欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第141卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第一百四十一卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第一百四十一卷目錄

　醫部彙考一百二十一

　　運氣門十一

　　汪機運氣易覽〈論六氣為病　六氣為病歌　論治法　六氣主客補瀉歌

　　五臟所入之味歌　六氣所宜之味歌　論六病　南北政之圖　南政司天之圖　北政司

　　天之圖　論南北政　南北政尺寸脈不應之圖　論氣運加臨尺寸脈候不應交反說　尺

　　寸交反死脈　尺寸交反死脈歌　大運主運太少之圖　逐年客運之圖　論大運主運太

　　少相生　大運主運太少相因歌　五運邪正化度歌　論正化度邪化度　論主運上下太

　　少相生　災宮之圖　論九宮分野　五行納甲之圖　干支納音　少陽從本之圖　太陰

　　從本之圖　少陰從本從標之圖　太陽從本從標之圖　陽明從中之圖　厥陰從中之圖〉

　　汪宦六氣標本論〈發明運氣標本病治〉

　　喻昌醫門法律〈運氣格言　申明內經法律　一申治病不先歲氣之律〉

　　方

藝術典第一百四十一卷

醫部彙考一百二十一

運氣門十一

《明汪機運氣易覺》

《論六氣為病》

「厥陰所至為裏急，筋緩縮急，支痛，軟戾，脅痛，嘔泄。少 陰所至為瘍疹，身熱，惡寒戰慄，驚惑，悲笑，譫妄，衄衊， 血污。太陰所至為積飲，痞隔，中滿，霍亂吐下，身重胕 腫，肉泥，按不起。少陽所至為嚏嘔，瘡瘍，耳嗚，嘔涌溢， 食不下，驚躁瞀昧，目不明，暴注瞤瘛，惡病暴死。陽明 所至為鼽嚏，浮虛，皴揭，尻陰股膝，髀腨胻。足病。太陽 所至，為屈伸不利，腰痛，寢汗痙，流泄禁止」，此六氣之 為病也。按《經旨》則淫勝鬱復，主客太少皆至，其疾，則 邪之中人，有淺深矣。又在人稟受衝冒，畏避而已。原 夫人稟五行之氣生，亦從五行之數盡，若起居調養， 而能避邪安正，無橫夭殃矣。然為七情牽於內，六氣 干於外，由是眾疾作而百病生。又況趨逐名利，貪迷 嗜欲，勞役辛苦，饑渴醉飽，衝涉寒暑，凌冒風雨，觸犯 禁忌，戕賊真靈，如是論之，夭殤之由，豈數之盡也，歸 咎於己而已。《經》曰：「不知持滿，不時御神，務快其心，逆 於生樂」者，此之謂也。蓋天之邪氣，感則害人五臟；水 穀之寒熱，感則害人六腑燥濕，感則害人皮肉筋脈。 又喜怒傷氣，寒暑傷形，是知病生之變，亦由乎我也。 又或乘年之虛，失時之和，遇月之空，則邪甚矣；重感 於邪，則病危矣。雖然氣運交相臨，遇相得則和，不相 得則病。或瘟疫時氣，一州一縣，無問大小皆病者，斯 固氣運使然。若我真元氣實，起居有時，動作無相衝 冒，縱是瘟疫之作亦微，是故聖人有養生修真之術 也。或者謂天地之五運六氣，如何人病？蓋人之五臟， 應天地五行陰陽之氣，隨其卷舒衰旺故也。王冰以 為，蒼天布氣，尚不越於五行，人在氣中，豈不應於天 道？故隨氣運陰陽之盛衰，亦理之自然也。但五運六 氣為疾，而感之者多矣。又《經》曰：「冬傷寒，春病溫，春傷 風，夏飱泄，夏傷暑，秋痎瘧，秋傷濕，冬欬嗽。」傷四時之 氣，皆能為病。又有四方之氣不同，為病各異，故《經》有 異法，方宜論以得病之情者是也。又或當歲有病，而 非歲氣者，亦須原其所感，形證、脈候，未必盡為運氣 所作，在工以明之，庶免拘泥運氣也。

