欽定古今圖書集成/博物彙編/禽蟲典/第070卷
| 欽定古今圖書集成 博物彙編 第七十卷 |
欽定古今圖書集成博物彙編禽蟲典
第七十卷目錄
豺狼部彙考
豺圖
狼圖
詩經〈齊風還 豳風狼跋 小雅巷伯〉
禮記〈月令 內則〉
周禮〈天官〉
爾雅〈釋獸〉
山海經〈西山經〉
汲冢周書〈時訓解〉
大戴禮記〈夏小正〉
抱朴子〈對俗篇〉
瑞應圖〈白狼〉
毛詩陸疏廣要〈狼跋其胡〉
酉陽雜俎〈狼筋狼糞 狼狽〉
狼星圖考
埤雅〈豺 狼〉
爾雅翼〈豺 狼〉
獸經〈豺 狼〉
本草綱目〈豺釋名 集解 肉氣味 皮氣味 主治 狼釋名 集解 狼筋
肉氣味 主治 膏主治 發明 牙主治 喉靨主治 皮主治 尾主治 屎主治 屎
中骨主治 附方〉
豺狼部藝文一
白狼贊 晉郭璞
中山狼傳 闕名
豺狼部藝文二〈詩〉
捕狼詩 宋陳師道
豺狼部紀事
豺狼部雜錄
豺狼部外編
狐貍部彙考
狐圖
黑𤜶圖
九尾狐圖
詩經〈邶風北風 衛風有狐〉
禮記〈內則〉
爾雅〈釋獸〉
禮緯〈斗威儀〉
山海經〈南山經 海外東經〉
抱朴子〈對俗篇〉
宋書〈符瑞志〉
玉曆通政經〈白狐〉
埤雅〈狐〉
獸經〈元丘校尉〉
本草綱目〈釋名 集解 肉氣味 主治 膽主治 陰莖氣味 主治 頭主治
目主治 發明 鼻主治 脣主治 涎液主治 四足主治 皮主治 尾主治 雄狐屎 主治 附方〉
禽蟲典第七十卷
豺狼部彙考
[编辑]釋名
《獥》。〈狼子 爾雅〉 迅。〈爾雅〉
豺狗。〈爾雅翼〉 毛狗。〈本草綱目〉
狼圖
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《詩經》
[编辑]《齊風還》
[编辑]並驅從兩狼兮，
〈正義〉《釋獸》云：「狼牡貛牝。」舍人曰：「狼，牡名；貛，牝名。其膏可煎和，其皮可為裘。故《禮記》狼臅膏。」又曰：「君之右虎裘，厥左狼裘」是也。〈朱註〉狼似犬，銳頭白頰，高前廣後。
《豳風狼跋》
[编辑]狼跋其胡，載疐其尾。
〈朱註〉胡頷下懸肉。老狼有胡。進而躐其胡，則退而跲其尾。
《小雅巷伯》
[编辑]「投畀豺虎」，豺虎不食。
〈大全〉《說文》曰：「豺，狼屬，狗聲。」
《禮記》
[编辑]《月令》
[编辑]季秋之月，豺乃祭獸戮禽。
〈疏〉禽獸初得，皆殺而祭之；後得者，殺而不祭也。〈陳註〉「祭獸」者，祭之於天。「戮禽」者，殺之以食也。禽者，鳥獸之總名。
《內則》
[编辑]《狼去腸》，
〈註〉「為不利人」也。
取稻米，舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米為酏。
〈註〉狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米，則似今膏饘矣。此《周禮》「酏食」也，此酏當從「餰。」〈疏〉似漢時膏食，以煎膏稻米。〈陳註〉此蓋以滫溲稻米之粉，而煎之以膏。
《周禮》
[编辑]《天官》
[编辑]《獸人》：「冬獻狼，夏獻麋。」
〈訂義〉楊謹仲曰：「《疏》謂狼，山獸，山主聚，故狼膏聚而溫；麋澤獸，澤主銷，故麋膏散而涼。」案：《月令》仲冬陰極陽生而麋角解，仲夏陽極，陰生而鹿角解。則知狼陽物，其性自溫，故冬獻之；麋，陰物，其性自涼，故夏獻之。非必山主聚，澤主銷也。豈山物皆溫，而澤物皆涼耶？
《爾雅》
[编辑]《釋獸》
[编辑]狼牡貛牝狼，其子獥絕有力，迅。
〈疏〉此辨狼之種類也。舍人曰：「狼，牡名貛，牝名狼。其子名獥。絕有力者名迅。」孫炎曰：「迅，疾也。」
《山海經》
[编辑]《西山經》
[编辑]盂山，其獸多白狼。
《汲冢周書》
[编辑]《時訓解》
[编辑]霜降之日，豺乃祭獸。豺不祭獸，爪牙不良。
《大戴禮記》
[编辑]《夏小正》
[编辑]「《十月》，豺祭獸」，善其祭而後食之也。
《抱朴子》
[编辑]《對俗篇》
[编辑]狐貍、豺狼皆壽八百歲，滿五百歲，則善變為人形。
《瑞應圖》
[编辑]白狼
[编辑]《白狼》，王者仁德明哲則見。又王者進退動準法度則 見。
《毛詩陸疏廣要》
[编辑]狼跋其胡
[编辑]狼牡名貛，牝名「狼」，其子名「獥。」有力者名「迅」，其鳴能小 能大，善為小兒啼聲，以誘人去數十步止，猛捷者人 不能制。其膏可煎和，其皮可為裘。
華谷嚴氏曰：「『老狼以貪欲之故，陷於機阱，其在機穽之時，欲進則跋躐其胡，欲退則疐跲其尾，求脫不能。喻人有貪欲，則陷於患難，進退失措也。《瑞應圖》曰：『白狼，王者仁德明哲則見』。一云：王者進退，動準法度則見』。又《釋文》云：『狼藉草而臥，去則其草穢亂，故曰為狼藉也』。」
《酉陽雜俎》
[编辑]狼筋狼糞
[编辑]狼大如狗，蒼色作聲，諸竅皆沸。䏶中筋大如鴨卵。有 犯盜者，薰之當令手攣縮。或言「狼筋如織絡小囊蟲 所作也。」狼糞煙直上，烽火用之。
狼狽
[编辑]或言狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕於狼腿上， 狽失狼則不能動，故世言事乖者稱「狼狽
狼星圖
《狼星圖考》
