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柳河東全集/卷17

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宋清传

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(公此文,当在谪永州后作,盖有激云。)

宋清,长安西部药市人也。居善药。(居,谓积也。)有自山泽来者,必归宋清氏,清优主之。长安医工得清药辅其方,辄易雠,(音售,卖也。易,以豉切。)咸誉清。疾病疕疡者。(疕,卑履切,一本作“咸誉清,信能疗病,故病者”。)亦皆乐就清求药,冀速已。清皆乐然响应。(“皆”,一作“咸”。)虽不持钱者,皆与善药,积券如山,未尝诣取直。或不识遥与券,清不为辞。岁终,度不能报,辄焚券,(《汉高纪》折券注:以简牍为契券。《战国策》:冯谖使吏召诸民悉来合券,券遍合,因烧其券。)终不复言。市人以其异,皆笑之,曰:“清,蚩妄人也。”或曰:“清其有道者欤?”清闻之曰:“清逐利以活妻子耳,非有道也,然谓我蚩妄者亦谬。”清居药四十年,所焚券者百数十人,或至大官,或连数州,受俸博,其馈遗清者,相属于户。虽不能立报,而以赊死者千百,(“赊”,一作“贱”。)不害清之为富也。清之取利远,远故大,岂若小市人哉?一不得直,则怫然怒,(怫,音佛。)再则骂而仇耳。(“耳”,一作“取”。)彼之为利,不亦翦翦乎!(翦,子贱切。)吾见蚩之有在也。清诚以是得大利,又不为妄,执其道不废,卒以富。求者益众,其应益广。或斥弃沉废,亲与交;视之落然者,清不以怠遇其人,必与善药如故。一旦复柄用,益厚报清。其远取利皆类此。

吾观今之交乎人者,炎而附,寒而弃,鲜有能类清之为者。世之言,徒曰“市道交”。呜呼!清,市人也,今之交有能望报如清之远者乎?幸而庶几,则天下之穷困废辱得不死亡者众矣,“市道交”岂可少耶?或曰:“清,非市道人也。”柳先生曰:“清居市不为市之道,然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者,反争为之不已,悲夫,然则清非独异于市人也。”

种树郭橐驼传

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(驼,马类也。背肉似橐,故以名之。橐,音托。驼,徒何切。)

郭橐驼,不知始何名。(《史记》:荆王刘贾,诸刘者不知其何属。《汉史》:荆王刘贾,不知其初起时。刘屈氂,不知其始所以进。公文法本此。)病瘘,(陇主切,伛疾也,一作“偻”。)隆然伏行,有类橐驼者,故乡人号之“驼”。驼闻之曰:“甚善,名我固当。”(《史记》:陈胜败固当,见《项羽本纪》。《汉书》亦同。公语法本此。)因舍其名,亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪富人(“豪”下一有“家”字。)为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或移徙,无不活,且硕茂蚤实以蕃。他植者虽窥伺效慕,莫能如也。

有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,(《汉书》:万物孳萌于子。孳,音兹。一有“以”字。)能顺木之天,以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒,其培欲平,其土欲故,其筑欲密。既然已,勿动勿虑,去不复顾。(去,一作“亦”。)其莳也若子,(莳,音侍,种也。)其置也若弃,则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已,非有能硕茂之也;不抑耗其实而已,非有能蚤而蕃之也。他植者则不然,根拳而土易,其培之也,若不过焉则不及。(一有“焉”字。)苟有能反是者,则又爱之太殷,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密,而木之性日以离矣。虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之,故不我若也。吾又何能为哉!”(一本作“矣哉”。)

问者曰:“以子之道,移之官理可乎?”驼曰:“我知种树而已,理非吾业也。然吾居乡,(“吾”,一作“而”。)见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,(勖,呼玉切,勉也。)督尔获。蚤缫而绪,(缫,谓绎茧为丝。缫,苏曹切。)蚤织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,(“辍”,一作“具”,一无“者”字。)且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是,则与吾业者其亦有类乎?”问者嘻:曰:(“嘻”,一作“喜”。)不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒。(一有“也”字。)