《六氣為病歌》

厥陰筋緛縮裏急，緛戾支脅痛嘔泄，少陰寒熱慄疹 瘍，驚惑悲笑譫衄衊，太陰積飲否滿中，身重胕腫霍 亂別。少陽喉痹嚏嘔瘍，耳鳴涌溢驚躁掣，暴注瞀昧 目不明，瞤瘛惡病暴死滅，陽明鼽嚏皴揭浮，尻陰股 腨是病切，太陽寢汗若屈伸，流泄禁止腰痛折。

《論治法》

主客之氣，皆能致其疾，下是主氣，上是客氣。《經》曰：「木 位之主，其瀉以酸，其補以辛；厥陰之客，以辛補之，以 酸瀉之，以甘緩之。火位之主，其瀉以甘，其補以鹹；少 陰之客，以甘瀉之，以酸收之；少陽之客，以鹹補之，以 甘瀉之，以鹹軟之。土位之主，其瀉以苦，其補以甘；太 陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。金位之主，其 瀉以辛，其補以酸；陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以 苦緩之；水位之主，其瀉以鹹，其補以苦；太陽之客，以 苦補之，以鹹瀉之，以苦堅之，以辛潤之。此六氣主客 之補瀉也。客勝則瀉客補主，主勝則瀉主補客，應隨 當緩當急以治之也。」而《本經》又有六氣司天在泉淫 勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所 宜，藥食之治法，如是不一，各依疾苦，順其運令，以藥 石五味調治之。為工者，當明其歲令，察其形證，診其 脈息，別其陰陽，依經旨以拯救之，何患疾之不差耶？ 五運之中，又有必折其鬱氣，先取化源之法。元珠以 為：「太陽司天，取九月瀉水之源；陽明司天，取六月瀉 金之源；少陰少陽司」天，取三月瀉火之源；太陰司天取五月瀉土之源；厥陰司天，取年前十二月瀉木之 源。乃用鍼迎而取之之法也。故曰：「無失天信，無逆氣 宜，無翼其勝，無贊其復，是謂主治」者此也。蓋用之治， 有法存焉。然病有久新，方有大小，有毒無毒，而宜其 制，此用之大法也。或者以為歲運太角，木旺土衰，迎 取之當瀉其肝經，而益其脾胃，此非通論也。何哉？豈 有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾氣太盛，遇此 太角之運，肝木稍實，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝 補脾，所謂實實虛虛，損不足而益有餘，如此而死者， 醫殺之耳。是不察其誤，反害人，增疾尤甚也。何則？天 下事物之理，益之則遲，而損之則速，若服一藥取其 效。則緩而微。若食一發病之物。俄頃而應。由是觀之。 成難毀易。可不謹哉。

《六氣主客補瀉歌》

木主酸瀉辛補之，火主甘瀉鹹補施，土主苦瀉甘味 補，金主辛瀉酸補為，水主鹹瀉苦順是六氣，補瀉客 後隨。辛補酸瀉甘緩厥，甘瀉酸收少陰知，鹹補甘瀉 鹹軟相，甘補苦瀉甘緩脾，酸補苦瀉肺經施，苦補鹹 瀉於水推，更以苦堅以辛潤，同極太陽尤其宜。 二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補酸瀉，《經》註辛味 散故補；酸味收，故瀉。《新校正》云：「自為一義。」今未詳法 復司氣，可犯無犯。如夏寒甚，則可以熱犯，熱不甚，則 不可用。

