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栢潭先生文集/卷七

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卷六 栢潭先生文集
卷之七
作者:具鳳齡
1670年
卷八

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病重請遞職疏六月初五日

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臣伏見五月二十五日承政院下書,以臣曾緣身病,請遞本職及兼帶藝文館提學,特蒙聖旨,不賜允可,且令調理上來者。

臣竊自揆念,臣之衰病孱陋,無可名狀,有何所關於有無?而僥冒聖寵,至於此極也,震慄罔措,感淚自下。

臣雖駑劣,粗知臣子不竢駕之義,卽日引道,馳詣闕下,恭肅恩命,兼陳螻蟻之抱,愚衷非不懇切。而蓋以臣之積疾,適與炎月相値,自前月旬時,肺熱極熾,彭脹燒焦,四處衝激。背腰上下,小瘡三穴,一時結痛,多般用藥,幸得消平。未幾,肩甲及髮際,又出二瘡,如前醫治,久而稍效,得以保存。而氣力專萎,食飮亦廢,精神安得以不困弊,元氣安得以不消磨乎?極加調治,庶幾一趨雲霄之下,中路顚躓,有不暇顧也。豈意殘年不幸,復於腰背發瘡,其大倍前,雖用藥物,略不見效,迄今累日,少無差減。

嗚呼!愚臣犬馬之年,今已六十有一矣。自在先朝,特被宸眷,歷揚淸顯,幾至十稔。逮夫聖上臨御,備員經幄之重,擢置金貂之列,非分之榮、不世之寵,天覆地載,臣是何人,獨不思報效之地哉?但以稟性狷狹,言辭拙澁,加以重病在身,已過三紀,待死之命,不朝則夕。

在鄕在,長杜蓬扉,將何以廣視聽,而螢爝大陽,培塿,以裨聖治之萬一乎?孤恩負德,雖賜誅戮,尙有餘律矣。

臣所帶本職及兼帶藝文館提學,請命鐫罷,則非徒違慢濫廁之罪,旣所甘心,亦臣絲髮之命,隨宜調藥,或可保全。自今至死之年,無非天地父母陶甄生育中一物。區區草芥之心,實欲爲國家,罄尺寸之勞,以酬罔極之澤,曷嘗斯須而忘哉?伏惟聖明垂鑒焉。

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司憲府箚子壬申十月

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人君一心,與天無間,一念之善,而景星慶雲,一念之惡,而烈風雷雨。兆朕醴蘗,至微至隱,而感召應驗,莫顯莫彰,豈非可畏之甚乎?

恭惟聖上,睿知出天,英明冠古。臨政願治,五年于玆,凡所以猷爲施設,動引先王,講求討論,莫非經訓。然而治效未著,紕繆猶多,和氣未孚,咎沴日滋。天災地異,虫妖物怪,無歲不聞,無月不書。金星犯日,白虹干天,至於今者,燁燁之電,虺虺之雷,特逾於發聲之月,是則將亡之徵,非聖明之世所宜有者也。臣等竊痛焉。

《書》曰:「天視自我民視,天聽自我民聽。」《詩》曰:「天惟顯思,命不易哉!無曰高高在上,陟降厥士,日監在玆。」變不虛生,必以類應,形聲影響,不可容掩。然則聖明之所以致此者,豈無其故歟?

伏覩殿下卽祚之始,丰采惟新,招延禮幣,羣賢四集,一國臣民,拭目相慶,以爲隆古之治,指日可回矣。

近年以來,漸不如初,圖恢治理,而未必無瑕纇以間之;釐擧庶政,而未必無疵癘以混之。紀綱所當振,而委靡益深;風俗所當厚,而偸薄愈極。民困於剝膚,而愁歎之聲不絶;士昧於飭躬,而狷悍之習亦長。以至貴戚驕橫,豪奴縱恣,內司是私,岐徑旁出。因仍苟度,轉輾時月,怠緩解弛,日就頹敗。臣等未知殿下之於注措,其果能與天無間否乎?