童区寄传

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(其文曰“桂部从事为余言之”,当在柳州作。东坡有《刘丑厮诗》曰:“此可名区寄,追配郴之荛;恨我非柳子,击节为尔谣。”谓此。)

柳先生曰:越人少恩,生男女,必货视之。(“必”,一作“以”。)自毁齿已上,(《说文》:男八月齿生,八岁而齿龀,女七月齿生,七岁而齿龀。齿龀,毁齿也。)父兄鬻卖,(鬻,音育。)以觊其利。不足,则取他室,(“则”下有“盗”字。)束缚钳梏之。(钳者,以铁束之。梏,手械。钳,其廉切。梏,姑沃切。)至有须鬣者,(鬣,音猎,长须也。)力不胜,皆屈为僮。当道相贼杀以为俗。幸得壮大,则缚取么弱者。(么,小也。)汉官因以为己利,苟得僮,恣所为不问。以是越中户口滋耗。少得自脱,惟童区寄以十一岁胜,斯亦奇矣。(此用太史公《与任安书》斯已奇矣语法,公凡数用之。)桂部从事杜周士(周士贞元十七年第进士,元和中,从事桂管。)为余言之。

童寄者,柳州荛牧儿也。行牧且荛,(荛,采薪也。)二豪贼劫持反接,布囊其口,去逾四十里之虚所卖之。(南越中谓野市曰虚。)寄伪儿啼,恐慓为儿恒状。贼易之,对饮,酒醉。一人去为市,一人卧,植刃道上。童微伺其睡,以缚背刃,力下上,得绝,因取刃杀之。逃未及远,市者还,得童大骇。将杀童,遽曰:“为两郎僮,孰若为一郎僮耶?彼不我恩也。郎诚见完与恩,无所不可。”市者良久计曰:“与其杀是僮,孰若卖之;与其卖而分,孰若吾得专焉。(一有“然”字。)幸而杀彼,甚善。”即藏其尸,持童抵主人所,愈束缚牢甚。夜半,童自转,以缚即炉火烧绝之,虽疮手勿惮,复取刃杀市者。因大号,一虚皆惊。童曰:“我区氏儿也,不当为僮。贼二人得我,我幸皆杀之矣,愿以闻于官。”虚吏白州,州白大府,大府召视,儿幼愿耳。刺史颜证奇之,(证,杲卿之孙,元和初为桂管刺史观察使。证,音征,又之盛切。)留为小吏,不肯。与衣裳,吏护还之乡。乡之行劫缚者,侧目莫敢过其门。皆曰:“是儿少秦武阳二岁,(《战国策》:燕太子丹欲以匕首刺秦王,燕国有勇士秦武阳,年十三,杀人,人不敢忤视,乃令为荆轲副而往。《史记》作舞阳。)而讨杀二豪,(“讨”一作“计”。)岂可近耶!”

梓人传

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(王承福,杇亏者,而得传于韩。杨潜,梓人,而得传于柳。)

裴封叔之第,(名墐,公之姊夫。)在光德里。有梓人款其门,愿佣隟宇而处焉。(《说文》:隟,厄塞也,当作“隙”,写转作“隟”,去逆切,详注第九卷。)所职寻引、规矩、绳墨,(寻八尺。引,十丈。寻引,所以度长短也。)家不居砻斫之器。(砻,音聋。斫,音卓。)问其能,曰:“吾善度材,视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇,故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直太半焉。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。”余甚笑之,谓其无能而贪禄嗜货者。

其后京兆尹将饰官署,余往过焉。委群材,会众工。或执斧斤,或执刀锯,皆环立向之。梓人左持引、右执杖而中处焉。量栋宇之任,视木之能,举挥其杖曰:“斧彼!”(或曰“斧”为句绝。)执斧者奔而右;顾而指曰:“锯彼”!(或曰“锯”为句绝。)执锯者趋而左。俄而斤者斫,刀者削,皆视其色,俟其言,莫敢自断者。其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉。画宫于堵,盈尺而曲尽其制,计其毫厘而构大厦,无进退焉。既成,书于上栋,(《易》:上栋下宇,以避风雨。)曰“某年某月某日某建”,则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇,(《贾谊传》:天下圜视而起。注云:惊愕也。)然后知其术之工大矣。