[编辑]按《宋史天文志》：「狼一星，在東井東南，為野將，主侵掠。 色有常，不欲動也。芒角動搖，則兵起；明盛，兵器貴；移 位，人相食；色黃白，為凶；赤，為兵。月犯之，有兵不戰，一 曰有水事。月食在狼，外國有謀。」五星犯之，兵大起，多 盜。彗、孛犯之，盜起。客星守之，色黃潤，為喜；黑則有憂。 赤雲氣入，有兵。
《埤雅》
[编辑]豺
[编辑]《釋獸》云：豺，狗足。豺似狗而長尾白頰，高前廣後，其色 黃。季秋取獸，四面陳之，以祀其先世，謂之豺祭獸。故 先王候之以田，《禮記》所謂「豺祭獸然後田獵」是也。《詩》 曰：「取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不 受，投畀有昊。」豺虎以殺為性，則宜無所不食；有北以 載為德，則宜無所不受。今曰豺虎不食，有北不受，且 付昊天，制其罪，則惡之至也。《記》曰：「好賢如緇衣，惡惡 如巷伯。」為是故也。然是詩地於四方止言「有北」者，有 北朔地也。朔地者，寬閑之至；天於四時止言「有昊」者， 有昊南天也；南天者，辯察之至。漢律，捕虎一，購錢三 千；捕豺一，購錢百。豺虎皆害物之尤者，故《詩》并言之。 俗云：「豺群噬虎」，言其健猛且眾，可以窘虎也。又曰：「瘦 如豺。」豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。棘人骨立，謂之柴。 毀義取諸此。舊說豺獺祭天，又或以為皆自祭其先 云。疑此二物祭帝，而其先與焉。《禮》曰：「萬物本乎天，人 本乎祖。」人而不祭，不若豺獺乎？
狼
[编辑]狼，大如狗，青色作聲，諸竅皆沸。蓋今訓狐鳴，則亦後 竅應之。豺祭狼卜，又善逐獸，皆獸之有才智者，故豺 從才，狼從良，作也。《里語》曰：「狼卜食狼」將遠逐食，必先 倒立以卜所向。故今獵師遇狼輒喜，蓋狼之所嚮，獸 之所在也，其靈智如此。故古之造式者，木用槐癭棗 瘤，而以狼牙為柱，取其靈智也。《詩》美周公不失其聖， 正言狼者，虎善擬其前，狼善顧其後，而又靈智有才， 雖則跋胡疐尾，而不能失其猛，此周大夫之所以譬 周公也。還之詩，一章曰「並驅從兩肩兮」，二章曰「從兩 牡兮」，三章曰「從兩狼兮。」狼，物之尤暴戾者，故詩以為 後也。古之烽火用狼糞，取其煙直而聚，雖風吹之不 斜。《玉藻》曰：「君之右虎裘，厥左狼裘。」明以武猛衛主如 此。或曰：狼駢脅腸直，其糞煙直，為是故也。《內則》曰「狼 去腸」，豈以此歟？《孟子》曰：「養其一指，而失其肩背，則為 狼疾人也。」狼性貪暴，爭食以養其口體，而常以害其 身。《管子》曰：「舉龍章則水行，舉虎章則林行，舉鳥章則 陂行，舉蛇章則澤行，舉鵲章則陸行，舉狼章則山行。」 《詩》曰：「織文鳥章，舉鳥」章則陂行。陂，易野也。易野以車 為主，元戎十乘，以先啟行，所謂「以車為主」也。《爾雅》曰： 「鄭有囿田，周有焦護」，皆易野也。故此詩正言焦護。《毛 詩草蟲經》云：「老狼項下有袋，求食滿腹，向前行乃觸 之，退後又自踏踐，上疐其尾，進退有患。故《詩》以況跋 前疐後。」
《爾雅翼》
[编辑]豺
[编辑]豺似狗，牙如錐，足前矮後高而長尾，其色黃瘦健，今 人稱豺狗。霜降之日，殺獸四面陳之，世謂之祭獸。《月 令》：「『季秋之月，豺乃祭獸戮禽』。蓋鱗屬則獺，正月祭魚， 羽屬則鷹，七月祭鳥；毛屬則豺，九月祭獸戮禽。」古者 禽之別，大曰獸，小曰禽，亦曰四足而毛曰獸，二足而 羽曰禽。今豺乃狗類，不應捕二足羽應物，以小大為 別爾。先儒以為祭與戮禽獸皆殺之，但獸殺而陳之， 禽則殺之而已，不以為祭。又禽獸初得者，皆殺而祭 之，後得者殺而不祭。詳戮禽之文，在祭獸之後，則是 當祭之時，擇大獸而祭之，後乃殺戮餘禽而食之。如 云鷹乃祭鳥，用始行戮祭則又殺而不食，不應又有 戮而不食之事也。其祭，世以為祭天，而魏蔣濟云：「豺 獺自祭其先，不祭麒麟」，然亦非祭天也。豺能為聲，故 楚穆王豺聲，而令尹子上知其忍人也。其肉酸，不宜 食，蓋食虎者，虎見而畏之，且能卻物。彪〈莫覬切〉食豺令 大志。性麤，肉消則定。食豺，消人脂肉，損人神精。《劉子》 曰：「鹿形似馬而迅於馬；豺形似犬而健於犬。國有千 金之馬，而無千金之鹿；家有千金之犬，而無千金之 豺。」以犬馬有用，而豺鹿無用也。世傳狗者，豺之舅，遇狗輒跪如拜狀。獵者不殺豺，以為同聲。又南方惡豺 作聲向人為不祥。《說文》漢律：能捕豺貀購百錢。
狼
[编辑]狼，貪獸之猛，聚物不整，故稱狼藉，又稱粒米狼戾。《周 禮》，王及五等諸侯之出，皆有扶鞭趨避者，號條狼氏。 條，滌也，謂滌除狼扈道上者，狼好積聚也。故《楚語》曰： 「令尹問蓄聚積實，如餓豺狼然」是也。豺猛而敏給，能 自顧其後，《淮南子》曰：「鴟視而狼顧。」賈誼曰：「失時而雨， 民且狼顧。」周公之東，遠則四國流言，近則王不知而 不失其聖。故以狼跋胡疐尾比之，股中有筋，大如雞 子，又筋滿身，如織絡之狀，盜不可辨者，焚狼筋以示 之，則為盜者變慄無所容。或曰：「狼筋者，菌之類，非此 獸之筋也。」還之《詩》曰：「『並驅從兩肩兮』，肩者，獸三歲也。 次章曰：『並驅從兩牡兮』，牡者，獸之父也。末章曰：『並驅 從兩狼兮』，狼謂此也。然則前兩章肩與牡為何獸？」曰： 「皆狼也。《爾雅》曰：『狼，牡貛，牝狼，其子獥絕有力。迅獸三 歲曰肩，總群獸之名，則獥亦肩矣。末章言牝狼，則前 言牡者，狼之牡也。始章從狼之子，次章從其牡，又末 章從其牝。然則牝同猛於牡，何為先牡而後牝？蓋鳥 之類雄贄於雌，獸之類牝猛於牡，以乳護其子，非可 得犯也。是以羆為熊』」之牝，而羆猛於熊；狼為貛之牝， 而狼名獨著。而虎猛者稱乳虎，蓋其類也。古之君左 取狼為裘，又食其肉，《禮記》「狼臅膏」是也。狼腸直，故作 聲，諸竅皆沸。邊庭候望設狼煙，以其直上，風吹不斜 也。今馬之駿者溺皆射前足，鷹醜其不墜，皆噭撽而 去若箭，其駿猛者尤遠，蓋是氣烈所發爾。