君德成就,責經筵,從容硏討,充擴體驗,涵泳義理,薰陶德性,乃其學問底要道。而矜能衒得,決愚智較勝負,其在下賤,亦以爲失學之大者,而況於帝王之尊乎?

殿下以不世出之資,恃其聖智,脫落關鍵,究於文義,而略於身心性命之本;務於辨慱,而缺於踐履篤實之功。時摘其言語文字之隱僻,下試講筵,聖心已足,傲睨諸臣,凌駕一世,獨是之病日痼,自聖之念日肆矣。

《易》曰:「卑以自牧。」《書》曰:「遜志時敏。」大舜好問而用中,聞善言則拜。蓋英彩外暢,則嘉謀不進;俊氣傍敷,則羣聽失措。故屈已下賢,降志從學,德莫有尙者矣。

且如聽諫之際,尤當虛而受之,優以容之。然後藥石之論,恒陳於軒陛;繩墨之喩,不蔽於耳目。君無愆化,國無闕政,可以樹靈長之基,熙鴻號於無窮矣。

殿下弗咈如流之美,有歉於前日,偏私攸繫,公道自晦。彈及宗戚,拒之必牢;諍擧私藏,聽之亦邈。言無善惡,嚴辭屢下;事無是非,峻旨頻加。先哲明敎之良法,諉以駭俗;諍臣化俗之美意,斥以迂闊。靑蒲出入,不過於應故事;白簡規箴,未免於循常例。大小臣僚,入則仰屋噓唏,出則相顧咨嗟,嗚呼!此乃中主之所未聞也,不謂殿下之所爲,乃反出於其下也。

大抵人臣,愛身者多,徇國者小。觀望風彩,畏威怵禍,以明爭爲孤恩失寵之苟戒,以含默爲持祿容身之善策。不語如仗馬,合口如蜀椒,則國事潰裂,人心渙散,賢良屛身,奸孼接迹,終至於國非其國,而誰肯爲君上言哉!

姑以近事驗之,文王,掩骼埋胔,死骨猶然,況於生人乎?哲宗,潄水避螻蟻,微物尙然,況於人民乎?是以,先史美之,後世仰之掩骼。然則殿下之毁撤人家,使民嗷嗷,果合於帝王生物之仁乎?廷臣非不知妨政害治之尤,而猶不以死爭之者,豈其忠義之心,有所不足而然歟?實難於天聽之一回,而末如之何,其事雖可惡,而其情則悲矣。此其一驗也。

秋律將窮,雷乃收聲,前月之震,災固已慘。上無罪已之敎,下乏祈免之辭,出御禁苑,晏如平日,未有以規警之言,上徹於冕旒,豈皆忽天災玩天戒,而恬然若是哉!訑色拒人,積有所自,寧甘於失職之罪,而不願有拂志之事。此其二驗也。

蛇虺蚺舌,仇疾善良,締搆巧捏,竟必網打,如之季及我國朝戊午、甲子、己卯、乙巳之禍,其可鑒已。殿下臨御,如日中天,奸慝潛釀,凶機遂露,是宜离明快照,乾斷廓揮。而壅蔽遮藏,歷時踰年,人心疑懼,國勢抗捏,臣不得言,上不得悟,他日之事,有不可勝說者。此其三驗也。

殿下嘗驗之經幄,其殫誠瀝肝,極言盡論,能如御極初年者,有幾人哉?揆之於時,察之於事,無一不驗,臣等未知殿下之心,其果能與天無間否乎?

噫!代天而莅天民者,人君也,位曰天位,職曰天職,一號令一政事,無非天所爲也。人君豈可有所事而違於天哉?一有所違,則不能與天無間,而逢天癉怒,亦何足怪耶!

董仲舒曰:「國家將有失道之敗,天乃先出災異,以譴告之,尙不知變,而傷敗乃至。」此見天心仁愛人君而欲止其亂也。然則天之所以仁愛殿下者,勤且切矣。修警懼之實,承仁愛之天,變禍爲福,轉災爲祥,豈不在殿下之一心乎?

