敬堂先生續集/卷一
詩
[编辑]五言
[编辑]訥溪阻雨庚寅
[编辑]客裏雨紛紛。鄕心正似焚。家山隔幾重。瞻望狄公雲。
避難于才山地。將向家山途中作。壬辰
[编辑]寂寞溪濱屋。蕭條途上客。避雨茅簷裏。還愁前路黑。
到家久未還寓。吟寄舍弟。興悌
[编辑]庭畔梅將白。溪頭柳欲黃。思親今幾日。抱恨起彷徨。
思鄕癸巳
[编辑]空山夜更寂。蜀魄盡情啼。喚起鄕關夢。不眠待曉鷄。
權彥信有約不至
[编辑]寂寞孤村裏。終朝幾望君。山西雲漠漠。溪北雪紛紛。有約虛延頸。無人空倚門。何當相會處。一見近淸芬。
寄呈權晩翠堂山立
[编辑]山翁多病久。虛了百來年。遺忘舊所學。終日倚窓眠。
奉呈李雲嶽涵○壬戌
[编辑]竹間有小齋。靈瑣非人境。曉起望滄海。森羅千萬景。
此事不可忘
[编辑]此事不可忘。此日尤可惜。回看百年內。所得秋毫末。去者雖已矣。來者猶可及。殷勤托心口。勉勉期不息。
七言
[编辑]到才山寓所有感壬辰
[编辑]山窓葉落秋將晩。石磵潺湲日夜鳴。坐歎腐儒無用處。平胡萬里憶班生。
奉親還故園
[编辑]間關嶺表一微身。將母將還幾問津。故園秋晩家何在。家在孤村寂寞濱。
得見皇勑及國王敎書。讀過不覺感淚交零。
[编辑]丁寧天語怳承耳。讀了難堪感淚垂。況是吾王言又切。臣民孰不竭忠爲。
有感
[编辑]群陰用事蔽陽明。山嶽崩摧震五精。獨立悲歌天地老。山窓夜夜戀君情。
思鄕
[编辑]春風吹起故園情。百慮交攻自不平。漂泊東西無定所。行裝草草一浮生。
送權遂初赴戰
[编辑]百萬天兵動地來。島夷心膽等寒灰。君今一去麾霜刃。掃盡妖氛奏凱回。
夢見鶴峯先生癸巳
[编辑]國勢如今一葉輕。滿朝橫帶孰扶傾。惟公奮義摧強敵。應使三韓再得平。
登途傍高臺感懷幷序○二首
[编辑]行至水涯。登一小臺。碧岑環拱。下臨澄江。十里長林。千丈絶壁。眞山中勝景也。使太平閒人登斯臺也。則其樂爲何如哉。而是時車駕播越。京師盡爲賊藪。民生流離。父子不相見。兄弟妻子不相保。坐愁人於臺上。縱有山水勝景。觸目生悲而已。
高臺突兀坐愁人。幾向天涯望北辰。蓬蓽愚氓那有識。不堪垂淚自沾巾。
東西分向又南征。子別雙親弟別兄。何時却踏鄕關路。歡然咸聚話離情。
悶己
[编辑]上使雙親多戚戚。下令家屬得咨咨。德卑未及顏回樂。長向窮廬盡日悲。
夢得愧貴怪三字。覺而成一絶。己酉
[编辑]俯不怍人仰不愧。是吾所樂是吾貴。此間自有平常道。何須索隱與行怪。
次呈李雲嶽三首○壬戌
[编辑]堂前疏竹洗心聲。堂後松梢鶴夢驚。松火惱人眠不得。海山明日去留情。
已從飛蓋幽篁宿。更上觀魚臺上遊。綵雲佳氣萬千狀。眼底蔥籠難比侔。
敬堂堂上主人翁。滌蕩煩襟竹外風。塵累如今消未盡。明朝還向鶴山中。
登觀魚臺
[编辑]登於華者難爲山。觀於海者難爲水。所登益高身益高。所觀益至心益至。所登高時所觀至。從此庶可參天地。
李子長，李文叔佩酒夜訪。感吟以謝。
[编辑]狂潮汹湧枕邊聲。遠客愁多夢不成。爲佩一壺乘月訪。把杯深謝故人情。
墻頭海棠。乃亡弟興悌手植。
[编辑]海棠籬下吐奇芬。忽見今朝疑是君。莫道幽明永相隔。儀形宛對日西曛。
鳶魚軒。次井谷老兄韻。
[编辑]澗邊松裏小安亭。志斷靑雲爵祿輕。寂寞靑城餘宅在。望中江上數峯靑。
偶題
[编辑]敬堂堂上主人翁。思入天根月窟中。萬理森然昭曠地。流行擬與混元同。
