松窗夢語/卷五

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象緯紀

天道高遠難窺，儒者之書，或經見，或不傳，然種種備於星數家，可按策而知。總之，不離古文者近是。唐孔氏云：「積陽之熱氣生火，火氣之精為日。」易說卦曰：「坎為水、為月。月，水之精也。」淮南子云：「日中有烏，月中有兔。」其說不經，要亦陽繫於陰，陰繫於陽之理爾。張衡曰：「五星乃五行之精。」三垣二十八舍為經，五星為緯。三垣居中央，二十八宿環遶於四面。一為中元紫微垣，象天子宮寢之位，北極五星居之。首前星、次帝座、次庶子、次后宮、五天樞，即語云北辰。宋人以銅儀管候之，不動處猶在樞星之末一度，以其相近，故取此名極星。極左右宰、輔、尉、丞之屬，而北斗七星附焉。魁四星為璇璣，杓三星為玉衡，象號令之主，取運動之義也。一為上元太微垣，象天子殿廷之位，十星，在軫、翼北。一為下元天市垣，象天子明堂之位，二十二星，在房星東北。宮寢所以燕息，殿廷所以聽政，明堂所以巡狩。天市歲臨之，太微日臨之，紫微朝夕在焉。南方列朱雀七，曰：井、鬼、柳、星、張、翼、軫，唐一行以自柳至張為鶉火，故書云：「日中星鳥。」東列蒼龍七，曰：角、亢、氐、房、心、尾、箕，心屬火，故云：「日永星火。」北玄武七，曰：斗、牛、女、虛、危、室、壁，云：「宵中星虛。」舉昏以見日。西白虎七，曰：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，云：「日短星昴。」以昴當西中也。七曜必遵黃道、歷天街，歲一受事太微而出，猶大臣受君命以行其職。蓋日月同道則食；而木曰歲星，土曰填星，二皆德星，所居不為害；惟辰星屬水，太白屬金，熒惑屬火，至則為災，而熒惑尤甚。

聞勝國時劉誠意嘗泛舟西湖，望五色雲見於斗、牛間，指示友人：「此帝王之兆也，異日吾當輔之。」吾始祖介然公與之友善，因得其傳，亦善推步、天文、占風、望氣。宣德間嘗受潘中丞蕃聘，與俱至粵，設策征勦，凡軍中調遣，悉出指畫。一日坐帳中，望片雲隱隱起離震間，謂潘曰：「事濟矣。有頃烈風南來，此捷音也。」已而果然。後復居家晦迹，一夕臥戶內，謂大父曰：「此刻有巨星自東北而西南。」吾祖出視，果見一星流入西南，其光燄燄。因入問曰：「星辰至遠，何推步不爽如是？」答曰：「吾腹中自有星盤耳。」吴膳部泉亭曰，一人素善星曆，辛丑之春，語吴曰：「近稽天象，今歲己酉丑月，國家必有大事。」時未之信。後四月九廟災，八月昭聖太后崩，北虜入寇，山西地震，十二月虜復入寇，殺戮無算。所言皆驗。天垂象見吉凶，詎不信然！

世廟初年，五星聚營室，占云：「主改立王者，奄有四方。又：室，太廟、天子之宮，及土功事。」乃世宗自藩府入繼大統，後九廟、宮災，悉為更建，仍創皇考廟曰獻皇帝廟，更三殿曰皇極、中極、建極，三門曰皇極、歸極、會極。時內侍李芳疑有六極之嫌，欲復祖宗朝舊名。高文端儀時為宗伯，以疏出中官，其議遂寢。世宗居西苑，土木之工終歲不息，亦天象與人事相會云。

隆慶六年，熒惑入南斗。占曰：「天子下殿走。」時穆宗有疾，一日傳旨升殿，駕至宮門，神思恍惚，降階下行，召輔臣與語，輔臣不喻其意。還至乾清宮，始覺而升座。尋入紫微垣，犯帝座、上相。予時自關中趨赴留臺，途中每望見之，乃兼程疾趨抵任。已而穆宗賓天，首相奉皇太后懿旨免官，禍幾不測。真猶影之象形，響之應聲，自然之符也。