继而叹曰:彼将舍其手艺,专其心智,而能知体要者欤?吾闻劳心者役人,劳力者役于人,彼其劳心者欤?能者用而智者谋,彼其智者欤?是足为佐天子、相天下法矣!物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者,为徒隶,为乡师、里胥;(徒隶,给徭役者。乡师,一乡之长。里胥,一里之长。胥,有才智者,平上二声通。)其上为下士;又其上为中士、为上士;又其上为大夫、为卿、为公。离而为六职,判而为百役。外薄四海,有方伯、连率。(《记·王制》:千里之外设方伯。又曰:十国以为连,连有帅。二百一十国以为州,州有伯。“帅”,与“率”同。)郡有守,邑有宰,皆有佐政。其下有胥吏,又其下皆有啬夫、版尹,(汉制:乡小者,置啬夫一人。版尹,掌户版者。)以就役焉,犹众工之各有执伎以食力也。彼佐天子相天下者,举而加焉,指而使焉,条其纲纪而盈缩焉,齐其法制而整顿焉,犹梓人之有规矩、绳墨以定制也。择天下之士,使称其职;居天下之人,使安其业。视都知野,视野知国,视国知天下,其远迩细大,可手据其图而究焉,犹梓人画宫于堵而绩于成也。能者进而由之,使无所德;不能者退而休之,亦莫敢愠。不炫能,(炫,音县,行且卖也。)不矜名,不亲小劳,不侵众官,日与天下之英材讨论其大经,犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。相道既得,万国既理,天下举首而望曰:“吾相之功也。”后之人循迹而慕曰:“彼相之才也。”士或谈殷、周之理者,曰伊、傅、周、召,其百执事之勤劳而不得纪焉,犹梓人自名其功而执用者不列也。大哉相乎!通是道者,所谓相而已矣。其不知体要者反此:以恪勤为公,以簿书为尊,炫能矜名,亲小劳,侵众官,窃取六职百役之事,听听于府廷,(听,鱼隐切,笑也。)而遗其大者远者焉,所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直、规矩之方圆、寻引之短长,姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺,又不能备其工,以至败绩用而无所成也。不亦谬欤?

或曰:“彼主为室者,傥或发其私智,牵制梓人之虑,夺其世守而道谋是用,(《诗·小旻》:如彼筑室于道谋。)虽不能成功,岂其罪耶?亦在任之而已。”余曰:不然。夫绳墨诚陈,规矩诚设,高者不可抑而下也,狭者不可张而广也。由我则固,不由我则圮。(部鄙切,毁也。)彼将乐去固而就圮也,则卷其术,默其智,悠尔而去,不屈吾道,是诚良梓人耳。其或嗜其货利,忍而不能舍也,丧其制量,屈而不能守也,栋挠屋坏,则曰“非我罪也”,可乎哉,可乎哉?

余谓梓人之道类于相,故书而藏之。梓人,盖古之审曲面势者,(《周礼·考工记》之文。)今谓之都料匠云。余所遇者,杨氏,潜其名。 

李赤传

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(赤自谓歌诗类李白,而赤其名,狂士也。其所养可知。司马长卿名相如,以名慕蔺相如者也。不效其全璧之高风,而佞谀之辞有蔺氏所不为。牛僧孺字思黯,以字慕汲黯者也。不效其好谏之高节,而市人之行有汲直所不齿。李太白以神仙风姿,布衣入翰苑,使高力士脱靴,眼空四海。而李赤惑于妖鬼,以世为溷,以溷为帝居清都,白固如是耶?)

