朱子語類 (四庫全書本)/卷010

朱子語類　卷十

　　欽定四庫全書
　　朱子語類卷十
　　學四
　　讀書法上
　　讀書乃學者第二事〈方子〉
　　讀書已是第二義盖人生道理合下完具所以要讀書者盖是未曽經歴見許多聖人是經歴見得許多所以寫在册上與人看而今讀書只是要見得許多道理及理㑹得了又皆是自家合下元有底不是外面旋添得來〈至〉
　　學問就自家身已上切要處理㑹方是那讀書底已是第二義自家身上道理都具不曾外面添得來然聖人教人須要讀這書時盖為自家雖有這道理須是經歴過方得聖人説底是它曾經歴過來〈佐〉
　　學問無賢愚無小大無貴賤自是人合理㑹底事且如聖賢不生無許多書册無許多發明不成不去理㑹也只當理㑹今有聖賢言語有許多文字却不去做師友只是發明得人若不自向前師友如何著得力〈謙〉
　　為學之道聖賢教人説得甚分曉大抵學者讀書務要窮究道問學是大事要識得道理去做人大凡看書要看了又看逐段逐句逐字理㑹仍參諸解傳説教通透使道理與自家心相肯方得讀書要自家道理浹洽透徹杜元凱云優而柔之使自得之厭而飫之使自趨之若江海之浸膏澤之潤渙然氷釋怡然理順然後為得也〈椿〉
　　今讀書緊要是要看聖人教人做工夫處是如何如用藥治病須看這病是如何發合用何方治之方中使何藥材何者幾兩何者幾分如何炮如何炙如何製如何切如何煎如何吃只如此而已
　　讀書以觀聖賢之意因聖賢之意以觀自然之理〈節〉做好將聖人書讀見得它意思如當面説話相似〈賀孫〉聖賢之言須常将來眼頭過口頭轉心頭運〈方子〉開卷便有與聖賢不相似處豈可不自鞭䇿〈祖道〉聖人言語一重又一重須入深去看若只要皮膚便有差錯須深沈方有得〈從周〉
　　人看文字只看得一重更不去討它第二重〈僩〉
　　讀書須是看著它那縫罅處方尋得道理透徹若不見縫罅無由入得看見縫罅時脈絡自開〈植〉
　　文字大節目痛理㑹三五處後當迎刄而解學者所患在于輕浮不沈著痛快〈方子〉
　　學者初看文字只見得個渾淪物事久久看作三兩片以至于十數片方是長進如庖丁解牛目視無全牛是也〈人傑〉
　　讀書須是窮究道理徹底如人之食嚼得爛方可嚥下然後有補〈𣏌〉
　　看文字須逐字看得無去處譬如前後門塞定更去不得方始是〈從周〉
　　關了門閉了户把斷了四路頭此正讀書時也〈道夫〉學者只知觀書都不知有四邊方始有味〈㽦〉
　　學者讀書須是於無味處當致思焉至於羣疑並興寢食俱廢乃能驟進因歎驟進二字最下得好須是如此若進得些子或進或退若存若亡不濟事如用兵相殺争得些兒小可一二十里地也不濟事須大殺一畨方是善勝為學之要亦是如此〈賀孫〉
　　看文字須大段著精彩看聳起精神竪起筋骨不要困如有刀劍在後一般就一段中須要透擊其首則尾應擊其尾則首應方始是不可按册子便在掩了册子便忘却看注時便忘了正文看正文又忘了注須這一段透了方看後板〈淳〉
　　看文字須要入在裏面猛滚一畨要透徹方能得脫離若只畧畧地看過恐終久不能得脱離此心又自不能放下也〈時舉〉
　　人言讀書當從容玩味此乃自怠之一説若是讀此書未曉道理雖不可急迫亦不放下猶可也若徜徉終日謂之從容却無做工夫處譬之煎藥須是以大火煎滚然後以慢火養之却不妨〈人傑〉
　　須是一捧一條痕一摑一掌血看人文字要當如此豈可忽畧〈㽦〉
　　看文字須是如猛将用兵直是鏖戰一陣如酷吏治獄直是推勘到底決是不恕他方得〈䕫孫〉
　　看文字正如酷吏之用法深刻都沒人情直要做到底若只恁地等閒看過了有甚滋味大凡文字有未曉處須下死工夫直要見得道理是自家底方住〈賜〉
　　看文字如捉賊須知道盜發處自一文以上贜罪情節都要勘出若只描摸個大綱縱使知道此人是賊却不知何處做賊〈賜〉
　　看文字當如髙⿰大艑順風張帆一日千里方得如今只纔離小港便著淺了濟甚事文字不通如此看〈僴〉
　　讀書看義理須是胸次放開磊落明快恁地去第一不可先責效纔責效便有憂愁底意只管如此胸中便結聚一餅子不㪚今且放置閒事不要閒思量只專心去玩味義理便㑹心精心精便㑹熟〈淳〉
　　讀書放寛著心道理自㑹出來若憂愁迫切道理終無縁得出來
　　讀書須是知貫通處東邊西邊都觸著這關捩子方得只認下著頭去做莫要思前算後自有至處而今説已前不曾做得又怕遲晚又怕做不及又怕那個難又怕性格遲鈍又怕記不起都是閒説只認下著頭去做莫問遲速少間自有至處既是已前不曾做得今便用下工夫去補填莫要瞻前顧後思量東西少間擔閣一生不知年歲之老〈僩〉
　　天下書儘多在只恁地讀幾時得了須大段用著工夫無一件是合少得底而今只是那一般合看過底文字也未看何况其他〈僩〉
　　讀書須是徧布周滿某嘗以為寕詳毋畧寕下毋髙寕拙毋巧寕近毋逺〈方子〉
　　讀書之法先要熟讀須是正看背看左看右看看得是了未可便説道是更須反覆玩味〈時舉〉
　　少看熟讀反覆體驗不必想像計獲只此三事守之有常〈夔孫〉
　　大凡看文字少看熟讀一也不要鑚研立説但要反覆體驗二也埋頭理㑹不要求效三也三者學者當守此〈人傑〉
　　書宜少看要極熟小兒讀書記得大人多記不得者只為小兒心專一日授一百字則只是一百字二百字則只是二百字大人一日或看百板不恁精專人多看一分之十今宜看十分之一寛著期限緊著課程〈淳〉
　　讀書只逐段逐些子細理㑹小兒讀書所以記得是渠不識後面字只專讀一進耳今人讀書只滚滚讀去假饒讀得十遍是讀得十遍不曾理㑹得底書耳得寸則王之寸也得尺則王之尺也讀書當如此〈璘〉
　　讀書小作課程大施功力如㑹讀得二百字只讀得一百字却於百字中猛施工夫理㑹子細讀誦教熟如此不㑹記性人自記得無識性人亦理㑹得若泛泛然念多只是皆無益耳讀書不可以兼看未讀者却當兼看已讀者〈璘〉
　　讀書不可貪多且要精熟如今日看得一板且看半板将那精力來更看前半板兩邊如此方看得熟直須看得古人意思出方好〈洽〉