《五臟所入之味歌》

酸主收之屬肝臟，苦堅入心甘緩脾。辛性味散能調 肺，鹹則軟兮於腎宜。

《六氣所宜之味歌》

《鹹寒二火》木辛涼，甘熱當令治太陽。苦折太陰宜苦 熱，陽明之味苦溫嘗。

《論六病》

「明陰陽運轉之六氣，辯南北歲政之尊卑，察主客勝 負之由，審淫勝鬱復之變，須在脈候，然後為工矣。五 運不及，則所勝者來尅；五運太過，則不勝者受邪。天 地六氣，互相臨遇，應則順，否則逆，氣相得則和，不相 得則病。惟天地勝復之氣，不形於證者，乃初氣終三 氣天之勝，四氣盡終氣地之復。蓋以氣不以位，故不」 以形證觀察也。餘則當知六脈。故《經》曰：「厥陰之至其 脈弦，少陰之至其脈沈，少陽之至其脈大而浮，陽明 之至其脈短而濇，太陽之至其脈大而長。至而和則 平，至而甚則病，至而反者病，至而不至者病，未至而 至者病。陰陽易者危，不當其位者病，迭易其位者病， 失守其位者危。」此之謂也。然人之生也，雖五行備於 一身，生氣根於內，亦隨天地之氣卷舒也。何以明之？ 謂如春脈弦，夏脈洪，秋脈毛，冬脈石是也。夫人感運 氣而生，亦曰感運氣而疾。經曰：「逆之則變生，變生則 病物生。」其應也，氣脈，其應也，當立歲氣以診別之。《平 人氣象論》曰：「太陽脈至，洪大而長；少陽脈至，乍數乍 疎，乍短乍長；陽明脈」至浮大而短。《難經》引此，亦論三 陰三陽之脈者，乃以陰陽始生之淺深而言之也。六 脈者，蓋言運與氣勝復臨，遇正當行令，當其司化之 時而應，故脈之動不相同。若交運交氣時日及期而 見，無相先後，不及太甚，方謂之平。若差之者，當知其 病也。

南北政之圖

歌曰

土位居南號曰「君。」

《火金木水》北方臣。

運須濕土當尊位，

六氣仍先《君火論》。

北政司天之圖

{{{2}}}

《論南北政》

「運用十干起，則君火不當其運也。六氣以君火為尊， 五運以濕土為尊，故甲己土運為南政。蓋土以成數， 貫金木水火，位居中央，君尊南面而行令，餘四位以 臣事之，北面而受令，所以有別也，而人脈應之。甲己 之歲，二運南面，論脈則寸在南而尺在北，少陰司天， 兩寸不應，乃以南為上，北為下，正如男子面南受氣」， 尺脈常弱，女子面北受氣，尺脈常盛之理同。以其陰 氣沉下，故不應耳。六氣之位，則少陰居中，而厥陰居右，太陰居左，此不可易也。其少陰則主兩寸尺，厥陰 司天，在泉當在右，故右不應；太陰司天，在泉當在左， 故左不應。依南政而論尺寸也。若覆其手診之，則陰 沉於下，反沉為浮，細為大也。又《經》曰：「尺寸反者死。陰 陽交者死。」先立其年，以知其氣。左右應見。然後乃可 言死生之逆順者。更在診以別其反。詳其交。而後造 死生之微也。

南北政尺寸脈不應之圖

《南北政》尺寸脈不應。

「不應」，謂陰之所在，脈乃沉細，不應本。

脈也。若覆手診之，則沉為浮，細為大。

矣。尺寸本無「上下」，今以「上下」字言之。

以別南北政司天，在泉所主耳。

歌曰

南政寸上尺居下，北政寸上尺下推。

三陰司天不應上在泉，于下不應之。

太陰須診左寸尺，厥陰右手尺寸持。

少陰脈兼兩寸尺，此理微妙誠難知。

《論氣運加臨尺寸脈候不應交反說》

經曰：「陰陽交者死。」謂歲當陽在左，脈反見右，歲當陰 在右，脈反見左，左右交見，是謂交。若左獨然，或右獨 然，是不應，非交也，惟寅申巳亥辰戌丑未八年有之。 《經》曰：「尺寸反」者，謂歲當陰在寸，而脈反見於尺，歲當 陽在尺，而脈反見於寸。尺寸俱反，方謂之反。若尺獨 然，或寸獨然，是不應，非反也，惟子午卯酉四年有之。 蓋造化之氣變常，則氣血紛擾而為病矣。《經》曰：「先立 其年，以知其氣」，左右應見，乃可以言生死之逆順也。 舉此為例，餘歲同法。粗工不知，呼為寒熱。攻寒令熱 脈不變，而熱疾已生。制熱令寒脈如是，而寒疾又起， 欲求其適，安可得乎？夭枉之因，率由此也。凡三陰三 陽司天在泉，上下南北二政，或左或右，兩手寸尺，其 脈沉下，沉下不相應者，覆手則沉為浮，細為大矣。

