榮枯鑒

榮枯鑒
作者：長樂老　五代十國

圓通卷一

善惡有名，智者不拘也。天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無虞也。

惜名者傷其名，惜身者全其身。名利無咎，逐之非罪，過乃人也。

君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子無得，小人無失，得失無由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。

榮或為君子，枯必為小人。君子無及，小人乃眾，眾不可敵矣。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？

聞達卷二

仕不計善惡，遷無論奸小。悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名。小人悅上，下不懲惡。下以直為美，上以媚為忠。直而無媚，上疑也；媚而無直，下棄也。上疑禍本，下棄毀譽，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。

富貴有常，其道乃實。福禍非命，其道乃察。實不為虛名所羈，察不以奸行為恥。無羈無恥，榮之義也。

求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非榮也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。

解厄卷三

無憂則患烈也。憂國者失身，憂己者安命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。君子非惡，患事無休；小人不賢，佘慶弗絕。

上下離心，非小人難為；下不結怨，非君子勿論。禍於上，無辯自罪者全。禍於下，爭而罪人者免。

君子不黨，其禍無援也。小人利交，其利人助也。道義失之無懲，禍無解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。

交結卷四

智不拒賢，明不遠惡，善惡鹹用也。順則為友，逆則為敵，敵友常易也。

貴以識人者貴，賤以養奸者賤。貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。貴不賤人，賤不貴人，貴賤久焉。

人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。人忌人明而自愚，智無潛藏，其害無止。明不接愚，愚者勿長其明。智不結怨，仇者無懼其智。

君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結，惟患陽不制的。君子弗勝小人，殆於此也。

節儀卷五

外君子而內小人者，真小人也。外小人而內君子者，真君子也。德高者不矜，義重者輕害。

人慕君子，行則小人，君子難為也。人怨小人，實則忘義，小人無羈也。難為獲寡，無羈利豐，是以人皆小人也。

位高節低，人賤義薄。君子不堪辱其誌，小人不堪壞其身。君子避於亂也，小人達於朝堂。

節不抵金，人困難為君子。義不抵命，勢危難拒小人。不畏人言，惟計利害，此非節義之道，然生之道焉。

明鑒卷六

福不察非福，禍不預必禍。福禍先知，事盡濟耳。

施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。佯懼實忍，外恭內忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人遠禍，俟變則存矣。

私人惟用，其利致遠。天恩難測，惟財可恃。以奸治奸，奸滅自安。伏惡勿善，其患不生。

計非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當戒哉。

謗言卷七

人微不諍，才庸不薦。攻其人忌，人難容也。陷其窘地人自汙，謗之易也。善其仇者人莫識，謗之奇也。究其末事人未察，謗之實也。設其惡言人弗辯，謗之成也。

謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。謗而強辯，其事反濁，人怨益增也。

失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。假天責人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。

示偽卷八

無偽則無真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。

偽不足自禍，真無忌人惡。順其上者，偽非過焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之無失。

忠主仁也，君子仁不棄舊。仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達則背主，偽之故，非困達也。

俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。

降心卷九

以智治人，智窮人背也。伏人懾心，其誌無改矣。

上寵者弗明貴，上怨者休暗結。術不顯則功成，謀暗用則致勝。君子制於親，親為質自從也。小人畏於烈，奸恒施自敗也。

理不直言，諫非善辯，無嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。

仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。

揣知卷十

善察者知人，善思者知心。知人不懼，知心堪禦。

知不示人，示人者禍也。密而測之，人忌處解矣。君子惑於微，不惑於大。小人慮於近，不慮於遠。

設疑而惑，真偽可鑒焉。附貴而緣，殃禍可避焉。結左右以觀情，無不知也。置險難以絕念，無不破哉。