　　讀書不要貪多向見州郡納税數萬鈔總作一結忽錯其數更無推尋處其後有一某官乃立法三二十鈔作一結觀此則讀書之法可見〈可學〉
　　讀書不可貪多常使自家力量有餘正淳云欲将諸書循環看曰不可如此須看得一書徹了方再看一書若雜然並進却反為所困如射弓有五斗力且用四斗弓便可拽滿已力欺得它過今學者不忖自已力量去觀書恐自家照管他不過〈㽦〉
　　讀書只恁逐段子細看積累去則一生讀多少書若務貪多則反不曾讀得又曰須是緊著工夫不可悠悠又不須忙只常抖擻得此心醒則看愈有力〈道夫〉
　　不可都要滚去如人一日只吃得三碗飯不可将十數日飯都一齊吃了一日只看得幾段做得多少工夫亦有限不可滚去都要了〈淳〉
　　讀書只看一個册子每日只讀一段方始是自家底若看此又看彼雖從眼邊過得一遍終是不熟〈履孫〉
　　今人讀書看未到這裏心已在後面纔看到這裏便欲舍去了如此只是不求自家曉解須是徘徊顧戀如不欲去方㑹認得〈至〉
　　某最不要人摘撮看文字須是逐一段一句理㑹〈賀孫〉讀書是格物一事今且須逐段子細玩味反來覆去或一日或兩日只看一段則這一段便是我底脚踏這一段了又看第二段如此逐旋捱去捱得多後却見頭頭道理都到這工夫須用行思坐想或将已曉得者再三思省却自有一個曉悟處出不容安排也書之句法義理須只是如此解説但一次看有一次見識所以某書一畨看有一畨改亦有已説定一畨看一畨見得穏當愈加分曉故某説讀書不貴多只貴熟爾然用工亦須是勇做近前去莫思退轉始得〈大雅〉
　　讀書且就那一段本文意上看不必又生枝節看一段須反覆看來看去要十分爛熟方見意味方快活令人都不愛去看别段始得人多是向前䟎去不曾向後反覆只要去看明日未讀底不曾去紬繹前日已讀底須玩味反覆始得用力深便見意味長意味長便受用牢固又曰不可信口依稀畧綽説過須是心曉〈㝢〉
　　大凡讀書須是熟讀熟讀了自精熟精熟後理自見得如喫果子一般劈頭方咬開未見滋味便喫了須是細嚼教爛則滋味自出方始識得這個是甜是苦是甘是辛始為知味又云園夫灌園善灌之夫隨其蔬果株株而灌之少間灌溉既足則泥水相和而物得其潤自然生長不善灌者忙急而治之擔一擔之水澆滿園之蔬人見其治園矣而物未嘗沾足也又云讀書之道用力愈多收功愈逺先難而後獲先事而後得皆是此理又云讀書之法須是用功去看先一書費許多工夫後則無許多矣始初一書費十分工夫後一書費八九分後則費六七分又後則費四五分矣〈卓〉
　　因説進徳居業進字居字曰今看文字未熟所以鶻突都只見成一片黑淬淬地須是只管看來看去認來認去今日看了明日又看早上看了晚間又看飯前看了飯後又看久之自見得開一個字都有一個大縫罅今常説見得又豈是懸空見得亦只是玩味之久自見得文字只是舊時文字只是見得開如織錦上用青絲用紅絲用白絲若見不得只是一片皂布〈賀孫〉
　　讀書須是專一讀這一句且理㑹這一句讀這一章且理㑹這一章須是見得此一章徹了方可看别章未要思量别章别句只是平心定氣在這邊看亦不可用心思索太過少間却損了精神前輩云讀書不可不敬敬便精專不走了這心〈闕〉
　　其始也自謂百事能其終也一事不能〈言人讀書不專一而貪多廣閲之𡚁○僴〉
　　泛觀博取不若熟讀而精〈道夫〉
　　大抵觀書先須熟讀使其言皆若出于吾之口繼以精思使其意若出于吾之心然後可以有得爾然熟讀精思既曉得後又須疑不止如此庶幾有進若以為止如此矣則終不復有進也
　　書須熟讀所謂書只是一般然讀十遍時與讀一遍時終别讀百遍時與讀十遍又自不同也〈履孫〉
　　為人自是為人讀書自是讀書凡人若讀十遍不㑹則讀二十遍又不㑹則讀三十遍至五十遍必有見到處五十遍暝然不曉便是氣質不好今人未嘗讀得十遍便道不可曉〈力行〉
　　李敬子説先生教人讀書云既識得了須更讀百十遍使與自家相乳入便説得也響今學者本文尚且未熟如何㑹有益〈方子〉
　　讀書不可記數數足則止矣〈夀昌〉
　　誦數以貫之古人讀書亦必是記遍數所以貫通也又曰凡讀書且從一條正路直去四面雖有好看處不妨一看然非是要緊〈佐〉
　　温公答一學者書説為學之法舉荀子四句云誦數以貫之思索以通之為其人以處之除其害以持養之荀子此説亦好誦數云者想是古人誦書亦記遍數貫字訓熟如習貫如自然又訓通誦得熟方能通曉若誦不熟亦無可得思索〈廣〉
　　山谷與李幾仲帖云不審諸經諸史何者最熟大率學者喜博而常病不精汎濫百書不若精于一也有餘力然後及諸書則涉獵諸篇亦得其精盖以我觀書則處處得益以書博我則釋卷而茫然先生深喜之以為有補于學者〈若海〉
　　讀書理㑹一件便要精這一件看得不精其他文字便亦都草草看了一件看得精其它亦易看山谷帖説讀書法甚好〈淳〉
　　學者貪做工夫便看得義理不精讀書須是仔細逐句逐字要見著落若用工粗鹵不務精思只道無可疑處非無可疑理㑹未到不知有疑爾大抵為學老少不同年少精力有餘須用無書不讀無不究竟其義若年齒向晩却須擇要用功讀一書便覺後來難得工夫再去理㑹須沈潜玩索䆒極至處可也盖天下義理只有一個是與非而已是便是是非便是非既有著落雖不再讀自然道理浹洽省記不忘譬如飲食從容咀嚼其味必長大嚼大咽終不知味也〈謨〉
　　書只貴讀讀多自然曉今只思量得寫在紙上底也不濟事終非我有只貴乎讀這個不知如何自然心與氣合舒暢發越自是記得牢縱饒熟㸔過心裡思量過也不如讀讀來讀去少間曉不得底自然曉得已曉得者越有滋味若是讀不熟都没這般滋味而今未説讀得注且只熟讀正經行住坐卧心常在此自然曉得嘗思之讀便是學夫子説學而不思則罔思而不學則殆學便是讀讀了又思思了又讀自然有意若讀而不思又不知其意味思而不讀縱使曉得終是𡰈臲不安一似倩得人來守屋相似不是自家人終不属自家使喚若讀得熟而又思得精自然心與理一永逺不忘某舊苦記文字不得後來只是讀今之記得者皆讀之功也老蘇只取孟子論語韓子與諸聖人之書安坐而讀之者七八年後來做出許多文字如此好他資質固不可及然亦須著如此讀只是他讀時便只要模寫它言語做文章若移此心與這様資質去講究義理那裡及得來是知書只貴熟讀别無方法〈僩〉