尺寸交反死脈

如太陰司天，陰脈歲當見左寸，反見右寸，其右寸本 然陽脈而移左寸，曰「陰陽交反者死。」若左獨陰脈不 見，或右獨不見，乃不應陰氣，止疾而已。尺同，惟寅申 巳亥辰戌丑未八年有之。少陰司天，陰脈歲當見兩 寸，反見兩尺，其尺本然陽脈而移兩寸，曰「尺寸反，反 者死。」尺同尺寸獨，義同前，惟子午卯酉四年有之。

《尺寸交反死脈歌》

左寸交右右交左，右尺交左左交右。兩手反移兩尺 居，兩尺反移兩寸守。

按：脈不應，專指三陰言，然少陰君主也，故主兩寸兩尺。所以少陰司天，兩寸不應，少陰在泉，兩尺不應。子之左丑屬太陰，故太陰司天，左寸不應，太陰在泉，左尺不應。子之右亥屬厥陰，故厥陰司天，右寸不應，厥陰在泉，右尺不應。但看三陰所在，司天主寸，在泉主尺，不論南政北政，此要法也。

一人病，診左尺不應，以為腎氣絕，死在旦夕。更醫診之，察色切脈，則面戴陽氣，口弦而長，乃傷寒三陽合病也。又方涉海，為風所驚，遂血鬱而神懾，為熱所摶，乃吐血升許，且脅痛，煩渴譫語，投小柴胡湯減參、加生地，俟其胃實，以承氣湯下之而愈。適是年歲運，左尺當不應，此天和脈，非腎絕也。

逐年客運之圖

{{{2}}}

{{padding-left|1em|〈大運主運太少歌　水初火二土期三金四相維五木參此號歲中之主運靜而不動匪虛談 大運主運時日歌　大寒木運始交真清明前三火用親芒種十朝應見土立秋念二值金辰 立冬四日宜言水每運〈七十日〉「三朝五刻輪， 逐年客運歌。　假令甲己年為例，卻用當年土作初。五運順生臨主位，逐年倣此次加諸」， 于《經》未見其用，姑載之以備參考，庶為全書耳。〉

《論大運主運太少相生》

運，有大運，有主運，當年年干建運，通主一年，此為大 運。或太角，或少角，俱從大寒日始，以次相生，至羽而 終，每運各主七十三日零五刻，總五運之數，則三百 六十五日零二十五刻而成一歲，此為主運。主運太 少，皆依大運。陽年屬太，陰年屬少，上生至角而止，下 生至羽而止，上下相生，皆須太少相因，不可失序。假 如甲運，太宮土也，上生太宮者，少徵火，生少徵者，太 角木，此謂「上生至角是也。又太宮土，下生者，少商金金生太羽水，此謂下生至羽是也。」甲與己合，己從少 宮，上下相生焉。又如乙運，少商金也，上生少商者太 宮土，生太宮土者，少徵火，生少徵火者，太角木，此亦 謂「上生至角也。又少商下生者，太羽水，此亦謂下生 至羽也，乙與庚合，庚從太商，上下相生焉。」又如丙運， 太羽水也。上生太羽者，少商金，生少商金者，太宮土， 生太宮土者，少徵火，生少徵火者，太角木。此謂上生 至角也，丙與辛合，辛從少羽上生焉。又如丁運，少角 木也，少角下生者，太徵火，火生少宮土，土生少商金， 金生少羽水。此謂下生至羽也。丁與壬合，壬從太角 下生焉。又如戊運，太徵火也，上生太徵火者，少角木 也。又角太徵，下生者少宮土，土生太商金，金生少羽 水。此亦謂上生至角，下生至羽也。戊與癸合，癸從少 徵，上下相生焉。是以逐年主運，皆依大運，或太角為 初，則太羽為終，或少角為初，則少羽為終。《經》於各條 大運「角下註一初字，羽下註一『終』」字，又以示人主運 角羽之太少初終也。甲、乙、丙、壬、癸五年，皆太角木為 初運，主七十三日，自大寒日起，至春分後十三日止 也。少徵火為二運，主七十三日，自春分後十三日起， 至小滿後二十五日止也。太宮土為三運，主七十三 日，自小滿後二十五日起，至大暑後三十七日止也。 少商金為四運，主七十三日，自大暑後三十七日起， 至秋分後四十九日止也。太羽水為終運，主七十三 日，自秋分後四十九日起，至大寒而終也。戊、己、庚、辛、 丁五年，皆少角木為初運，太徵火為二運，少宮土為 三運，太商金為四運，少羽水為終運也。按：《天元玉冊》 又有歲之客運，行於主運之上，與六氣主客之法同， 故曰「歲中。」客運者，常以應於前二十日為初運。 申子辰歲大寒日寅初交，亥卯未歲大寒日亥初交， 寅午戌歲大寒日申初交，巳酉丑歲大寒日巳初交。