訪柳尙之友潛臨別留贈
[编辑]山家日永正遲遲。萬柳風來面上吹。相逢此日忘歸去。雲樹微茫欲暮時。
偶得一絶。呈李君調病軒。
[编辑]李君調病蓮池上。池面無風靜不波。他日重來談笑處。論文繪句共看花。
在城山作
[编辑]紅顏白髮共登樓。一帶江含萬古愁。上下乾坤俯仰裏。花開葉落自春秋。
晩翠堂。次丹溪韻。丙寅
[编辑]兩鬢白髮三千丈。一斗新詩數百篇。大醉高臺豪氣發。傍人爭道是眞仙。
生男吟。次康節詩。
[编辑]夫和其婦長慈幼。弟悌其兄子孝父。孜孜矻矻德修我。疊疊多多福降汝。惟狂罔念其綱三。惟聖能全其性五。在胎而敎又提孩。誨爾諄諄聽納否。
挽金治源瀹
[编辑]初於鏡光堂上見。君已結髮我未冠。而我於君少五歲。朝暮隨君共觀瀾。又於養浩樓上逢。吾師在座歷問志。以心所之各進對。至今念之成往事。先生操節邁金石。懿德上與山斗齊。豈無淵源所自來。直指正脈接退溪。俱居先生門已久。幾許同遊禮法場。應有相觀相善益。若入蘭室不聞香。樑木忽摧亂離餘。共事先生不盡年。可惜自此未卒業。但遭憂患疾病纏。公昔屢主月朝評。先正吾身正鄕人。鄕黨儀表皆誠服。況乃餘波德照隣。雖未持此與民由。獨行名世以善身。將老蘭玉滿堂室。積善之餘子孫昌。何知造物忌其盈。卜商喪明至死傷。嗚咽景出寺前水。夜夜夜半帶恨鳴。卽遠有期違執紼。誰將老淚灑佳城。
書
[编辑]上寒岡先生問目書兩度。問目四條。入元集。
[编辑]晦庵先生答南軒書曰。旣察本原則自此可加精一之功而進夫純耳。所謂本原者。指善端發見之處。而自此可加精一之功者。自善端發見之初。加精之之功。則善無不明。加一之之功。則身無不誠。馴致於純是道心之地。則可謂不待思勉。從容中道乎。
先生答曰。說得是。
其帖末曰。儻不由此則終無可至之理。此字指精一二字而言否。
答曰是。
伊川先生以人心作人欲看。朱先生初亦從之。而中庸章句序中乃曰。雖聖人不能無人心。以此言推之。則人心不可作人欲看明矣。朱先生初從程先生之說。出於退溪先生文集中。不知李先生何考而立此初從之說歟。
答曰。李先生必有所見矣。
朱子所謂明義者主知言。而仁在其中乎。〈此下三條無答。〉大學格物之物。固物也。而曰知曰意曰心曰身與夫家也國也天下也。無非物也。有物必有理也。則知有知之理。意有意之理。心有心之理。身有身之理。家國天下亦各有家國天下之理。格致者。知此理也。誠正修者。體此理也。齊治平者。推此理也。此說然否。
夫天地之心。卽人之心。人之心。卽天地之心。就天地之心言之。元者。天地之心之德也。統萬理而不遺。故曰元。就人之心言之。仁者。人心之德也。統萬理而無私。故曰仁。其曰閑邪存誠者。實有此心之理也。
祭文
[编辑]祭表兄金洗馬潗文辛未
[编辑]於休先生。崛起東服。聲名洋溢。施及蠻貊。公惟典刑。丕承厥祀。積善餘慶。熾而盛矣。名門右族。孰居其先。猗歟我公。誠孝出天。生事死葬。盡合古制。事長以敬。律身以禮。門庭斬斬。取法先人。自家而國。春坊作賓。退老田園。風淸月白。堂下有松。盤踞屈鐵。醉臥其間。陶陶其樂。我亦築臺。揭號霽月。公來我迎。我往公接。笑語溫溫。相對竟夕。公膠我漆。公玉我石。我昔有疾。公呻不寧。公今寢疾。我候門庭。殷懃謝言。豈知永訣。昔我來斯。載歡載悅。今我來斯。音容寂寞。物薄情腆。魂其來格。且哭且杯。酒淚同傾。洋洋如在。宛接儀刑。