懋恭沖之德、弘優容之量,至敬主一,積誠動人,本原之地,淸明純粹;運用之方,公平正大。勿謂幽隱而少忽,勿謂細微而或怠。勿拘於淺效,勿循於姑息。蒭蕘必擇,遐遠必收。法所當施,毋貸於貴近;罪所當加,毋間於親疏。折凶奸之鋒,杜讒賊之口,一物不被,恐拂於天心;一民失所,懼戾于天意。

中和位育,至治馨香,則太和洋溢,妖孼蕩除,克享天心,永孚于休矣。德欽明,而水不能爲害;敬日躋,而旱不能爲災。太戊克勤,而祥桑枯死;善言,而熒惑退舍。此其已事之明效也。語云:「祥多則亡,異衆者興。」伏願聖明惕念焉。取進止。

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議政府率百官,請從權制啓

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臣等日聚闕庭,號籲憫迫之誠,而天聽邈然。或曰「盡諭」,或曰「已諭」,牢拒之辭,日以益甚,臣等竊痛焉。臣等雖無狀,粗曉君臣大義,豈有導君以非禮,而陷君於有過之地乎?

伏見聖質天粹,高出百王,當初素冠服之制,斷自聖衷。特擧千古所未復之禮,羣臣咸相感泣,竚見孝理之興,自今日始,豈意聖情膠固,不知所以達權通變之方乎?

夫三年之喪,自天子至於庶人,一也。然而毁瘠滅性,比之不孝,敬上瘠下,禮有明文,誠以繼父母之遺體至重,循些少之末節至輕故也。匹夫猶然,況人君上承宗祧之寄,下負臣民之托,其所以自任者如何?而徒守區區之末節,不顧莫大之責乎?

且諒闇之制,不古久矣。後世人主,豈盡不孝而然哉?古今異宜,禮隨而變。雖以文公孝文孝宗之賢,亦不得一革而從古者,蓋以百責攸萃之身,雖欲爲殷宗之恭默,其勢有所不可得爾。殿下聖學超詣,於此非不洞燭,特發於至情,不知所以裁之,臣等尤痛焉。

今者天顔消瘦,形證已著,一國臣民瞻仰憫迫者,豈獨大小廷臣而已哉?至如閭巷愚夫愚婦,靡不殞涕,則殿下之將不勝喪,其兆已現矣。然則恭懿殿之憫慮,臣等之悲咽,兩司侍從之泣陳,日急一日,其可斯須緩乎?伏願聖上,俯察至情,以慰恭懿殿之心,以副臣民之望。

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貞陵獻議

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伏見下敎之辭,不勝愴痛之至。當國家開創之初,臣民不祿,神懿上賓,惟我神德王后繼主中壼,贊成大業,儷體宸極,母臨一國。及其禮陟,天王致禮,朝臣上諡。名位之正,分秩之嚴,天經地義,又豈等級之可言哉?

不幸歷世之後,寢園堙沒,狐兔成蹊;香火永絶,行路嗟哀。安有生爲正后,而沒無所寄,荒蕪廢墜,至於此極。以俚俗相傳之言,質諸卞季良告遷之文,則褘翟之藏,明有據依,況遷陵時,宣醞之旨,松虫之禁,不啻昭在人耳目,廣平君承嗣子孫,亦靡不詳知,父以傳子,子以傳孫乎?然則賁隧之石,雖不開見,可也。但年紀遐逖,封植不明。

伏覩聖上孝思窮天,其於先后之事,庶無餘憾,使萬目皆觀,洞然無有毫髮之疑,開見之敎,正爲此耳。雖無所得,豈容他議?崇奉之擧,自有典禮。伏惟上裁。

同日再議

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伏見貞陵改遷之後,旣有先王下敎,又有儒臣祭文,與之符合,非不詳盡,則豈但承嗣之人永世相傳之語爲可徵,道路傷嗟之說,爲可信而已乎?亦以陵形宛然,象設俱在,鼓石之置,神路之開,正似帝王規制。而有非人臣所可挨偪,則其爲遷宅之封,的然明甚,豈有絲髮之疑於其間也哉?若題誌之石,則雖或未有,想於倉卒遷御之時,容有未遑而然耳。此後世之人,不得不痛恨於當時議禮之臣也。