歲丁丑九月，彗星出西方，長亙五七丈，本在箕、尾間，末指斗、牛。其光紅白，閃爍搖動，令人可畏。占曰：「主降舊布新。」又曰：「主大臣災。」時禮部題奏，奉旨修省。已而江陵聞訃，不欲奔喪，乃降旨令吏部往諭眷留意，復移咨吏部。余時秉銓，為百寮長，諸部院咸勸余上疏保留。余曰：「今日之事，惟皇上可留，或相君自留，吾輩安可留也！」尋奉旨致仕。而諸公卿不附者，一時盡更。象示不虛，豈偶然哉！

堪輿紀

風水之說，自古有之，不始於郭璞。書云：「營卜瀍、㵎東西。」詩謂：「度其原隰，觀其流泉。」蓋不過遠水患，處原避溼，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆為建都謀。至卜其宅兆，則葬埋以安親體魄。孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損患害是已。至璞創為骸骨得氣，而子孫受蔭之說。指某山為發源，指某山為過峽，至某山而凝結為穴；某山為龍，某山為虎，龍昂而虎伏；某山為牚，某山為案，牚欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。於是貪求吉地，不獨愚昧細民，即搢紳士大夫亦惑於此。未葬，謀求不遺餘力，甚至搆訟結讎。各謀利己，暴露遲久，遷徙再三。嗚呼，惑之甚矣！

太祖高皇帝定鼎金陵，將築宮室於鍾山之陽，召劉誠意定址。誠意度地置樁，太祖歸語太后 【「太后」似是「高后」之誤。】 。太后 【 「太后」似是「高后」之誤。】曰：「天下由汝自定，營建殿廷何取決於劉也！」乃夜往置樁所，皆更置之。明旦復召劉觀，劉已知非故處，乃云：「如此固好，但後世不免遷都耳。」後往鍾山卜葬地，登覽久之。太祖少憩僧人冢上，詢劉曰：「汝觀穴在何所？」劉曰：「龍蟠處即龍穴也。」太祖驚起曰：「曾奈此何！」劉曰：「以禮遣 【「遣」原誤作「道」，據鮑廷博鈔本改。】之。」太祖謂：「普天吾土，何以禮為！」即命開僧人冢，中以兩甕上下覆之，啟上一甕，見僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐於中。衆皆驚愕，不敢前發。太祖始拜告，遂輕舉移葬於五里外。向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。後徙僧冢，水亦移遶其前，亦異甚矣。今之孝陵，即其故處。數之前定如此。

世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。與故相張文忠同邑里，精堪輿術。張時已舉於鄉，將上春官，邀駱祖塋登覽。駱一望詫曰：「此地十年當出宰輔。」乃撫張背曰：「惜公之齒長已，尚未登第，何能應之？」次年，張成進士，任南部郎，以議獻廟 【「廟」字原無，據鮑廷博鈔本補。】禮稱上意。乃召入，不次擢用。六年之間，晉陟宰輔，因薦駱於世皇。令卜壽宮，即今永陵，駱所卜也。駱官止太常少卿，用其術而不顯其官，張之意念深矣。後駱自北來歸，將至清河，覩山巒秀拔，指示輿人遶山而行，登山麓一冢，云：「此中大 【 「大」原作「有」，係涉下而誤，據鮑廷博鈔本及丁丙舊藏鈔本改。】有佳處。」詢為誰氏墓，土人曰：「丁秀士父塋也。家貧無依，墓傍之廬，即其居矣。」駱造廬請見，語之曰：「來歲大魁，屬之君矣。」即如所言。丁名士美，己未狀元，官至亞卿。夫丁以寒士起家，何所營求，亦會逢其適耳。