此五運相生而終歲度也。然於經未見其用，以六氣言之，則運亦當其主氣，以行天令。蓋五行之運，一主其氣，當四，而無用不行生化者乎。然當年大運，乃通主一歲，如司天通主上半年之法。《天元玉冊》言五運之客，互主一年，則經所載者，乃逐年之主運也明矣。當以《玉冊》為法。

《大運主運太少相因歌》

先分大運過，不及大運五音生。《歲音》五音生已例推 上，太少相因逢角尋。角初羽終起歲運，太少次生復 下臨。《木歲》角初同大運，太少次生亦下侵。

當年大運為主將，歲主運上下因之，名太少五音。假令太宮為大運，上見太徵火，火上見少角木，則歲初運自少角起下生，至少羽水終。惟木陽年，初運自太角起，陰年自少角起下生，亦以太少隨之。

《五運邪正化度歌》

五運太過惟一化，正乃陽兮當勿差。尅己己生同化 度，運如不及卻為邪。

度，日也。一化陽，歲大運。

《論正化度邪化度》

假如甲子年屬火，為熱化司天，甲屬土，為雨化司運， 卯屬金，為清化司地。熱化、雨化、清化，皆司天司運、司 地之本氣，故曰「正化度。」〈日也〉又甲屬陽為太過，太過則 無勝，亦無復，是以無邪化度也。凡遇陽年為太過，而 五行多以成數言，故曰「熱化七，雨化五，清化九」也。 又如辛卯年屬金，為清化司天，辛水運，為寒化司運， 子火熱化司地，清化、寒化、熱化，皆司天司運司地之 本氣，故亦曰「正化度。」但辛水屬陰為不及，不及則土 之化雨，必來尅之，水弱不敵，而水之子，乃木之風化， 必來為母，復讎而尅土。然雨所尅，風化所復，非司天 司運司地之本氣，故曰「邪化度」也。雨化風化雖非本 然，一勝一負，理之必然，故云：凡遇陰年不及，而五行 多以生數言，故曰：「清化四，寒化一，熱化二也。」

《論主運上下太少相生》

假如甲年屬陽土，為太宮，則以太宮土為主。故太宮 之所生，與夫所生太宮者，皆從少不從太也。是以太 宮土所生者，乃少商金；少商金所生者，乃少羽水，遇 羽則終矣。又所生太宮土者，乃少徵火所生，少徵火， 乃太角木，遇角則止矣。凡遇陽年，上下相生皆從少， 故曰：「太少上下相生」也。又如己年屬陰，土為少宮，則 以少宮土為主。故少宮土之所生，與夫所生少宮土 者，皆從太不從少也。是以少宮土所生者，乃太商金； 太商金所生者，乃少羽水，遇羽則終矣。又所生少宮 土者，乃太徵火所生，太徵火者，乃少角木，遇角則止 矣。凡遇陰年，上下相生，皆從太，故曰：太少上下相生 也。又不拘陽年陰年，皆於角下註一「初」字，《羽》下註一 「終」字。蓋每年皆以角木為初運，羽水為終運故也。年 年如是不改，故為主運。正如主氣每年皆以木為初 運，水為終氣，年年如是不改，故曰主氣也

