嶽歸堂新詩
| 嶽歸堂新詩 作者：譚元春 明 |
譚元春集序五種
[编辑]譚友夏合集序
[编辑]海內奉譚子之教也久矣，澤亦寢處其中者十有餘年，而卒茫乎未有得也，輒泫然而傷之矣。
澤少無文章之譽，獨欲退自循省，遊衍情性，而又操作靡恒，不能專致其功，以敦進古今之業，故於詩獨便，遂昵而為詩。然其為詩也，不屏息矜盼以寵達於縉紳之前，不結社友以徼幸夫騷雅之譽，不尋聲逐響以剽竊於時代之間，故宴閑習處，坦步安趨，日從事於所謂《詩歸》者，取其說以相覆，而胸中亦了了自明，獨愧筆梗才澀，不知其所措耳。於是以《嶽歸堂》諸本為驛騎焉，句櫛而字比之，朝誦而夕吟之。十年以來，輒與雲子、九一搜剔真隱，博通奧會，摩娑既久，徑路斯熟；或時有所去取，則互相傳觀，以驗其中之所得。
無何而九一入官，雲子憂處，而澤亦擔簦走四方，升沉遐隔，趣志異形，不能時時有所論說。惟是蹤跡既定，青氈既安，必出其所攜書卷，陳設几席，而是書者，巋然獨存。故精神所注，點勘不休，遂覺前日之所解，今日輒不能解；今日之所好，又非往日之所可好。青黃屢易，闡別彌遠。有指示譚子佳處以示澤，澤亦茫然不知為譚子詩，猝亦不得其佳處，又不解澤之悅何意。私心誦言，冀其一語二語恍惚似譚子者，或郵筒之便，足跡之至，以斯語為贄，使親見譚子，進我於道；而又素恥未同之言，恐為其所羞拒。讀其書，想見其人，磊落自致，當不如近所稱聲氣者流，以弇阿附媚為親己而悅之也，故端然自處而安焉。客有自竟陵來者，輒詢其得譚子近作多少，或得其起居何似，欣然以為樂。
今年遁跡聞溪，杳隔城市，高齋古木，助以良友，竟不知其身之匏落也。坊客見有攜譚子《嶽歸堂新詩》及《鵠灣文草》至者，急賺一本相授。取而讀之，靈深之氣，響答高廣；質淡之雲，風發峻遠。耳目裒集，了無分屬；神魂棲尋，初不一致。道永而靜，志堅而清，真研磨之藥鏡，豈丹鉛之豢悅也乎！乃合向所去取譚子詩以刻焉，使海內奉譚子教者，抽繹既盡，新故相接，各得其所自進，而後不敢妄以學譚子者誤譚子也。雖然，譚子之為譚子，豈藉人以相明乎？澤，妄庸人也，奉譚子之教以覆己之所短者也，安敢不以自明也。
癸酉初秋古吳張澤題於旨齋
自序
[编辑]比年寡作，然斯事洞然，以為詩者探始助化之物，郊廟掌故，民人禮俗，可取而賴也，何預人事？今觀予詩，多至四百葉，有幾題無人姓字者哉？愧矣愧矣！非但詩為朽器，諒予亦古人罪人也。力素辦四言，吃吃未充；又嘗愛古樂府，深蒼冥隱，而止令小小駘宕之音，專此一體，能心安否？詩至四百葉，而所作詩尚未有端，請斷自是刻。將上下四旁而索之，山高淵沈而究之。於是有三告：告於帝，賜壽閑二十年；告亡父母，增吾慧；告一二亡師友，陰掣吾筆，使不得妄加點：則予猶今之可與言詩者也。
{癸酉首夏朔元春書
譚友夏遺集序
[编辑]今天下蓋知宗景陵哉！景陵詩行，風雅為之一變，說者咸謂景陵思以易天下。予謂鍾、譚二子何嘗有移易天下之想？亦其勢之所趨，不得不然也。
文士相輕，自昔而然，傅毅見小於班固，友夏獨能推服乎伯敬，其風範可欽。伯敬吾不得而見之矣，友夏以予一日之知，典論論文，相得甚歡，少予一歲而莊事予。丑、卯二丁間，凡再如章門，一訪匡山，一聚首京師。其在匡山也，夜則連床，晝則接席，未嘗須臾暫舍；步屟三峽橋邊、九奇峰頂，往來天池、白樂天草堂、東西二林諸處，每至白雲在天，清樽在手，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長共相保，何圖十年之交，一朝零落？
丁丑春，予伏闕上章，寓京師。友夏上春官，行至長店，去京三十里，時夜半，猶讀《左傳》；平明攝衣起，一晌逝，飆塵奄忽，已度生死之關矣。予聞之腸斷，痛不可忍。夫患難死生，皆君子修身俟命之學所繇以見，予不忍於友夏，得無徵所養乎是？不然，孔子樂天知命人也，其於顏淵之死，乃歎曰：「吾非斯人之慟而誰慟？」若是，予何能已於友夏之痛乎！
管仲生平知己，止一鮑叔，然使當時再有一識管仲者，則鮑子之名不著。友夏文名早盛，歷萬、泰、天、崇四朝，十履棘闈，暗中摹索幾遍，竟未有能得友夏者，則予之自附於友夏之鮑叔又何疑？友夏嘗對予言：「元春自受知以來，益厚自磨刂勵，以報知己，時文即不售，亦無愧師門。」