今者復有實錄考見之敎,孰不知聖上益加謹重,至再至三之達孝也。然而小臣不能無惑焉。夫地之或彼或此,事之或信或疑,靡所指晝者,然後多方考據,參驗證佐,必得其實,所不得已也。今則不然,陵體之存,如彼其分明,先聖禁斷之敎,又如彼其昭晣,則更有何疑,而必出金櫃之藏,以兆無窮之弊乎?

且封植之禮,謹按時,一后配廟,餘立別廟。至於朝,則諸后皆附太廟,亦或有三后竝祔之君。今雖不可遽議及此,薦祭之宇,守護之人,齋官之設,恐不可少有減損於先后諸陵也。臣疾病迂陋,稍無知識,敢獻狂愚之見,罪當萬死。伏惟上裁。

敎書

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京畿觀察使柳潛

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人君莅四海之遙,一己之聰明有限;田野隔九重之邃,庶民之休戚難知。故任承流宣化之臣,以擧興利補弊之政。岳牧始建於世,伯帥繼設於時,憩棠之詠興於前,攬轡之美踵於後,斯皆以詢俗爲本,尤必務得人是要。

念惟畿甸之分區,諒乃樞轄乎諸道,統理疆宇,外郡之承式攸存;環衛京都,內服之賦供最夥。矧玆先朝之末歲,而値殃禍之荐臻,大役連年,黎蒸旣困於調集;休養無日,老稚那免於流離。間有顚壑之冤,又多載途之慘。逮予寡躬之嗣服,益云疵政之失宜。

戒切淵氷,澤尙慳於下究;憂軫宵旰,化猶歉於旁流。科條總歸於虛名,號令徒煩於文具。屢聞侵徵之暴,未見惠鮮之仁,固無遑宅邑而繼居,誰得望推心而保子。

國如大木之經蠹,深根欲顚;人似痼疾之去身,餘命僅活。況今凶饉之倍昔,豈可撫摩之乖方?庶簡旬宣之人,俾專澄汰之責,卽遂應於僉擧,予何勞於疇咨。

卿秉心夷和,執量寬厚,歷揚顯秩,時病之備嘗已多;逮事累朝,民瘼之密察蓋久。豈須黽俛於苛細,唯能飭厲乎綱維。玆授卿本道觀察使兼兵馬水軍節度使,卿其往愼乃司,無替予命。

農桑不可緩,闡黎庶衣食之原;學校所必先,惇國家敎化之典。酌民情之攸好,節壤俗之最當,辨理由法,則詞訟不繁;懲勸以公,則奸盜自弭。

至於邑宰之肆虐,亟黜無留,亦越鎭帥之逞貪,遄罰何惜。鱞寡失所,而如救焚拯溺;煢獨無依,而若漬涸蘇枯。善良俱旌,幽隱畢達。使風移而俗易,致飢食而寒衣。居安思危,綢繆怕勤於未雨;有備無患,撲滅寧待於將燃。是實節目之大端,詎復注措之足說。

第常以古道作則,切勿爲流俗所移,正上下同懼之辰,伊內外交修之際,莫謂纖微而有忽,雖甚窮僻而必周。罪大辟,只可稟裁;階通訓,率皆專斷。予之望卿至此,卿其深念乎哉?