《獸經》
[编辑]豺
[编辑]「豺，祭以獸。」其陳也。方秋，獵候也。
《爾雅》曰：「豺，狗足。」 《說文》曰：「狼屬，狗聲。」 邢昺《爾雅疏》曰：「貪殘之獸。」 《月令》曰：「季秋之月，豺祭獸戮禽。」 又曰：是月也，天子乃教於田獵。《埤雅》曰：「豺獺之祭，皆四面陳之，而獺圓布，豺方布。」
狼
[编辑]狼貪獸也，貪而有靈。
《本草綱目》
[编辑]《豺釋名》
[编辑]李時珍曰：按：《字說》云：「豺能勝其類。」又知祭獸，可謂才 矣，故字從才。《埤雅》云：「豺，柴也。」俗云「體瘦如柴」，是矣。
《集解》
[编辑]李時珍曰：「豺，處處山中有之，狼屬也」，俗名「豺狗。」其形
似狗而頗白，前矮後高而長尾。其體細瘦而健猛，其
毛黃褐色而鬇。
其牙如錐，而噬物，群行虎亦畏之。
又喜食羊，其聲如犬，人惡之，以為引魅不祥。其氣臊
臭可惡。《羅願》云：「世傳狗為豺之舅，見狗輒跪，亦相制
耳。」
肉氣味
[编辑]酸熱有毒。
《孟詵》曰：「豺肉食之損人精神，消人脂肉，令人瘦。」
皮氣味
[编辑]熱。
《主治》
[编辑]蘇恭曰：「冷痹軟腳氣，熟之以纏裹病上即瘥。」孟詵曰： 「療諸疳痢，腹中諸瘡。煮汁飲，或燒灰酒服之。亦可傅 𧏾齒瘡。」又曰：「燒灰和酒，灌解槽牛馬便馴良。」附人李 時珍曰：「出《總錄》。治小兒夜啼，百法不效，同狼屎中骨 燒灰等分，水服少許即定。」
《狼釋名》
[编辑]李時珍曰：《禽書》云：「狼逐食，能倒立，先卜所向，獸之良 者也，故字從良。」
《集解》
[编辑]李時珍曰：狼，豺屬也，處處有之。北方尤多，喜食之，南 人呼為「毛狗」是矣。其居有穴，其形大如犬，而銳頭尖 喙，白頰駢脅，高前廣後，腳不甚高。能食雞鴨鼠物。其 色雜黃黑，亦有蒼灰色。其聲能大能小，作兒啼以魅 人，野狸尤惡。其冬鳴，其腸直，故鳴則後竅皆沸，而糞 為烽煙，直上不斜。其性善顧而食戾踐藉老，則其胡 如袋。所以跋胡疐尾。進退兩患，其象上應奎星。汪穎 曰：「狽，足前短，知食所在。狼，足後短，負之而行，故曰狼 狽。」
狼筋
[编辑]陳藏器曰：「狼筋，如織絡袋子，又若筋膠所作，大小如 鴨卵。人有犯盜者，熏之，即手腳攣縮，因之獲賊也。或 言是狼䏶下筋，又言是蟲所作，未知孰是？」李時珍曰： 「按李石《續博物志》云：『唐時有狼巾，一作狼筋，狀如大 蝸，兩頭光帶黃色。有段祐失金帛，集奴婢於庭焚之。 一婢臉脣瞤動，乃竊器者。此即陳氏所謂狼筋也』。」愚 謂其事蓋術者所為。未必寔有是理。而羅氏《爾雅翼》。 解為狼䏶中筋。大於雞卵。謬矣。
肉氣味
[编辑]
《主治》
[编辑]李時珍曰：「補益五臟，厚腸胃，填骨髓。腹有冷積者，宜 食之。」
膏主治
[编辑]李時珍曰：「補中益氣，潤燥澤皺，塗諸惡瘡。」
《發明》
[编辑]李時珍曰：「臘月煉淨收之。」《禮記》云：「小切狼臅膏與稻 米為𩛆。」謂以狼胸臆中膏，和米作粥糜也。古人多食 狼肉，以膏煎和飲食，故《內則》：「食狼去腸。」《周禮》：獸人冬 獻狼，取其膏聚也。諸方亦時用狼之靨牙皮糞，而《本 草》並不著其功用，止有陳藏器述「狼筋疑似」一說，可 謂闕矣。今通據《飲膳正要》諸書補之云。
牙主治
[编辑]李時珍曰：「出《小品》諸方，佩之辟邪惡氣。刮末水服，治 猘犬傷。燒灰水服方寸匕，治食牛中毒。」
喉靨主治
[编辑]《聖惠方》云：「噎病，日乾為末，每以半錢入飯內食之妙。」
皮主治
[编辑]《正要》云：「暖人，辟邪惡氣。嗉下皮，搓作條勒頭，能去風 止痛。」《淮南畢萬術》云：「狼皮當戶，羊不敢出。」
尾主治
[编辑]《正要》云：「繫馬胸前，辟邪氣，令馬不驚。」
屎主治
[编辑]《外臺》：《千金方》：「瘰𤻤燒灰，油調封之。又治骨哽不下，燒 灰，水服之。」
屎中骨主治
[编辑]《千金方》云：「小兒夜啼，燒灰，水服二黍米大即定。又能 斷酒。」
《附方》
[编辑]破傷風：狼虎穿腸骨四錢，炙黃、桑花、蟬蛻各二錢，為 末。每服一錢，米湯調下。若口乾者不治。〈經驗方〉
豺狼部藝文一
[编辑]《白狼贊》晉·郭璞
[编辑]矯矯白狼，有道則遊。應符變質，乃銜靈鉤。惟德是適， 出殷見周。
《中山狼傳》闕名