愛予兄弟及諸子，咸弟畜之；遇予知交於別所，必推愛讓席；或僅繫籍予鄉、不繫知交之密者，亦必曰逢吾師鄉人，顧乃心獨喜。噫，何厚也！
海內名士如雲，無問識不識，無不心折友夏者；每至通都大邑，人爭慕之。李陽冰讚青蓮有「王公趨風，列嶽繼軌，群賢翕習，如鳥歸鳳」，庶為近之，意其才之過人歟！
其孝友篤摯，依戀所生，兄弟怡怡；築室寒河，恬淡寡營，有箕山之志。至於師友之情，當吾世罕見其儔！江楚千里，其書疏往返，或旬日一至，或逾月一至。其遣使致一書也，必緘題封識，手自隃糜，不竭盡誠敬不已。嘗從桃源道上寄一書，其書郵遙從馬首得之，蓋折梅逢使，迂回驛路，以寄隴頭。噫，何勤也！視之過我門不入我室者，其恩誼敦薄為何如也？則不獨才過人，其德有足稱者。觀古文人類不矜細行，今得友夏為之一洗。
集凡若干卷，《嶽歸》《鵠灣》久已行世；茲其遺槁，靈迥超脫，妙絕時人。遠韻來豫章，搜拾遺散。篋中書牘，盡為親友愛玩者持去，十喪其九，今所存者，皆得之他人焉。且索數言，弁而行之，以慰海內文士之望。嗚呼！鍾期既死，伯牙不復鼓琴；侯巴雲亡，子雲無從問字。每一念至，如何可言？書此以當一慟。
時崇禎戊寅孟冬朔日友人李明睿撰
序
[编辑]予與友夏通聲氣者二十年。庚申先後至白下，不相值；壬申友夏偶來豫章，將歸楚，予乃知之，不及扁舟造訪。然期尋盟有日，豈意交臂失之，遂成千古之恨！嗚呼，友夏吾不得而見之矣！大哉死乎！仁者息焉，不仁者伏焉，友夏何其息之蚤也！伊人之懷，曷其有極哉！往年友夏寓書有曰：「造物者往往收我所親愛，而如吾堯臣者，又隔數千里而尚未一見其形狀也。」循覽及此，則愀然而悲至。張志和有言：「同在天地之間，未嘗少別。」又爽然自失矣。
譚氏一門，宿契最深：甲戌見服膺於吳興，今又得見遠韻於螺川。友夏、服膺雖沒，見遠韻豐神散朗，如見其兄弟焉，且悲且喜也。遠韻於友夏遺稿，不忍傳之，不忍不傳之，卒之其不忍傳之心，不勝其不忍不傳之心也，竟付梓人。入吉州以一編授予，曰：「子為吾兄序之。」
夫友夏為世所推尊久矣，何復為煩？但世人或好之而不知，知之而不盡，且予於友夏不可以無言也。張思光自序云：「中代之文，尺寸相資，彌縫舊物；吾之文章，體亦何異？何嘗顛溫涼而錯寒暑，綜哀樂而橫歌哭哉！政以屬辭多出，比事不羈，不阡不陌，非途非路，頗有孤神獨逸耳！」此序若為友夏言之。友夏詩文皆真率，然工巧者不能至也。凡為詩文，依傍則為奴，不依傍則無主；為奴不可，無主又不能，故為詩文甚難。今之為詩文之成章者，皆有主者也。如友夏，絕去町畦，自開戶牖，真可獨步當時、流聲後代矣。若夫友夏內行醇備，至性過人，風流蘊藉，蔚為詞宗，此天下所共知，故不復具論也。
己卯夏仲望後五日西昌盟弟曾文饒稽首拜題
先兄未刻詩文小引
[编辑]元聲兄弟六人，造物忍奪其半！回憶十年以往，仲氏早逝，已殘我枝上之飛鳴；何堪兩載之中，伯季雙亡，忽失我門內之師友。哀哉同生，慘矣後死！事已至此，遑恤其他。然海內聲氣中人，方急欲睹其遺編。而聲或偶從架邊，手觸殘帙，或偶向書內，目遇隻字，輒閉眼不忍竟誦；或偶一誦之，淚透紙背，輒罷。雖有愛予兄弟甚者，數以不急行世為問，此尚未知予心悲也，又遑恤其他。
今從笈、籍兩猶子得其手輯詩文稿若干，聲於是陟匡山讀焉，越左蠡再讀焉，就章門，師友商定，歷夏徂秋，始克付梓。何以前此不忍誦，而今竟忍誦之也？何以前此未遑刻，而今遂遑刻之也？歲月幾何，心目漸改，聲猶得竊比於人間孝友之倫也哉！抑聊以謝世之甚愛予兄弟者也。
伯氏舊有《嶽歸堂詩》《鵠灣古文》，今仍用舊名，特以「未刻」二字為別。篇之散且佚者，容廣搜之；題與句之脫者，姑空之；字之訛者，徐訂之——總不敢妄加竄易。凡愛我兄弟甚者，請於此共究心焉。季亦有詩文一帙，俟即續出，以當伯氏之配享可也。
戊寅九日元聲弟泣書於豫章客舍
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