　　讀書之法讀一遍了又思量一遍思量一遍又讀一遍讀誦者所以助其思量常教此心在上面流轉若只是口裏讀心裏不思量看如何也記不仔細又云今縁文字印本多人不著心讀漢時諸儒以經相授者只是暗誦所以記得牢故其所引書句多有錯字如孟子所引詩書亦多錯以其無本但記得耳〈僴〉
　　今人所以讀書苟簡者縁書皆有印本多了如古人皆用竹簡除非大段有力底人方做得若一介之士如何置所以後漢呉恢欲殺青以寫漢書其子呉祐諫曰此書若成則載之兼兩昔馬援以薏苡興謗王陽以衣囊徼名正此謂也如黄覇在獄中從夏侯勝受書凡再踰冬而後傳盖古人無本除非首尾熟背得方得至於講誦時也是都背得然後從師受學如東坡作李氏山房藏書記那時書猶自難得晁以道嘗欲得公榖傳遍求無之後得一本方傳寫得今人連寫也自厭煩了所以讀書苟簡〈銖〉
　　講論一篇書須是理㑹得透把這一篇書與自家滚作一片方是去了本子都在心中皆説得去方好〈敬仲〉
　　莫説道見得了便休而今看一千遍見得又别看一萬遍看得又别須是無這册子時許多節目次第都恁地歴歴落落在自家肚裏方好〈方子〉
　　放下書册都無書之意義在胸中〈升卿〉
　　歐公言作文有三處思量枕上路上厠上它只是做文字尚如此况求道乎今人對著册子時便思量册子不在心便不在如此濟得甚事〈義剛〉
　　今之學者看了也似不曾看不曾看也似看了〈方子〉看文字於理㑹得了處更能看過尤妙〈過〉
　　看文字須子細雖是舊曾看過重温亦須子細每日可看三兩段不是於那疑處看正須於那無疑處看盖工夫都在那上也〈廣〉
　　聖人言語如千花逺望都見好須端的真見好處始得須著力子細看功夫只在子細㸔上别無術〈淳〉
　　聖人言語皆枝枝相對葉葉相當不知怎生排得恁地齊整今人只是心粗不子細窮究若子細窮究來皆字字有著落〈道夫〉
　　某自潭州來其它盡不曾説得只不住地説得一個教人子細讀書〈節〉
　　讀書不精深也只是不曾專一子細〈伯羽〉
　　看文字有兩般病有一等性鈍底人向來未曾看看得生卒急看不出固是病又有一等敏鋭底人多不肯子細易得有忽畧之意不可不戒〈賀孫〉
　　為學讀書須是耐煩細意去理㑹切不可粗心若曰何必讀書自有個捷徑法便是悮人底深坑也未見道理時恰如數重物色包裹在裏許無縁可以便見得須是今日去了一重又見得一重明日又去了一重又見得一重去盡皮方見肉去盡肉方見骨去盡骨方見髓使粗心大氣不得〈廣〉
　　觀書初得味即坐在此處不復精研故㸔義理則汗漫而不别白遇事接物則頽然而無精神〈〉
　　讀書只要將理㑹得處反覆又㸔〈夔孫〉
　　今人讀書看未到這裏心已在後面才看到這裏便欲捨去如此只是不求自家曉解須是徘徊顧戀如不欲捨去方能體認得又曰讀書者譬如觀此屋若在外面見有此屋便謂見了即無縁識得須是入去裏面逐一看過是幾多間架幾多𥦗櫺看了一遍又重重看過一齊記得方是〈講筵亦云氣象匆匆常若有所迫逐○方子〉
　　看書非止看一處便見道理如服藥相似一服豈能得病便好須服了又服服多後藥力自行〈道夫〉
　　讀書著意玩味方見得義理從文字中迸出〈季札〉讀得通貫後義理自出〈方子〉
　　讀書須看他文勢語脈〈芝〉
　　看文字要便有得〈闕〉
　　看文字若便以為曉得則便住了須是曉得後更思量後面尚有也無且如今有人把一篇文字來看也未解盡知得它義况於義理前輩説得恁地雖是易曉但亦未解便得其意須是看了又看只管看只管有〈義剛〉
　　讀書不可有欲了底心才有此心便心只在背後白紙處了無益〈〉
　　大抵學者只在是白紙無字處莫有有一個字便與它看一個如此讀書三年無長進處則如趙州和尚道截取老僧頭去〈節〉
　　人讀書如人飲酒相似若是愛飲酒人一盞了又要一盞喫若不愛喫勉强一盞便休〈泳〉
　　讀書不可不先立程限政如農功如農之有畔為學亦然今之始學者不知此理初時甚鋭漸漸懶去終至都不理㑹了此只是當初不立程限之故〈廣〉
　　曾裘父詩話中載東坡教人讀書小簡先生取以示學者曰讀書要當如是〈按裘父詩話載東坡與王郎書云少年為學者毎一書皆作數次讀之當如入海百貨皆有人之精力不能兼收盡取但得其所估求者爾故願學者毎次作一意求之如欲求古今興亡治亂聖賢作用且只作此意求之勿生餘念又别作一次求事迹文物之類亦如之它皆放此若學成八面受敵與涉獵者不可同日而語○方子〉
　　尹先生門人言尹先生讀書云耳順心得如誦已言功夫到後誦聖賢言語都一似自已言語良久曰佛所謂心印是也印第一個了印第二個只與第一個一般又印第三個只與第二個一般惟堯舜孔顔方能如此堯老遜位與舜教舜做及舜做出來只與堯一般此所謂真同也孟子曰得志行乎中國若合符節不是且恁地説〈廣〉
　　讀書須教首尾貫穿若一畨只草草看過不濟事某記舅氏云當新經行時有一先生教人極有條理時既禁了史書所讀者只是荀揚老荘列子等書它便将諸書劃定次第初入學只看一書讀了理會得多了方看第二件毎件須要貫穿從頭到尾皆有次第既通了許多書斯為必取科第之計如刑名度數也各理㑹得些天文地理也曉得些五運六氣也曉得些如素問等書也畧理㑹得又如讀得聖製經便須於諸書都曉得些聖製經者乃是諸書節畧本是昭武一士人作将去獻梁師成要覓官爵及投進累月不見消息忽然一日只見内降一書云御製聖製經令天下皆誦讀方伯謨尚能記此士人姓名又云是時既禁史學更無人敢讀史時奉使叔祖教授鄉里只就𫎇求逐事開説本末時人已相尊敬謂能通古今有一士人以犯法被黥在都中因計㑹在梁師成手裏直書院與之打併書册甚整齊師成喜之因問其故他以情告遂與之補官令常直書院一日𫝊聖駕将幸師成家師成遂令此人打併装疊書册此人以經史次第排極可觀師成來㸃檢見諸史亦列桌上因大駭急移下去云把這般文字将出來做甚麽此非獨不好此想只怕人主取去㸔見興衰治亂之端耳〈賀孫〉
