抱朴子 (四部叢刊本)/內篇卷第三

抱朴子　內篇卷第三

晉 葛洪 撰 景江南圖書館藏明嘉靖乙丑魯藩刊本

抱朴子内篇卷三

　　　　　　　　　　　　晋丹陽洪稚川著

　　　對俗

或人難曰人中之有老彭猶木中之有松栢稟之自

然何可學得乎抱朴子曰夫陶冶造化莫靈於人故

達其淺者則能役用萬物得其深者則能長生久視

知上藥之延年故服其藥以求仙知龜鶴之遐壽故

効其道引以增年且夫松栢枝葉與衆木則别龜鶴

體貌與衆蟲則殊至於彭老猶是人耳非異𩔗而壽

獨長者由於得道非自然也衆木不能法松栢諸蟲

不能學龜鶴是以短折耳人有明哲能修彭老之道

則可與之同功矣若謂世無仙人乎然前哲所記近

将千人皆有姓字及有施爲本末非虚言也若謂彼

皆特稟異氣然其相傳皆有師奉服食非生知也若

道術不可學得其變易形貌吞刀吐火坐在立亡興

雲起霧召致蟲蛇合聚魚鼈三十六石立化為水消

玉為𥹋潰金為漿入淵不沾蹴刃不傷幻化之事九

百有餘按而行之無不皆効何為獨不肯信仙之可

得乎仙道遲成多所禁忌自無超世之志強力之才

不能守之守之其或頗好心疑中道而廢便謂仙道

長生果不可得耳仙經曰服丹守一與天相畢還精

胎息延壽無極此皆至道要言也民間君子猶内不

負心外不愧影上不欺天下不食言豈况古之真人

寧當虚造空文以必不可得之事誑誤将來何所索

乎苟無其命終不肯信亦安可強令信哉或難曰龜

鶴長壽盖世間之空言耳誰與二物終始相隨而得

知之也抱朴子曰茍得其要則八極之外如在指掌

百代之逺有若同時不必在乎庭宇之左右俟乎瞻

視之所及然後知之也玉䇿記曰千嵗之龜五色具

焉其額上兩骨起以角觧人之言浮於蓮葉之上或

在叢蓍之下其上時有白雲蟠蛇千嵗之鶴隨時而

鳴能登於木其未千載者終不集於樹上也色純白

而腦盡成丹如此則見便可知也然物之老者多智

率皆深藏逺處故人少有見之耳按玉䇿記及昌宇

經不但此二物之壽也云千嵗松樹四邉枝起上杪

不長望而視之有如偃盖其中有物或如青牛或如

青羊或如青犬或如青人皆壽千嵗又云蛇有無窮

之壽彌候壽八百嵗變為猨猨壽五百𡻕變為玃玃

千嵗蟾蜍壽三千嵗騏驎壽二千歲騰黄之馬吉光

之獸皆夀三千嵗千嵗之鳥萬歲之禽皆人面而鳥

身壽亦如其名虎及鹿兎皆壽千歲壽滿五百嵗者

其毛色白能夀五百嵗者則能變化狐狸狸狼皆壽

八百歲滿五百嵗則善變為人形鼠壽三百嵗滿百

歳則色白善慿人而卜名曰仲能知一年中吉凶及

千里外事如此比例不可具載但博識者觸物能名

洽聞者理無所惑耳何必常與龜鶴周旋乃可知乎

茍不識物則園中草木田池禽獸猶多不知况乎巨

異者哉史記龜䇿傳云江淮間居人為兒時以龜枝

床至後老死家人移床而龜故生此亦不减五六十

嵗也不飲不食如此之乆而不死其與凡物不同亦

逺矣亦復何疑於千嵗哉仙經象龜之息豈不有以

乎故太丘長頴川陳仲弓䔍論士也撰異聞記云其

郡人張廣定者遭亂常避地有一女年四嵗不能步

涉又不可檐負計棄之固當餓死不欲令其骸骨之

露村口有古大塚上巔先有穿乃以噐盛縋之下

此女於塚中以數月許乾飯及水漿與之而捨去候

此平定其間三年廣定乃得還郷里欲𭣣塚中所棄

女骨更殯埋之廣定徃視女故坐塚中見其父母猶

識之甚喜而父母猶初恐其也入就之乃知其不