災宮之圖

災宮歌

「年逢不及有災宮。」辛一。

丁三己五同七數少商。

〈即乙〉并癸九，仍將土寄二。

《坤衝》：〈二乃土寄位非災宮之數〉

《論九宮分野》

論曰：五運不及之歲，則有災宮所向之位，故不可一 概而論災也。經云：「九星懸朗，七曜周旋，乃天所主之 九星分野。故少角歲云災三宮東宮震位，天衝司也。 少徵歲云災九宮南室離位，天英司也。少宮歲云災 五宮中室，天禽司也，寄位二宮坤位。少商歲云災七 宮西室兌位，天柱司也。少羽歲云災一宮北室坎位」， 天蓬司也，首以運氣不及之方言之。按《天元玉冊》曰： 「天蓬一，水正之宮也；天芮二，土神之應宮也；天衝三， 木正之宮也；天輔四，木神之應宮也；天禽五，土正之 宮也；天心六，金神之應宮也；天柱七，金正之宮也；天 任八，火神之應宮也；天英九，火正之宮也。下以應九 州之分野，謂燕、冀、兗、青、揚、荊、豫、梁、雍」也。

五行納甲之圖

歌曰

「五行舉一」為例《干》。

支陽夫。〈甲子〉陰妻：〈乙丑〉

《甲子能娶》乙丑隔。

《八三》「生金兮假如」，

子之一辰，其「中而。」

含五音：甲金、丙《水》。

戊火庚土壬木相。

臨。

干支納音

干支首甲子，陽先陰後順輪。假如甲子陽，乙丑陰，陽 娶陰，同類為妻，如甲子娶乙丑是也。生子謂甲子隔 八生壬申，壬申生庚辰，三皆金，金即子，餘子義同。次 向戊子火，三生至木，木三生至水，水三生至土，土三 生終。復自甲午金，三生至戊午火，依序轉畢十二辰， 各含五音，如子之一辰，甲子金，丙子水，戊子火，庚子 土、壬子木是也。六甲共納六十，音隔八非第八。如甲 子至癸酉，通十除前位，名納甲法，運氣則不及為用。

厥陰從中之圖

太陰從本之圖

少陰從本從標之圖

太陽從本從標之圖

陽明從中之圖

{{{2}}}

《汪宦六氣標本論》

夫經之立法，意溢言表者多矣。余嘗觀《運氣微旨篇》、六化圖序，及夫少陽之上，火氣治之，中見厥陰云云之說，經旨既祕而未發，而釋者又謬言滋惑。但其曰：「本之下，中之見也；見之下，氣之標也。」 又有從本從標、從末從中之治昭然，三氣分疊，則微旨猶有可究者。於是援引經旨，參以己見，附以標本，同異從舍之治，未敢自以為是，然亦可為迷心《傳註》者之一悟也。