[编辑]趙簡子大獵於中山，虞人導前，嬖奚驂右，捷禽鷙獸， 應弦而倒者，不可勝數。是狼當道，人立而啼。簡子怒， 唾手奮髯，援烏號之弓，挾肅慎氏之矢，一發飲羽，狼 失聲而逋。簡子怒，驅車逐之，驚塵蔽天，十步之外，不 辨人馬。時墨者東郭先生將北適中山，以干仕策蹇 驢，囊圖書，夙行失道，卒然值之，惶不及避。狼顧而人 言曰：「先生豈相厄哉？昔隋侯救蛇而獲珠，蛇固弗靈 於狼也。今日之事，何不使我得早處囊中，以延殘喘， 異時脫穎而出，先生之恩大矣，敢不努力，以效隋侯 之蛇。」先生曰：「嘻！私汝狼以犯趙孟，禍且不測，敢望報 乎？然墨者之道，兼愛為本，吾固當有以活汝也。」遂出 圖書，空囊橐，徐實狼其中，前虞跋胡，後虞疐尾，三內 之而未克。徘徊籌處，追者益近。狼請曰：「事急矣，惟先 生速圖。」乃跼蹐其四足，索繩於先生，束縛之，下，首至 尾，曲脊掩胡，蝟縮蠖屈，蛇盤龜息，以聽命先生。先生 如其指，入狼於囊。遂括囊口，肩舉驢上，引避道左，以 待趙人之過。已而簡子至，求狼弗得，不勝怒，拔劎斬 轅端示先生，罵曰：「敢諱狼方向者有如此轅。」先生伏 質就地，匍匐以進，跪而言曰：「鄙人不慧，將有志於世， 奔走四方，實迷其途，又安能指迷於夫子也？然聞之 《大道》以多岐亡羊。夫羊一童子可制之，尚以多岐而 亡。今狼非羊比也，況中山之岐，可以亡狼者何限，乃 區區循大道以求之，不幾於守株緣木者乎？況田獵， 虞人之所有事也。今茲之失，君請問諸皮冠行道之 人何罪哉？且鄙人雖愚，亦熟知夫狼矣，性貪而狠，助 豺為虐，君能除之，固當窺左足以效微勞也，又安敢 諱匿其蹤跡哉？」簡子默然，回車就道。先生亦驅驢兼 程而進。良久，羽旄之影漸沒，車馬之音不聞。狼度簡 子之去已遠，乃作聲《囊中》曰：「先生可以留意矣。願先 生出我囊，解我縛，拔流矢我臂，我將逝矣。」先生舉手 出狼，狼出咆哮謂先生曰：「適為趙人逐，其來甚遠。雖 先生生我，然飢餒特甚，使不食，亦終必亡而已矣。與 其餓死道路，為烏鳶食，毋寧斃於虞人之手，以俎豆 趙孟之堂也。先生既墨者，摩頂放踵，利天下為之，又 何吝一軀不以啖我，而活此微命乎？」遂鼓吻奮爪以 向先生。先生倉卒以手搏之，且搏且卻，擁蔽驢後。狼 逐之，便旋而走。自朝至於日中，昃狼終不能有加於 先生。先生亦極力為之拒，遂至俱倦，隔驢喘息。先生 曰：「狼負我！狼負我！」狼曰：「吾不獲食，汝不止。」相持既久， 晷日薦移。先生心口私語曰：「天色苟暮，狼若群至，吾死矣夫！」紿狼曰：「民俗為疑，必詢三老，第行矣，求三老 而質之。苟謂我當食我，死且無憾。」狼大喜，即與偕行。 踰時道無行人，狼饞甚，望見老樹僵立路側，謂先生 曰：「可問是老。」先生曰：「草木無知，叩焉何益？」狼曰：「第問 之，彼當為汝言矣。」先生不得已，揖老樹，具述其始末。 問曰：「狼當食我邪？」樹中轟轟有聲如人，謂先生曰：「是 當食汝。且我杏也，往年老圃種我，不過費一核耳。踰 年華，再踰年實，三年拱把，十年合抱，於今三十年矣。 老圃，我食之；老圃之妻子，我食之；外至賓客，下至奴 僕，我食之；又時復鬻我實於市以規利，其有德於老 圃甚腆，今老矣，不能斂華就實，老圃怒，伐我條枚，芟 我枝葉，且將售我工師之肆取直焉。噫以樗朽之材， 當桑榆之景，求免於主人斧鉞之誅而不可得。汝何 德於狼，乃覬倖免乎？」言下，狼鼓吻奮瓜，以向先生。先 生曰：「狼爽盟矣。矢詢三老，今值其一，何遽見食邪？」復 與偕行。狼愈饞甚，望見老㹀曝日敗垣中，謂先生曰： 「可問是老。」先生曰：「向者草木無知，謬言害事。今牛又 禽獸耳，更何問焉？」狼曰：「第問之，不問將咥汝矣。」先生 不得已，揖老㹀，再述其始末。問曰：「狼當食我耶？」牛皺 眉瞠目，䑛鼻張口，向先生作人言曰：「是當食汝。我頭 角繭栗時，筋力頗健，老農鍾愛我，使貳群牛，從事於 南畝。既壯，群牛日以老憊，我都其事，老農出我，駕車 先驅，老農耕我，引犁效力。老農視我如左右手，一歲 中，衣食仰我而給，婚姻仰我而畢，賦稅仰我而輸。今 欺我老弱，逐我於野，酸風射眸，寒日弔影，瘦骨如山， 老淚如雨，涎垂而不可收，步艱而不可舉，皮毛俱亡， 瘡痍未差，邇聞老農將不利於我。」其妻復妬，又朝夕 進說。其夫曰：「牛之一身，無棄物也。其肉可脯，皮可革， 骨角可切磋為器。」指大兒曰：「汝受業庖丁之門有年 矣，胡不礪刃於硎以待乎？即是觀之，我不知死所矣。 夫我有功老農，如是其大且久，尚將蒙禍。汝何德於 狼，乃覬倖免乎？」言下，狼又鼓吻奮爪以向先生。先生 曰：「毋欲速！」遙望老子杖藜而來，鬚眉皓然，衣冠閒雅， 蓋有道者也。先生且愕且喜，舍狼而前，拜跪涕泣，致 辭曰：「乞丈人一言而生。」丈人問故，先生曰：「是狼為趙 人窘幾死，求救於我，我生之。今反欲咥我，我力求不 免，誓決三老。初逢老樹，強我問之，草木無知，幾殺我。 次逢老㹀，強我問之，禽獸無知，又幾殺我。今逢丈人， 是天未喪斯文也，願賜一言而生。」因頓首杖下，俯伏 聽命。丈人聞之，欷歔再三，以杖叩狼脛，厲聲曰：「汝誤 矣！夫人有恩而背之，不祥莫大焉。汝速去，不然將杖 殺汝。」狼艴然不悅曰：「丈人知其一，未知其二。初先生 救我，束縛我足，閉我囊中，我跼蹐不敢息，又蔓辭以 說簡子，語剌剌不能休，且詆毀我，其意蓋將死我於 囊而獨竊其利也，是安得不咥？」丈人顧先生曰：「果如 是，亦羿有罪焉。」先生不平，具道其囊狼之意，狼亦巧 言不已以求勝。丈人曰：「是皆不足信也，嘗試囊之，我 觀其狀，果困苦否？」狼欣然從之。先生囊縛如前，而狼 未之知也。丈人附耳曰：「有匕首否？」先生曰：「有。」於是出 匕，丈人目先生，使引匕摘狼，先生猶豫未忍。丈人撫 掌笑曰：「禽獸負恩如是，而猶不忍殺子，則仁矣，其如 愚何？」遂舉手助先生，操刃共殪狼棄道上而去。