嘉靖壬辰，營太君泉臺。時與江右伍堪輿旦暮往來小麥嶺上。一夕至嶺少憩，伍向余曰：「三台秀拔。右台已發，李公旻大魁矣。獨左台未發，數年之間亦當出狀頭。」遂指石叢中云：「此中必有一冢當之，不知屬誰氏耳。」後余己未入仕，己亥以內艱歸，復過嶺上，始知茅公瓚之祖塋在焉，正當年伍所指處也。夫茅以戊戌掄魁，七年之前，伍已預識已。

吾祖當年葬時，宗人有素解風水者，極言不可。余在傍曰：「子孫福澤，各有定命。卜地求安親體，豈敢於枯骨求蔭庇哉！」先大人以為然。乃開壙下棺，即今積慶山也。自余仕宦，人稍稱善，既通顯，乃益稱勝。近年行術者咸尋訪登覽，謂此祖墳，宜出鉅公。余笑曰：「五十年前不聞此語。」因口占曰：「當年荷畚築先塋，片語曾將衆論傾。八座歸來宣誥日，無人不道是佳城。」余今擬築三台之麓，不用地師，不徇人言。就問者應之曰：「有此六尺之軀，必有三尺之土。百年後皆土壤爾，奚擇焉！」示余子孫，毋以斯言為迂，仍聽術人之惑，而屢遷屢葬為也。

祥瑞紀

古今言祥瑞者詳於禮運，而歷代史氏因之。蓋有無其事而有其應者，又有反常為妖而謬以為祥者，未有覩瑞應而不頌功德者也。昔致堂胡氏曰：「草木之秀異，禽獸之珍奇，雲物之變動，無時無之，繫時好與不好耳。以為祥瑞，注意多有，雖元狩之麟，神爵之鳳，尚可力致，況其他乎！惟上之人泊然無欲於此，苟欲之，則四面而至矣。」歐陽子五代史云：「麟鳳龜龍，王者之瑞也。乃出於五代之際，而又萃於蜀。此雖好言祥瑞者，亦可疑焉。」考王建世家之興亡成敗，可以知之矣。觀二公之論，義正詞偉，不足破千古之惑哉！

永樂十三年，麻林 【 「麻林」原作「䔉林」，據丁丙舊藏鈔本及明史成祖紀改。】國王獻麒麟。文皇喜，厚賜之。今萬曆十六年，山東青州產麟。今覽所繪圖，乃牛首牛身，而毛若龍文。蓋龍與牛交而胎於牛腹，產時雲覆其野，數日始散。故因知西狩獲麟，乃魯人獵較偶得之。魯人亦罕識之矣。

宣德七年，山西忻州產龍馬。時于忠肅撫山西，具表以進。其略曰：「看得前馬鹿耳牛尾，玉面瓊蹏；肉文被體以如麟，項骨隆然而中起；頸額露神奇之骨節，尾端垂潤澤之茸毛。且載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上瑞也。臣聞羲皇御世，龍馬出圖。惟皇上特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發於九重，瑞物遂生於三晉。麕身牛尾，姿儀實類於麒麟；鳳臆龍騣，體質敻超於騏驥。鍾萃妙關於氣運，騰驤喜會於風雲。今將所產龍馬，母子同輿，具本以聞。」此載忠肅集中。則龍馬後世有之，不獨見於羲皇世也。

