跳转到内容

小品般若波羅蜜經/卷十

維基文庫,自由的圖書館

小品般若波羅蜜經卷第十

薩陀波侖品第二十七

[编辑]

  佛告須菩提:「若菩薩欲求般若波羅蜜,當如薩陀波侖菩薩,今在雷音威王佛所行菩薩道。」

  須菩提白佛言:「世尊,薩陀波侖菩薩云何求般若波羅蜜?」

  佛告須菩提:「薩陀波侖菩薩本求般若波羅蜜時,不依世事,不惜身命,不貪利養,於空林中聞空中聲言:『善男子,汝從是東行,當得聞般若波羅蜜。行時,莫念疲倦,莫念睡眠,莫念飲食,莫念晝夜,莫念寒熱,如是諸事,莫念、莫觀亦莫思惟,離諂曲心,莫自高身卑下他人,當離一切眾生之相,當離一切利養名譽,當離五蓋,當離慳嫉,亦莫分別內法、外法,行時莫得左右顧視,莫念前,莫念後,莫念上,莫念下,莫念四維,莫動色、受、想、行、識。何以故?若動色、受、想、行、識,則不行佛法,行於生死,如是之人,不能得般若波羅蜜。』

  「薩陀波侖報空中聲言:『當如教行。何以故?我為一切眾生作光明故,集諸佛法。』

  「空中聲言:『善哉!善哉!善男子,汝應信解空、無相、無作法,應離諸相,離於有見,離眾生見、人見、我見,求般若波羅蜜。善男子,應離惡知識,親近善知識。善知識者,能說空、無相、無作、無生無滅法。善男子,汝能如是,不久得聞般若波羅蜜,若從經卷聞,若從法師聞。善男子,汝所從聞般若波羅蜜,當於是人生大師想,當知報恩,應作是念:「我所從聞般若波羅蜜,則是我善知識。我得聞般若波羅蜜,當不退於阿耨多羅三藐三菩提,不離諸佛,不生無佛世界,得離諸難。」思惟如是功德利故,於法師所生大師想。善男子,莫以世俗財利心故隨逐法師,當以愛重恭敬法故隨逐法師。又善男子,應覺魔事,惡魔或時為說法者作諸因緣,令受好妙色聲香味觸,說法者以方便力故受是五欲,汝於此中莫生不淨之心,應作念言:「我無方便之力,法師或為利益眾生令種善根故,受用是法,諸菩薩者無所障礙。」善男子,汝於爾時應觀諸法實相。何等是諸法實相?佛說一切法無垢。何以故?一切法性空,一切法無我、無眾生,一切法如幻、如夢、如響、如影、如炎。善男子,汝若如是觀諸法實相隨逐法師,不久當善知般若波羅蜜。又善男子,復應覺知魔事,若法師於求般若波羅蜜者,心有嫌恨而不顧錄,汝於此中不應憂惱,但以愛重恭敬法故,隨逐法師勿生厭離。』

  「須菩提,薩陀波侖菩薩受空中如是教已即便東行,東行不久復作是念:『我向者,云何不問空中聲東行遠近?當從誰聞般若波羅蜜?』即住不行,憂愁啼哭,作是念言:『我住於此,若一日、二日乃至七日,不念疲極,不念睡眠,不念飲食,不念晝夜,不念寒熱,要當得知我從誰聞般若波羅蜜。』

