欽定古今圖書集成
博物彙編第一百九十五卷

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欽定古今圖書集成博物彙編草木典

　第一百九十五卷目錄

　竹部紀事一

草木典第一百九十五卷

竹部紀事一

《漢書律歷志》：「黃帝使泠綸，自大夏之西，崑䮗之陰，取竹之解谷，生其竅厚均者，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮而皆可以生之，是為律本。」〈注〉孟康曰：「解，脫也。谷，竹溝也。取竹之脫無溝節者也。一說：崑崙之北，谷名也。」應劭曰：「生者，治也。竅，孔也。」《孟康》曰：「竹孔與肉薄厚等也。」《晉灼》曰：「取谷中之竹，生而孔外，肉厚薄自然均者，截以為筩，不復加削刮也。」

《韓詩外傳》：「黃帝時，鳳凰棲帝梧桐，食帝竹實。」

《博物志》：「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼以涕揮竹，竹盡斑。」

《述異記》：「湘水去岸三十里許，有相思宮、望帝臺。昔舜南巡而葬於蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相與協哭，淚下沾竹，竹文上為之斑斑然。」

《汲冢周書》王會解：「路人大竹。」〈注〉路人，東方蠻也。貢大竹。

《述異記》：「東海畔有孤竹焉，斬而復生，中為管。周武王時，孤竹之國，獻瑞筍一株。」

《竹書記年》，天子西征，至於元池，天子三日休於元池之上，乃奏廣樂，三日而終，是曰「樂池。」天子乃樹之竹，是曰「竹林。」

《晏子》，景公樹竹，令吏謹守之。公出過之，有斬竹者焉，公以車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見曰：「公亦聞吾先君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其財，出其民。公日自莅之，有輿死人以出者，公怪之，令吏視之，則其中金與玉焉。吏請殺其人，收其金玉。公曰：『以兵降城，以眾圍財，不仁。且吾聞之人君者，寬惠慈眾，不身傳誅，令捨之』。」公曰：「善。」晏子退，公令出斬竹之囚。

《墨子》：「公輸子削竹木以為鵲，鵲成而飛之，三日不下，自以為巧。」

《吳越春秋》：越王問范蠡用兵，對曰：「越有處女，願君王問之。」處女北行見王，道逢老人，自稱袁公，即杖箖箊竹，末折墮地，處女即接其末，公操其本而刺處女，處女舉杖擊之，公飛上樹，變為白猿。

《史記·趙世家》：知伯率韓、魏攻趙，趙襄子懼，乃奔保晉陽。原過從後至於王澤，見三人，自帶以上可見，自帶以下不可見。與原過竹二節，莫通，曰：「『為我以是遺趙毋卹』。原過既至，以告襄子。襄子齋三日，親自剖竹，有朱書曰：『趙毋卹余霍泰山山陽侯，天使也。三月丙戌，余將使女反滅知氏，女亦立我百邑，余將賜女林胡之地，至於後世』。」襄子再拜受三神之令，使相張孟同私於韓、魏，韓、魏與合謀，以三月丙戌三國反，滅知氏，共分其地。於是遂祠三神於百邑，使原過主霍泰山祠祀。

《拾遺記》：「始皇起雲明臺，窮四方之珍木，得雲岡素竹。」《漢書高祖本紀》：「高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之。薛治，時時冠之。及貴，常冠，所謂劉氏冠也。」按注，應劭曰：「以竹始生皮作冠，今鵲尾冠是也。求盜者亭卒。薛，魯國縣也，有作冠師，故往治之。」韋昭曰：「竹皮，竹筠也。今南夷取竹，幼時績以為帳。」師古曰：「竹皮筍皮，謂」筍上所解之籜耳，非竹筠也。今人亦往往為筍皮巾，古之遺制也。《韋說》失之。

《地道志》：「梁孝王東苑方三百里，即兔園也。多植竹，中有修竹園。」

《四川志》：「邛州南八里有邛崍山。漢張騫奉使西域，得高節竹，植於邛山。」

《史記西南夷傳》：「元狩元年，博望侯張騫使大夏來，言居大夏時，見蜀布邛竹杖，使問所從來，曰：『從東南身毒國可數千里，得蜀賈人市』。」按注，瓚曰：「邛，山名。此竹節高，實中可作杖。」

《河渠書》：「天子使汲仁、郭昌發卒數萬人寒瓠子決。是時東流郡燒草，以故薪柴少，而下淇園之竹以為楗。」《四川志》：「漢竇誼居蜀之峨眉，放浪不羈。月夜子規啼竹上，誼曰：『竹裂吾可歸峨峰』。是夕竹裂黎明遁於峨峰，武帝三徵不起。」

《三輔舊事》：「武帝作延陵及廟，竇將軍有青竹園在廟南，恐犯蹈之，言作陵不便。」

《東觀漢記》：馬援至荔浦，見冬筍名苞，上言「禹貢厥苞橘柚。」疑謂是也《後漢書。寇恂傳》：光武定河內，拜恂河內太守，行大將軍事。恂移書屬縣，講兵肄射，伐淇園之竹，為矢百餘萬，養馬二千匹，收租肆百萬斛，轉以給軍。

《漢書西南夷傳》：「夜郎者，初有女子浣於遯水，有三節大竹，流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長，有才武，自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷為牂柯郡。夜郎侯迎降，天子，賜其王印綬，後遂殺之。夷獠咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立後。牂柯太守吳霸以聞，天子乃封其三」子為侯，死配食其父。今夜郎縣有竹王三郎神是也。《述異記》：漢章帝三年，子母竹筍生白虎殿前，謂之「孝竹。」群臣作《孝竹頌》。

《後漢書費長房傳》：費長房者，汝南人也，曾為市掾，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，及市罷，輒跳入壺中。市人莫之見，唯長房於樓上睹之異焉，因往再拜奉酒脯。翁知長房之意其神也，謂之曰：「子明日可更來。」長房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中，唯見玉堂嚴麗，旨酒甘肴，盈衍其中。共飲畢而出，翁約不聽與人言之。後乃就樓上候長房曰：「我神仙之人，以過見責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別。」長房使人取之，不能勝。又令十人扛之，猶不舉。翁聞笑而下樓，以一指提之而上，視器如一升許，而二人飲之，終日不盡。長房遂欲求道，而顧家人為憂。翁乃斷一青竹，度與長房身齊，使懸之舍後。家人見之，即長房形也，以為縊死，大小驚號，遂殯葬之。長房立其傍，而莫之見也。於是遂隨從入深山，踐荊棘於群虎之中，留使獨處，長房不恐。又臥於空室，以朽索懸萬斤石於心上，眾蛇競來齧索且斷，長房亦不移。翁還撫之曰：「子可教也。」復使食糞，糞中有三蟲，臭穢特甚，長房意惡之，翁曰：「子幾得道，恨於此不成，如何？」長房辭歸，翁與一竹杖曰：「騎此任所之，則自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又為作一符曰：「以此主地上鬼神。」長房乘杖，須臾來歸，自謂去家適經旬日，而已十餘年矣。即以杖投陂，顧視則龍也。家人謂其久死，不信之。長房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃發冢剖棺，杖猶存焉。五色線馬均大巧，能削竹作人語。時天下大旱，人皆將酒與此竹人語，「天須臾雨也。」