世廟親詣郊壇禱雨，尋得雨。賦詩云：「煙雨騰騰迷苑林，老龍驚起狀千尋。三農此日歡穡秀，百穀成時喜賦吟。噓呼還本原陽氣，震盪須資雷雨臨。莫謂爾君六事否，且喜恩霖抵萬金。」以示輔臣，輔臣各賡和進呈。苑獻麥一穗二三穎。上喜為瑞，享於太廟。余守廬陽，無為州獻麥，亦一穗二三穎。合肥四鄉，產此尤多。余受而藏諸篋笥，不敢聞於當路，矧聞於朝廷乎？伊世子進黃白二兔，得溫旨。淛直總制胡宗憲進仙芝一、玉龜二，謂產自天目，芝生其上，龜潛於下，亦得溫旨。後龜死其一，世宗作一聯云：「玉 【「玉」原作「王」，鮑廷博鈔本作「玉」義長，今據改。】恩降世增余壽，龜使昇霄顯爾靈。」仍命工部以杉為祕器，與白兔同葬。後宗憲復進白鹿二，上表云：「皇上凝神沕穆，抱性清真。德邁羲皇之上，齡齊天地之長。乃致仙鹿，遙呈海嶠。奇毛灑雪，島中銀浪增輝；妙體摶冰，天上瑤星應瑞。千載餘而色白，七星戴而道成。曜質名都，呈祥瑞世。縞質霜毛，變林虞之獸族；殊資馴性，光雲縞之龍媒。實表壽徵，名章天鹿。呦呦當宴，混玉佩以齊鳴；皎皎來遊，共瑤章而一色。」表語精工，一時稱最。由是臣下各進表文，贊頌功德，不可勝計矣。

隆慶辛未，余撫關中。漢中解至白兔二，欲余具表以進。余以珍異之獸，目所未覩，宜詳驗真偽。且走獸之性，馴習甚難，畜養不易，況自陝至京，所經道路遼遠，所過驛地繁費。乃檄司道勘驗，竟停止不進。嗟乎！人臣工於媚悅，謂可轉移上心，不知上心侈逸，遂亡警戒，不亦昧於責難匡救之道乎！

災異紀

唐五行志曰：「萬物盈天地間，不過曰水、火、金、木、土，其用於人也，藉之以生，闕一不可，是以聖王重焉。然是五者，在天為五星，在地為五方，在人為五事。總其精氣之用，謂之五行。故為災異之說者，舉天地萬物，無大無小皆推類附之，至詳密已。」以余所覩記，因其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類應。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、劉向與其子歆，皆推本春秋為證，迺至自相謬戾。不知孔子於春秋，但記災異，而不著事應，蓋其慎也。故曰：「迅雷風烈必變。」見物有反常為變者，則思其所致，為之恐懼修省而已。若夫士人里巷之占，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，又豈足異哉！

聞正統間變易甚多，其大者如白虹貫日、修狼星動搖。己巳七月，熒惑犯南斗，北虜也先 【 「也先」原誤作「乜先」，鮑廷博鈔本不誤，今據改。】大舉入寇。丙戌，帝出親征，郕王居守，英國公張輔及列侯、諸將帥率師以從。八月，帝至宣府。駙馬都尉井源軍遇虜，敗績。辛酉，帝還土木。也先 【「也先」原誤作「乜先」，鮑廷博鈔本不誤，今據改。】擁衆追擊，王師敗績，車駕北狩，張輔等皆歿於陣。先是，王師未發，公卿咸欲遮留，司欽天監者曰：「夜觀天象，中星動搖，輔、宰、尉、丞皆已離次，此天意也，車駕不可留已。公等欲忠君愛國，須蚤建儲貳以安國本。」計無出於此者。後聞車駕蒙塵，皇太后立長子為太子，後尋廢。

嘉靖辛丑四月，九廟災。太宗、仁宗主皆就焚，惟獻帝廟獨全，以不相連故也，乃頌詔大赦天下。後丁巳四月，奉天、華蓋、謹身三殿災，復手自為詔曰：「朕本同姓之後嗣，初非王子之可同。惟皇天寶命所與，暨二親積慶在予，自入奉大統，於茲三十六。昨遭無前之內變，荷天恩赦佑以復生。此心感刻難名，一念身命自 【「自」鮑廷博鈔本及丁丙舊藏鈔本皆作「是」。】愛。天心丕鑒朕心，朕衷上天明鑒。昨因時旱，禱於雷壇，方喜雷雨之垂，隨有雷火之烈。正朝三殿，一時燼焉，延及門廊，倏刻燃矣。仰惟仁愛之照臨，皆是朕躬之罪重。茲下罪己之文，用示臣民之衆，宜同祗畏，首體相關。上承天戒，以佐爾君，下撫生靈，務令安遂。共圖協恭，勿仍我棄。故茲詔示，咸使知之。」