豺狼部藝文二〈詩〉
[编辑]《捕狼詩》宋·陳師道
[编辑]一狼將四子，一嶺走千羊。意得無前敵，時乖闕後防。 寧知射生手，已發弩機張。會使烏鳶飽，空令豺虎傷。
豺狼部紀事
[编辑]《地里志》：「陝西慶陽府有狼乳溝，乃稷棄於野狼乳之 地，後人遂以名溝。」
《國語》：「周穆王征犬戎，得四白狼、四白鹿以歸。自是荒 服者不至。」
《穆天子傳》：「天子射獸，得二虎九狼，乃祭於先王，命庖 人熟之。」
《述異記》：周幽王時，牛化為虎，羊化為狼。洛南有避狼 城，云「幽王時群羊為狼食人，故築城避之。」今洛中有 狼村，是其處也。
《左傳宣公四年》：初，楚司馬子良生子越椒，子文曰：「必 殺之。是子也，熊虎之狀而豺狼之聲，弗殺，必滅若敖 氏矣。諺曰：『狼子野心』。其可畜乎？」
《洪範五行傳》：「秦時，狼入咸陽市。」
《漢書江都易王非傳》：「非薨，子建嗣。宮人有過，縱狼令 囓殺之，建觀而大笑。」
《張騫傳》：「大月氏攻殺烏孫王難兜靡，奪其地。子昆莫 新生傅父布就翎侯抱亡置草中為求食，還見狼乳之。」
《後漢書五行志》：「順帝陽嘉元年十月中，望都蒲陰，狼 殺童兒九十七人。」時李固對策引京房《易傳》曰：「君將 無道，害將及人，去之深山全身，厥災狼食人。」陛下覺 寤比，求隱滯，故狼災息。
靈帝建寧中，群狼數十頭入晉陽南城門，囓人 林《水錄》濕水東北逕白狼堆南，魏道武皇帝於是遇 白狼之瑞，故斯阜因名焉。
《魏書穆崇傳》：「初，太祖避窟咄之難，遣崇還察人心。崇 夜至民中，留馬與從者，乃微服入其營。會有火光，為 舂妾所識，賊皆驚起。崇求從者不得，因匿於坑中，徐 乃竊馬奔走，宿於大澤，有白狼向崇而號，崇乃覺悟， 馳馬隨狼而走。適去，賊黨追者已至，遂得免難。太祖 異之，命崇立祀，子孫世奉焉。太和中，追錄功臣，以崇 配饗。」
《靈徵志》：高宗太安三年三月，有白狼一，見於太平郡， 議者曰：「古今瑞應多矣，然白狼見於成湯之世，故殷 道用興，太平嘉名也，又先帝本封之國而白狼見焉， 無窮之徵也，周宣得之而犬戎服。」
孝靜元象元年正月，有狼入城，至《硤石曹》。〈疑〉獲之。 《高車傳》：高車蓋古赤狄之餘種也。初號為狄歷，北方 以為敕勒，諸夏以為高車丁零。其語略與匈奴同，而 時有小異。或云：其先匈奴之甥也。其種有狄氏、表紇 氏、斛律氏、解批氏、護骨氏、異奇斤氏。俗云：「匈奴單于 生二女，姿容甚美，國人皆以為神。單于曰：『吾有此女， 安可配人，將以與天』。」乃於國北無人之地築高臺，置 二女其上，曰：「請天自迎之。」經三年，其母欲迎之。單于 曰：「不可，未徹之間耳。」復一年，乃有一老狼，晝夜守臺 嗥呼，因穿臺下為空穴，經時不去。其小女曰：「吾父處 我於此，欲以與天，而今狼來，或是神物，天使之然，將 下就之。」其姊大驚曰：「此是畜生，無乃辱父母也。」妹不 從，下為狼妻而產子，後遂滋繁成國。故其人好引聲 長歌。又似狼嗥。
《隋書五行志》：武平末，并、肆諸州，多狼而食人。《洪範五 行傳》曰：「狼，貪暴之獸，大體以白色為主，兵之表也。又 似犬，近犬禍也。」京房《易傳》曰：「君將無道，害將及人，去 之深山以全身。厥妖狼食人。」時帝任用小人，競為貪 暴，殘賊人物，食人之應，尋為周軍所滅，兵之象也。 《突厥傳》：突厥之先，姓阿史那氏，世居金山，工於鐵，作 金山，狀如兜鍪，俗呼兜鍪為突厥，因以為號。或云：其 先國於西海之上，為鄰國所滅，男女無少長盡殺之。 至一兒，不忍殺，刖足斷臂，棄於大澤中。有一牝狼，每 銜肉至其所，此兒因食之，得以不死。其後遂與狼交， 狼有孕焉。彼鄰國者復令人殺此兒，而狼在其側，使 者將殺之，其狼若為神所憑，欻然。至於海東，止於山 上。其山在高昌西北，下有洞穴，狼入其中，遇得平壤 茂草，地方二百餘里。其後狼生十男，其一姓阿史那 氏，最賢，遂為君長。故牙門建狼頭纛，示不忘本也。 《冊府元龜》：「武德三年七月，商州言白狼見。」
貞觀元年五月，豫州言「白狼見。」
二年三月，宣州言「白狼見。」
六月，郭州言「白狼見。」
九年十一月，瀛州獻白狼。
十五年四月，冀州獻白狼。
十六年十月，滑州獻白狼。
十七年五月，懷州獻白狼。
十八年五月，鄆州獻白狼。
二十年二月，許州獲白狼。
《舊唐書五行志》：「永徽中，黑齒常之戍河源軍，有狼三 頭，白晝入軍門，射之斃。常之懼，求代。將軍李謹代常 之軍，月餘卒。」
《唐書五行志》：「調露元年十一月壬午，秦州神亭治北， 霧開如日初耀，有白鹿白狼見。」
《張士巖傳》：「士巖父亡，廬墓，有虎狼依之。」
《舊唐書程袁師傳》：「袁師年十二喪父母，以孝聞，晝夜 負土為墳，又葬曾祖父母，經二十載，其功始畢。有白 狼號鳴於墓側，詔旌表其門。」