死問之從何得食女言糧初盡時甚飢見塚角有一

物伸頸吞氣試効之轉不復飢日月為之以至於今

父母去時所衣被自在塚中不行徃來衣服不敗

故不寒凍廣定乃索女所言物乃是一大龜耳女出

食穀初小腹痛嘔逆久許乃習此又足以知龜有不

死之法及爲道者効之可與龜同年之驗也史遷與

仲皆非妄説者也天下之蟲鳥多矣而古人獨舉

斯二物者明其獨有異於衆故也覩一隅則可以悟

之矣或難曰龜能土蟄鶴能天飛使人為湏臾之蟄

有頃刻之飛猶尚不能其壽安可學乎抱朴子荅曰

蟲之能蟄者多矣鳥之能飛者饒矣而獨舉龜鶴有

長生之壽者其所以不死者不由蟄與飛也是以真

人但令學其導引以延年法其食氣以絶穀不學其

土蟄與天飛也夫得道者上能竦身於雲霄下能潛

泳於川海是以蕭史偕翔鳳以凌虚琴髙乘朱鯉於

深淵斯其驗也何但湏之蟄頃刻之飛而已乎龍

蛇蛟螭狙狷鼉蠡皆能竟冬不食之時乃肥於食時

也莫得其法且夫一致之善者物多勝於人不獨龜

鶴也故太昊師蜘蛛而結網金天據九鴈以正時帝

軒俟鳳鳴以調律唐堯觀蓂莢以知月終歸知徃乾

鵲知來魚伯識水旱之氣蜉蝣曉潛泉之地白狼知

殷家之興鸑鷟見周家之盛龜鶴偏觧導養不足恠

也且仙經長生之道有數百事但有遲速煩要耳不

必皆法龜鶴也上士用思遐邈自然玄暢難以愚俗

之近情而推神人之遠旨或曰我等不知今人長生

之理古人何獨知之此盖愚暗之局談非達者之用

懷也夫占天漢書欒大𥘉見武帝試令闘棊棊自相

觸而後漢書又載魏尚能坐在立亡張楷能興雲起

霧皆良史所記信而有徴而此術事皆在神仙之部

其非妄作可知矣小記有驗則長生之道何獨不然

乎或曰審其神仙可以學致翻然凌霄背俗棄世蒸

嘗之禮莫之修奉先有知其不餓乎抱朴子曰盖

聞身體不傷謂之終孝况得仙道長生久視天地相

畢過於受全歸完不亦逺乎果能登虚躡景雲轝霓

盖餐朝霞之沆瀣吸𤣥黄之醇精飲則玉醴金漿食

則翠芝朱英居則瑤堂瑰室行則逍遙太清先有

知将蒙我榮或可以翼亮五帝或可以監御百靈位

可以不求而自致膳可以咀茹華瓊勢可以總攝羅

酆威可以叱咤梁柱誠如其道㒺識其妙亦無餓之

者得道之髙莫過伯陽伯陽有子名宗仕魏為将軍

有功封於叚干然則今之學仙者自可皆有子弟以

承祭祀之事何縁便絶或曰得道之士呼吸之術既

備服食之要又該掩耳而聞千里閉目而見将來或

委華駟而轡蛟龍或棄神州而宅蓬瀛或遲迴於流

俗逍遙於人間不便絶跡以造𤣥虛其所尚則同其

逝止或異何也抱朴子答曰聞之先師云仙人或昇

天或住地要於俱長生住各從其所好耳又服還

丹金液之法若且欲在世間者但服半劑而録其

半若後求昇天便盡服之不死之事已定無復奄忽

之慮正復且遊地上或入名山亦何所復憂乎彭祖

言天上多尊官大神新仙者位卑所奉事者非一但

更勞苦故不足役役於登天而止人間八百餘年也

又云古之得仙者或身生羽翼變化飛行失人之本

更受異形有似雀之為蛤雉之爲蜃非人道也人道

當食甘㫖服輕暖通隂陽處官秩耳目聦明骨節堅

強顔色恱懌老而不衰延年久視岀處任意寒温風

濕不能傷神衆精不能犯五兵百毒不能中憂喜

毁譽不為累乃爲貴耳若委棄妻子獨處山澤邈然

斷絶人理塊然與木石爲隣不足多也昔安期先生

龍眉寗公修羊公隂長生皆服金液半劑者也其止

世間或近千年然後去耳篤而論之求長生者正惜