《漢書地理志》：「秦地有鄠杜竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。」

《孝經河圖》：「少室之山有爨器竹，堪為釜甑。」

《三輔黃圖》：「竹宮，甘泉祠宮也，以竹為宮，天子居中。」《三輔舊事》：「竇將軍有青竹田。」

《三輔決錄》：「蔣詡舍種竹，下開三徑，有羊仲、裘仲之徒與之游。」

《搜神記》：蔡邕嘗至柯亭，以竹為椽，邕仰盼之曰：「良竹也。」取以為笛，發聲遼亮。一云：邕告吳人曰：吾昔嘗經會稽高遷亭，見屋東閒第十竹椽可為笛。取用，果有異聲。

《笑林》：漢人，有適吳，吳人設筍，問是何物，語曰：「竹也。」歸煮其床簀而不熟，乃謂其妻曰：「吳人轣轆，欺我如此。」《世說新語》：魏武征袁本初治裝，餘有數十斛竹片，咸長數寸，眾云並不堪用，正令燒除。太祖思所以用之，謂可為竹椑楯，而未顯其言，馳使問主簿楊德祖，應聲答之，與帝心同，眾服其辯悟。

《廣志》：「魏漢中太守王圖，每冬獻筍，俗謂之。」苛。《楚國先賢傳》：「孟宗字恭武，至孝。母好食筍，宗入林中哀號，方冬為之出，因以供養，時人皆以為孝感所致。」《晉書杜預傳》：預伐吳，進逼江陵，吳之州郡皆望風歸命，時眾軍議俟來冬更為大舉，預曰：「昔樂毅藉濟西一戰，以并彊、齊。今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。」遂指授群帥，徑進秣陵。《五行志》。惠帝元康二年春。巴西郡界竹生花。紫色。結實如麥。外皮青。中赤白。味甘。

《嵇康傳》：「康少孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾。人以為龍章鳳姿，天質自然。所與神交者，惟陳留阮籍、河內山濤。豫其流者，河內向秀、沛國劉伶。籍兄子咸、瑯琊王戎。遂為竹林之游。世所謂竹林七賢也。」

《成都古今記》：「山濤治郫時，刳大竹，釀酴醾作酒，兼旬方開，香聞百步外，故蜀人傳其法。」

《彙苑詳注》：「阮籍遊蘇門山，見一隱者，莫知姓名，惟有竹實數斛，杵臼而已。」

《晉書紀瞻傳》：「瞻性沈默，少交遊，好讀書，厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞翫焉。」《陶侃傳》：「侃領交州刺史，王敦平，遷都督荊雍益梁州諸軍事，領護南蠻校尉，征西大將軍、荊州刺史。時造船，木屑及竹頭，悉令舉掌之，咸不解所以。後正會積雪始晴，廳事前餘雪猶濕，於是以屑布地。及桓溫伐蜀，又」以侃所貯竹頭作「丁裝船」，其綜理微密，皆此類也。

《世說新語》：「陶公性檢厲，勤於事。嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。」

《永嘉郡記》：「樂成張廌者，隱居頤志，家有苦竹數十頃，在竹中為屋，常居其中。王右軍聞而造之，廌逃避竹中，不與相見，一郡號為『竹中高士』。」

《高士春秋》：王徽之以菖蒲映竹曰：「菖蒲止以九節為貴，而此君面目聳然，正當再拜此君，而此君亦安得不受之耶？」

《晉書王徽之傳》：「徽之性卓犖不羈。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久，主人灑埽請坐，徽之不顧。將出，主人乃閉門，徽之便以此賞之，盡歡而去。嘗寄居空宅中，便令種竹，或問其故，嘯詠指竹曰：『何可一日無此君耶』？」

《苻堅載記》：「堅聞慕容沖去長安二百餘里，引師而歸。以尚書姜宇為前將軍，與苻琳率眾三萬擊沖於灞上，為沖所敗，宇死之，琳中流矢，沖遂據阿房城。初，堅之滅燕，沖姊為清河公主，年十四，有殊色，堅納之，寵冠後庭。沖年十二，亦有龍陽之姿，堅又幸之。姊弟專寵，宮人莫進，長安歌之曰：『一雌復一雄，雙飛入紫宮』。」咸懼為亂，王猛切諫，堅乃出沖。長安又謠曰：「鳳凰鳳凰止阿房。」堅以鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食，乃植桐竹數十萬株於阿房城以待之。沖小字鳳凰，至是終為堅賊入止阿房城焉。

《異苑》：「晉太元中，汝南人入山伐竹，見一竹，中蛇形已成，上枝葉如故。」又：「吳郡桐廬人常伐餘遺竹，見一竹竿，雉頭頸盡就，身猶未變。此亦竹為蛇，蛇為雉也。」《西州後賢志》：「何隨有家養竹園，人盜其筍。隨遇行見之，恐盜者覺怖，走竹中，傷其手足，挈屐徐步而歸。其仁如此。」

《晉書五行志》：「安帝元興三年，荊、江二州界，竹生實如麥。」

《風土記》：「陽羨縣有袁君家壇，邊有數林大竹，並高二三丈，枝皆披掃，壇上常潔淨也。」

《拾遺記》：「蓬萊有浮筠之簳，葉青莖紫，子大如珠。有青鸞集其上，下有沙礫，細如粉。柔風至，葉條翻起，拂細沙如雲霧。仙者來觀而戲焉。風吹竹葉，聲如鐘磬之音。」

《湘中記》：「文斤山上有石床，方高一丈，四面綠竹扶疏，常隨風委拂此床。」

《博物志》：「止些山，多竹，長千仞，鳳食其實，去九疑萬八千里。」

《廣州記》：「石麻之竹，勁而利，削以為刀，切象皮如切芋。山有鳳鸞棲宿，食其實。山東有溪曰羅陽，永泰中，暑雨漲，有一竹葉若芭蕉，葉隨水出。」

晉翟莊字祖休湯之子以孝友著名守父操州致禮命並不就莊子矯亦高節家居無事好種竹辟命屢至嘆曰：「吾焉能易吾種竹之心以從事於籠鳥盆魚之間哉！」竟不就矯子法賜節概尤佳武帝以散騎郎召客勉之就聘乃正色曰：「吾家不仕四世矣。使白璧點污可乎！」亦不從之祖父子孫皆有行義世稱潯陽《四隱》。