《南部新書》：「武后時，遊擊將軍朱佛兒於魏縣長壽鄉 界內逢白狼，馴狎無懼人意，遂繫得送於縣。縣令孟 神符牒稱崔融為表賀。」
《酉陽雜俎》：「臨濟郡西有狼塚。近世曾有人獨行於野， 遇狼數十頭，其人窘急，遂登草積。上有兩狼，乃入穴 中，負出一老狼。老狼至，以口拔數莖草，群狼遂竟拔 之。積將崩，遇獵者救之而免。其人相率掘此塚，得狼 百餘頭，殺之，疑老狼」即狽也。
《江南野錄》：嗣主如南都，詰旦，殿廷忽見有殘獐一腳， 詢宿衛，莫知所以。使詢陳陶，陶曰：「昨暮乃狼星直日， 故爾。」嗣主歎曰：「真鴻儒矣！」
《元史五行志》：「至正十年，彰德境內狼狽為害。夜如人 形，入人家哭，就人懷抱中取小兒食之
豺狼部雜錄
[编辑]《禮記·王制》：「豺祭獸，然後田獵。」
《玉藻》：「君之右虎裘，厥左狼裘。」〈注〉示威猛之衛也。 《周禮秋官》條狼氏。〈訂義〉鄭鍔曰：「狼之為物貪且狠，故世 有不率教化、不遵檢押之人，謂之狼戾。條狼氏掌鞭 以禦不率之人，故名條狼，言滌去其狼戾如逐狼也。 條當為滌器之滌。」
《陰符經》：「狼犿嚙鶴。」
《文子上仁》篇：「先王之法：豺未祭獸，罝罘不得通於野， 貧民飢餓，虎狼厭芻豢。」
《莊子·天運篇》：商太宰蕩問仁於莊子。莊子曰：「虎狼，仁 也。」曰：「何謂也？」莊子曰：「父子相親，何為不仁？」
《荀子哀公》篇：「士不信慤，而有多知能，譬之其豺狼也， 不可以身尒也。」
《韓子揚權》篇：「豺狼在牢，其羊不繁。」
《呂氏春秋明理》篇：「至亂之化，有狼入於國。」
《漢書·韓安國傳》語曰：「雖有親父，安知不為虎？雖有親 兄，安知不為狼？」
《易林》「雉兔之東，狼虎所食。」貪饕凶惡，不可止息。 養虎牧狼，還自賊傷。
虎狼結謀，相聚為保。思嚼牛羊，道絕不通。傷我商人。 牧羊逢狼，雖憂不傷。
「《逐兔》驅狼」，避去不祥。
羊驚狼虎，聳耳群聚。
「狼驚吾馬，虎盜我子」，悲恨咎。
白虎黑狼，伏伺山陽。遮遏牛羊，病我商人。
三虎搏狼，力不相當。如摧腐枯，一擊破亡。
老狼白駒，長尾大狐。前顛卻躓，進退遇祟。
「鹿生澤陂」，「豺傷其麑」，泣血獨哀。
虎脫我輿，狼取我袍，亡馬失財。
臭彘腐木，與狼相輔。
《淮南子說山訓》：「人眾則食，狼狽眾則食人。」
《淮南畢萬術》：「取狼皮以當空戶，則羊畏不敢出。」 揚子《法言淵騫篇》：「周之順赧，以成周而西傾，秦之惠 文昭襄，以西山而東并，孰愈？」曰：「周也羊，秦也狼，然則 狼愈歟？」曰：「羊狼一也。」
《後漢書張綱傳》：「豺狼當道，安問狐狸。」
《劉陶傳》：「虎豹窟於麑場，豺狼乳於春囿。」
《鹽鐵論》：「辭小取大，雞廉狼吞。」
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日，有自稱當路君者，狼也。但 知其物名，則不能為害。」
《酉陽雜俎》：「江南無狼。」
《感應類從志》「狼皮在槽，馬不食穀。」〈注〉以鼠狼皮挂馬 上。或云「置穀上。」馬不咬穀也。
《緗素雜記陸賈傳》云：「聲名籍甚」，謂積累聲名之多也。 或曰：「聲名藉甚，謂狼藉甚盛也。」蘇鶚解：「狼藉者，物雜 亂之貌，狼謂豺狼也，藉者，藉也，言狼起臥游戲，多藉 其草，而草皆雜亂，遂成狼藉之名。藉為籍者，遂其語 順也。」
《玉笑零音》。「黃狼不解變天祿。」
《賢奕》：或言「狼狽」，是兩物。狽前足絕短，每行常駕兩狼， 失狼不能動，故世言事乖者稱「狼狽。」
狼善視。
豺狼部外編
[编辑]《春秋緯》：「湯帝白狼握禹籙。」
《竹書紀年》：「殷商成湯有神牽白狼銜駒而入商朝。」 《宋書王懿傳》，「懿字仲德，太原祁人。自言漢司徒元弟， 幽州刺史懋七世孫也。祖宏，事石季龍。父苗，事苻堅， 皆為二千石。仲德少沈審有意，略通陰陽，解聲律。苻 氏之敗，仲德年十七，與兄叡同起義兵，與慕容垂戰 敗，仲德被重創，走與家屬相失，路經大澤，不能前，困 臥」林中。忽有青衣童兒騎牛行，見仲德問曰：「食未？」仲 德告「飢兒去。」頃之復來，攜食與之。仲德食畢欲行，會 水潦暴至，莫知所如。有一白狼至前，仰天而號，號訖， 銜仲德衣，因渡水，仲德隨之獲濟，與叡相及。宋元嘉 九年，為鎮北將軍、徐州刺史。明年，加領兗州刺史。仲 德三臨徐州，威德著於彭城，立佛寺，作白狼童子像 於塔中，以河北所遇也。十三年，進號鎮北大將軍。十 五年卒，諡曰「桓侯。」亦於廟立「《白狼》、童子壇」，每祭必祠 之。
《太平御覽》：薛延陀部落嘗有一客乞食於主人，主人 引與入帳，命妻具饌。其妻顧視客，乃狼頭人也。主人 不之覺。妻與鄰人共視之，狼頭人巳食主人而去。眾 相與逐之，至鬱督軍山，見二人。追者告其故，二人曰： 「我是也。我即神人，薛延陀當滅我來取之。」追者懼而 反走。
《巴西侯傳》：吳郡張鋋，開元中行次巴西，巴西侯邀鋋， 又令左右邀滄浪君。久之，有一人衣蒼，其質魁岸，曰 滄浪君也。既坐，飲酒命樂，眾盡醉而皆臥於榻。鋋悸