  「須菩提,譬如有人,唯有一子愛之甚重,一旦命終甚大憂苦,唯懷懊惱無有餘念。須菩提,薩陀波侖亦如是,無有餘念,但念我當何時得聞般若波羅蜜。須菩提,薩陀波侖菩薩如是憂愁啼哭,時佛像在前立,贊言:『善哉!善哉!善男子,過去諸佛本行菩薩道時,求般若波羅蜜,亦如汝今。是故,善男子,汝以是勤行精進愛樂法故從是東行,去此五百由旬有城名眾香,七寶合成。其城七重縱廣十二由旬,皆以七寶多羅之樹周遍圍繞,豐樂安靜人民熾盛,街巷相當端嚴如畫,橋津如地寬博清淨,七重城上皆以閻浮檀金而為樓閣,一一樓閣七寶行樹種種寶果,其諸樓閣次第皆以寶繩連綿,寶鈴羅網以覆城上,風吹鈴聲其音和雅,如作五樂甚可愛樂,以是音聲娛樂眾生。其城四邊流池清淨冷暖調適,中有諸船七寶嚴飾,是諸眾生宿業所致,娛樂遊戲諸池水中種種蓮華,青黃赤白眾雜好華,色香具足遍覆水上,三千大千世界所有好華悉皆具有。其城四邊有五百園觀,七寶莊嚴甚可愛樂,一一園中有五百池水,池水各各縱廣十里,皆以七寶雜色莊嚴,諸池水中皆有青黃赤白蓮華,大如車輪彌覆水上,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,諸池水中皆有鳧、雁、鴛鴦、異類眾鳥,是諸園觀池沼適無所屬,皆是眾生宿業果報,長夜信樂深法,行般若波羅蜜福德所致。善男子,眾香城中有大高台,曇無竭菩薩摩訶薩宮舍在上,垣宮縱廣各五十里,皆以七寶校成雜色莊嚴,其牆七重皆亦七寶,七寶行樹周匝圍繞。其宮舍中有四園觀常所娛樂,一名常喜,二名無憂,三名華飾,四名香飾。一一園中有八池水,一名為賢,二名賢上,三名歡喜,四名喜上,五名安隱,六名多安隱,七名必定,八名阿毗跋致。諸池水邊面各七寶,黃金、白銀、琉璃、玻瓈、玫瑰為底,金沙布上,一一池側有八梯階,種種寶物以為梯隥,諸階陛間有閻浮檀金芭蕉行樹。諸池水中,皆有青黃赤白蓮花,遍覆水上,鳧、雁、鴛鴦、孔雀眾鳥,鳴聲相和甚可愛樂,諸池水邊皆生華樹香樹,風吹香華墮池水中。其池成就八功德水,香若栴檀色味具足。曇無竭菩薩與六萬八千婇女,五欲具足共相娛樂,及城中男女俱入常喜等園賢等池中,共相娛樂。善男子,曇無竭菩薩與諸婇女遊戲娛樂已,日日三時說般若波羅蜜。眾香城中男女大小,為曇無竭菩薩於其城內多聚人處,敷大法座。其座四足,或以黃金,或以白銀,或以琉璃,或以玻瓈,敷以綩綖雜色茵蓐,以迦屍白氎而覆其上,座高五里施諸幃帳,其地四邊散五色華燒眾名香,供養法故,曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜。善男子,彼諸人眾如是供養恭敬曇無竭菩薩。為聞般若波羅蜜故。於是大會,百千萬眾諸天世人一處集會,中有聽者,中有受者,中有持者,中有誦者,中有書者,中有正觀者,中有如說行者,是諸眾生度諸惡道,皆不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。善男子,汝從是東去,當於曇無竭菩薩所聞般若波羅蜜,曇無竭菩薩世世是汝善知識,示教利喜汝阿耨多羅三藐三菩提。善男子,曇無竭菩薩本行菩薩道時,求般若波羅蜜,亦如汝今。今汝東行莫計晝夜,不久當得聞般若波羅蜜。』

  「薩陀波侖菩薩心大歡喜,譬如有人為毒箭所中,更無餘念,唯念:『何時當得良醫,拔出毒箭,除我此苦?』如是薩陀波侖菩薩無有餘念,但念:『何時得見曇無竭菩薩,為我說般若波羅蜜,我聞般若波羅蜜斷諸有見?』

  「爾時,薩陀波侖即於住處一切法中,生無決定想,入諸三昧門,所謂諸法性觀三昧,諸法不可得三昧,破諸法無明三昧,諸法不異三昧,諸法不壞三昧,諸法照明三昧,諸法離闇三昧,諸法不相續三昧,諸法性不可得三昧,散華三昧,不受諸身三昧,離幻三昧,如鏡像三昧,一切眾生語言三昧,一切眾生歡喜三昧,隨一切善三昧,種種語言字句莊嚴三昧,無畏三昧,性常默然三昧,無礙解脫三昧,離塵垢三昧,名字語言莊嚴三昧,一切見三昧,一切無礙際三昧,如虛空三昧,如金剛三昧,無負三昧,得勝三昧,轉眼三昧,畢法性三昧,得安隱三昧,師子吼三昧,勝一切眾生三昧,離垢三昧,無垢淨三昧,華莊嚴三昧,隨堅實三昧,出諸法得力無畏三昧,通達諸法三昧,壞一切法印三昧,無差別見三昧,離一切見三昧,離一切闇三昧,離一切相三昧,離一切著三昧,離一切懈怠三昧,深法照明三昧,善高三昧,不可奪三昧,破魔三昧,生光明三昧,見諸佛三昧。