壬寅十月大霧，樹木生冰，識者謂主側有陰謀。已而傳旨宣法司，出宮人十有六人，淩遲東市。先是宮人楊金英等同寧嬪王氏、端妃曹氏共謀大逆，事幾不測，賴方后救全。乃究諸惡罪，明正典刑，仍戮各犯宗屬。時聖躬方調護，不能郊天，蓋邪婢逆謀之後，不免少傷耳。方皇親銳為上作大醮於東嶽廟三晝夜，既而題知，勞以溫旨，有白金文綺之錫。於是九卿堂上官許讚等，各捐金延道衆於顯靈宮，作醮事三晝夜，以祝聖壽。上方崇尚道教，如邵元節、陶仲文皆以方士得幸，位上卿，加宮保，有致一、秉一真人之號。倡率道衆，時舉清醮，以為祈天永命之事。上亦躬服其衣冠，后妃宮嬪皆羽衣黃冠，誦法符呪，無間晝夜寒暑。禁中建大高玄殿、無上等閣，極其綺靡，供奉神祇。外則顯靈、靈濟等宮，皆為祠禱之所。自上臨御，數年以後，稍稍留意於此矣。

癸亥夏，天災流行，民多病疫。上命內使同太醫院官施藥餌於九門外，以療濟貧民。又命禮部官往來巡察，務使恩意及下。上親為製方，名如意飲。每藥一劑，盛以錦囊，益以嘉靖錢十文，為煎藥之費。其憫念窮愁，仁慈懇惻，周悉如此。所費亦復萬計，不之惜也。

戊申之秋，山、陝西及山東、直隸地震，日月不同。惟八月之震，京師與直保相同，聲如潮湧，盂水皆傾，朝廷震恐。有近臣上言：「此臣下不職之故。臣，坤道也，宜靜而動。咎在臣，不在君。」於是上悅，不復下詔修省也。

己酉三月朔，日食幾盡，天地晦冥，諸星盡見。尋有玉旨，以議復河套為生事啟釁，罷首相夏言，逮繫總督曾銑，本兵王以旂戴罪出總邊務，科道俱廷杖。尋殺銑，遂及言，坐以官員交結近侍，誣同奏啟之律。蓋二相不協，陰以此傾之也。

時陝西澄城縣有大山高數百丈，一夕忽吼聲如雷鳴者數日，遂分崩而東西徙去，相隔五百餘里。撫、按以聞，奉旨修省。

乙卯冬，地震渭南、華州等處。余自蜀出陝，經渭南縣，中街之南北皆陷下一二丈許。東郭外舊有赤水山，山甚高大，渭水旋繞山下，每出郭時，沿山傍水而行，今山岡陷入平地，高處不盈尋丈，渭水北徙四五里，渺然望中矣。過華州華陰，覺華嶽亦低於往昔。陵谷之變遷如此。山西猗氏、蒲州、潞村、芮城等州縣地震四五日，有一日四五動者。平地倏忽高下，中開一裂，延袤數丈，惟聞波濤奔激聲，近裂處人畜墜下無算。房屋振動，皆為倒塌，壓死宗室、職官、居民以數萬計。余聞先期居民夢天庭放榜，首湘陽王 【 明藩封無湘陽王，據明實錄，嘉靖三十四年乙卯冬死於地震之難的是山陰王聰澍。】，次韓司馬，次楊尚書、王祭酒、劉參知，共數萬人，後皆壓死，是兆端已先見矣。又云：黑夜居民見關雲長騎赤兔馬大呼：「急隨我行！」有隨之向東行者，得免。豈西北之奉事惟謹，而雲長亦為之效靈耶？余覽國朝名臣奏議，弘治十五年元旦，地震於朝邑等處凡旬四五日，倒房屋、壓人畜無算。時載靈寶、閿鄉皆然，獨不言及蒲。而今蒲之禍獨甚，紀數幾甲子一週云。