《荊州記》：「臨賀謝休縣東山中有大竹數十圍，高亦數十丈。有小竹生其旁，皆四五圍，下有盤石，徑四五丈，極方正青如彈碁局。兩竹屈垂拂埽石上，初無塵穢，未至數十里，聞風吹此竹，如簫管之音。」

《天門山》角上各生一竹，倒垂拂拭，謂之「天帚。」

《永嘉郡記》：「陽嶼有仙石，山頂上有平石，方十餘丈，名仙壇，壇陬輒有一筋竹，凡有四竹，葳蕤青翠，風來動音，自成宮商，石上淨潔，初無粗籜，相傳云，曾有卻粒者於此羽化，故謂之仙石。」

《小江緣岸》有仙石壇，有竹嬋娟青翠。風來枝動掃石壇，壇上無塵也。

《東陽記》：崑山去蕪城山十里，山峰嶺高峻，常秀雲表。故老傳云，「嶺上有員池，魚鱉具有，池邊有竹極大，風至垂屈掃地，恆潔淨如人掃也。」

《南越志》：博羅縣東蒼州足簟竹。銘曰：「簟竹既大薄且空中節長一丈，其長如松。」

《羅浮山記》：「嶺南道無筋竹，惟此山有之。其大尺圍，細者色如黃金，堅貞疏節。」

《廬山記》：「山中有竹，莖如指，竹杪細葉密翠如箒，採以贈人，謂之掃雲箒。」《丹陽記》：「江寧縣南三十里有慈母山，積石臨江，上生簫管竹。自伶倫採竹嶰谷，其後惟此簳見珍，故歷代常給樂府，而俗呼曰鼓吹山。」今慈湖戍常禁采之，王褒《洞簫賦》所稱即此也。其竹圓緻，異於餘處。

《異苑》：「建安有篔簹竹，節中有人長尺許，頭足皆具。元嘉四年，東陽留道先家中筋竹林忽生連理，野人無知，謂之禍祟，欲斫殺之。」

《宋書郭世道傳》：「世道子原平稟至行，居宅下濕，遶宅為溝，以通淤水。宅上種少竹，春月夜，有盜其筍者，原平偶起見之，盜者奔走墜溝。原平自以不能廣施，至使此人顛沛，乃於所植竹處，溝上立小橋，令足通行又采筍置籬外，鄰曲慚愧，無復取者。」

《沈道虔傳》：道虔，吳興武康人也，居縣北石山下。人拔其屋後筍，令人止之，曰：「惜此筍欲令成林，更有佳者相與。」乃令人買大筍送與之，盜者慚不取，道虔使置其門內而還。

《南史袁粲傳》：「粲字景倩，明帝五年，加中書令，又領丹陽尹。粲負才尚氣，愛好虛遠，雖位任隆重，不以事務經懷，獨步園林，詩酒自適。家居負郭，每杖策逍遙，當其意得，悠然忘反。郡南一家頗有竹石，粲率爾步往，亦不通主人，直造竹所，嘯詠自得。主人出，語笑款然。俄而車騎羽儀至門，方知是袁尹。」

《明僧紹傳》：僧紹隱長廣郡嶗山，聚徒立學。昇明中，弟慶符為青州。僧紹乏糧食，隨慶符之鬱洲，住弇榆山栖雲精舍。齊建元元年冬，徵為正員郎，稱疾不就。高帝後謂慶符曰：「卿兄高尚其事，亦堯之外臣。朕夢想幽人，固已勤矣。所謂逕路絕，風雲通。」仍賜竹根如意筍籜冠。隱者以為榮焉。

《武陵昭王傳》：豫章王於邸起土山，列種桐竹，號為「桐山。」

《徐伯珍傳》：「伯珍字文楚，東陽太末人也。祖父並郡掾史。伯珍少孤貧，學書無紙，常以竹箭、箬葉甘蕉及地上學書。山水暴出，漂溺宅舍，村鄰皆奔走，伯珍累床而坐，誦書不輟。」

《南海王子䍐傳》：「子䍐母樂容華，嘗寢疾，子䍐晝夜祈禱，於時以竹為燈纘照夜」，此纘宿昔枝葉大茂，母病亦愈，咸以為孝感所致。主簿劉鬷及侍讀賀子喬為之賦頌，當時以為美談。

《南齊書劉懷珍傳》：懷珍字靈哲，建元初，歷寧朔將軍、臨川王前軍諮議、廬陵內史、齊郡太守、前軍將軍。靈哲所生母嘗病，靈哲躬自祈禱，夢見黃衣老公曰：「可取南山竹筍食之，疾可立愈。」靈哲驚覺，如言而疾瘳。《南史宗測傳》：測少靜退，不樂人間，王儉雅重之，贈以蒲褥筍席。

《常新錄》：「宗測樂閒靜好松竹，嘗見日篩竹影上窗，以筆備描之。」

《梁書范元琰傳》，「元琰家貧，惟以園蔬為業。或有涉溝盜其筍者，元琰因伐木為橋以渡之。自是盜者大慚，一鄉無復草竊。」

《阮孝緒傳》：「孝緒性沈靜，所居室唯有一鹿床，竹樹環繞。」

《南史沈約傳》：約子旋，旋子眾。眾字仲師，好學，頗有文詞。仕梁為太子舍人。時梁武帝制千文詩，眾為之注解，與陳郡謝景同時召見於文德殿。帝令眾為《竹賦》，賦成奏之，手敕答曰：「卿文體翩翩，可謂無忝爾。」祖《述異記》：岑華山在西海之西，有夢竹為簫管，吹之若群鳳之鳴。

衛有「淇園」，出竹，在淇水之上。

《天台山志》：甘竹實出天台山，閑閑真人以致元帝。《南雍州記》：辛居士名宣仲，家貧，春月鬻筍充觴酌，截竹為罌，用充盛置。人問其故，宣仲曰：「我惟愛竹好酒，欲令二物常相並耳。」

《魏書彭城王勰傳》：高祖與侍臣升金墉城，顧見堂後梧桐竹，曰：「鳳凰非梧桐不棲，非竹實不食。今梧桐、竹並茂，詎能降鳳乎？」勰對曰：「鳳凰應德而來，豈竹、梧桐能降？」高祖曰：「何以言之？」勰曰：「昔在虞舜，鳳凰來儀；周之興也，鸑鷟鳴於岐山，未聞降桐食竹。」高祖笑曰：「朕亦未望降之也。」

《水經注》「長泉水逕七賢祠東左右筠篁列植，冬夏不變貞萋。」

《洛陽伽藍記》：「永寧寺僧房樓觀，一千餘間，翠竹香草，布濩階墀。」

景明寺房簷之外，皆是山池，松竹蘭芷，垂列階墀，含風團露，流香吐馥。

《北齊書楊愔傳》：「愔字遵彥，一門四世同居，家甚隆盛，昆季就學者三十餘人。學庭前有柰樹，實落地，群兒咸爭之，愔頹然獨坐。其季父暐適入學館見之，大用嗟異，顧謂賓客曰：『此兒恬裕，有我家風』。宅內有茂竹，遂為愔於林邊別葺一室，命獨處其中，常以銅盤具盛饌以飯之。因以督厲諸子曰：『汝輩但如遵彥謹慎，自得竹林別室，銅盤重肉』」之食。