　　近日真箇讀書人少也縁科舉時文之𡚁也纔把書來讀便先立箇意思要討新竒都不理㑹他本意著實纔討得新竒便準擬作時文使下梢㺯得熟只是這箇将來使雖是朝廷甚麽大典禮也都是信手捻合出來使不知一撞百碎前輩也是讀書某曾見大東萊〈吕居仁〉之兄它於六經三傳皆通親手㸃注並用小圈㸃注所不足者並将疏楷書用朱㸃無㸃畫草某只見他禮記如此他經皆如此諸吕從來富貴雖有官多是不赴銓亦得安樂讀書他家這法度却是到伯恭打破了自後既㺯時文少有肯如此讀書者〈賀孫〉
　　精神長者博取之所得多精神短者但以詞義簡易者涵養
　　中年以後之人讀書不要多只少少玩索自見道理千載而下讀聖人之書只㸔得他箇影象大槩路脈如此若邊旁四畔也未易理㑹得〈燾〉















　　朱子語類卷十
<子部,儒家類,朱子語類>
<子部,儒家類,朱子語類,卷十一>
　　喚轉來〈賀孫〉
　　本心陷溺之久義理浸灌未透且宜讀書窮理常不間斷則物欲之心自不能勝而本心之義理自安且固矣
　　須是存心與讀書為一事方得〈方子〉
　　人心不在軀殻裏如何讀得聖人之書只是杜撰鑿空說元與他不相似〈僴〉
　　讀書須將心貼在書册上逐句逐字各有著落方始好商量大凡學者須是收拾此心令專静純一日用動静間都無馳走散亂方始看得文字精審如此方是有夲領
　　今人看文字多是以昏怠去看所以不子細故學者且於静處收拾敎意思在裏然後虚心去看則其義理未有不明者也〈祖道〉
　　昔陳烈先生苦無記性一日讀孟子學問之道無他求其放心而已矣忽悟曰我心不曾收得如何記得書遂閉門静坐不讀書百餘日以收放心却去讀書遂一覽無遺〈僴〉
　　學者讀書多緣心不在故不見道理聖賢言語本自分曉只畧畧加意自見得若是專心豈有不見〈文蔚〉
　　心不定故見理不得今且要讀書須先定其心使之如止水如明鏡暗鏡如何照物〈伯羽〉
　　立志不定如何讀書〈芝〉
　　讀書有個法只是刷刮浄了那心後去看若不曉得又且放下待它意思好時又將來看而今却説要虚心心如何觧虚得而今正要將心在那上靣〈義剛〉
　　讀書須是要身心都入在這一段裏靣更不問外靣有何事方見得一段道理出如博學而篤志切問而近思如何却説個仁在其中盖自家能常常存得此心莫教走作則理自然在其中今人却一邊去看文字一邊去思量外事只是枉費了工夫不如放下了文字待打疊教意思静了却去看〈祖道〉
　　學者觀書多走作者亦恐是根本上功夫未齊整只是以紛擾雜亂心去看不曾以湛然凝定心去看不若先涵養夲原且將已熟底義理玩味待其浃洽然後去看書便自知只是如此老蘇自述其學為文處有云取古人之文而讀之始覺其出言用意與已大異及其久也讀之益精胸中豁然以明若人之言固當然者此無他於學文上功夫有見處可取以喻今日讀書其功夫亦合如此又曰看得一兩段却且放心胸寛閒不可貪多又曰陸子静嘗有旁人讀書之説亦可且如此
　　凡人看文字初看時心尚要走作道理尚見得未定猶沒柰他何到看得定時方入規矩又只是在印板上靣説相似都不活不活則受用不得須是玩味反覆到得熟後方始㑹活方始㑹動方有得受用處若只恁生記去這道理便死了〈時舉〉
　　不可終日思量文字恐成硬將心去馳逐了亦須空閒少頃養精神又來看〈淳〉
　　讀書閒暇且静坐教他心平氣定見得道理漸次分曉〈季札錄云庶幾心平氣和可以思索義理〉這個却是一身縂㑹處且如看大學在明明徳一句須常常提醒在這裏他日長進亦只在這裏人只是一箇心做本須存得在這裏識得他條理脉絡自有貫通處〈賜○季札錄云問伊川見人静坐如何便嘆其善學曰這却是一箇縂要處又云大學在明明徳一句當常常提撕能如此便有進歩處盖其原自此發見人只一心為本存得此心于事物方知有脉絡貫通處〉
　　大凡讀書且要讀不可只管思口中讀則心中閒而義理自出某之始學亦如是爾更無别法〈節〉
　　學者讀書須要斂身正坐緩視微吟虚心涵泳切已省〈一作體〉察又云讀一句書須體察這一句我將來甚處用得又云文字是底固當看不是底也當看精底固當看粗底也當看〈震〉
　　讀書須是虚心切已虚心方能得聖賢意切已則聖賢之言不為虚説
　　看文字須是虚心莫先立已意少刻都錯了又曰虚心切已虚心則見道理明切已自然體認得出〈舉〉
　　聖人言語皆天理自然本坦易明白在那裏只被人不虚心去看只管外靣捉摸及看不得便將自已身上一般意思説出把做聖人意思〈淳〉
　　聖賢言語當虚心看不可先自立説去撐住便喎斜了不讀書者固不足論讀書者病又如此〈淳〉
　　凡看書須虚心看不要先立説看一段有下落了然後又看一段須如人受詞訟聽其説盡然後方可決斷〈泳〉
　　看前人文字未得其意便容易立説殊害事盖既不得正理又枉費心力不若虚心静看即涵養究索之功一舉而兩得之也〈時舉〉
　　大抵義理須是且虚心随他本文正意看〈必大〉
　　讀書遇難處且須虚心捜討意思有時有思繹底事却去無思量處得〈敬仲〉
　　問如先生所言推求經義將來到底還别有見處否曰若説如釋氏之言有他心通則無也但只見得合如此爾再問所説尋求義理仍須虚心觀之不知如何是虚心曰須退一歩思量次日又問退一歩思量之㫖曰從來不曾如此做工夫後亦自難説今人觀書先自立了意後方觀盡率古人語言入做自家意思中來如此只是推廣得自家意思如何見得古人意思須得退歩者不要自作意思只虚此心將古人語言放前靣看他意思倒殺向何處去如此玩心方可得古人意有長進處且如孟子説詩要以意逆志是為得之逆者等待之謂也如前途等待一人未來時且須耐心等待將來自有來時𠉀他未來其心急切又要進前尋求却不是以意逆志是以意捉志也如此只是牽率古人言語入做自家意中來終無進益〈大雅〉