花木紀

昔陸放翁有居室紀，余自致政歸，屏居陋巷，搆小樓三間，長闊之數略與之等，起居食飲、往來應酬皆若相似，緣在城市，惟足迹不及公府耳。小窗雜植花卉，四時常新，憑欄把玩，皆足賞懷。

初春水仙開，金心玉質，俗呼金盞銀臺，翠帶飄拂，幽香襲人。時梅花同放，紅者色如杏，白者色如李，心微黃者曰玉蝶，蒂色青者曰綠萼，有蜜色者曰蠟梅，種種皆佳。次瑞香，枝葉扶蘇，花朵茂密，表紫裏白，香芬比麝尤清。次幽蘭二種，皆出土產，一莖一花曰蘭，一莖數花曰蕙。若閩種，一莖四五花，多至八九花，且葉長色青，優於土產，其香清遠，出諸花上。時薔薇滿架，如紅妝豔質，濃淡相間。雜以白荼䕷、黃棠棣，尤堪把玩。惟牡丹名曰花王，大者盈尺，色有紫、有薔薇紅、有玉樓春、有小桃紅，而粉紅為常品。香氣馥郁，聞數十步，葉柔而長，飄拂掩映，萬花莫及。次芍藥，草本，紅紫白三色，較牡丹差小，而葉亦相類。昔人謂牡丹為木芍藥，蓋富麗芬芳，可當伯仲。粉團本團圝叢集，狀如白毬，然素縞無香。杜鵑出閩中，近四明亦有之，俗名石巖，色若丹砂，樹小花繁。松亦有花，色黃如粉，調蜜為餌，香鮮適口。薝蔔白質黃心，香亦透露，但千葉不結實耳。時黃萱發叢葉中，一莖六七花，以次漸開，旬餘始盡，食之可以忘憂。繼即夜合，花朵甚大，形似辛夷，白葉赤心，每薄暮吐香，氤氳滿室。復有山丹、捲丹、鶯粟、滿園香，爭妍弄色，皆可娛目。入夏，石榴吐燄，深者如杜鵑，淺者若薔薇，千葉者無實，單葉者有實，種同而異。鳳仙色嫩花繁，種種不一。蜀葵花草幹高挺，而花舒向日，有赤莖、白莖，有深紅、有淺紅，紫者深如墨，白者微蜜色，而丹心則一，故恆比於忠赤。蓮花二種，一曰並頭，一曰臺蓮 【 「臺蓮」原作「蓮臺」，據鮑廷博鈔本及丁丙舊藏鈔本乙正。】。大異常品，不獨綠葉亭亭，紅花豔豔，而微風動搖，香芬馥馥入座，芳妍可愛。所謂混質污泥之中，擎鮮翠蓋之上，可當花之君子。更有茉莉，馨香無比，花朵繁茂，婦女爭摘取之，簪插盈頭，漸次舒放，可供四五旬之賞。種出嶺南，今贛亦漸多。入秋，芭蕉淅瀝，修幹巨葉，扶蘇飄蕩，花發於心，色黃如蜜，取充適口，味甘如飴。時則桂花滿樹，次第開放，大約可半月許。每步庭前，不覺香滿懷袖，採貯瓶中，則几席間皆馥郁矣。秋葵色蜜心赤，幹細葉稀，凡十餘節，花大而單葉。雞冠高者數尺，矮者數寸，大者、小者、直者、橫者、尖細者、肥大者，間有白色，而赤者如脂，亦稱豔麗。季月，菊黃華時，草木皆落，非榮華之候。故言菊有明，他無有也。然其種甚多，余每歲植之，童子之心不顓，不諳澆灌栽培之法，多不成花。善植者臨期各遺數種，如梁氏蜜芍藥，程氏金芍藥，談氏紫繡毬、金寶相、醉楊妃、紫牡丹，潘氏紫鶴翎，江氏狀元紅、銀芍藥，約三十餘本。列延爽閣下，勤灌以水，可供月餘清玩。雖花色鮮明，不似春花穠豔，然清幽芳逸，真隱君子之花也。入冬，山茶花發，紅淺二色，大曰寶珠，單葉千葉，亦有二種，而更奇者，如玉清絕。惟梅花虯枝如鐵，苔蘚翠碧，點鋪老幹，其花紅白皆有單葉千葉，而幽香妍媚，不減於霜雪之中。玉蝶、綠萼尤為妙品，其實味酸，雖千葉亦間有實，古充薦籩，所謂乾■〈艹撩〉是也。菖蒲名荃，亦分數種，虎鬚為上，金錢次之。又有香苗、臺蒲、牛頂，挺秀庭陰，凡十餘盂，清香隱隱。時香苗一種，開花三四莖，人咸稱異。因憶唐人詩云：「君恩已去若再返，菖蒲開花日東轉。」是謂菖蒲必無花也。余家連歲見之，豈足為異。然而四時常青，其色不改，是亦草中之松柏，歷歲寒而不彫者與？