《隋書明克讓傳》：「克讓字弘道，平原鬲人也。父山賓，梁侍中。克讓少好儒雅，善談論，博涉書史，所覽將萬卷。《三禮》《禮記》尤所研精，龜筴歷象，咸得其妙。年十四，釋褐湘東王法曹參軍。時舍人朱异在儀賢堂講《老子》，克讓預焉。堂邊有修竹，异令克讓詠之，克讓攬筆輒成，其卒章曰：『非君多愛賞，誰貴此貞心』。异甚奇之。」《南部煙花錄》：「臨池觀竹既枯，后每思其響，夜不能寢。帝為作薄玉龍數十枚，以縷線懸於簷外，夜中因風雨相擊，聽之與竹無異。」

《花木考》：新羅神文王時，東海中有小山，浮水隨波往

來，王異之，泛海入其山。上有一竿竹，命作笛，吹之，兵

退病愈。旱雨雨晴，風定波平，號「萬波息笛。」

群居解頤。唐初有裴略者，宿衛考滿，兵部試判為錯一事落第，此人即向溫彥博處披訴。彥博時與杜如晦坐，不理其訴。此人即云：「少小以來，自許明辨，至於通傳言語，堪作通事舍人，并解文章，兼能嘲戲。」彥博始回意共語，時廳前有竹，彥博即令嘲竹，此人應聲嘲曰：「竹風吹青肅肅凌寒葉不凋，經冬子不熟。虛心未能待國士，皮上何勞生節目？」彥博即云：「爾解通傳言語，可傳語廳前屏牆。」此人走至廳前，大聲語曰：「方今聖上聰明，闢四門以待士君是何人物，在此妨賢路。」即推倒彥博曰：「此人著膊。」此人云：「非但著膊，亦當著肚。」彥博、如晦大嘆喜，即令送吏部與官。

《唐書百官志》：「司竹監一人，從六品下；副監一人，正七品下；丞二人，正八品上。掌植竹葦，供宮中百司簾篚之屬，歲以筍供尚食。」

《五行志》：景龍四年，京畿藍田山竹實如麥，占曰：「大饑。」《蘇世長傳》：「世長子良嗣為荊州長史，帝遣宦者采怪竹江南，將蒔上苑，宦者所過，縱暴至荊，良嗣囚之，上書言狀，帝下詔慰獎，取竹棄之。」

《五行志》：開元二年，終南山竹有華，實如麥，嶺南亦然，竹並枯死。是歲大饑，民採食之。占曰：「國中竹柏枯，不出三年有喪。」

十七年，「睦州竹實。」

《王維傳》：「維別墅在輞川，地奇勝，有華子岡、欹湖、竹里館、柳浪、茱茰沜、辛夷塢。與裴迪游其中，賦詩相酬為樂。」

《李白傳》：白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂來山，日沈飲，號「竹溪六逸。」

《元山記》：孟浩然一日周旋竹間，喜色可掬，又見網師得魚，尤甚喜躍，友人問之，答云：「吾適得句，中有魚竹二物，不知竹有幾節，魚有幾鱗，疑致疏謬。」今見二物，乃釋然矣。

《續世說》：「杜子美居蜀，於浣花里種竹植木，結廬枕江，縱酒吟詠，與田畯野老相狎。」

《叩頭錄》：皮藩去北而復來鄱陽，食竹筍，曰：「三年不見羊角哀矣。」

《雲仙雜記》：「裴晉公於藍田得一大筍，破之有三四眼睛，甚香美。」

韓愈《藍田縣丞廳壁記》：「庭有老槐四行，南牆鉅竹千梃，儼立若相持。」

《桂苑叢談》：太尉朱崖公兩出鎮於浙右，前任罷日，遊甘露寺，因訪別於老僧院，啜茗既終，將欲辭去。公曰：「昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈別。」亟令求之，須臾而至。其杖雖竹而方，所持向上，節眼鬚牙，四面對出，天生可愛。別後不數歲，再領朱方，復因到院，問前時拄杖何在，曰：「至今寶之。」公請出觀之，則老僧規圓而漆之矣。嗟歎彌日。自此不復目其僧矣。

《酉陽雜俎》：衛公言：「北都唯童子寺有竹一窠，纔長數尺。相傳其寺綱維每日報竹平安。」

東宮郡東有蕪地，西鄰大海，有長洲，多桃枝竹，緣岸而生。

張芬曾為南康親隨行軍，常揀向陽巨筍，織竹籠之，隨長旋培，常留寸許。度竹籠高四尺，然後放長，秋深方去籠伐之，一尺十節，其色如金。

《尚書故實》：崔魏公說：有王修能變竹葉為黃金。《西溪叢話》：李義山崇讓宅讌詩：「風過迴塘萬竹悲。」洛陽有崇讓坊，有河陽節度使王茂元宅，李即茂元之婿。韋氏《述征記》云：此坊出大竹及桃。

《荊溪疏》：「金沙寺在湖㲼東南一里，唐陸希聲舊宅，今尚有讀易臺，遶寺竹竿可數萬箇。」

《唐書五行志》：「開成四年六月，襄城山竹有實成米，民採食之。」

《党項傳》：「宣宗大中四年，內掠邠寧，詔鳳翔李業、河東李拭合節度兵討之。宰相白敏中為都統，帝出近苑，或以竹一箇植舍外，見纔尺許，遠且百步。帝屬二矢曰：『党羌窮寇，仍歲暴吾鄙，今我約射竹中，則彼當自亡。不中，我且索天下兵翦之，終不以此賊遺子孫』。左右注目。帝一發竹，分矢徹諸外，左右呼萬歲。不閱月」，羌果破。殄餘種竄南山。

《南詔傳》尋傳蠻者，俗無絲纊跣履榛棘不苦也。戰以竹籠頭如兜鍪。

《環王傳》：「環王戰乘象。藤為鎧，竹為弓矢。」

《唐國史補》：「李舟好事，嘗得村舍煙竹，截以為笛，堅如鐵石，遺李牟，牟吹笛為天下第一。月夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發，上徹雲表。俄有客獨立於岸，呼船請載。既至，請笛而吹，甚為精壯，山河可裂。牟平生未嘗見。及入破，呼吸盤擗，其笛應聲粉碎，客散不知所之。舟著記，疑其蛟龍也。」