  「薩陀波侖菩薩住是諸三昧中,即見十方諸佛為諸菩薩說般若波羅蜜,諸佛各各安慰贊言:『善哉!善哉!善男子,我等本行菩薩道時求般若波羅蜜,亦如汝今;得是諸三昧,亦如汝今,得是諸三昧已,了達般若波羅蜜,住阿毗跋致地。我等得是諸三昧故,得阿耨多羅三藐三菩提。善男子,是為般若波羅蜜,所謂於諸法無所念,我等住於無唸法中,得如是金色之身、三十二相、大光明、不可思議智慧、諸佛無上三昧無上智慧,盡諸功德邊,如是功德諸佛說之猶不能盡,況聲聞、辟支佛!是故,善男子,汝於是法倍應恭敬愛重生清淨心,得阿耨多羅三藐三菩提不足為難。汝於善知識,應深恭敬愛重信樂。善男子,若菩薩為善知識所護念者,疾得阿耨多羅三藐三菩提。』

  「薩陀波侖菩薩白諸佛言:『何等是我善知識?』

  「諸佛答言:『善男子,曇無竭菩薩世世教誨成就汝於阿耨多羅三藐三菩提,令汝得學般若波羅蜜方便之力;曇無竭菩薩是汝善知識,汝應報恩。善男子,汝若於一劫、若二劫、三劫,乃至百劫、若過百劫頂戴恭敬以一切樂具而供養之,若以三千大千世界妙好色聲香味觸,盡以供養,亦未能報須臾之恩。何以故?以曇無竭菩薩因緣力故,令汝得如是諸深三昧,及聞般若波羅蜜方便。』諸佛如是教授安慰薩陀波侖菩薩已,忽然不現。

  「薩陀波侖菩薩從三昧起不見諸佛,作是念:『是諸佛向從何來?今至何所?』不見佛故即大憂愁,作是念:『曇無竭菩薩已得陀羅尼諸神通力,已曾供養過去諸佛,世世為我善知識,常利益我,我至曇無竭菩薩所,當問諸佛從何所來?去至何所?』

  「爾時,薩陀波侖菩薩於曇無竭菩薩,益加愛重恭敬信樂,作如是念:『我今貧窮,無有華香、瓔珞、燒香、涂香、衣服、旛蓋、金銀、真珠、玻瓈、珊瑚,無有如是諸物可以供養曇無竭菩薩。我今不應空往曇無竭菩薩所,我若空往心則不安,當自賣身以求財物,為般若波羅蜜故,供養曇無竭菩薩。何以故?我世世已來喪身無數,於無始生死中,為欲因緣故,在於地獄受無量苦,未曾為是清淨之法。』

  「是時,薩陀波侖菩薩中道入一大城至市肆上,高聲唱言:『誰欲須人?誰欲須人?』

  「爾時,惡魔作是念:『薩陀波侖菩薩為愛法故,欲自賣身以供養曇無竭菩薩,為聞般若波羅蜜方便:「云何菩薩行般若波羅蜜疾得阿耨多羅三藐三菩提?亦得多聞如大海水,不為諸魔所壞,能盡一切諸功德邊,於此利益無量眾生。」是諸眾生出我境界,得阿耨多羅三藐三菩提,我今當往壞其道意。』即時,惡魔隱蔽諸人,乃至不令一人得聞唱聲,唯一長者女魔不能蔽。

  「薩陀波侖菩薩賣身不售,在一處立流淚而言:『我為大罪故,欲自賣身供養曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜,而無買者。』