《發明運氣標本病治》

《素問·六微旨篇》帝曰：「願聞天道六六之節，盛衰何也？」 岐伯曰：「上下有位，左右有紀。故少陽之右，陽明治之； 陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右， 少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。 此所謂氣之標，蓋南面而待之也。故曰：因天之序，盛 衰之時，移光定位，正立而待之，此之謂也。少陽之上， 火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰； 太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風氣治之， 中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上， 濕氣治之，中見陽明。所謂本也。本之下，中之見也；見 之下，氣之標也。標本不同，氣應異象。」《至真要大論》篇 帝曰：六氣標本，所從不同奈何？岐伯曰：氣有從本者， 有從標本者，有不從標本者也。少陽太陰，從本，少陰 太陽，從本從標；陽明厥陰，不從標本，從乎中也。故從 本者，化生於本，從標本者，有標本之化；從中者，以中 氣為化也。王註曰：「少陽之本火，太陰之本濕，本末同， 故從本也。少陰之本熱，其標陰；太陽之本寒，其標陽， 本末異，故從標從本。」陽明之中太陰。厥陰之中少陽。 本末與中不同。故不從標本從乎中也。滑註曰：「陽明 本燥。標陽中濕。厥陰本風標陰中火。惟此二經。本末 與中不同。故治從本。」宦謂六氣者。行乎天地之間。而 施德化政令者也。若夫平氣之歲。〈如丁卯戊午甲辰甲戌己丑己未丙 子之類謂之平氣之歲是也〉物生，脈應氣化，各得其常。若當歲氣 有太過不及之偏，則有勝負鬱發淫乘之變，人居氣 交之中，感之而為病焉。其治也，有從乎本、從標、從本、 從中之異。其說雖見《運氣》諸篇，而實與經臟證治相 為表裏者也。考之《經》，以天之六化之氣，寒暑燥濕風 火為本，以三陰三陽之位為標。所謂中見者，以陰陽 表裏之相通者，互相取之，因天之序，盛衰之時，移光 定位，正立而待之。其化氣則尊之，面南為本而上居 以應天。其本之下，以中見之氣，面北而中處以應人。 其中見之下以標下，三陰三陽為標，居之於下以應 地。經於標之一氣未瑩，愚竊推之，標之位，猶有地之 六氣應之，如初風木，二君火，三相火，四濕土，五燥金， 而終寒水。地氣之下應者既異，則三陰三陽之加臨， 亦從其化矣。所謂「標本不同，氣應異象」者此也。又造 化之理，陽主進，故以九為老；陰主退，故以六為老。故 凡本氣之所在，必審本位之陰陽而進退之，俱由風 木而左旋。當其見下之一氣，以為標之所治，則標本 中見三才之氣可列矣。標本同者，從本；有互相為標 本者，則亦互相從。標本不同者，從乎中焉。如少陽之 上，火氣為本，中見厥陰風木，以風為中氣，而少陽為 標，則以少陽左位陽明，以為地氣風木之所始，循次 左行，至見下標位，當其三氣，相火應之，此標本俱火， 故從本之火也。又如太陰之上，濕氣為本，中見陽明 燥金，以燥為中氣，而「太陰為標，則以太陰右位少陰， 以為地氣風木之所始，循次左行，至見下標位，其四 氣濕土應之。此標本俱濕，故從本之濕也。」是少陽太 陰，標本俱同，故從化生於本者論也。又如少陰之上， 熱氣為本，中見太陽寒水，以寒為中氣，而少陰為標。 少陰宜右退而左數之，則終氣寒水當標之位，而標 之少「陰，亦從寒化矣。此本熱而標寒，故少陰所至為 熱生中為寒，治者或從熱而從寒也。