《玉堂閒話》：「唐天復甲子歲，自隴而西，迨於褒梁之境，數千里內亢陽民多流散，自冬經春，饑民啖食草木，至有骨肉相食者甚多。是年忽山中竹無巨細，皆放花結子，饑民採之，舂米而食，珍於粳糯。其子粗，顏色紅纖，與今紅粳不殊，其味尤更馨香，數州之民皆挈累入山就食之。至於溪山之內，居人如市，人力勝者」競置囤廩而貯之。家有羨糧者，又取與葷茹血肉而同食者，嘔噦如中毒，十死其九。其竹自此千蹊萬谷，並皆立枯。十年之後，復產此君，可謂「百萬圓顱，活之於貞筠之下。」

李從儼有竹千畝在鳳翔，懼侵民利，未嘗省理。《北戶錄》：湘源縣十二月食斑皮竹筍，諸筍無以及之。《儆戒錄》：蜀郡大慈寺律師修準，雖云奉律，性甚褊躁。庭前植竹，多蟻子緣欄檻。準怒，伐去竹盡，取蟻子棄灰火中。準後忽患癬瘡遍頭面，醫者云：「蟻漏瘡，不可醫。」竟卒。

《在窮記》：「廣南以竹為硯。」

《圖繪寶鑑》：「李夫人，西蜀名家，未詳世胄，善屬文，尤工書畫。郭崇韜伐蜀得之，夫人以崇韜武弁，常鬱悒不樂。月夕獨坐南軒，竹影婆娑可喜，即起揮毫濡墨，橫寫窗紙上，明日視之，生意具足。自是人間往往效之，遂有墨竹。」

《五代史扈載傳》：「載少好學，善屬文。遊相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》題其壁。世宗聞之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎，知制誥，遷翰林學士，賜緋。」

《清異錄》：荊南判官劉彧，棄官遊秦隴閩粵，篋中藏大竹十餘顙，每有客至，斫取少許煎飲，其辛香如雞舌。人叩其名，曰：「謂之丁香竹，非中國所產也。」

江湖間有一種野竹，其葉糾結如蟲狀，山民曰：「此蚱蜢竹也。」

海南島中一類筍，極腴厚而甚短，島人號「平頭筍。」余為《筍效》。傅休奕作《墓誌》曰：「邊幼節，字脆中，晉林瑯琊之裔也，以湯卒。」

《廣政錄》：孟氏有蜀時翰林學士徐光溥、劉侍郎羲叟分直，忽睹庭中筍迸出，徐因題之。劉性多譏誚，徐托土本是蜀人，徐詩曰：「迸出斑犀數十株，更添幽景向蓬壺。出來似有凌雲勢，用作丹梯得也無？」劉詩曰：「徐徐出土非人種，枝葉難投日月壺。為是因緣生此地，從來長養譬如無。」二學士從此不睦。

《玉壺冰》：「張牧之隱於竹溪，不喜與世接。客來，蔽竹窺之，或韻人佳士，則呼船載之，或自刺舟與語，俗子十反不一見，怒罵相踵不顧也。」

魏野居陝州東郊，手植竹樹，清泉環遶，旁對雲山，景趣幽絕。鑿土袤丈，曰「樂天洞，前為草堂，彈琴其中，好事者多載酒殽從之遊，嘯詠終日，出則跨白驢。」《宋史袁彥傳》：「彥，河中河東人。顯德中，授內外步軍都軍頭，領泉州刺史。未幾，改岳州防禦使。從征壽州，為城北造竹龍都部署。竹龍者，以竹數十萬竿圍而相屬，上」設版屋，載甲士數百人，以攻其城。

《錢氏世家》：「昱好學，多聚書，喜吟詠，多與中朝卿大夫唱酬。嘗與沙門贊寧談竹事，迭錄所記。昱得百餘條，因集為《竹譜》三卷。」

《五行志》：「太平興國二年八月，青城縣民家竹一本，上分雙莖。」

五年五月，眉山縣竹一莖十四節，上分二枝，長丈四尺。十月，龍水縣華嚴寺舊截竹為筒引水，忽生枝葉，長二丈許。知州姜宣以聞。

六年七月，新津縣趙豐村竹一莖十二節，上分兩岐。知州崔憲以聞。

八年十月乙酉，蜀州獻瑞竹一本，十六節，上分兩枝。雍熙三年四月，眉山縣獻《異竹圖》。

端拱二年七月，彭山縣民家生異竹。

淳化二年二月，射洪縣安國寺竹二莖同本。六月，舒州竹連理，知州樂史以聞。十一月，陵州民趙崇家慈竹二莖，長六尺許，其二別有根柢，莖分十枝，長丈餘，又一本三莖並聳。

三年十月，朗州異竹生。

太平興國四年十二月，榮州獻《異竹圖》。

至道元年十一月，潭州監軍廨生竹一本，長二尺許，枝葉萬餘，尢為殊異。

二年六月，虔州龍泉縣合龍院竹一竿分兩枝。咸平元年十二月，宣化縣保聖山瑞竹生一本二枝。二年閏二月，宣、池、歙、杭、越、睦、衢、婺諸州箭竹生米如稻，時民饑，采之充食。

景德四年十二月，蓬州上《瑞竹圖》。

大中祥符元年四月，溫州獻《瑞竹圖》。八月，黃州獻異竹，一本，雙莖。

三年四月，京師《竹有華占》云：「歲不豐。」八月，江陵縣民張仲家竹自根上分幹，其一幹又分三莖。九月，江陵府汞泰寺竹出地，七節分為兩莖，長丈餘。知府陳堯咨以聞。

四年四月，古田縣僧舍竹一本，上分三莖。瑞昌縣民李讓家筀竹一本，去地五尺許，分為二莖。知州范應辰以聞。八月，知信州李放獻《瑞竹圖》三本。

八年四月，彰明縣民家竹一根，上分二本，十三節；又開元寺桃竹一莖，上分十八節，皆相對。

九年十一月，武岡縣民何文化園竹生兩株，同本，上分四莖。十一月，晉原縣民李彥滔家竹一本雙莖對節，知州王世昌圖以獻。

天禧元年四月，邵陽等縣竹生穗如米，民饑，食之。又浮梁縣竹生穗如米。七月，漢陽軍太平興國寺異竹一本生二莖，節皆相對。

乾興元年六月，興州竹有實如大麥，民取以食。占曰：「大饑。」

《司馬池傳》：「池知光山縣，禁中營造，詔諸州調竹木，州符期三日畢輸。池以土不產大竹，轉市蘄、黃，非三日可致，乃更與民自為期，約過不輸者罪之，既而輸竹先諸縣。盛度薦於朝，改祕書省著作佐郎。」

《寇準傳》：「準在雷州踰年卒，歸葬西京，道出京南公安縣，人皆設祭哭於路，折竹植地，挂紙錢，逾月視之，枯竹盡生筍。眾因為立廟，歲時享之。」

《李參傳》：「參知荊門軍，荊門歲以夏伐竹，并稅簿輸荊南，造舟積日久，多蠹惡不可用，牙校破產不償責。參請冬伐竹，度其費以給餘，募商人與為市，遂除其害。」《花史》：「桂東萬玉城，世傳王曾寓此，階砌尚存，旁有修竹數竿，日夕自仆，掃其地而復立。」