  「爾時,釋提桓因作是念:『我今當試是善男子實以深心為愛法故舍是身不?』即化作婆羅門,在薩陀波侖菩薩邊行,問言:『善男子,汝今何故憂愁啼哭?』

  「薩陀波侖言:『我以貧窮無有財寶,欲自賣身供養曇無竭菩薩為聞般若波羅蜜,而無買者。』

  「婆羅門言:『善男子,我不須人,今欲大祠,當須人心、人血、人髓,能與我不?』

  「薩陀波侖自念:『我得大利,定當得聞般若波羅蜜方便,以婆羅門欲買心血髓故。』即大歡喜語婆羅門:『汝所須者盡當相與。』

  「婆羅門言:『汝須何價?』

  「答言:『隨汝所與。』

  「薩陀波侖菩薩即執利刀刺右臂出血,復割右髀,欲破骨出髓。

  「時,一長者女在閣上,遙見薩陀波侖菩薩刺臂出血,割其右髀,復欲破骨出髓,作是念:『此善男子何因緣故困苦其身?我當往問。』

  「時,長者女即便下閣到薩陀波侖菩薩所,問言:『善男子,何因緣故困苦其身,用是血髓為?』

  「薩陀波侖言:『賣與婆羅門,供養般若波羅蜜及曇無竭菩薩。』

  「長者女言:『善男子,汝賣血髓供養是人得何等利?』

  「薩陀波侖言:『是人當為我說般若波羅蜜方便力,我隨中學當得阿耨多羅三藐三菩提、金色之身、三十二相、常光、無量光、大慈大悲、大喜大舍、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、六神通,不可思議清淨戒品、定品、智慧品、解脫品、解脫知見品,得佛無上智慧、無上法寶,分佈施與一切眾生。』

  「時,長者女語薩陀波侖:『汝所說者,甚為希有微妙第一!為一一法,乃可應舍恆河沙身。善男子,汝今所須金銀、真珠、琉璃、玻瓈、琥珀、珊瑚諸好珍寶,及華香、瓔珞、旛蓋、衣服,盡當相與供養曇無竭菩薩,莫自困苦。我今亦欲隨汝至曇無竭菩薩所種諸善根,為得如是清淨法故。』

  「爾時,釋提桓因即復其身,在薩陀波侖菩薩前立,作是言:『善哉!善哉!善男子,汝心堅固,愛法如是,過去諸佛行菩薩道時,亦如汝今,求聞般若波羅蜜方便,得阿耨多羅三藐三菩提。善男子,我實不須人心、血髓,故來相試。汝願何等,當以相與。』

  「薩陀波侖言:『與我阿耨多羅三藐三菩提。』

  「釋提桓因言:『我無此也,諸佛世尊乃能辦之。更求余願,當以相與。』

  「薩陀波侖言:『汝於此中若無力者,還使我身平復如故。』

  「薩陀波侖身即平復無有瘡瘢。於是,釋提桓因忽然不現。

  「時長者女語薩陀波侖菩薩言:『可至我舍,當白父母求索財寶,為聞法故,供養曇無竭菩薩。』

  「薩陀波侖菩薩與長者女俱到其舍,長者女入白父母言:『與我華香、瓔珞、種種衣服及諸寶物,願聽我身及所供給五百侍女與薩陀波侖菩薩,共往供養曇無竭菩薩。曇無竭菩薩當為我等說法,以是法故,我等當得諸佛之法。』

  「父母語女:『薩陀波侖菩薩,今在何處?』

  「女言:『今在門外,是人發心求阿耨多羅三藐三菩提,欲度一切眾生生死苦惱,為愛法故欲自賣身而無買者,憂愁啼哭立在一處,作是言:「我欲賣身而無買者。」時一婆羅門,作是言:「汝今何故,欲自賣身?」答言:「我愛法故,欲供養曇無竭菩薩,我當從彼得諸佛法。」婆羅門言:「我不須人,今欲大祠,當須人心、人血、人髓。」即時是人心大歡喜,手執利刀刺臂出血,復割右髀,欲破骨出髓。我在閣上遙見此事,心自念言:「是人何故困苦其身?當往問之。」我即往問,答我言:「我以貧窮無有財寶,欲賣心血髓與婆羅門。」我時問言:「善男子,持是財物慾作何等?」答我言:「為愛法故供養曇無竭菩薩。」我復問言:「善男子,汝於是中得何等利?」答我言:「我於是中當得無量不可思議功德之利。」我聞是無量不可思議諸佛功德,心大歡喜作是念:「是善男子,甚為希有!乃能自受如是苦惱,為愛法故尚能捨身,我當云何不供養法?我今多有財物,於是事中當發大願。」我時語言:「善男子,汝莫如是困苦其身,我當多與財物供養曇無竭菩薩,我亦隨汝至曇無竭菩薩所欲自供養,我亦欲得無上佛法。如上所說,父母今當聽我,隨是善男子及給財物供養曇無竭菩薩。」』

  「父母報言:『汝所贊者,希有難及!是人一心唸法,一切最勝第一,必能安樂一切眾生。是人能求難得之事,我今聽汝隨去,我等亦欲見曇無竭菩薩。』

  「是女為供養曇無竭菩薩故,白父母言:『我不敢斷人功德。』

  「是女即時莊嚴五百乘車,敕五百侍女亦皆莊嚴,持種種色華、種種色衣、種種雜香、末香、涂香、金銀、寶華、種種雜色妙好瓔珞、諸美飲食,與薩陀波侖菩薩各載一車,五百侍女恭敬圍繞漸漸東行。