鳥獸紀

余家居不畜鳥獸，然亦間有所畜。如鶴舞庭陰，鹿鳴芳砌，錦雞之輝豔，白鷴之縞素，鸚鵡能言，黃鼠有禮，亦嘗畜之。靜觀飛走飲啄，亦可以暢適幽情，非徒玩物已也。因以四方所嘗目覩者，述於後。

南海生孔雀，鸞鳳之亞也。尾生五年後成，長六七尺許，展如車輪，金翠燁然。初春始生，秋月漸彫，與花萼同榮悴。尤自珍愛，遇芳時美景，聞絃歌鼓吹，必舒翼張尾，眄睞而舞。雌者尾短，略無文彩，以聲影相接而孕。閩中白鷴，紅嘴綠首，赤足文身，尾長二尺許，飛鳴如雉，而文彩勝之。東粵產麝，狀如小麋，冬月香滿臍中，入春急痛，以爪剔之，落處草木焦黃。其性畏人，晝處叢林，夜窺人室。余昔在粵，命童子廚中取茗，偶一遇之，不覺春滿衫袖矣。象產南越，獸之最大者。其身數倍於牛，而目深如豕。鼻長五六尺，狀如懸臂，食飲恃之。惟雄者有牙，長三四尺，歲周一易。能別道途虛實，稍虛輒止。故夷人難獲，以陷阱不能試也。馴習者能起伏舞蹈，鼻作簫聲，足作鼓聲。人欲乘者，懸足送之而上。象奴以鐵鉤制耳，以鐵索繫足，遂悉從人意。今京師馴象所畜三十餘，皆如鼠色，無一白者。常朝列奉天門外，大朝飾錦載寶以狀朝儀。荊、楚多麋鹿，為陽獸，性淫而游山。夏至得陰氣，角解，從陰退之象。又曰：麋，鹿之大者。豈小陽而大陰耶？今海陵至 【 「至」原作「之」，據鮑廷博鈔本及丁丙舊藏鈔本改。】多，千百為羣，多牝少牡。兔視月孕，以月有顧兔，其目甚瞭。今人卜兔多寡，以八月之望。是夜，深山茂林百十為羣，延首林月。月時明則一歲兔多，晦則少。是稟顧兔之氣而孕也。生子從口吐出。性狡善走，獵者攻之，常自穴中躍出，乃顧循其背，復入穴中，獵者反以是得之。鴻雁歲半居南中，而恆自北來。大曰鴻，小曰雁。淮南子云：「雁乃兩來，仲秋鴻雁來候。」雁比於鴻小，又有白雁，來自霜降。杜甫詩：「故國霜前白雁來。」蓋謂此也。夜宿沙洲蘆荻蓼葦中，失羣哀鳴，飛必成序。失醜不偶，有夫婦之義，故婚禮親迎必奠雁。鸛似鴻而大，喜巢大樹，含水畜魚巢中以哺子，性好旋，飛必 【「成序失醜不偶有夫婦之義故婚禮親迎必奠雁鸛似鴻而大喜巢大樹含水畜魚巢中以哺子性好旋飛必」，此四十二字原闕，據鮑廷博鈔本補。】以風雨。鸛感於陰，故能先知，人探其子，必為舍去。東海產鶴，古稱：「華亭鶴唳一起十里。」乃禽中之仙。常以夜半鳴，聲聞數里，雌者聲差下。性好陰惡陽，正與雁反。故云：「鳴鶴在陰。」好延頸望，故稱：「鶴以怨望，鴟以貪顧。」