《揮麈後錄》：富鄭公晚居西都，嘗會客於第中，邵康節與焉，因食羊肉。鄭公顧康節云：「煮羊惟堂中為勝，堯夫所未知也。」康節曰：「野人豈識堂食之味，但林下蔬筍則常喫耳。」鄭公赧然曰：「弼失言。」

《洛陽名園記》：「富鄭公園，自其第東出探春亭，登四景堂，則一園之景勝，可顧覽而得。南渡通津橋，上方流亭，望紫筠堂而還，右旋花木中，有百餘步，走蔭樾亭、賞幽臺，抵重波軒而止，直北走土筠洞，自此入大竹中，凡謂之洞，皆斬竹丈許，引流穿之，而徑其上。橫為洞一，曰土筠；縱為洞三，曰水筠，曰石筠，曰榭筠。歷四」洞之北有亭五，錯列竹中，曰《叢玉》，曰「披風」，曰「漪嵐」，曰「夾竹」，曰「兼山。」

《苗帥園北竹》萬餘竿皆大滿二三圍。疏筠琅玕，如碧玉椽。

董氏西園有一堂，竹環之，中有石芙蓉，水自其花間湧出，開軒窗，四面甚敞。盛夏燠暑，不見畏日，「清風忽來，留而不去；幽禽靜鳴，各誇得意。此山林之景，而洛陽城中遂得之。」

《卻掃編》：西京一僧院後有竹林甚盛，僧開軒對之極瀟洒，士大夫多遊集其間。一日，文潞公亦訪焉，大愛之。僧因具牓乞命名，公欣然許之，攜牓以歸，數月無耗，僧往請，則曰：「吾為爾思一佳名，未之得也，姑少待。」後半年方送牓還，題曰：竹軒。余觀士大夫立所在亭，堂名當理而無疵者極少，潞公之語雖質，然不可破也。

《花史》許州有修竹二十餘畝，潩水貫其中，文彥博為置守。

《宋史五行志》：天聖元年五月，興州竹有實如大麥，民取以食之。占曰：「竹有實，大饑。」

《禮志》：「景祐三年，禮官宗正條定逐室時薦以京都新物，略依時訓，協用典章。請每歲春季月，薦蔬以筍，果以含桃。」

《山堂肆考》：至和二年，成都費孝先遊青城，詣老人村，壞其竹床。孝先欲償其直，老人曰：「子不見床下書云：某年月日造。某年月日為費孝先壞。」

《邵氏聞見後錄》：「仁皇帝嘉祐七年十二月庚子，幸天章閣，召兩府以下觀瑞物十三種。其一為瑞竹，一節有二絃，並生其中。」

章子厚在丞相府，顧坐客曰：「延安帥章質夫因板築發地，得大竹根半已變石。邊地自昔無竹，亦一異也。」客皆無語，先人獨曰：「天地回南作北，有幾矣？公以為今日之延安，為自天地以來西邊乎？」子厚太息曰：「先生觀物之學也。」蓋子厚蚤出康節門下也。

《老學庵筆記》：「王荊公於富貴聲色略不動心，得耿天騭憲竹根冠，愛詠不已。」

李方叔《西遊記》：「司馬公獨樂園有竹一本，去地二尺，分為二幹，並生六節，節間容線，復合為一，洛中號為『瑞竹』。」

《宋史五行志》：「元豐二年四月，眉州生瑞竹。」

四年十月，郪縣天慶觀生瑞竹一本，自第九節分莖雙起。

《張戩傳》：「戩知公安縣，徙監司竹監，至舉家不食筍。常愛用一卒，及將代，自見其人盜筍，籜治之無少貸。罪已正，待之復如初，略不介意。其德量如此。」

《仰忻傳》：「忻字天貺，溫州永嘉人。力學以篤行稱。年五十餘，執母喪盡孝禮。躬自負土，廬於墓側。有慈烏白竹之瑞。」

《郭義傳》：「義，興化軍人，客錢塘。聞母喪，徒跣奔喪。每一慟輒嘔血，聚土為墳，手蒔松竹，而廬於其旁。」

《獨樂園記》：沼北橫屋六楹，前後多植美竹，命之曰「種竹齋。」

《蘇東坡集古氏》「南坡修竹數千竿，大者皆七寸圍，盛夏不見日，蟬鳴鳥呼，有山谷氣象。竹林之西，又有隙地數畝，種桃李雜花。今年秋冬當作三間，一龜頭取雪堂規模，東蔭修竹，西眺江山。若果成此，遂為一郡之嘉觀也。」

風篁嶺多竹，風韻淒清。至此，林壑深沈，迥出塵表。流淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密。元豐中，僧辨才淬治潔楚，名曰風篁。予訪辨才龍井，送至嶺上，左右驚曰：「遠公過虎溪矣。」辨才笑曰：「杜子有云：『與子成二老，來往亦風流』。」遂作亭嶺上，名曰過溪，亦曰二老。作詩記之。

嶺南人當有愧於竹。食者竹筍，庇者《竹瓦》，載者竹筏，爨者竹薪，衣者《竹皮》，書者竹紙，履者竹鞋，直可謂一日不可無此君也耶？

昔時與可墨竹，見精練良紙，輒奪筆揮灑，不能自已。坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。後來見人設紙筆研，即逡巡避去，人就求索，至終歲不可得。或問其故，與可曰：「吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遣之，故一發於墨竹，是病也。今吾病良已，可若何？」然以予觀之，與可之病，亦未得為已也，獨容有不發乎？予將伺其發而掩取之。彼方以為病。而吾又利其病。是吾亦病也。

《畫史》：與可每作竹貺人，一朝士張潛迂疏作謹文，作紆竹以贈之，如是不一。又作橫絹丈餘，著色偃竹，以貺子瞻南昌過黃，借得以倣臨之。後數年，會余真州求詩，非自陳不能辨也。余曰：「偃蹇宜如季，揮毫已逼翁。衛書無曲妙，琰惠有遺工。乍睹虯如物，初披颯有風。顧藏惟謹鑰，化去或難窮。」

蘇軾子瞻作墨竹，從地一直起至頂。余問何不逐節分，曰：「竹生時何嘗逐節生」，運思清拔，出於文同。與可自謂「與文拈一瓣香」，以墨深為面，淡為背，自與可始也。作《成林竹》甚精。

《冷齋夜話》：東坡嘗要劉器之同參玉版和尚，器之每倦山行，聞見玉版，欣然從之。至廉泉寺燒筍而食，器之覺筍味勝，問：此筍何名？東坡曰：「即玉版也。此老師善說法要，能令人得禪悅之味。」於是器之乃悟其戲，為大笑。東坡亦悅，作偈曰：「叢林真百丈，嗣法有橫枝。不怕石頭路，來參玉版師。聊憑柏樹子，與問籜龍兒。」瓦礫猶能說，此君那不知。