於戱!任勿貳去勿疑,眇末方慕於前聖,柔不茹强不吐,臣隣亦效於昔賢。故玆敎示,想宜知悉。

批答

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領議政權轍辭職不允批答

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王若曰:補衮,垂詠於《周雅》,伊輔臣責望之非輕;弼違,有戒於《虞書》,繄國家倚毗之是重。玆切圖任,何煩告辭。

惟卿器宇深沈,識慮悠遠,自先朝之爰立,已積忠勤;逮凉德之仰成,遂宣勞效。風儀自動於寮寀,聰明無爽於籌猷,斯萬目之具瞻,乃百責之共萃。方期盡瘁之日,遽見引疾之章。陰明晦濕致其愆,縱曰爕理之稍戾;安危休戚係於用,豈是閉退之或宜。

顧惟眇末之微躬,叨承艱大之鴻業,治化未著,垂五載而罔功;過咎滋彰,靡一政之協理。致天心之不享,而衆災之沓臻,金星與日而爭光,陰雪凌夏而肆虐。民生旣極於憔悴,國步將迫於顚危。

矧卿疾之未深,豈將養之無道。摠權綱而略細務,不必謝事而投閑;近藥物而調眞元,自當宣化而噵滯。

於戱!川作舟金作礪,眷倚方隆於鉉台;賢在職能在官,表率宜聳於朝野。毋思引退,庶副予懷。所辭宜不允,故玆敎示。想宜知悉。

冊文

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仁順王后諡冊文

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飭六禮而正隆儀,立德不朽;節壹惠以增顯號,垂耀無疆。祗循舊章,聿稱彝典。

恭惟皇妣懿聖王大妣,聰明冠古,聖慈出天,誕膺沙麓之徵,式符河洲之詠。陛代邸而儷體,媚周姜而嗣徽。承乾化凡二十年,小大咸仰懿範;權國政僅七八月,終始罔間純心。誠敬夙孚於上宮,和愛素洽於中掖。殫內朝之規警,絶外家之私恩。蕩雪幽冤,深功允邁於明德;奬用賢淑,美烈可配於宣仁

顧惟眇躬,叨纘洪業,賴睿算之默運,戴柔敎之光臨,祖宗之基圖得完,臣民之委寄未墜。願效神嵩之祝,永奉長樂之歡。豈圖福善之道難諶,竟致必壽之理亦謬。慘神祗之震夜,忽陰魄之淪輝。仙馭陟層霄,痛已極於何恃;鏡奩餘舊澤,哀莫勝於靡瞻。今乃制成因山,事迫遠日,籲天無路,擗地奚窮。庶伸尊名之忱,獲盡愼終之孝。良辰旣卜,寶冊遂陳。

謹上尊號曰「仁順王后」,加上徽號曰「宣烈懿聖」,仰冀聖靈,俯賜昭鑑。有秩斯祐,衍本支千百世之休;長發其祥,贊祊祧萬億載之祚。

靑詞

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太一醮三獻靑詞祈雨應製

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聲臭無聞,雖厥命之未易;視聽自我,蓋有感則必通。肆竭丹虔,庸叩玄造。初獻

璇關啓金闕,俯游氣之茫茫;雲駢下玉霄,御冷風之颯颯。精祈靡阻,靈眷不遐。亞獻

水火金木土惟修,天行自健;雨暘燠寒風時若,人事有徵。予以眇末之資,叨負神民之寄,協五紀於範,齊七政於衡。豈料凉德之致愆,而召凶譴之罔極?

方在之疚,哀已棘於呼天;矧禳之身,憫何窮於望雨。烈日慘其肆虐,陰風凄以吹稜,赤殆遍於山川,靑欲盡於田野。油雲乍合,佇見興雨之祈祈;微澤旋收,俄頃出日之杲杲。

正迫西成之節,其奈南訛之乖。人無以爲生,當罹載飢載渴之痛;歲難至大熟,寧覩如坻如京之豐。八蜡未孚,百神奚享,

願紆沖靈之鑑,遂霈屯慳之膏。致令豐隆驅氛,屛翳流渥。轉禍爲福,得五者來備之宜;以和消災,臻百穀用成之美。粢盛不缺於報侑,民物共戴於冥庥。終獻

昭格署眞武醮靑詞

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靡神不告,祀典咸秩於宕冥;有感必通,隲祐寧秘於杳漠。肆竭丹懇,庸瀆玄關。