　　某嘗見人云大凡心不公底人讀書不得今看來是如此如觧説聖經一向都不有自家身已全然虚心只把他道理自看其是非恁地看文字猶更自有牽於舊習失㸃檢處全然把一已私意去看聖賢〈闕〉　如何看得出〈賀孫〉
　　或問看文字為衆説雜亂如何曰且要虚心逐一説看去看得一説却又看一説看來看去是非長短皆自分明譬如人欲知一箇人是好人是惡人且隨他去看隨來隨去見他言語動作便自知他好惡又曰只要虚心又云濯去舊聞以來新見
　　觀書當平心以觀之大抵看書不可穿鑿看從分明處不可尋從隠僻處去聖賢之言多是與人説話若是嶢﨑却教當時人如何曉〈節〉
　　觀書須静着心寛着意思沈潜反覆將久自㑹曉得去〈儒用〉
　　放寛心以他説看他説以物觀物無以已觀物〈道夫〉以書觀書以物觀物不可先立已見
　　讀書須要切已體驗不可只作文字看又不可助長〈方〉學者當以聖賢之言反求諸身一一體察須是曉然無疑積日既久當自有見但恐用意不精或貪多務廣或得少為足則無由明耳〈祖道〉
　　讀書不可只專就紙上求理義須反來就自家身上〈以手自指〉推究秦漢以後無人説到此亦只是一向去書册上求不就自家身上理㑹自家見未到聖人先説在那裏自家只借他言語來就身上推究始得〈淳〉
　　今人讀書多不就切已上體察但於紙上看文義上説得去便了如此濟得甚事何必讀書然後為學子曰是故惡夫佞者古人亦須讀書始得但古人讀書將以求道不然讀作何用今人不去這上理㑹道理皆以渉獵該博為能所以有道學俗學之别因提案上藥嚢起曰如合藥便要治病終不成合在此看如此於病何補文字浩瀚難看亦難記將已曉得底體在身上却是自家易曉易做底事觧經已是不得已若只就注觧上説將來何濟如畫那人一般畫底却識得那人别人不識須因這畫去求那人始得今便以畫喚做那人不得〈㝢〉
　　或問讀書工夫曰這事如今似難説如世上一等人説道不須就書册上理㑹此固是不得然一向就書册上理㑹不曾體認著自家身已也不濟事如説仁義禮智曾認得自家如何是仁自家如何是義如何是禮如何是智須是著身已體認得如讀學而時習之自家曾如何學自家曾如何習不亦説乎曾見得如何是説須恁地認始得若只逐叚觧過去觧得了便休也不濟事如世上一等説話謂不消得讀書不消理㑹别自有箇覺處有箇悟處這箇是不得若只恁地讀書只恁地理㑹又何益〈賀孫〉
　　學須做自家底著便見切已今人讀書只要科舉用已及第則為雜文用其高者則為古人用皆做外靣看〈淳〉
　　讀書之法有大本大原處有大綱大目處又有逐事上理㑹處又其次則觧釋文義〈雉〉
　　玩索窮究不可一廢〈升卿〉
　　或問讀書未知統要曰統要如何便㑹知得近來學者有一種則舎去册子却欲於一言半句上便要見道理又有一種則一向汎濫不知歸著處此皆非知學者須要熟看熟思久久之間自然見箇道理四停八當而所謂統要者自在其中矣〈履孫〉
　　凡看文字專看細宻處而遺却緩急之間者固不可專看緩急之間而遺却細宻者亦不可今日之看所以為他日之用須思量所以看者何為非只是空就言語上理㑹得多而已也譬如拭桌子只拭中心亦不可但拭四亦不可須是切已用功使將來自得之於心則視言語誠如糟粕然今不可便視為糟粕也但當自期向到彼田地爾〈方〉
　　學者有所聞須便行始得若得一書須便讀便思便行豈可又安排停待而後下手且如得一片紙便來一片紙上道理行之可也〈履孫〉
　　讀書便是做事凡做事有是有非有得有失善處事者不過稱量其輕重耳讀書而講究其義理判别其是非臨事即此理〈可學〉
　　真理㑹得底便道真理㑹得真理㑹不得底便道真理㑹不得真理㑹得底固不可忘真理㑹不得底須看那處有礙須記那緊要處常勿忘所謂智者利仁方其求時心固在此不求時心亦在此〈淳〉
　　學得此事了不可自以為了恐怠意生如讀得此書須終身記之〈夀昌〉
　　讀書推類反求固不害為切已但却又添了一重事不若且依文看逐處各自見箇道理久之自然貫通不須如此費力也
　　學者理㑹文義只是要先理㑹難底遂至於易者亦不能曉學記曰善問者如攻堅木先其易者後其節目所謂攻瑕則堅者瑕攻堅則瑕者堅不知道理好處又却多在平易處〈璘〉
　　只看自家底不是自家底枉了思量〈燾〉
　　凡讀書且須從一條正路直去四靣雖有可觀不妨一看然非是緊要〈方子〉
　　看書不由直路只管枝蔓便於夲意不親切〈淳〉
　　看文字不可相妨須各自逐一著地頭看他指意若牽窒著則件件相礙矣〈端蒙〉
　　看文字且逐條看各是一事不相牽合
　　讀書要周遍平正〈夔孫〉
　　看文字不可落於偏僻須是周匝看得四通八達無些窒礙方有進益又云某觧語孟訓詁皆存學者觀書不可只看緊要處閒慢處要都周匝今説求放心未問其它只此便是博學而篤志切問而近思仁在其中矣博學而篤志切問近思方是讀書却説仁在其中盖此便是求放心也〈人傑〉
　　看文字且依本句不要添字那裏元有縫罅如合子相似自家只去抉開不是渾淪物硬去鑿不可先立說牽古人意來湊如逆詐億不信與先覺之辨逆詐是那人不曾詐我先去揣摩道那人必是詐我億不信是那人未有不信意便道那人必是不信先覺則分明見得那人已詐我不信我如高祖知人善任使是分明見其才耳
　　讀書若有所見未必便是不可便執著且放在一邊益更讀書以來新見若執著一見則此心便被此見遮蔽了譬如一片浄潔田地若上靣纔安一物便須有遮蔽了處聖人七通八達事事説到極致處學者須是多讀書使互相發明事事窮到極致處所謂本諸身徴諸庶民考諸三王而不繆建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑直到這箇田地方是語云執徳不𢎞易云寛以居之聖人多説箇廣大寛洪之意學者要須體之〈廣〉
　　看書不可將自已見硬參入去須是除了自已所見看他冊子上古人意思如何如程先生觧直方大乃引孟子雖是程先生言畢竟廹切〈節〉
　　看文字先有意見恐只是私意謂如粗厲者觀書必以勇果强毅為主柔善者觀書必以慈祥寛厚為主書中何所不有〈人傑〉