《卻埽編》：蘇黃門子由南遷，既還，居許下，多杜門不通賓客。有鄉人自蜀川來見之，伺候於門，彌旬不得通。宅南有叢竹，竹中為小亭，遇風日清美，或徜徉亭中，鄉人既不得見，則謀之閽人，閽人使待於亭旁，如其言，後旬日果出，鄉人因趨進，黃門見之大驚，慰勞久之，曰：「子姑待我於此。」翻然復入，迨夜竟不復出。《武夷山記》：「峰山頗有佳竹，多虯屈如龍蛇狀。」

《華陽宮記》：「循壽山而西，移竹成林，復開小徑至百數步，竹有同本而異幹者，不可紀極，皆四方珍貢，又雜以對青竹，十居八九，曰斑竹麓。」

《齊東野語》：世傳涪翁喜苦筍，嘗從斌老乞苦筍詩云：「南園苦筍味勝肉，籜龍稱冤莫採錄，煩君更致蒼玉束，明日風雨吹成竹。」又和坡翁春菜詩云：「公如端為苦筍歸，明日青衫誠可脫。」坡得詩，戲語坐客云：「吾固不愛做官，魯直遂欲以苦筍硬差致仕。」聞者絕倒。嘗賦《苦筍》云：「苦而有味，如忠諫之可悟國。」放翁又從而獎之云：「我見魏徵殊嫵媚，約束兒童勿多取。」於是世以「諫筍」目之。殊不知翁嘗《自跋》云：「余生長江南，里人喜食苦筍，試取而嘗之，氣苦不堪於鼻，味苦不可於口，故嘗屏之，未始為客一設。及來黔，人冬掘苦筍，萌於土中，才一寸許，味如蜜蔗，初春則不食。惟僰道人食苦筍四十餘日，出土尺餘，味猶甘」苦相半。以此觀之，涪翁所食，乃取其甘，非貴乎苦也。南康簡寂觀有甜苦筍，周益公詩云：「蔬食山間茶亦甘，況逢苦筍十分甜。君看齒頰留餘味，端為森森正且嚴。」此亦取其甜耳。世人慕名忘味，甘心荼苦者，果何謂哉？又記涪翁在戎州日，過蔡次律家，小軒外植餘甘子，乞名於翁，因名之曰味諫軒。其後《王宣子予以橄欖送翁，翁賦》云：「方懷味諫軒中果，忽見金盤橄欖來。想共餘甘有瓜葛，苦中真味晚方回。」然則二物亦可名之為諫果也。

《過庭錄》：邵伯恭侍郎守長安，既去久之，以書抵親識曰：「自去長安，唯酥梨筍時復在念，其他漫然不復記噫。」可謂風流矣。

《宋史五行志》：「元符二年正月，處州民田生瑞竹。」「崇寧四年七月，瀘州瑞竹生。」

政和四年八月，建州境內竹生米數千萬石。

三年十一月癸酉，越州承天寺瑞竹一竿，七枝，幹相似，其葉圓細，生花結實。詔送祕書省，仍拜表賀《艮嶽記》。「景龍江北岸萬竹，蒼翠蓊鬱，仰不見天。有勝雲庵、躡雲臺、消閒館、飛岑亭，無雜花異木，四面皆竹也。」

《圖繪寶鑑》：「宋徽宗作墨竹，緊細不分濃淡一色，焦墨叢處，微露白道，自成一家，不蹈襲古人。」

端獻王頵，越國夫人吳氏，以淡墨寫竹，整整斜斜，曲盡其態，見者疑其影落縑素。

程堂，字公明，眉人，善畫墨竹。宗文湖州好畫《鳳尾竹》，其梢極重，作回旋之勢，而枝葉不失向背。

李誕，河間人。多畫叢竹，筍籜鞭節，色色畢具，此宣和體也。

《畫史》：「朝議大夫王之才妻，南昌縣君李尚書君擇之妹，能臨松竹木石畫。」

《夢溪筆談》：「近歲延州永寧關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡百莖，根𠏉相連，悉化為石。適有中人過，亦取數莖去，云欲進呈。延郡素無竹，此入在數十尺土下，不知其何代物，無乃曠古以前，地卑氣濕而宜竹耶？婺州金華山有松石，又如桃核、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者，皆其地本有之物，不足深怪，此」深地中所無，又非本土所有之物，特可異耳。

《補筆談》：「嶺南深山中有大竹，有水甚清徹，溪澗中水皆有毒，惟此水無毒，土人陸行多飲之，至深冬則凝結如玉，乃天竹黃也。」王彥祖知雷州日，盛夏之官，山溪間水皆不可飲，唯剖竹取水，烹飪飲啜皆用竹水。次年被召赴闕，冬行求竹水不復可得，問土人，乃知至冬則凝結不復成水，遇夜野火燒林木為煨燼，而竹黃不灰，如火燒獸骨而輕。土人多於火後採拾，以供藥品，不若生得為善。

《宋史王珠傳》：「珠字仲淵，吉州龍泉人，以孝謹聞。建炎間，居父憂，芝數本生墓側，倒植竹以為杙，復生柯葉。紹興間，再罹母喪，復有靈芝雙竹之祥。」

《揮麈餘話》：紹興中，趙元鎮為左相，一日入朝，見自外移竹栽入內，奏事畢，亟往視之，方興工於隙地。元鎮詢誰主其事，曰：「內侍黃彥節也。」元鎮即呼彥節詬責之曰：「頃歲艮嶽花石之擾，皆出汝曹，今將復蹈前轍邪？」命勒軍令狀，日下罷役。彥節以聞於上。翌日，元鎮奏事，上喻曰：「前日偶見禁中有空地，因令植竹數十」竿，非欲以為苑囿。然卿能防微杜漸如此，可謂盡忠爾。後儻有似此等事，勿憚以警朕之不逮也。

《福建志》：「紹興十八年，候官縣有竹，實如米，饑民採食之。」

《五行志》：「乾道元年七月，池州竹生穗，實如米，饑民採之以食。守臣魯察為野穀生竹圖以獻。御史劾察不以民食草木為病，坐佞免官。」

《老學庵筆記》：「筇竹杖，蜀中無之，乃出徼外蠻洞，蠻人持至瀘、敘間賣之，一枝纔四五錢，以堅潤細瘦、九節而直者為上品。」

《續筆記》：海南儋、崖諸郡出勒竹，枝大於幹澀，竹膚有芒，可以剉瓜。東坡詩云「倦看澀勒暗蠻煙」是也。《研北雜志》：朱希真常言：「山陰富水竹，有洛陽許下氣象。」

《圖繪寶鑑》：「莊靖王迺裕，孝宗之弟也。工墨竹。喜作挂屏，長竿，枝梢旁出如簷底，乍見濃墨獵獵，頗具掀舞之態。」

艾淑，字景孟，建寧人，號竹軒，善畫竹。時又有茅汝元，號靜齋，善墨梅，人以「艾竹」、「茅梅」為稱。

陳虞之，字雲翁，號「止。」所作墨竹，每見竹折小枝，就日影視之，皆欲精到。

崖下，放言山中有竹數千竿，皆余累歲手植，初但得數十竿耳，一旦觀之，既久，不覺成林，無一處不森茂可喜。嘗自戲善種竹，無如余者。頃過吳江，以語王份秀才，份云：「竹殊易種，但得肥地，盡去瓦礫荊棘，深根頻以水沃，取糞壤，使壅培，無不可活。不必擇時，然取美觀則可。如欲為用，不如瘦瘠地，磽塉非人力所營」，或崖谷間自生者，其質堅實而肉厚，斷之如金石以為椽。常竹十歲一易者，此倍之。吾居前後多竹椽，既歸，一一驗之，無不如其言。乃知今三十年種竹，初未嘗得真竹微份，余不聞，君子哉若人。