祭表叔權公筯文
[编辑]天姿淳朴。不事表襮。旣孝且慈。和隣睦族。眷彼洛濱。是公之廬。或山而採。或水而漁。有五男兒。前襟後裾。匪貴籯金。唯敎詩書。遇興而哦。得酒而樂。親朋慕悅。閭里歎服。謂仁必壽。永享遐福。云胡不淑。奄忽長終。生平感懷。交切于中。跪陳哀辭。魂知不知。伏哭柩前。侑此一危。
祭金氏妹文
[编辑]惟靈。天賦之質。旣貞且安。溫溫良玉。郁郁芳蘭。日用行事。古人所難。在家事親。怡悅承顏。出奉舅姑。致誠心赤。娣姒族黨。敬服婦德。隣嫗里婦。咸濡惠澤。下至婢僕。亦推悃愊。思昔壬癸。擧家奔〈缺〉。備經險阻。竄身巖谷。上失怙恃。兄弟凋落。妹及病身。苟全視息。今又哭妹。形單影獨。言念及此。哀淚滿臆。二妹五男。我獨苟活。在世幾時。莫保朝夕。不離牀席。況望臨穴。物薄情腆。魂其來格。
臨川書院還安文
[编辑]孝悌之性。忠義之心。表裏皆誠。夷險一節。函丈溪舍。早自得師。手澤在屛。斯道有托。天胡不弔。遭世艱虞。篤敬行蠻。勞悴死國。山樑雖壞。星斗益高。眷玆山阿。靈孕之地。淸流九曲。藥峯峨峨。不藏以修。吾黨之恥。堂壇旣啓。舊廟維新。卜吉還安。同好鼎至。神其昭假。鑑我微誠。開我群蒙。百世無斁。
雜著
[编辑]敬堂說求記
[编辑]余嘗竊取程子之意。以敬名吾堂。而因以爲號焉。又取周子之意。名吾亭曰光風。名吾臺曰霽月。非曰。自當其實。欲以古人之言爲標的而期待耳。蓋非敬。無以爲一心之主宰。非光風霽月。無以形容斯道之體用。體者天下之大本。所賴而立也。用者天下之達道。所賴而行也。名之之意。蓋取諸此。而厥後怠常勝而不見其敬。不見光風之吹。而和氣爲之乖戾。不見霽月之明。而天性爲之昏蝕。然則君子之棄。而小人之歸明矣。昔聞吾兄之風。而常切敬慕。及見吾兄之德。而益加敬服。則所謂乖戾者和平。昏蝕者光明。吾之堂不須記也。雖然。聚散無常。離合有數。安知今日之和平而光明者。復如昔日之乖戾而昏蝕者乎。若得吾兄一言。置諸座右以自警焉。則雖洛之東西二百里之遠。卽是日侍吾兄於一堂之上也。然則記吾堂。兄不敢辭也。
附敬堂記
[编辑]吾友張君行原。居永嘉鶴山之陽。自少履君子之庭而學古人之道。經亂而意不變。家貧而志益堅。世以迂拙目笑之。張君受而甘心焉。歲癸丑冬。余與權峻甫諸友。收拾鶴峯先生遺稿。棲鳳停金溪月餘。張君實與之同事。吾見其立心之不怠。言笑之不肆。而知其植於內者固矣。一日謂吾曰。余竊取程夫子之意。以敬名吾堂。而因以自號焉。又竊慕廬山氣像。以光風名吾亭。以霽月名吾臺。非敢望其庶幾也。要擬盤盂之銘。揭諸座隅。時自警省耳。蓋非敬則二三其道。而無以主宰乎一身。雖有淸風明月。徒爲悅耳目蕩心志之資耳。安能有此灑落之襟懷乎。敬者。所以收斂此心。而爲光霽之淵源也。光霽。所以快活流行。而爲此敬之功用也。體用相須。表裏無間。不可以二視也。名之之意。蓋取諸此。而吾恨吾心之不然。怠肆紛擾之時常多。而整齊嚴肅之時常少。方寸之風。震蕩而靡定。胸中之月。晦蝕而不明。惟以窣窣無見。而終得罪於先師是懼。今雖收拾文字。不過爲盲者之丹靑。亦何益焉。子當爲余記此以警之。庶使朝夕顧諟而提省焉。則雖洛之東西二百里之遠。卽是對吾君於一堂之上也。不亦樂乎。余斂袵起敬曰。其義其名。至矣盡矣。吾無以贅於子之言矣。子之亂不變貧益堅志不怠言不肆者。皆居敬之功。而猶懼夫此心之或放。風蕩而月昏。則如吾〈缺〉者。亦將何如哉。雖博聞〈缺〉。涵養須用敬。而進學則在致知。塊然一堂之上。徒主惺惺。而若不從事於理會事物之功。則其何以得到豁然之境。而有光霽之氣像也。彼佛氏之死敬。是也。嗚呼。盍相戒之勉之哉。烏洛散人訒齋崔晛書。