  「遙見眾香城,其城七重,七寶莊嚴甚可愛樂,有七重壍、七重行樹。其城縱廣十二由旬,豐樂安靜人民熾盛,五百街巷端嚴如畫,橋津如地寬博清淨。見曇無竭菩薩,於城中央法座上坐,無量百千萬眾圍繞說法,心即歡喜譬如比丘得第三禪。見已作是念:『我等不應載車趣曇無竭菩薩所。』即皆下車步進,薩陀波侖與五百侍女恭敬圍繞,各持種種莊嚴諸物,俱詣曇無竭菩薩所。

  「曇無竭菩薩所有七寶台,牛頭栴檀而以校飾,真珠、羅網、寶鈴間錯,四角各懸明珠以為光明,有四白銀香爐,燒黑沉水,供養般若波羅蜜。其寶台中有七寶大床,床上有四寶函,以真金鍱書般若波羅蜜,置是函中,其台四邊垂諸寶旛。

  「爾時,薩陀波侖菩薩與五百侍女,遙見妙台種種珍寶以為挍飾,又見釋提桓因與無量百千諸天以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華以散台上,天於空中作諸伎樂,即問釋提桓因:『憍屍迦,汝以何故與諸天眾,以天曼陀羅華、天金銀華、天栴檀華散此台上,於虛空中作諸伎樂?』

  「釋提桓因言:『善男子,汝不知耶?有法名摩訶般若波羅蜜,是諸菩薩母,菩薩於是中學,當得盡諸功德一切佛法,疾得薩婆若。』

  「薩陀波侖言:『憍屍迦,摩訶般若波羅蜜是諸菩薩母,為在何處?我今欲見。』

  「『善男子,在此七寶篋中黃金鍱上,曇無竭菩薩七處印印之,我不得示汝。』

  「爾時,薩陀波侖菩薩與五百女人,各持種種華香、瓔珞、旛蓋、衣服、金銀、珍寶,以半供養般若波羅蜜,以半供養曇無竭菩薩。薩陀波侖菩薩以種種華香、瓔珞、旛蓋、衣服、金銀寶花,作諸伎樂,供養般若波羅蜜已,向曇無竭菩薩所,復以種種華香、瓔珞、碎末栴檀、金銀寶華,供養法故散曇無竭菩薩上,即住虛空合成寶蓋,其蓋四邊垂諸寶幡。

  「薩陀波侖菩薩及五百女人,見此神力心大歡喜,作是念:『未曾有也!曇無竭大師神力乃爾,未成佛道,神通之力尚能如是,況得阿耨多羅三藐三菩提!』時,五百女人敬重曇無竭菩薩,故皆發阿耨多羅三藐三菩提心:『我等以是善根因緣,於未來世當得作佛。行菩薩道時亦得如是功德,如今曇無竭菩薩。供養、恭敬、尊重般若波羅蜜,為人演說,成就方便力,亦如曇無竭菩薩。』薩陀波侖及五百女人頭面禮曇無竭菩薩足,合掌恭敬卻住一面。

  「薩陀波侖白曇無竭菩薩言:『我本求般若波羅蜜時,於空林中聞空中聲言:「善男子,從是東行,當得聞般若波羅蜜。」我即東行,東行不久便作是念:「我云何不問空中聲,去當遠近?從誰得聞般若波羅蜜?」憂愁懊惱即住七日,不念飲食及世俗事,但念般若波羅蜜,『我云何不問空中聲?去當近遠?從誰得聞?』即時,佛像現在我前,作是言:「善男子,從是東行五百由旬,有城名眾香城,中有菩薩名曇無竭,為諸大眾說般若波羅蜜。汝於是中,當得聞般若波羅蜜。」我於是處,一切法中生無依止想,亦得無量諸三昧門。我住是諸三昧,即見十方諸佛為諸大眾說般若波羅蜜,諸佛讚我言:「善哉!善哉!善男子,我等本行菩薩道時亦得是諸三昧,住是諸三昧中,能成就諸佛法。」諸佛安慰示教我已,皆不復現。我從諸三昧覺已,作是念:「諸佛從何所來?去至何所?」不知諸佛來去因緣故,即作是念:「曇無竭菩薩已曾供養過去諸佛,深種善根,善學方便,必能為我說諸佛從何所來?去至何所?」惟願大師,今當為我說,諸佛從何所來?去至何所?令我常得不離見佛。』

曇無竭品第二十八

[编辑]