顧惟眇躬,叨纘洪業,上畏難諶之天命,下慄無常之民情。居安思危,恒存牖戶之戒;愼終惟始,更切淵氷之憂。

玆當令辰,式擧醮事,儻靈應之不昧,宜肹蠁之昭臨。致令宗社鞏安,丕闡文明之化;朝野淸泰,永無金革之聲。

摩利山塹城醮三獻靑詞

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祭謹非鬼,有感必通,祀秩無文,靡神不擧。恭斟霞醴,願回雲輧。初獻

颷輪飄颻,詎影響之能接;玄關恍惚,泯聲臭之可言。祗罄衷虔,庶荷騭祐。亞獻

揮霍翕忽,臨之上而質之傍;寥廓沖冥,聽不聞而視不見。有誠如在,體物何遺。

顧惟眇躬,叨負重寄,善罔小惡罔大,心常慄於春氷;制未亂保未危,戒恒切於陰雨。

玆展淨醮之事,式丁秋季之辰,儻朌蠁之或微,豈昭應之有昧。致令國無疵厲,民不扎瘥。疆圉淸寧,永絶金革之警;宗社鞏固,誕撫瓜瓞之降。終獻

祝文

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齊陵望祭兼行殿內雜物改排先告事由祝文

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物旣弊舊,禮宜圖新。敬將端由,望奠竝陳。

英陵望祭兼行殿內雜物改排先告事由祝文

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弊而改爲,毋淹日辰。望祭兼擧,恭陳厥由。

祭文

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東方東海神祈雨祭文

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天一所生,坎德伊始。海宗百谷,表厥神委。矧惟東隅,生物之方。噓吸條風,噵揚句芒。擁祐蓄靈,長發其祉。故秩邦典,以崇報祀。屬玆大割,哀籲天地。胡寧忍予,又降之孼。驕陽作戾,已逾旬浹。稼穡卒痒,川原將涸。深思咎徵,實由凉德。雖切自責,奈此蒸民。叨主區域,所賴伊神。肆陳禮幣,敢伸哀告。庶幾默斡,以丐洪澤。

南方嶽海瀆神祈雨祭文

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明神所司,長養之紀。迭主陰權,或流或峙。祐我家邦,歲有享祀。如何今者,久靳霈澤?油雲不作,旱魃爲虐。暵其乾矣,傷我稼穡。三農失業,歲功何冀。徒切望霓,蘊隆逾熾。閔余嬛嬛,方處疚棘。獲戾于上,天降酷罰。但念民天,惟在於食。豈以一人,禍及羣生。願滋甘澍,以諒微誠。

西方嶽海瀆神祈雨祭文

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念惟明神,西方是宅。閠發玄機,涵混潛德。協氣陶甄,薰及草木。驅御金神,歲功以成。今胡邈邈,不念嘉生。屯膏嗇和,亢陽肆孼。禾稼俱焦,田野將赤。咎實在予,不遑寢席。玆用虔告,祗冀陰隲。庶回神慮,轉災爲福。蘇枯漬涸,大霈甘霖。恩其敢忘,益罄衷忱。

祈雪祭山川文

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奠玆方域,曰惟山川。釀洩坤德,丕贊皇玄。興雨降雪,以時無愆。如何咎沴,適丁今年。玄冥失御,暖氣春融。騰六潛光,氛霧冥濛。亢陽不畜,土脈那膏。三白無休,悴我來牟。豐登望絶,憫此羣黎。深思罪戾,實由於予。玆罄衷忱,敢祈神烈。庶賜默佑,轉災爲福。

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擬禮曹判書某等,請勿以司寇例差祭官,致敬廟庭箋

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禮莫重於奉先,旣盡觀德之制;祭必要於致敬,盍審差官之規。俯竭卑悰,仰瀆高聽。

恭惟大孝齊舜帝,至誠邁文王,祖德宗功,有條不紊。左昭右穆,式禮莫愆,牢幣法三代之遺,籩豆備四時之薦。陵寢幷擧時祀,原廟率多常陳。玆緣縟儀之累行,諒非一人之能盡。故降差祭之命,卽有攝事之人。致慤則著,致愛則存,體九重如在之念;愾然有聞,僾然有見,奉列聖臨上之靈。斯其任之重焉,所由來者久矣。