　　凡讀書先須曉得他底言詞了然後看其説於理當否當於理則是背於理則非今人多是心下先有一箇意思了却將他人説話來説自家底意思其有不合者則硬穿鑿之使合〈廣〉
　　學者不可用已意遷就聖賢之言〈徳明〉
　　讀書如問人事一般欲知彼事須問彼人今却不問其人只以已意料度謂必是如此〈〉
　　看人文字不可随聲遷就我見得是處方可信須沈潜玩繹方有見處不然人説沙可做飯我也説沙可做飯如何可喫〈謙〉
　　大凡讀書不要般渉但温尋舊底不妨不可將新底來攙〈道夫〉
　　文字不可硬説但當習熟漸漸分明
　　凡看聖賢言語不要廹得太緊〈振〉
　　大凡看文字要急廹不得有疑處且漸漸思量若一下便要理㑹得也無此理〈廣〉
　　看文字須是退歩看方可見得若一向近前廹看反為所遮蔽轉不見矣〈力行〉
　　學者觀書病在只要向前不肯退歩看愈向前愈看得不分曉不若退歩却看得審大槩病在執著不肯放下正如聽訟心先有主張乙底意思便只尋甲底不是先有主張甲底意思便只見乙底不是不若姑置甲乙之説徐徐觀之方能辨其曲直横渠云濯去舊見以来新意此説甚當若不濯去舊見何處得新意來今學者有二種病一是主私意一是舊有先入之説雖欲擺脱亦被他自來相尋〈㽦〉
　　學者不可只管守從前所見須除了方見新意如去了濁水然後清者出焉〈力行〉
　　到理㑹不得處便當濯去舊見以來新意仍且只就本文看之〈伯羽〉
　　某向時與朋友説讀書也教它去思索求所疑近方見得讀書只是且恁地虚心就上靣熟讀久之自有所得亦自有疑處盖熟讀後自有窒礙不通處是自然有疑方好較量今若先去尋箇疑便不得又曰這般也有時𠉀舊日看論語合下便有疑盖自有一様事被諸先生説成數様所以便著疑今却有集注了且可傍本看教心熟少間或有説不通處自見得疑只是今未可先去疑著〈賀孫〉
　　看文字且自用工夫先已切至方可舉所疑與朋友講論假無朋友久之自能自見得盖蓄積多者忽然爆開便自然通此所謂何天之衢亨也盖蓄極則通須是蓄之極則通〈㽦○人傑錄云讀書須是先看一件了然後再看一件若是蓄積處多忽然爆開來時自然所得者易易所謂何天之衢亨是也〉
　　讀書無疑者須教有疑有疑者却要無疑到這裏方是長進〈道夫〉
　　問看理多有疑處如百氏之言或疑其為非又疑其為是當如何斷之曰不可强斷姑置之可也〈人傑〉
　　人之病只知他人之説可疑而不知已説之可疑試以詰難它人者以自詰難庶幾自見得失〈必大〉
　　因求講學言論傳之荅曰聖賢之言明如日月又曰人有欲速之病舊嘗與一人讀詩集每畧過題一行不看題目却成甚讀詩也又嘗見龔實之轎中只著一冊文字看此其專静也且云尋常出外轎中著三四冊書看一冊厭又看一冊此是甚功夫也〈方〉
　　因僉出文字偶失僉子遂不能記云舊有人老不識字然隔年瑣瑣出入皆心記口數之既為寫下覆之無差盖其人忠實又專一無他事所以記得今學者不能記又徃徃只靠著筆墨文字所以愈㤀之也〈方〉
　　先生𭟼引禅語云一僧與人讀碑云賢讀著縂是字某讀著搃是禅溈山作一書戒僧家整齊有一川僧最䖃苴讀此書云似都是説我善財五十三處見善知識問皆如一云我已發三藐三菩提心而未知如何行菩薩行成菩薩道
　　問諸讀經之法曰亦無法只是虚心平讀去〈淳○以下讀諸經法〉學不可躐等不可草率徒費心力須依次序如法理㑹一經通熟他書亦易看〈閎祖〉
　　聖人千言萬語只是説箇當然之理恐人不曉又筆之于書自書契以來二典三謨伊尹武王箕子周公孔孟都只是如此可謂盡矣只就文字間求之句句皆是做得一分便是一分工夫非茫然不可測也但患人不子細求索之耳須要思量聖人之言是説箇甚麽要將何用若只讀過便休何必讀〈明作〉
　　讀六經時只如未有六經只就自家身上討道理其理便易曉〈敬仲〉
　　讀書只就一直道理看剖析自分曉不必去偏曲處看易有箇隂陽詩有箇邪正書有箇治亂皆是一直路逕可見别無嶢﨑〈㝢〉
　　人惟有私意聖賢所以留千言萬語以掃滌人私意使人人全得惻隠羞惡之心六經不作可也裏靣著一㸃私意不得〈節〉
　　許多道理孔子恁地説一畨孟子恁地説一畨子思又恁地説一畨都恁地懸空掛在那裏自家須自去體認始得〈賀孫〉
　　為學須是先立大本其初甚約中間一節甚廣大到末梢又約孟子曰博學而詳説之將以反説約也故必先觀論孟大學中庸以考聖賢之意讀史以考存亡治亂之迹讀諸子百家以見其駁雜之病其節目自有次序不可踰越近日學者多喜從約而不於博求之不知不求於博何以考驗其約如某人好約今只做得一僧了得一身又有專於博上求之而不反其約今日考一制度明日又考一制度空於用處作工夫其病又甚於約而不博者要之均是無益〈可學〉
　　學者只是要熟工夫純一而已讀時熟看時熟玩味時熟如孟子詩書全在讀時工夫孟子每章説了又自觧了盖他直要説得盡方住其言一大片故後來老蘇亦拖他來做文章説須熟讀之便得其味今觀詩既未寫得傳且除了小序而讀之亦不要將做好底看亦不要將做惡底看只認夲文語意亦須得八九〈㽦〉
　　人做功課若不專一東看西看則此心先已散漫了如何看得道理出須是看論語專只看論語看孟子專只看孟子讀這一章更不看後章讀這一句更不得看後句這一字理㑹未得更不得看下字如此則專一而功可成若所看不一汎濫無統雖卒嵗窮年無有透徹之期某舊時文字只是守此拙法以至於今思之只有此法更無他法〈僴〉
　　凡讀書須有次序且如一章三句先理㑹上一句待通透次理㑹第二句第三句待分曉然後將全章反覆納繹玩味如未通透却看前軰講觧更第二畨讀過須見得身分上有長進處方為有益如語孟二書若便恁地讀過只一二日可了若要將來做切已事玩味體察一日多看得數段或一兩段耳又云看講觧不可專狥他説不求是非便道前賢言語皆的當如遺書中語豈無過當失實處亦有説不及處又云初看時便先斷以已意前聖之説皆不可入此正當今學者之病不可不知〈㝢〉