  「爾時,曇無竭菩薩語薩陀波侖菩薩言:『善男子,諸佛無所從來,去無所至。何以故?諸法如不動故,諸法如即是如來。善男子,無生無來、無去無生即是如來;實際無來無去,實際即是如來;空無來無去,空即是如來;斷無來無去,斷即是如來;離無來無去,離即是如來;滅無來無去,滅即是如來;虛空性無來無去,虛空性即是如來。善男子,離是諸法無有如來,是諸法如、諸如來如,皆是一如無二無別。善男子,是如唯一,無二無三,離諸數無所有。善男子,譬如春末後月,日中熱時見野馬動,愚夫逐之謂當得水。善男子,於意云何?是水從何所來?為從東海來?南西北海來?』

  「薩陀波侖白大師言:『炎中尚無有水,況有來處、去處!但是愚人無有智故,於無水中而生水想,實無有水。』

  「『善男子,若有人以如來身、色、音聲而生貪著,如是人等分別諸佛有去來相,當知是等愚痴無智,如無水中而生水想。何以故?諸佛如來不應以色身見,諸佛如來皆是法身故。善男子,諸法實相無來無去,諸佛如來亦復如是。善男子,譬如幻師幻作象兵、馬兵、車兵、步兵無來無去,當知諸佛無來無去亦復如是。善男子,如人夢中見有如來,若一、若二、若十、若二十、若五十、若百、若過百數,覺已乃至不見有一如來。善男子,於意云何?是諸如來從何所來?去至何所?』

  「薩陀波侖白大師言:『夢無定法,皆是虛妄。』

  「『善男子,如來說一切法虛妄如夢。若人不知諸法虛妄如夢,是人但以色身、名字、語言、章句而生貪著,如是人等分別諸佛而有來去,不知諸法相故。若人於佛分別來去,當知是人凡夫無智,數受生死往來六道,離般若波羅蜜,離於佛法。善男子,若能如實知佛所說一切諸法虛妄如夢,是人於法則不分別若來若去、若生若滅。若不分別,是人則以諸法實相而觀如來。若以法相知如來者,是人則不分別如來若來若去。若能如是知諸法相,是人則行般若波羅蜜,近阿耨多羅三藐三菩提,是名真佛弟子,不虛受人信施,是為世界福田。善男子,譬如海中種種珍寶,不從東方來、南西北方、四維、上下來,眾生福業因緣海生此寶,非無因而有;諸寶滅時亦不至十方,以眾緣合則有,眾緣滅則無。善男子,諸如來身亦復如是,無有定法,不從十方來,亦不無因而有,但以本行業果報生,眾緣合則有,眾緣滅則無。善男子,譬如箜篌音聲,無所從來,去無所至,屬眾因緣,有弦,有槽,有棍,有人以手鼓之,眾緣合則有聲,是聲不從弦出、槽出、棍出、手出,眾緣合則有聲,而無所從來,眾緣散則滅而無所至。善男子,諸如來身亦復如是,屬眾因緣,無量福德之所成就,不從一因緣、一福德而生,亦不無因無緣而有,以眾緣合則有,而無所從來,眾緣散則滅,而去無所至。善男子,應當如是觀諸如來來去之相,亦應如是觀諸法相。善男子,汝若能如是觀諸如來及一切法無來無去、無生無滅,必至阿耨多羅三藐三菩提,亦得了達般若波羅蜜方便。』

  「說是如來無來無去法時,三千大千世界地大震動,諸天宮殿亦皆震動,諸魔宮殿皆不復現,三千大千世界草木華樹,悉皆傾向曇無竭菩薩摩訶薩,諸樹皆出非時妙華。

  「釋提桓因及四天王,於虛空中雨天名華、天末栴檀,散曇無竭菩薩上,語薩陀波侖菩薩言:『因仁者故,我等今日聞第一義,一切世界所難值遇,貪身見者所不能及。』

  「爾時,薩陀波侖菩薩白曇無竭菩薩:『何因緣故地大震動?』

  「曇無竭言:『以汝向問是諸如來無來無去,我答汝時,有八千人得無生法忍,八十那由他眾生發阿耨多羅三藐三菩提心,八萬四千眾生遠塵離垢,於諸法中得法眼淨。』

  「薩陀波侖菩薩心即歡喜,作是念:『我今則為大得善利,聞般若波羅蜜中無來無去,利益如是無量眾生,我之善根已為具足,於阿耨多羅三藐三菩提,心無疑悔,必當作佛。』薩陀波侖聞法生歡喜因緣,即升虛空高七多羅樹,作是念:『我今當以何物供養曇無竭菩薩?』