而寤，有一巨猿，狀如人醉，蓋所謂巴西侯也。又一狼《曲沃縣志》：明崇禎間，歲大饑，人相食。縣東二十里吉 璧莊，牧豎名蒼蒼者，姓失，每夙出暮還。其妻問曰：「而 夙出暮還，顧安所得食乎？」曰：「食人。」妻曰：「人可食與？」曰： 「『明午且食汝』。妻驚問故，曰：『前過土地祠，見狼皮一，偶 憩其上，忽寢熟，既寤變狼，不知其為狼也。出而食人， 傍晚至祠，皮蛻復人，我亦不知其為人也。泯泯昏昏， 日復如是。明午且食汝，汝恐不免。雖然，吾弗忍，詰朝 可束芻為汝狀，納豕肚其內，汝必無出』。」言畢徑去。妻 驚甚，走告鄰媼：且信且否，第曰：「汝試為之。」其妻如其 言為備。越明日，鍵牖以覘動靜。日亭午，果有一狼躍 牆入，頻以頭觸牖，弗得入，轉搏束芻，攫食既畢，復躍 牆出。其妻大呼鄰眾，鄰眾㳫至內，有壯者尾其後，妻 亦隨之至祠，見狼方伏地，妻猛撲尾絕，跋扈載奔，自 是不復歸舍。鄉人後見狼無尾者，即呼其名掉頭去， 不顧亦不噬。迄今父老猶能道之。
狐貍部彙考
[编辑]《釋名》
[编辑]元丘校尉。〈獸經〉 黃狐：〈本草綱目〉
黑狐：〈本草綱目〉 白狐：〈本草綱目〉
九尾狐圖
黑狐圖
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《詩經》
[编辑]《邶風北風》
[编辑]莫赤匪狐。
〈朱注〉狐，獸名，似犬，黃赤色，不祥之物，人所惡見者也。所見無非此物，則國將危亂可知。
《衛風有狐》
[编辑]有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。
〈朱注〉《狐》者，妖媚之獸。「綏綏」，獨行求匹之貌。國亂民散，喪其妃耦，有寡婦見鰥夫而欲嫁之，故託言有狐獨行，而憂其無裳也。〈大全〉華谷嚴氏曰：「狐性淫，又多疑，綏綏然獨行而遲，疑有求匹之意，喻無妻之人也。」《本草》曰：「狐鼻尖尾大，善為妖魅。」
《禮記》
[编辑]《內則》
[编辑]《狸去正脊》，《狐去首》。
〈注〉為不利於人。
《爾雅》
[编辑]《釋獸》
[编辑]貍狐貒貈，醜其足蹯。
〈注〉皆有「掌蹯。」
其跡𠫗？
〈注〉𠫗指頭處。〈疏〉《說文》云：「蹯，掌也。」此四獸之類皆有掌蹯。宣三年《左傳》云：「宰夫胹熊蹯。」是其類也。其指頭著地處名𠫗。
《禮緯》
[编辑]《斗威儀》
[编辑]君乘水而王，其政和平，則景雲至，北海輸以文狐
《山海經》
[编辑]《南山經》
[编辑]青丘之山有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能 食人，食者不蠱。
郭曰：「亦有青丘國，在海外。《水經》云：即《上林賦》云：『秋田於青丘。獸即九尾狐，噉其肉，令人不逢妖邪之氣。或曰：蠱，蠱毒』。」 任臣案：《孝經援神契》：「德至鳥獸，則狐九尾。」 《田俅子》曰：「殷湯為天子，白狐九尾。」 《孫氏瑞應圖》曰：「王者不傾于色，則九尾狐至。」 又曰：「王法修明，三才得所，九尾狐至。」 《春秋運斗樞》云：「璣星得則狐九尾。」 又《王會解》：「青丘狐九尾」 ，乃青丘國也。兩青丘皆有九尾狐，此所未審。
《海外東經》
[编辑]青丘國其狐四足九尾。
郭曰：「《汲郡竹書》曰：『柏杼子征於東海，及三壽，得一狐九尾，即此類也』。」 任臣案：《瑞應圖》，九尾狐，六合一同，則見文王時，東方歸之。《呂氏春秋》，「禹行塗山，乃有白狐九尾，造於禹，塗山人歌之曰：『綏綏白狐，九尾龐龐』。」 成王時，青丘貢九尾狐，見《逸周書》。
《抱朴子》
[编辑]《對俗篇》
[编辑]狐貍、豺狼皆壽八百歲，滿五百歲，則善變為人形。
《宋書》
[编辑]《符瑞志》
[编辑]《白狐王》者，仁智則至。
《玉曆通政經》
[编辑]白狐
[编辑]白狐至國民利，不至，下驕恣。
《埤雅》
[编辑]狐
[编辑]䄏獸也，鬼所乘之，有三德，其色中和，小前大後，死則 丘首。狐性好疑，貈性好睡，又皆藏獸，故狐貉之厚以 居，而祭蜡息民以狐裘也。《素問》曰：其主狐貉，變化不 藏。《終南》一章曰錦衣狐裘，二章曰黻衣繡裳。錦衣狐 裘，言燕服也；黻衣繡裳，言祭服也。《爾雅》曰：「袞，黻也。」袞 衣謂之黻衣，猶袞冕謂之黻冕也。襄公能取周地，始 為諸侯受顯服，故是詩卒章言「袞衣」，「袞衣」即《序》所謂 「顯服。」舊說狐有媚珠，又曰狐禮北斗而靈，善變化，其 為物妖淫，故《詩》又以刺惡，所謂「雄狐綏綏」是也。「雄狐」， 說者以為牡狐，非是，宜讀如「狐不二雄」之雄。雄狐，君 之象也。又曰「有狐綏綏，在彼淇梁，在彼淇厲，在彼淇 側」，言狐之為物在山者也。今反在淇梁，淇厲淇側，則 失其常居矣。雖失其常居，然猶不失其常匹。衛之男 女失時，喪其妃耦，則曾反狐之不若也。《易》曰：「小狐汔 濟，濡其尾。」小者，材不足也，狐者，志不果也。材不足，志 不果，是以幾濟而有濡尾之難，故《彖》曰「不績終也。」亦 其尾重，善濡溺，故《易》正以為象。俚語曰：「狐欲渡河，無 如尾何」是也。《禮》曰：「君衣狐白裘，錦衣以裼之。」不曰白 狐裘而曰衣狐白者，蓋天下無粹白狐，而有粹白之 裘者，掇之眾白也。故《傳》曰：「良裘非一狐之腋。」顏師古 曰：「狐白，謂狐腋下之皮，其毛純白，集以為裘，輕柔難 得，故貴也。」《管子》曰：「狐白應陰陽之變，六月而一見。」然 則白狐蓋有之矣，非常有也。《說文》曰：「狐從孤省。」狐性 疑，疑「則不可以合類，故從孤省也。犬性獨，狐性孤，羊 性群，鹿性麗。」《說文》曰：「鹿之性，見食急，則必旅行。」麗，旅 行也。《詩》曰：「儦儦俟俟，或群或友。」則以鹿性旅行，故趨 則儦儦，行則俟俟也。《毛詩傳》曰：「獸三曰群，二曰友。類 從曰燕。識戊己不銜泥；狐潛上伏，不越度阡陌。」又曰： 「狐狼知虛實，虎豹識衝破。」蓋實即孤也。狼狐搏物，皆 以虛擊狐從「孤」省，又或以此故也。音「胡」，疑詞也。