　　人只讀一書不得謂其傍出多事禮記左傳最不可不讀〈揚〉
　　看經書與看史書不同史是皮外物事沒緊要可以劄記問人若是經書有疑這箇是切已病痛如人負痛在身欲斯須忘去而不可得豈可比之看史遇有疑則記之紙邪〈僩〉
　　浩曰趙書記云自有見後只是看六經語孟其他史書雜學皆不必看其説謂買金須問賣金人雜賣店中那得金銀不必問也曰如此即不見古今成敗便是荆公之學書那有不可讀者只怕無許多心力讀得六經是三代以上之書曽經聖人手全是天理三代以下文字有得失然而天理却在這邊自若也要有主覷得破皆是學〈浩〉
　　向時有一截學者貪多務得要讀周禮諸史本朝典故一向盡要理㑹得許多沒緊要底工夫少刻身已都自恁地顛顛倒倒沒頭放處如喫物事相似將甚麽雜物事不是時節一頓都喫了便被他撐腸拄肚沒柰何他〈賀孫〉
　　看經傳有不可曉處且要旁通待其浃洽則當觸類而可通矣〈人傑〉
　　經㫖要子細看上下文義名數制度之類畧知之便得不必大段深泥以妨學問
　　理明後便讀申韓書亦有得〈方子○以下雜論〉
　　諸先生立言有差處〈如横渠知言〉當知其所以差處不宜一切委之所以自廣其志自進其知也
　　讀書理㑹道理只是將勤苦捱將去不觧得不成文王猶勤而况寡徳乎今世上有一般議論成就後生懶惰如云不敢輕議前軰不敢妄立論之類皆中怠惰者之意前軰固不敢妄議然論其行事之是非何害固不可鑿空立論然讀書有疑有所見自不容不立論其不立論者只是讀書不到疑處耳將精義諸家説相比並求其是便自有合辨處〈璘〉
　　因言讀書法曰且先讀十數過已得文義四五分然後看觧又得三二分又却讀正文又得一二分向時不理㑹得孟子以其章長故也因如此讀元來它章雖長意味却自首末相貫又問讀書心多散亂曰便是心難把捉處知得此病者亦早少了向時舉中庸誠者物之終始不誠無物説與直卿云且如讀十句書上九句有心記得心不走作則是心在此九句内是誠是有其物故終始得此九句用若下一句心不在焉便是不誠便無物也〈明作○以下論看注觧〉
　　大凡人讀書且當虚心一意將正文熟讀不可便立見觧看正文了却著深思熟讀便如已説如此方是今來學者一般是專要作文字用一般是要説得新竒人説得不如我説得較好此學者之大病譬如聽人説話一般且從他説盡不要勦斷他説並以已意見抄説若如此全不見得他説是非只説得自家底終不濟事久之又曰須是將本文熟讀字字咀嚼教有味若有理㑹不得處深思之又不得然後却將註觧看方有意味如人飢而後食渴而後飲方有味不飢不渴而强飲食之終無益也又曰某所集注論語至扵訓詁皆子細者盖要人字字與某著意看字字思索到莫要只作等閒看過了又曰讀書第一莫要先立箇意去看它底莫要才領畧些大意不耐煩便休了〈祖道〉
　　學者觀書先須讀得正文記得注觧成誦精熟注中訓釋文意事物名義發明經指相穿紐處一一認得如自已做出來底一般方能玩味反覆向上有透處若不如此只是虚設議論如舉業一般非為已之學也曾見有人説詩問他闗睢篇於其訓詁名物全未曉便説樂而不滛哀而不傷某因説與他道公而今説詩只消這八字更添思無邪三字共成十一字便是一部毛詩了其他三百萹皆成渣滓矣因憶頃年見汪端明説沈元用問和靖伊川易傳何處是切要尹云體用一源顯微無間此是切要處後舉似李先生先生曰尹説固好然須是看得六十四卦三百八十四爻都有下落方始説得此話若學者未曾子細理㑹便與他如此説豈不誤他某聞之悚然始知前日空言無實不濟事自此讀書益加詳細云〈此一段係先生親書示書堂學者〉
　　凡人讀書若窮得到道理透處心中也替他〈饒本作便是〉快活若有疑處須是参諸家觧熟看看得有差互時此一段終是不穏在心頭不要放過〈敬仲〉
　　凡看文字諸家説有異同處最可觀謂如甲説如此且撏扯住甲窮盡其詞乙説如此且撏扯住乙窮盡其詞兩家之説既盡又参攷而窮究之必有一真是者出矣〈學䝉〉
　　經之有觧所以通經經既通自無事於觧借經以通乎理耳理得則無俟乎經今意思只滯在此則何時得脱然㑹通也且所貴乎簡者非謂欲語言之少也乃在中與不中爾若句句親切雖多何害若不親切愈少愈不達矣某嘗説讀書須細看得意思通融後都不見注觧但見有正經幾箇字在方好〈大雅〉
　　句心〈方子〉
　　看注觧時不可遺了緊要字盖觧中有極散緩者有緩急之間者有極緊要者某下一字時直是稱輕等重方敢寫出〈上言句心即此意○方子〉
　　且尋句内意〈方子〉
　　凡讀書須看上下文意是如何不可泥着一字如揚子於仁也柔於義也剛到易中又將剛來配仁柔來配義如論語學不厭智也教不倦仁也到中庸又謂成已仁也成物智也此等須是各随夲文意看便自不相礙〈淳〉
　　問一般字却有淺深輕重如何看曰當看上下文〈節〉讀書須從文義上尋次則看注解今人却扵文義外尋索〈盖卿〉
　　傳注惟古注不作文却好看只随經句分説不離經意最好䟽亦然今人解書且圖要作文又加辨説百般生疑故其文雖可讀而經意殊逺程子易傳亦成作文説了又説故今人觀者更不看本經只讀傳亦非所以使人思也〈大雅○以下附論解經〉
　　解經謂之解者只要解釋出來將聖賢之語解開了庶易讀〈泳〉
　　聖經字若個主人解者猶若奴僕今人不識主人且因奴僕通名方識得主人畢竟不如經字也〈泳〉
　　随文解義〈方子〉
　　解經當如破的〈方子〉
　　經書有不可解處只得闕若一向去解便有不通而謬處〈闕〉
　　今之談經者徃徃有四者之病本卑也而抗之使高本淺也而鑿之使深本近也而推之使逺本明也而必使至於晦此今日談經之大患也〈盖卿〉
　　後世之解經者有三一儒者之經一文人之經東坡陳少南軰是也一禅者之經張子韶軰是也
　　解書須先還他成句次還他文義添無緊要字却不妨添重字不得今人所添者惟是重字〈端䝉〉
　　聖賢説出來底言語自有語脉安頓得各有所在豈似後人任意説了也須玩索其旨所以學不可以不講講學固要大綱正然其間子細處亦不可以不講只緣當初解得不子細既不得聖賢之意後來任意執得一説便以為是只任意解將去〈㽦○必大錄此下云古人似未嘗理㑹文義今觀其説出底言語不曾有一字用不當者〉
