有聲。後有三五小星隨之，至土司空傍，復發光芒燭地，忽大如碗，青白色曳赤尾，至天倉沒。須臾，東南有聲。

　　○辛巳，定《征礬法》。

戶部言：“廬州府黃墩、崑山及安慶府桐城縣皆產礬，歲入官者二十二萬七百斤，每三十斤為一引，共七千三百五十八引，每引官給工本錢一百五十文。其私煎者，論如《私鹽法》。”從之。

　　○遣使致書元太子愛猷識里達臘曰：“君之將擴廓帖木兒自太原奔潰後，以烏合之眾犯我蘭州，大軍進討追至定西。今年四月七日，大敗其眾，斬馘無算，生擒嚴奉先、韓紮兒、李景昌、察罕不花等，惟擴廓帖木兒遁去，已命將追捕，旦夕必就擒。近綏德衛擒送平章徹里帖木兒，問之，為君舊用之人，特令賫書致意進退之宜，君其審之。”

既而，復致書曰：“今年夏，偏師至應昌，遇君之子買的里八剌及宮眷，諸從人馬遂與南來。因念令先君審察天命，不黷兵戰，委順北歸，其知幾者歟？奄棄沙漠，深可悼憫。適《元史》告成，朕以為三十餘年之主，不可無謚以垂後世，用謚君先君曰‘順’，已著為《紀》。君之子買的里八剌亦封崇禮侯，歲給祿食，及其來者，與之同居無恙。但不知君之為況何如？北方諸部人民，亦果能承順如往昔乎？去年冬，二次遣官賫書遺令先君，使者久而未還，予故以此為令先君之失計也。前事之失，茲不必較，今再致書，以嘗告令先君者告君，君其上順天道，遣使一來公私通問，庶幾安心牧養於近塞，藉我之威號令部落，尚可為一邦之主，以奉其宗祀。若不出此，猶欲以殘兵出沒為邊民患，則大舉六師深入沙漠，君之退步又非往日可比。其審圖之，毋貽後悔，餘不多及。”

　　○侍御史蔡哲坐事，免，尋卒。

哲，字思賢，武昌人。始仕陳友諒，為御史。歲壬寅來歸，授江南行省理問，升右司郎中。癸卯，命往贛州招諭熊天瑞，天瑞遂遣子入朝，上嘉之，擢中書省參議，升參政。時四川明玉珍據蜀，號大夏，玉珍死，子升立，遣使來貢。丙午，命哲報聘，因挾畫史同往，圖其山川險易以獻。吳元年，改授江西按察僉事，升浙江行省參政，復入為中書參政。未幾，出為福建參政，召為侍御史。至是，以所舉御史犯法為廷臣所劾，坐免官以卒。上惜之，命賜棺歸葬鄉里。

　　○乙酉，禮部尚書崔亮等奏：“《周禮·大宗伯》以吉禮事邦國之鬼神，以肆獻享先王，灌以郁鬯，謂始迎屍求神時也。《禮記·郊特牲》曰：魂氣升於天，體魄歸於地，故祭有求諸陰陽之義，殷人先求諸陽聲是也，周人先求諸陰灌是也。《祭統》云：祭之屬，莫重於灌，凡大祭有三：始宗廟，以樂為致，神始以祼為歆，神始以腥為陳饌始。按《說文》，祼：祭也，從示，果聲，酌鬯以灌地。《夏氏》曰：灌也，謂以圭瓚酌於爵以獻屍，屍受酒而不飲，因灌於地，故謂之灌也。鬯，《說文》曰：鬯，以秬釀郁金草，芬芳攸服，以降神也。《徐氏》曰：秬，黑黍也；服，服事也。周人尚臭祼，用郁鬯，以秬黍搗郁金草，取汁而煮之和釀，其氣芬香調。鬯，故謂之秬鬯。《陸佃》云：秬者，百榖之華，鬯者，百草之英，故先王煮以合鬯。圭瓚，《禮書》云：圭，柄也，瓚，杓也。《徐氏》曰：瓚，亦圭也，圭狀，剡上，邪銳之，於其首為杓形，謂之瓚，於其柄為註水道，所以灌。瓚之言，進也，以進於神。今定擬宗廟之祭，奠帛之前，宜舉用《祼禮》，所用圭瓚，宜依《周禮》，以玉為之。瓚，口徑四寸深至，圭，二寸，通長一尺二寸，博二寸五分，厚五分，鼻一寸，作龍形，流空五分。瓚盤，用金為之，口徑九寸，深五分，足徑七寸，高九分。其郁鬯，今擬用糯米代黑黍為酒，以郁金汁和之。”上可其奏，遂命作太廟圭瓚。

　　○是月，征南將軍江夏侯周德興等兵至慈利縣，蠻酋覃垕復遁去。