怨者以望，遂以望為怨，不意君之望臣深是已。雉有五采，為文明之象。莊子：「澤雉十步一啄，百步一飲。」因地之墳衍以為疆限，分而獲之，不相侵越。一界之內，以一雉為主，餘者雖衆，莫敢鳴。錦雞似雉，而身備五采，紅黃相間，色澤鮮明，遠勝於雉。關中有鬬雞，僅如兩月雛，團圝無尾，小喙短頸，羽青如翠，足紅如朱，雄雞有高大一二尺者，遇之喙囁而下之，遂辟易去。鳥中最警敏者，土人呼為聒聒雞，以其聲之尖利也。燕有二種：越燕小，黑而紫，多呢喃語，巢於門楣；胡燕比越差大，羽多斑點，聲亦較大，巢屋兩楹間，古稱玄鳥 【「玄鳥」鮑廷博鈔本及丁丙舊藏鈔本皆作「玄燕」。】。以春分至、秋分歸，云避社日。豈社主土，燕入水為蜃，亦水類，土能克水，故避之耶？西蜀山深，叢林多虎豹，每夜遇之。遙望林中目光如電，必列炬鳴鑼以進。性至猛烈，雖遭驅逐，猶徘徊顧步。其傷重者咆哮作聲，聽其聲之多少為遠近，率鳴一聲為一里。靠巖而坐，倚木而死，終不僵仆。其搏物不過三躍，不中則舍之。有黑白黃三種，或曰黃者幼、黑者壯、白者老。虎嘯風生，風生萬籟皆作；虎伏風止，風止萬籟皆息；故止樂用虎。豹亦有赤玄黑白數種。俗傳虎生三子，中有一豹。豹似虎而微，毛多圈文，尤勝於虎。猴狀似愁胡，其聲嗝嗝若咳。今蜀中至千百為羣，凡過山峽，目猨上下，遇行人不避。余時於蜀道中遇之，輿人卻步，俟其行盡，方敢前進。猿亦相類，色多黃黑。又曰雄者黑、雌者黃。雌者善嗁，故巴人諺曰：「巴東三峽巫峽長，哀猿三聲斷人腸。」河東黃鼠能拱而立，所謂「相鼠有禮」，象人之威儀也。兩目甚炯，善窺伺。人稍遠，疾趨至地，以兩足分土為穴，頃刻深入，急以水灌乃出。故云：「往託於社，燻之恐焚其木，灌之恐敗其塗。」是以喻君之左右。人馴擾之者，能捕野鼠，入穴必盡取然後已。隴州鸚鵡，千百為羣。禮曰：「鸚鵡能言，不離飛鳥。」今所見惟紅嘴能言，黑嘴不能言。近南中有大紅者，毛羽光豔，亦不能言。其足指前後各二，異於羣鳥，舌小而圓，故能委曲其聲，以像人言。江南鸚鵡亦能言，第形小色烏，不能及耳。西回回貢獅子，狀如小驢，面似虎，身如狼，尾如貓，爪亦如虎。其色純黃，毛較諸獸為長，而旋轉不若圖繪中形。回回啖以羊肉，與之相狎，置肉於面，獅遂撲面取之。以鐵索繫樁於地，行則携之而去。望見犬羊，即毛竪作威。犬羊遠見，即跳躍奔騰，辟易數里。此中國所無，而人所罕見者也。彼自西域入貢，將達京，道出關中。余時轄關中，故得親覩云。