李赤,江湖浪人也。尝曰:“吾善为歌诗,诗类李白。”故自号曰李赤。游宣州,州人馆之。(一本,无“州人”二字。)其友与俱游者有姻焉。间累日,乃从之馆。赤方与妇人言,其友戏之。赤曰:“是媒我也,吾将娶乎是。”友大骇,曰:“足下妻固无恙,(《汉书·李陵传》:霍与上官无恙乎。师古注:恙,忧病也。)太夫人在堂,安得有是?岂狂易病惑耶?”(易,音亦。)取绛雪饵之,赤不肯。有间,妇人至,又与赤言,即取巾经其ㄕ。(音豆,项也。经,缢也。)赤两手助之,舌尽出。其友号而救之,妇人解其巾走去。赤怒曰:“汝无道,吾将从吾妻,汝何为者?”赤乃就牖间为书,辗而圆封之。(卧不阖口曰辗。音展,又尼展、女箭二切。)又为书,博封之。讫,如厕。久,(一有“而”字。)其友从之,见赤轩厕抱瓮诡笑而侧视,势且下。入,乃倒曳得之。又大怒曰:“吾已升堂面吾妻。吾妻之容,世固无有,堂之饰,宏大富丽,椒兰之气,油然而起。顾视汝之世犹溷厕也,(溷,胡困切。)而吾妻之居,与帝居钧天、清都无以异(《史记》:赵简子梦游钧天、广乐。)若何苦余至此哉?”然后其友知赤之所遭,乃厕鬼也。聚仆谋曰:“亟去是厕。”遂行宿三十里。夜,赤又如厕。久,从之,且复入矣。持出,洗其污,众环之以至旦。去抵他县,县之吏方宴,赤拜揖跪起无异者。酒行,友未及言,已饮而顾赤,则已去矣。走从之。赤入厕,举其床捍门,门坚不可入,其友叫且言之。众发墙以入,赤之面陷不洁者半矣,又出洗之。县之吏更召巫师善咒术者守赤,赤自若也。夜半,守者怠,皆睡。及觉,更呼而求之,见其足于厕外,赤死久矣,独得尸归其家。取其所为书读之,盖与其母妻诀,其言辞犹人也。

柳先生曰,李赤之传不诬矣。是其病心而为是耶?抑固有厕鬼耶?赤之名闻江湖间,其始为士,无以异于人也。一惑于怪,而所为若是,乃反以世为溷,溷为帝居清都,其属意明白。今世皆知笑赤之惑也,及至是非取与向背决不为赤者,几何人耶?反修而身,无以欲利好恶迁其神而不返,则幸矣,(一作“耳”。)又何暇赤之笑哉?(东坡有《李赤诗》并题跋,见本集。)

蝜蝂传

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(公之所言,盖指当时用事贪取滋甚者。蝜,音负,又扶缶切。蝂,音板。)

蝜蝂者,(蝜蝂,《尔雅》作负版。)善负小虫也。行遇物,辄持取,卬其首负之。(卬,音昂,亦作“仰”。)背愈重,虽困剧不止也。其背甚涩,物积因不散,(“因”,一作“固”。)卒踬仆不能起。(踬,知利切。搢,音赴,又音匐。)人或怜之,为去其负。苟能行,又持取如故。又好上高,极其力不已,至坠地死。

今世之嗜取者,遇货不避,以厚其室,不知为己累也,唯恐其不积。及其怠而踬也,黜弃之,迁徙之,亦以病矣。苟能起,又不艾。日思高其位,大其禄,而贪取滋甚,以近于危坠,观前之死亡(一本有“曾”也。)不知戒。虽其形魁然大者也,其名人也,而智则小虫也。亦足哀夫!(“哀”,一作“悲”。)

曹文洽韦道安传(元阙)

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(曹文洽,本义成军牙将也。贞元十六年,监军薛盈珍遣小吏程务盈诬奏节度使姚南仲罪,文洽亦奏事长安,知之,追及务盈于长乐驿,中夜杀之,沉盈珍表于厕中,自作表雪南仲之冤,且首专杀之罪,亦作状白南仲,遂自杀。明旦,门不启,驿吏排之入,得表状于文洽尸旁。上闻而异之。又是岁五月庚戌,徐州节度使张建封卒。壬子,军乱,杀判官郑通诚,建封子愔知军事,以抗王命,韦道安死之。二公传,诸本皆阙,然集中有《韦道安》诗,言其事甚详。观其诗,则传之意可见矣。题云《曹文洽韦道安传》,则事必相关,岂诗所谓自言故刺史者耶?或与道安同救刺史之急者也。)

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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