諭鏡光諸生文戊申○時爲鏡光堂長
[编辑]書堂之設。其來久矣。而壬辰之夏。島夷俶擾。擧國奔竄之餘。堂宇頹圮。絃誦輟響者一十有六年矣。丁未春。松坡權公。乃撤而新之。或因其舊。齋舍垣墻。無一不得其正。權公之有助於學者。深且厚矣。而猶未見章甫之峨峨。亦不聞誦聲之洋洋。則烏用是嵬然獨立之一齋宇乎。蓋嘗聞之。天生斯人。與之以性而使之有五常之倫。所謂民彝者也。惟其氣稟不齊。故儒先君子立學以敎。而其爲敎也必始於灑掃之節。孝弟之本。而無違也然後從而敎之文藝之習。使學者。皆有以不失其性。不亂其倫而後已焉。今之敎者。不務乎此。而玩歲愒月。悠悠無成。以至於失其性亂其倫而莫之悟也。則不亦可悲也哉。爲今之計。每月朔望。六十五歲以下四十六歲以上尊長。請坐行禮。然後四十五歲以下諸員。各隨其所讀。誦訖而退。如有不通者。二十歲以下則行夏楚罰。三十歲以下則滿座面責之。四十歲以下則要上面責之。四十五歲以下則堂長面責之。庶不負設立重新之意矣。夫如是則學者日新之功。將與此堂俱新焉。不審僉意。以爲如何。其於錢穀之事。權，金兩君。旣或治之。生之所職。日與多士。從容講習之外。無有所事。故如是煩稟。
日記要語拾遺
[编辑]大信。不約。
不惟致謹於一身之動。尤爲加謹於一念之動。斷然防其心之所發。則不患不謹於身之所動。
任情縱欲心。反爲役志。氣之難持而難養如此。
存養於未發之前。而省察於將發之際。不然則惡念之萌。如已決之水。不可制防矣。
氣甚昏惰。心亡之驗也。
盤水可奉志難持。大壑可塡慾難窒。
內省多疚。氣爲之餒。
爭交眞在善惡關。
不貳過。所以爲顏子。
行有不慊於心。況望集養。
改過當如雷猛。窒慾當如防水。
有意記事。反不能記得。
禮人不答。反其敬。
惡從歲去。善與日來。然後庶不負此生。不然則空喫了世間人飯。
人心不聽命於道心。道心反聽命於人心。
志昏氣惰。處事多錯誤遺忘。
信在言表。
日用工夫。不出乎敬恕之間。
理弱而氣強。故理勝氣不得。
存養工夫不篤。如風霜凋折。幾不能扶持。須當講明義理。栽培其基本。則庶乎其可也。
己未克。如閉眼塞耳。己已克。如耳聰目明。
口有擇言。心之失也。
不能守之於爲。況望誠之於思。
意循欲動。
戲言戲動。追悔何及。
不求諸己而求諸人。難矣哉。
無一物之不備於人。
事物之理。反身求之。庶可默識。
收來放去。惟一心。
有所不忍。達之於所忍。仁不可勝用矣。有所不爲。達之於所爲。義不可勝用矣。
天理人欲。同行異情。譬諸水焉。天理。水之淸者也。人欲。水之濁者也。淘去其濁則淸者自在。
與其發無益之言。寧爲含默。
制心以禮。
收心非艱。閑之惟艱。〈見元集而文少異〉
進退周旋愼齊。誠之至也。誠身所以悅親也。〈披閱小學。悟此誠身之目。〉
小學中視於無形。聽於無聲。乃中庸戒愼乎所不覩。恐懼乎所不聞之意。