　　解經若於舊説一向人情它改三字不若改兩字改兩字不若且改一字至於甚不得已乃始改這意思終為害〈升卿〉
　　凡學者解書切不可與它看本看本則心死在本子上只教他恁地説則它心便活亦且不解失忘了〈夀昌〉
　　學者輕於著書皆是氣識淺薄使作得如此所謂聖雖學作兮所貴者資便儇皎厲兮去道逺而盖此理醲厚非便儇皎厲不克負荷者所能當子張謂執徳不𢎞人多以寛大訓𢎞字大無意味如何接連得焉能為有焉能為亡文義相貫盖𢎞字有深沉重厚之意横渠謂義理深沉方有造非淺易輕浮所可得也此語最佳問集注解此謂守所得而心不廣則徳孤如何曰孤只是孤單所得只是這些道理别無所有故謂之徳孤〈謨○論著書〉
　　編次文字須作草簿抄記項頭如此則免得用心去記它兵法有云車載糗糧兵仗以養力也編次文字用簿抄記此亦養心之法〈廣○論編次文字〉
　　今人讀書未多義理未至融㑹處若便去看史書考古今治亂理㑹制度典章譬如作陂塘以溉田須是陂塘中水已滿然後決之則可以流注滋殖田中禾稼若是陂塘中水方有一勺之多遽決之以溉田則非徒無益於田而一勺之水亦復無有矣讀書既多義理已融㑹胸中尺度一一已分明而不看史書考治亂理㑹制度典章則是猶陂塘之水已滿而不決以漑田若是讀書未多義理未有融㑹處而汲汲焉以看史為先務是猶決陂塘一勺之水以漑田也其涸也可立而待也〈廣○以下讀史〉
　　先看語孟中庸更看一經却看史方易看先讀史記史記與左傳相包次看左傳次看通鑑有餘力則看全史只是看史不如今之看史有許多嶢崎看治亂如此成則如此與治同道罔不興與亂同事罔不亡知得次第〈節〉
　　今人只為不曾讀書秪是讀得粗書凡讀書先讀語孟然後觀史則如明鑑在此而妍醜不可逃若未讀徹語孟中庸大學便去看史胸中無一箇權衡多為所惑又有一般人都不曾讀書便言我已悟得道理如此便是惻隠之心如此便是羞惡之心如此便是是非之心渾是一箇私意如近時祧廟可見〈杞〉
　　問讀史之法曰先讀史記及左氏却看西漢東漢及三國志次看通鑑温公初作編年起於威烈王後又添至共和後又作稽古錄始自上古然共和以上之年已不能推矣獨邵康節却推至堯元年皇極經世書中可見編年難得好者前日周徳華所寄來者亦不好温公于本朝又作大事記若欲看本朝事當看長編若精力不及其次則當看國紀國紀只有長編十分之二耳〈時舉〉
　　史亦不可不看看通鑑固好然須看正史一部却看通鑑一代帝紀更逐件大事立箇綱目其間節目䟽之于下乃可記得〈人傑〉
　　饒宰問看通鑑曰通鑑難看不如看史記漢書史記漢書事多貫穿紀裏也有傳裏也有表裏也有志裏也有通鑑是逐年事逐年過了更無討頭處〈道夫錄云更無蹤跡〉饒廷老曰通鑑歴代具備看得大槩且未免求速耳曰求速却依舊不曾看得須用大段有記性者方可且如東晋以後有許多小國夷狄姓名頭項最多若是看正史後却看通鑑見它姓名却便知得它是某國人某舊讀通鑑亦是如此且草草看正史一上然後却來看它〈芝〉
　　問讀通鑑與正史如何曰好且看正史盖正史每一事闗渉處多只如高祖鴻門一事本紀與張良灌嬰諸傳互載又却意思詳盡讀之使人心地歡洽便記得起通鑑則一處説便休直是如法有記性人方看得又問致堂管見初得之甚喜後見南軒集中云病敗不可言又以為專為檜設豈有言天下之理而專為一人者曰儘有好處但好惡不相掩爾曰只如頭一章論三晋事人多不以為然自今觀之只是怕温公爾曰誠是怕但如周王不分封也無箇出場〈道夫〉
　　讀史當觀大倫理大機㑹大治亂得失〈節〉
　　凡觀書史只有箇是與不是觀其是求其不是觀其不是求其是然後便見得義理〈夀昌〉
　　史且如此看讀去待知首尾稍熟後却下手理㑹讀書皆然
　　讀史有不可曉處劄出待去問人便且讀過有時讀别處撞著有文義與此相闗便自曉得〈義剛〉
　　問觀史曰只是以自家義理斷之大槩自漢以來只是私意其間有偶合處爾只如此看它已得大槩范唐鑑亦是此法然稍踈更看得宻如它尤好然得似它亦得了〈端䝉〉
　　讀史亦易見作史者意思後靣成敗處它都説得意思在前靣了如陳蕃殺宦者但讀前靣許多踈脱都可見了甘露事亦然〈賀孫〉
　　問芝史書記得熟否蘇丞相頌看史都在手上輪得它那資性直是㑹記芝曰亦緣多忘曰正縁如此也須大約記得某年有甚麽事某年有甚麽事才記不起無緣㑹得浃洽芝云正緣是不浃洽曰合看兩件且看一件若兩件是四百字且二百字有何不可〈芝〉
　　人讀史書節目處須要背得始得如讀漢書高祖辭沛公處義帝遣沛公入闗處韓信初説漢王處與史賛過秦論之類皆用背得方是若只是畧踔看過心下似有似無濟得甚事讀一件書須心心念念只在這書上令徹頭徹尾讀教精熟這説是如何那説是如何這説同處是如何不同處是如何安有不長進而今人只辦得十日讀書下着頭不與閑事管取便别莫説十日只讀得一日便有功驗人若辦得十來年讀書世間甚書讀不了今公們自正月至臘月三十日管取無一日專心致志在書上又云人做事須是專一且如張旭學草書見公孫大娘舞劍器而悟若不是它專心致志如何㑹悟
　　楊志之患讀史無記性須三五遍方記得而後又忘了曰只是一遍讀時須用功作相别計止此更不再讀便記得有一士人讀周禮䟽讀第一板訖則焚了讀第二板則又焚了便作焚舟計若初且草讀一遍準擬三四遍讀便記不牢又曰讀書須是有精力至之曰亦須是聪明曰雖是聪明亦須是静方運得精神昔見延平説羅先生解春秋也淺不似胡文定後來随人入廣在羅浮山住三兩年去那裏心静須看得較透〈淳錄云那裡静必做得工夫有長進處只是歸來道死不及叩之〉某初疑解春秋干心静甚事後來方曉盖静則心虚道理方看得出義剛曰前軰也多是在背後處做㡬年方成曰也有不恁地底如明道自二十嵗及第一向出來做官自恁地便好了〈義剛〉












　　朱子語類卷十一
<子部,儒家類,朱子語類>