  「釋提桓因知薩陀波侖心所念,即以天曼陀羅華與薩陀波侖,作是言:『汝以是華供養曇無竭菩薩。善男子,我等應助成汝,以汝因緣故利益無量眾生。善男子,如是之人甚為難值,能為一切眾生故,於無量阿僧祇劫往來生死。』

  「爾時,薩陀波侖菩薩受釋提桓因曼陀羅華,散曇無竭菩薩上,從虛空下頭面作禮,白大師言:『我從今日以身供給奉上大師。』作是語已,合掌一面立。

  「爾時,長者女及五百侍女,白薩陀波侖菩薩言:『我等今者以身奉上,持是善根因緣,當得如是善法,世世常共供養諸佛,常相親近。』

  「薩陀波侖菩薩報諸女言:『汝若以身與我,誠心隨我行者,我當受汝。』

  「諸女白言:『我等誠心以身奉上,當隨所行。』

  「爾時,薩陀波侖菩薩與五百女人並諸寶物莊嚴之具及五百乘車,奉上曇無竭菩薩,白言大師:『以是五百女人奉給大師,五百乘車隨意所用。』

  「爾時,釋提桓因贊薩陀波侖菩薩言:『善哉!善哉!菩薩摩訶薩應如是學一切舍法。菩薩有是一切舍者,則能疾得阿耨多羅三藐三菩提。諸菩薩為聞般若波羅蜜及方便故,應如汝今供養於師,過去諸佛本行菩薩道時,亦皆如汝住是舍中,為般若波羅蜜供養於師,為聞般若波羅蜜及方便故,得阿耨多羅三藐三菩提。』

  「爾時,曇無竭菩薩欲令薩陀波侖菩薩善根具足故,受五百女人及五百乘車,受已還與薩陀波侖,從坐而起還入宮中。是時日沒,薩陀波侖菩薩作是念:『我為法不應坐臥,當以二事若行若立,以待法師出宮說法。』

  「爾時,曇無竭菩薩七歲常入菩薩無量三昧、無量般若波羅蜜及方便觀。薩陀波侖菩薩滿七歲中,若行若立,離於睡眠,不念於欲,不念美味,但念:『曇無竭菩薩何時當從禪起?我當為敷法座,曇無竭菩薩當坐說法。我當掃灑,令地清淨,布種種華,曇無竭菩薩當說般若波羅蜜及方便時。』長者女及五百女人亦皆七歲隨薩陀波侖菩薩所行之事。

  「爾時,薩陀波侖菩薩聞空中聲言:『善男子,曇無竭菩薩卻後七日從三昧起,當於城中法座上說法。』薩陀波侖菩薩聞空中聲,心大歡喜,與五百女人欲為曇無竭菩薩敷大法座。是時諸女各脫上衣,以為法座,作是念:『曇無竭菩薩當坐此座說般若波羅蜜及方便。』

  「薩陀波侖菩薩欲灑法座處地,求水不得,惡魔隱蔽令水不現,作是念:『薩陀波侖求水不得,或當憂悔,心動變異,善根不增,智慧不照。』

  「薩陀波侖求水不得,即作是念:『我當刺身出血以用灑地。何以故?此中塵土坌於大師。我今何用此身,此身不久必當壞敗,我寧為法以滅於身終不空死。又我常以五欲因緣,喪無數身往來生死,未曾得為如是法也。』

  「薩陀波侖即以利刀,周遍刺身以血灑地。五百女人亦敩薩陀波侖菩薩,各各刺身以血灑地。薩陀波侖菩薩及五百女人,乃至一念無有異心,魔不能壞障其善根。

  「爾時,釋提桓因作是念:『未曾有也!薩陀波侖菩薩愛法堅固,發大莊嚴不惜身命,深心趣於阿耨多羅三藐三菩提,當得阿耨多羅三藐三菩提,度脫無量眾生生死苦惱。』

  「即時,釋提桓因變灑地血為天赤栴檀水,法座四邊面百由旬天栴檀氣流布遍滿,釋提桓因贊言:『善哉!善哉!善男子,汝精進力不可思議,愛法求法最為無上。善男子,過去諸佛亦皆如是,深心精進愛法求法,以此修集阿耨多羅三藐三菩提。』