《茅亭客話》：「滕處士昌祐園中有慈竹，藂生，根不離母，故名之慈也。有釣絲竹，以其弱杪低而垂至地也。有絲竹，葉細而青，莖瘦而紫，亦謂之墨竹。有對青竹，身黃色，有一脈青，節節相對，故謂之『對青也。有苦竹，葉穠多陰，筍高之時，粉香籜翠。有柱竹，扶疏藂茂，瀟灑亭臺，無出此數君也。俗以五月十三日種竹，多遭烈』」日曬乾。園中竹以八月社前後，是月天色多陰土潤，竹以此月行根也。凡欲移竹，先掘地坑令寬大，以水調細土作稀泥，即掘竹四面鑿斷大根，科連根以繩裹定，舁時勿令動著根，鬚間土舁入坑，致泥漿中，令泥漿周匝遍滿。乃東西搖之，復南北搖之，令泥漿入。至鬚間，便以細土覆之，勿令土壅過竹本根也。若竹稍長者，芟去顛葉，纏竹架之，恐風搖動即死。每窠相離去二尺餘，不須實斸，只以一腳蹈之，來年生筍速也。宜於園東北軟土上種之。竹性多，西南行根，不用頻澆水，水多則肥死。

《貴耳集》：淳熙間，省元徐履因功名之念太重，遂有心恙之疾。殿試，用卷子寫一枝竹，題曰：「畫竹一竿」，送上試官。朝廷亦優容之，以省元身後一官與其子，子亦恙，官遂絕。

《養痾漫筆》：竹之異品頗多，《成都古今記》云：「對青竹黃而溝青，故每節若間出云。」此竹今浙中亦有之，惟會稽頗多，彼人呼為黃金間碧玉。辰州有一種小竹，曰龍絲竹，生山谷間，高不盈尺，細僅如針。前輩詩有「小竹如針能具體」，即此也。武陵桃源山有方竹，四面平整如削，堅勁可以為杖。予頃在湖湘間見有以竹為桶者，其徑幾二尺。《羅浮山記》云：「第三峰有竹，大徑七尺，圍節長丈二，葉若芭蕉，謂之龍公竹。」《松窗雜錄》有異竹篾，長二百餘尺。《玉篇》云。竹可為舟，但未親見耳。云實有之。

《冷齋夜話》：西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。嘗賦《十竹》詩云：「城中寸土如寸金，幽軒種竹只十箇。春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。」

鄒志完南遷，自號道鄉居士，在昭州江上為居室，近崇寧寺。因閱《華嚴經》於觀音像前，有修竹三根，生像之後，志完揭茅出之，不可，乃垂枝覆像，有如今世畫。寶陀山巖竹，今猶在，昭人扃鎖之，以俟過客遊觀。《玉澗雜書》：「吾山有竹數萬本，初多手自移，今所在森然成林，有筀竹、斤竹、哺雞竹、斑竹、紫竹數十種，略備，而」筀筍最可食。今歲自春不雨，累月筍類不出，顧頗念之。四月初一日，雨踰旬，忽裂地迸出如拔，亟取供庖，而園人靳之甚，請留以俟再出。問其故，曰：「筍惟初出者盡成竹，次出者多為蟲所傷，十不得五六。」乃悟老杜詩「瓜須辰日種，竹要上番成」之意，遂忻然許之。王子猷聞人有竹徑造，不問主人，雖為脫略無所繫，然有時而還，則娛悅亦無幾。李衛公童子寺竹，日使人報平安，「不惟不得見，將不免累其胸中，正使無恙，亦何所補？此竹吾所己有，但自守之，日往來其間，所得過二子遠也。」

《過庭錄》：蔡持正少於泗州道中山寺讀書，僧厭其久，書舍有竹，書一絕壁間云：「窗前翠竹兩三竿，瀟灑風吹滿院寒。常在眼前君莫厭，化成龍去見應難。」已有宰相氣味。蔡作相，其詩尚存，先子經過常見之。《避暑錄話》：「山林園圃，但多種竹，不問其他景物，望之自使人意瀟然。竹之類多，尤可喜者，筀竹益色深而葉密」，吾始得此山，即散植竹，略有三四千竿，雜眾色有之意。數年後所向皆竹矣。戊申、己酉間，二浙竹皆結花而死，俗謂之《竹米》。於是吾所植亦槁盡，今所存惟介竹數百竿耳。方其初花時，老圃輒能識之，告我亟盡伐去，存其根，則來歲尚可復生。而余終不忍至已槁而後伐，則與其根俱朽矣。比雖復補種，而竹種已難得，不能及前五之一，然猶更須三五年，始可望其干雲蔽日。今日有告余種竹法者，「但取大竹，善掘其鞭，無使殘折，從根斷取其三節，就竹林燒其斷處，使無泄氣，種之一年，即發細筍，掘去勿存，次年出筍，便可及母」，此良有理。插柳者燒其上一頭，則抽條倍長。鬻牡丹者，燒其柄，或蠟封，即不蔫。蓋一術也，當即試之。然種竹須當五六月，雖烈日無害小瘁，久之復蘇。世言五月十三日為竹醉，可移，不必此日，凡夏皆可種也。杜子美詩云：「西窗竹影薄，臘月更須栽。」余舊用其言，每以臘月種，無一竿活者。此亦余信書之弊，而見事遲也。

山家清供。春訪趙湖，璧弟竹潭，雍亦在焉，論詩把酒，及夜，無可供者。湖曰：「吾有鏡湖之蒓。」潭曰：「雍有稽山之筍。」僕笑：「可有一桮羹矣。」乃命庖作玉帶羹，以筍似玉，蒓似帶也。是夜甚適，今猶喜其清高而愛客也。每讀忠簡公「躍馬食肉付公等，浮家汎宅真吾徒」之句，有此兒孫，宜矣。

《吳興園林記》：「章氏水竹塢，章農卿北山別業也。有水竹之勝。