今日之所欲耳本不汲汲於昇虚以飛騰為勝於地

上也若幸可止家而不死者亦何必求於速登天乎

若得仙無復任理者復一事耳彭祖之言為附人情

者也或問曰為道者當先立功徳審然否抱朴子答

曰有之按玉鈐經中篇云立功為上除過次之為道

者以救人危使免禍護人疾病令不枉死為上功也

欲求仙者要當以忠孝和順仁信爲本若徳行不修

而但務之玄道歩七政之盈縮論凌犯於既徃審崇

替於将來仰望雲物之徵祥俯定卦兆之休咎運三

棊以定行軍之興亡推九符而得禍福之分野乘除

一筭以究神之情状錯綜六情而處無端之善否

其根元可考也形理可求也而庸才近噐猶不能開

學之奥治至于樸素徒鋭思於糟粕不能窮測其精

㣲也夫鑿枘之麤伎而輪扁有不傳之妙掇蜩之薄

術而傴僂有入神之巧在乎其人由於至精也况於

神仙之道㫖意深逺求其根莖良未易也松喬之徒

雖得其効未必測其所以然也况凡人哉其事可學

故古人記而垂之以傳識者耳若心觧意得則可信

而修之其猜疑在胸皆自其命不當詰古人何以獨

曉此而我何以獨不知之意邪吾今知仙之可得也

吾能休粮不食也吾保流珠之可飛也黃白之可求

也若責吾求其本理則亦實復不知矣世人若以思

所能得謂之有所不能及則謂之無則天下之事亦

尠矣故老子有言以狸頭之治鼠漏以啄木之護齲

齒此亦可以𩔗求者也若蟹之化漆麻之壊酒此不

可以理推者也萬殊紛然何可以意極哉設令抱危

篤之疾湏良藥之救而不肯即服湏知神農岐伯所

以用此草治此病本意之所由則未免於愚也或曰

生死有命脩短素定非彼藥物所能損益夫指既斬

而連之不可續也血既灑而吞之無所益也豈况服

彼異𩔗之松栢以延短促之年命甚不然也抱朴子

曰若夫此論必湏同𩔗乃能為益然則既斬之指已

灑之血本自一體非為殊族何以既斬之而不可續

已灑之而不中服乎余數見人以蛇銜膏連已斬之

指桑豆易雞鴨之足〈豆一作䖝〉異物之益未可誣也若子

言不恃他物則宜擣肉治骨以為金瘡之藥煎皮熬

髪以治秃𩯭之疾𫆀夫水土不與百卉同體而百卉

仰之以植焉五穀非生人之𩔗而生人湏之以為命

焉脂非火種水非魚屬然脂竭則火㓕水竭則魚死

伐木而寄生枯芟草而兔絲萎川蟹不歸而蛣敗葉

樹見斷而蠧殄觸𩔗而長之斯可悟矣金木在九竅

則死人為之不朽塩鹵沾於肌髓則脯腊為之不爛

况於以宜身益命之物納之於己何怪其令人長生

乎或難曰神仙方書似是而非将必好事者妄所造

作未必出黃老之手經松喬之目也抱朴子曰若如

雅論宜不驗也今試其小者莫不効焉余數見人以

方諸求水於夕月陽燧引火於朝日隱形以淪於無

象易貌以成於異物結巾投地而兎走鍼綴丹帶而

蛇行𤓰果結實於湏龍魚瀺灂於盤盂皆如説焉

按方術皆不得長生也行𢙣事大者司命奪紀小過

奪筭隨所輕重故所奪有多少也凡人之受命得壽

自有本數數本多者則紀筭難盡而遲死若所稟本

少而所犯者多則紀筭速盡而早死又云人欲地仙

當立三百善欲天仙立千二百善若有千一百九十

九善而忽復中行一惡則盡失前善乃當復更起善

數耳故善不在大惡不在小也雖不作惡事而口及

所行之事及責求布施之報便復失此一事之善但

不盡失耳又云積善事未滿雖服仙藥亦無益也若

不服仙藥並行好事雖未便得仙亦可無卒死之禍

矣吾更疑彭祖之軰善功未足故不能昇天耳