  「爾時,薩陀波侖作是念:『我為曇無竭菩薩,已敷法座掃灑清淨,當於何所得好名華莊嚴此地,曇無竭菩薩在座說法當以供養?』

  「釋提桓因知薩陀波侖心所念,即以三千碩天曼陀羅華與薩陀波侖菩薩,作是言:『善男子,取是曼陀羅華莊嚴此地,供養曇無竭菩薩。』

  「薩陀波侖菩薩受此華已,以半散地,以半供養曇無竭菩薩。

  「爾時,曇無竭菩薩過七日已從三昧起,與無量百千萬眾恭敬圍繞趣法座所,坐法座上說般若波羅蜜。薩陀波侖見曇無竭菩薩心大喜樂,譬如比丘入第三禪。

  「爾時,薩陀波侖及五百女人散華供養,頭面禮足卻坐一面。曇無竭菩薩因薩陀波侖,為大眾說言:『諸法等故,般若波羅蜜亦等。諸法離故,般若波羅蜜亦離。諸法不動故,般若波羅蜜亦不動。諸法無念故,般若波羅蜜亦無念。諸法無畏故,般若波羅蜜亦無畏。諸法一味故,般若波羅蜜亦一味。諸法無邊故,般若波羅蜜亦無邊。諸法無生故,般若波羅蜜亦無生。諸法無滅故,般若波羅蜜亦無滅。如虛空無邊,般若波羅蜜亦無邊。如大海無邊,般若波羅蜜亦無邊。如須彌山莊嚴,般若波羅蜜亦莊嚴。如虛空無分別,般若波羅蜜亦無分別。色無邊故,般若波羅蜜亦無邊。受、想、行、識無邊故,般若波羅蜜無邊。地種無邊故,般若波羅蜜無邊。水種、火種、風種、空種無邊故,般若波羅蜜無邊。如金剛等故,般若波羅蜜亦等。諸法無壞故,般若波羅蜜無壞。諸法性不可得故,般若波羅蜜性不可得。諸法無等故,般若波羅蜜無等。諸法無所作故,般若波羅蜜無所作。諸法不可思議故,般若波羅蜜不可思議。』

  「是時,薩陀波侖菩薩即於座所,得諸法等三昧,諸法離三昧,諸法不動三昧,諸法無念三昧,諸法無畏三昧,諸法一味三昧,諸法無邊三昧,諸法無生三昧,諸法無滅三昧,虛空無邊三昧,大海無邊三昧,須彌山莊嚴三昧,如虛空無分別三昧,色無邊三昧,受、想、行、識無邊三昧,地種無邊三昧,水種、火種、風種、空種無邊三昧,如金剛等三昧,諸法不壞三昧,諸法性不可得三昧,諸法無等三昧,諸法無所作三昧,諸法不可思議三昧,得如是等六百萬三昧門。」

囑累品第二十九

[编辑]

  爾時,佛告須菩提:「薩陀波侖菩薩得六百萬三昧門已,即見十方如恆河沙等世界諸佛,與大比丘眾恭敬圍繞,皆以是文字、章句、相貌說般若波羅蜜,如我今於此三千大千世界,與諸大眾恭敬圍繞,以是文字、章句、相貌說般若波羅蜜。薩陀波侖從是已後,多聞智慧不可思議,如大海水,世世所生不離諸佛,現在諸佛常生其所,一切眾難皆悉得斷。

  「須菩提,當知是般若波羅蜜因緣,能具足菩薩道。是故諸菩薩若欲得一切智慧,應當信受般若波羅蜜,讀誦正憶念,如說修行,廣為人說,亦當了了書寫經卷,供養恭敬、尊重讚嘆,華香、瓔珞、末香、涂香、旛蓋、伎樂等,則是我教。」

  爾時,佛告阿難:「於意云何?佛是汝大師不?」

  「世尊,佛是我大師,如來是我大師。」

  佛告阿難:「我是汝大師,汝是我弟子。汝以身口意業,於今現在供養、恭敬、尊重於我。我滅度後,汝當以是供養、恭敬、尊重般若波羅蜜,第二、第三亦如是說。我以般若波羅蜜囑累於汝,慎莫忘失,莫作最後斷種人也。阿難,隨爾所時般若波羅蜜在世,當知爾所時有佛在世說法。阿難,若有書寫般若波羅蜜,受持讀誦,正憶念,如所說行,廣為人說,供養恭敬、尊重讚嘆、華香乃至伎樂,當知是人不離見佛,不離聞法,常親近佛。」

  佛說般若波羅蜜已,彌勒等諸菩薩摩訶薩,舍利弗、須菩提、目揵連、摩訶迦葉等諸聲聞眾,一切世間天、人、阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受。