《獸經》
[编辑]元丘校尉
[编辑]狐惡其類，鬼所乘也。一名《元丘校尉》，千年變淫婦。
郭氏《元中記》曰：千歲之狐為淫婦，百歲之狐為美女。《名山記》曰：「狐者，先古之淫婦也。其名曰紫，化而為狐，故其性多自稱阿紫。」
《本草綱目》
[编辑]《釋名》
[编辑]李時珍曰：《埤雅》云：「狐，孤也。」狐性疑，疑則不可以合類， 故其字從孤省。或云：狐知虛實，以虛擊實，實即孤也。 故從孤亦通。
《集解》
[编辑]陶弘景曰：「江東無狐。狐出北方及益州。形似貍而黃， 善為魅。」蘇恭曰：「形似小黃狗而鼻尖尾大，全不似貍。」 蘇頌曰：「今江南亦時有之，汴洛尤多。」北土作鱠，生食 之。其性多疑審聽，故捕者多用罝。李時珍曰：狐南北 皆有之，北方最多。有黃黑白三種，白色者尤稀，尾有 白錢文者亦佳。日伏於穴，夜出竊食，聲如嬰兒，氣極 「臊烈。毛皮可為裘，其腋毛純白，謂之狐白。或云狐知 上伏，不度阡陌。或云狐善聽冰。或云狐有媚珠。或云 狐至百歲禮北極，而變化為男女淫婦以惑人。又能擊尾出火。或云狐魅畏狗。千年老狐，惟以千年枯木 然照，則見真形。或云犀角置穴，狐不敢歸。」《保鼎》曰：「狐 魅之狀，見人或叉手有禮，或祇揖無」度，或靜處獨語， 或裸形見人也。
肉氣味
[编辑]甘溫無毒。
孟詵曰：有小毒。《禮記》云：「食狐去首，為害人也。」
《主治》
[编辑]蘇。
曰：「同腸作臛食，治瘡疥久不瘥。」孟詵曰：「煮炙食，
補虛損及五臟邪氣，患蠱毒寒熱者，宜多服之。」《蘇頌》
曰：「作膾生食，暖中去風，補虛勞。」
膽主治
[编辑]蘇頌曰：出《續傳信方》。人卒暴亡，即取雄狐膽，溫水研 灌入喉即活。移時者無及矣。李時珍曰：「辟邪瘧，解酒 毒。」畢萬術云：「狐血漬黍，令人不醉。」高誘註云：「以狐血 漬黍米、麥門冬，陰乾為丸。飲時以一丸置舌下含之， 令人不醉。」
陰莖氣味
[编辑]甘微寒有毒。
孫思邈曰：「有小毒。」
《主治》
[编辑]《別錄》曰：「女子絕產，陰中痒，小兒陰㿗卵腫。李時珍曰： 婦人陰脫。」
頭主治
[编辑]李時珍曰。《千金方》。「燒之辟邪。同貍頭燒灰傅瘰𤻤。」
目主治
[编辑]李時珍曰：「破傷中風。」
《發明》
[编辑]李時珍曰：狐目治破傷風方見劉氏《保壽堂方》，云「神 效無比。臘月收取狐目，陰乾，臨時用二目一副，炭火 微燒存性，研末，無灰酒服之。」又《淮南畢萬術》云：「狐目 貍腦，鼠去其穴」，謂塗穴辟鼠也。
鼻主治
[编辑]《李時珍》曰：「狐魅病。同豹鼻煮食。」
脣主治
[编辑]《聖惠方》：「惡刺入肉，杵爛和鹽封之。」
涎液主治
[编辑]《入媚藥》。
四足主治
[编辑]李時珍曰：「痔漏下血。」
皮主治
[编辑]李時珍曰。辟邪魅。
尾主治
[编辑]《日華》曰：「燒灰辟惡。」
雄狐屎
[编辑]蘇恭曰：「在竹木及石上尖頭者是也。」
《主治》
[编辑]《別錄》曰：「燒之辟惡。」蘇恭曰：「去瘟疫氣。」《蘇頌》曰：「治肝氣 心痛，顏色蒼蒼如死灰，喉如喘息者。以二升燒灰，和 薑黃三兩搗末，空腹酒下方寸匕，日再，甚效。」《千金方》： 「療惡刺入肉，燒臘月豬脂封之。」
《附方》
[编辑]狐肉羹治驚癇恍惚，語言錯謬，歌笑無度，及五臟積 冷蠱毒，寒熱諸病。用狐肉一片及五臟治淨，入豉汁 煮熟，入五味作羹，或作粥食。京中以羊骨汁、鯽魚代 豉汁，亦妙。〈食醫心鏡〉
勞瘧瘴瘧：野狐肝一具，陰乾，重五日五更初，北斗下 受氣，為末，粳米作丸菉豆大。每以一丸，緋帛裹，繫手 中指，男左女右。〈聖惠方〉
鬼瘧寒熱：野狐肝膽一具，新瓶內陰乾，阿魏一分為 末，醋糊丸芡子大。發時男左女右，把一丸嗅之，仍以 緋帛包一丸繫手中指。〈聖惠方〉
中惡蠱毒：臘月狐腸燒末，水服方寸匕。〈千金方〉 牛病疫疾，恭曰：「狐腸燒灰，水灌之，勝獺也。」
狐膽丸「治邪瘧發作無時。」狐膽一箇，硃砂、砒霜各半 兩，阿魏、麝香、黃丹、菉豆粉各一分，為末，五月五日午 時，粽子尖和丸梧子大。空心及發前，冷醋湯服二丸， 忌熱物。〈聖惠方〉
小兒陰腫：狐陰莖炙為末，空心酒服。〈千金方〉
痔漏反花瀉血者，用狐手足一副，陰乾，穿山甲、蝟皮 各三兩，黃明膠、白附子、五靈脂、蜀烏頭、川芎、藭、乳香 各二兩，剉細，入砂鍋內固濟，候乾，炭火鍛紅為末，入 木香末一兩，以芫荽煎酒調下二錢，日三服，屢效。〈永類 鈐方〉
鬼瘧寒熱：「雄狐屎、蝙蝠屎各一分為末，醋糊丸芡子 大。發時男左女右，手把一丸嗅之。」
一切惡瘻中有冷瘜肉者：用正月狐糞乾末，食前新 汲水下一錢匕，日二服。〈千金方。〉
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