第念簡選之際,例及秋部之員,纔離鞭扑之庭,便與祼獻之列。三齋七戒,始詣祠宇,五刑九棘,不入廟庭。雖可罄潔精之方,恐或非忌愼之意,皐陶不列於三后,楊賜有恥於刑官。是固前世之視嚴,況言明禋之可贊。逮賤有道,縱云異庖翟之微;尊祖以誠,詎容混刑獄之瀆。

伏望羹墻在慕,陟降懸心,亟令丕蔽之徒,勿煩駿奔之位。則旣灌而往者,豈惟聖人之欲觀;如視諸掌乎,馴臻治化之自達。臣等謹當夙夜匪懈,朝夕同寅。自昏至日中,寧獨期子由之行禮;入廟問每事,庶幾學宣尼之專能。

仁順王后禫祭後賀上箋

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喪必三年,抑至情以就禮;禫用中月,遵古制而陳儀。凡在瞻聆,咸均悲喜。

恭惟主上殿下,痛深風樹,慕切羹墻,縞素接臣工,墜紀克擧於;哭泣無命戒,國人皆悅乎滕文。玆乃宸候之康寧,實惟宗祏之保佑。

伏念臣猥將庸質,獲際昌辰,久沐汪恩,恒懸北闕十二時之戀;遙祝聖壽,倍獻南山千萬歲之呼。

仁順王后祔太廟後賀上箋

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親喪固所自盡,戚容無怠於再朞;聖制不敢或踰,殷禮肇稱于五廟。神祇胥悅,朝野交懽。

恭惟主上殿下,至誠出天,大孝根性,追遠報本,永綏如在之靈;致敬抑哀,彌切罔極之慕。越玆縟儀之擧,遂迓純禧之臻。

伏念臣適逢昌期,叨備重寄,身滯南服,雖阻駿奔之班;心懸北辰,倍伸虎拜之祝。

正朝箋

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斗垣運樞,和氣應於灰管;玉律轉角,化日煦於寰區。瑞靄旁騰,祥雲四集。

恭惟法協紀,遵若天,斂福錫庶民,聿居正而建極;對時育萬物,遂體仁以長人。玆丁履端之辰,永膺綏祿之慶。

伏念才乏咨度,職忝旬宣,留滯南方,縱阻呼嵩之列;瞻仰北闕,倍殫頌椒之誠。

冬至賀箋

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律中黃鍾,乾心未改於半夜;灰飛緹室,陽德始昭於窮泉。喜溢堪輿,懽均動植。

恭惟體天行健,法地無疆,建周極而錫民,靡一物不得其所;在虞衡而齊政,致四方同歸于仁。正値道長之辰,益迓朋來之慶。

伏念臣猥將庸陋,叨備旬宣,寸線增瑞輝,望已切於愛日;千春祝聖算,誠亦罄於呼嵩。

誕辰賀箋

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天道旣往必還,方回電繞之節;聖學有進無退,咸覩日章之休。喜溢臣隣,懽騰朝野。

恭惟克承前烈,寅紹丕圖,制未亂保未危,徹土恒先於陰雨;善罔大惡罔小,燎原常戒夫始燃。猗歟壽辰之來臻,偉矣純禧之滋集。

伏念臣材慚宣化,職忝觀風,身滯遐荒,縱阻獻鏡之列;心懸魏闕,倍殫呼嵩之忱。

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冬至賀表

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天心未改半夜,一氣自應於黃宮;陽德始昭窮泉,五瑞咸輯於丹陛。神祗胥悅,率普同懽。

欽惟道合生成,功均位育,在璣衡而齊七政,至誠前知;候鍾律而授四時,大德敦化。屬玆履長之節,益膺同泰之休。

伏念適際昌辰,叨沐洪澤,東偏徙坐,寧違咫尺之威顔;北極懸思,倍切岡陵之呼祝。