人心如印板。板上字畫。無少偏倚差謬。則印出冊子千件萬件。字字行行。與板本相似。有一字半畫之偏倚差謬。則亦與板本相似。豈有板本正而冊子不正。板本不正而冊子正之理乎。吾聞以昭昭使人昭昭。未聞以昏昏使人昭昭者。〈本許魯齋語〉
禮可以制欲。苟無禮焉。則將何以制欲乎。
繼善是命。成性是性。
乙卯二月日。余嘗獨立。女子從傍問曰。此是君子悽愴之時乎。曰非悽愴之時。乃怵惕之時也。仍感其言。遂以飯羹數器。聊寓追遠之意。
已應事了。無留滯之心。非成德者不能。
性卽理也。主心而言則曰性。主物而言則曰理。
以吾心之知爲主。事物之理爲賓。
此日當惜。未死之前不可一刻閒。
學而時習。乃聖門最初用工處。
不循理則與天不相似。
歲月如行舟。未嘗止息。人在舟上。不自知舟之行。
不二則一。不一故二。
心逸不如心安。心苟安則身雖勞。俯仰無愧怍。
心固是主宰底物。然所以主宰者。卽是理也。
防閑之難。心之謂歟。
年不期高而高。德不期卑而卑。
以朱子未發性也之說推之。智者。性之貞也。仁者。性之元也。禮者。性之亨也。義者。性之利也。
當靜而靜。當動而動。無非性也。豈可拘於一時。限於一處而名之哉。
File:ITKC MO 0281A A069 205A 010.jpg 私吝封閉。縮如蝸。
縱欲傷生。
所難持者非人心之危乎。
生此宇宙間。終不可爲人而死耶。
事有可不可。言其可。不言其不可。適其可。不適其不可。
有已知之理。已能之事。有未知之理。未能之事。理雖有已知而未免有毫釐之差。則盡精微之功不可不加。事雖有已能而未免有過不及之謬。則道中庸之功。不可不加。未免有未知之理。則不可不日知其所未知。未免有未能之事。則不可不日能其所未能。
不以一毫私欲自累。
防意甚於防川。
人心之危。在於墮不墮之間。
萬物之跡。與理無不備者。天地之大也。跡雖不備。理無不備者。人心之大也。萬物之理不備。則不與天地參矣。
以物視物則金玉輕如鴻毛。以德視物則一介重於九鼎。
齒本白。齒可白。水本淸。水可淸。性本善。性可善。
可欲者。善端之闖發處。可惡者。私意之方萌處。存此遏彼可也。
萬物之理。皆備於我。但爲氣稟所拘。物欲所蔽。則有時而昏。然其所備之理。譬如石中火。固未嘗熄。故當因其始燃而遂充之。則萬物雖多。無一物之不知。無一物之不愛。無一物之不欲。無一物之不宜。萬物之理。知皆擴而充之。然後使天下國家。皆有以充其所備之理。儒者事業。豈外於此。
此理非知難而行難。非行難而能眞積力久爲難。〈本退溪先生語〉
易咸之象。程子曰。聖人至誠以感億兆之心。而天下和平。觀聖人感人心致和平之道。則天地萬物之情可見矣。
毋固獲。旨哉言乎。
記曰。輕其志而求外之重。雖聖人不能得也。因此推之。德未崇則業亦未廣。德已崇則業亦已廣。
不以道使人。令不行於妻子。
天之南全見而北全不見。東西各半見也。坎離。陰陽之限也。故離當寅坎當申。而數常踰之者也。蓋陰陽之溢也。〈此下論一元圖〉
順數之則乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。逆數之則震一離兌二乾三巽四坎艮五坤六也。
天以始生言之。故陰上而陽下。交泰之義也。地以旣成言之。故陽上而陰下。尊卑之位也。
堯之前先天也。堯之後後天也。後天乃效法耳。
自子時至巳時爲晝。自午時至亥時爲夜。
聖人之於象爻。必擬之而後成。觀會通以行典禮。學易者如之何不擬議而後言動。