太常博士曾公墓誌銘
公諱易占，字不疑，姓曾氏，建昌南豐人，其世出有公之考贈諫議大夫致堯之碑。大夫當太宗真宗世為名臣。公少以蔭補太廟齋郎，為撫州宜黃、臨川二縣尉。舉三司法，中進士第，改鎮東節度推官。還，改武勝節度掌書記、崇州軍事判官，皆不往。用舉者監真州裝卸米倉，遷太子中允、太常丞、博士，知泰州之如皋、信州之玉山二縣。知信州錢仙芝者，有所丐於玉山，公不與，即誣公，吏治之，得所以誣公者，仙芝則請出御史。當是時，仙芝蓋有所挾，故雖坐誣公抵罪，而公亦卒失博士，歸不仕者十二年。復如京師，至南京病，遂卒。娶周氏、吳氏，最後朱氏，封崇安縣君。子男六人，曄、鞏、牟、宰、布、肇。女九人。公以端拱己丑生，卒時慶曆丁亥也。後卒之二年而葬，其墓在南豐之先塋。
始公以文章有名，及試於事，又愈以有名。臨川之治，能不以威，而使惡人之豪帥其黨數百人皆不復為惡。在越州，其守之合者倚公以治，其不合者有所不可，公輒正之。莊獻太后用道士言作乾明觀，匠數百人，作數歲不成。公語道士曰：「吾為汝成之。」為之捐其費大半，役未幾而罷。如皋歲大饑，固請於州，而越海以糴，所活數萬人。明年稍已熟，州欲收租賦如常，公獨不肯聽，歲盡而泰之縣民有復亡者，獨如皋為完。既又作孔子廟，諷縣人興於學。玉山之政，既除其大惡，而至於橋梁廨驛無所不治。蓋公之已試於事者能如此。既仕不合，即自放為文章十餘萬言，而《時議》十卷尤行於世。《時議》者，懲已事，憂來者，不以一身之窮而遺天下之憂。以為「其志不見於事則欲發之於文，其文不施於世則欲以傳於後。後世有行吾言者，而吾豈窮也哉？」蓋公之所為作之意也。
寶元中，李元昊反，契丹亦以兵近邊，陽為欲棄約者，天子獨憂之，詔天下有能言者皆勿諱。於是言者翕然論兵以進，公獨以謂「天下之安危顧吾自治不耳。吾已自治，夷狄無可憂者；不自治，憂將在於近，而夷狄豈足道哉？」即上書言數事，以為事不爾，後當如此，既而皆如其云。公之遭誣，人以為冤，退而貧，人為之憂也。而公所為十餘萬言，皆天下事，古今之所以存亡治亂，至其冤且困，未嘗一以為言。公沒，而其家得其遺疏，曰：「劉向有言：『讒邪之所以並進者，由上多疑心，用賢人而行善政，如或譖之，則賢人舍而善政還。』此可謂明白之論切於今者。夫夷狄動於外，百姓窮於下，臣以謂尚未足憂也。臣之所謂可憂者，特在分諸臣之忠邪而已。」其大略如此，而其詳有人之難言者。蓋公既病而為之，未及上而終云。嗚呼，其尤可以見公之志也。夫諫者貴言人之難言，而傳者則有所不得言，讀其略不失其詳，後世其有不明者乎？
公之事親，心意幾微，輒逆得之。好學不怠，而不以求聞於世。所見士大夫之喪葬二人，逆一人之柩以歸，又字其孤；又一人者，宰相舅，嘗為讚善大夫，死三十年猶殯，殯壞，公為增修，又與宰相書責使葬之。此公之行也。蓋公之試於事者小而不盡其材，而行之所加又近，唯其文可以見公之所存而名後世。故公之故人子王某，取其尤可以銘後世者，而為銘曰：
夫辨邪正之實，去萬事之例，而歸宰相之責。破佛與老，合兵為農，以立天下之本。設學校，獎名節，以材天下之士。正名分，定考課，通財幣，以成制度之法。古之所以治者，不皆出於此乎？而《時議》之言如此。讀其書以求其志，嗚呼！公之志何如也。
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