又如太陽之上， 寒氣為本，中見少陰熱氣，以熱為中氣，而太陽為標， 太陽宜左進而順數之，則二氣君火，當標之位，而標 之太陽，亦從熱化，此本寒而標熱，故太陽所至為寒 生中為濕，治者或從寒而從熱也。」是少陰太陽，互為 標本，故以標本之化之者論也。又如陽明之上，燥氣 為本，中見太陰濕土，以濕為中氣，而陽明為標，從陽 明左位，太陽數起，循次左行，至見下標位，當其四氣， 濕土應之，則標之陽明，亦從濕化矣。此本燥而標濕， 為標本不同，故不從標本，從乎中之濕也。又如厥陰 之上，風氣為本，中見少陽「火氣，以火為中氣，而厥陰 為標，從厥陰右位，太陽數起，循次左行，至見下標位， 當其五氣，燥金應之，則標之厥陰，亦從燥化矣。此本 風而標燥，亦為標本不同，故不從標本，從乎中之火 也。」是陽明、厥陰，標本不同，故以中氣為化者論也。此 皆有自然之法象存焉，而豈人意所可損益者哉！概 而言之，太陰陽明，從乎濕也；少陰太陽，從熱而從寒 也；厥陰少陽，從乎火也。今以太陰陽明從濕之治言 之，有手太陰肺臟受濕而為喘急，或聲音如從瓮中 所出等證，治用葶藶、木通之類；又有足太陰脾臟受 濕而為痞滿等證，治用大消痞丸之類；或為四肢浮 腫，肉按如泥等證，治用胃苓湯之類；或為肢體「沉重， 嗜臥等證，治用蒼术、羌活之類。又有足陽明胃腑因 於飲水不散，而為胸腹脹滿，漱水不嚥等證，治用五 苓散加半夏之類，甚者用牽牛、甘遂之類。又有陽明 胃經受濕而為面目浮腫等證，治用蒼术、羌活之類。 又有手陽明濕勝而為濡瀉等證，治用五苓散」之類。 此皆太陰陽明從濕之治也。又以少陰、太陽從熱從寒之治而言之，有手少陰心熱，而為心神不足不安 者，治用硃砂安神丸之屬；或為瘡瘍，或為日中發熱， 熱見血脈者，治用黃連瀉心湯之屬。又有胃腑實熱 乘心，而為譫語者，治用大承氣湯之屬。又有傷寒下 早，心臟結熱而為痞滿者，治用黃連、枳實之屬。《經》曰： 「中滿者，瀉之於內」者，此也。若心下痞鞭者，大承氣湯 主之。又有少陰心火亢極，而為惡寒戰慄者，此本熱 而標似寒也，治用散火之劑。又有少陰心臟虛寒而 為惡寒者，治用人參、附子、赤石脂之屬。王太僕益火 之原，以消陰翳者，此也。又有少陰腎熱而為遺精者， 治用珍珠丸加椿根皮之屬。或為躁心者，治用知母 之屬。有傷寒熱傳少陰腎經，而為口燥舌乾等證，治 用桂枝湯之屬。又有少陰腎寒，而為身體骨節痛，手 足寒，脈沉者，治用附子湯之屬。《經》曰：脈沉而病反者， 其診何如？岐伯曰：脈至而從，按之不鼓，諸陽皆然者 此也。又有手足太陽小腸膀胱腑寒，而為冷淋，小便 數起不通，得寒戰而解者，治用生附湯之屬。或為小 便清白，或為小便不禁，或為久下帶濁等證，治用薑 附之屬。又有太陽膀胱經虛寒，而脈浮自汗，微惡寒， 小便數，煩心攣急等證，治用桂枝加附子湯之屬。又 有太陽小腸膀胱腑熱而為溺祕等證，治用黃蘗、知 母之屬。《經》曰：「小腸移熱於膀胱，膈腸不便」者，此也。或 為熱淋、赤濁、溺血等證，治用黃蘗、知母、梔子。《經》曰：「胞 移熱於膀胱為癃溺血」者此也。又有太陽膀胱火邪 而為足膝紅腫者，治用當歸、生地黃、黃蘗、龍膽草、防 己、蒼术、紅花之屬。又有傷寒足太陽經，惡寒發熱，頭 項強痛，傳入膀胱之腑，而為小便赤澀者，此本寒而 標熱也，先用麻黃湯解之，後用五苓散利之。《經》曰：病 發而有餘，本而標之，先治其本，後治其標者，此也。又 有足太陽經外邪鬱熱，入裏傳變，瀉利清穀，或為腹 脹，而惡寒發熱，頭疼身痛，表證猶在者，此本熱而標 寒也，先用薑附湯溫之，後用桂枝湯解之。《經》曰：病發 而不足，標而本之，先治其標，後治其本者，此也。此皆 少陰太陽從熱從寒之治者也。又以厥陰、少陽從火 之治言之，有手厥陰經熱而為掌熱者，治用柴胡、黃 芩、黃連、連𧄍之屬。又有少陽三焦腑熱等證，治用三 補丸之類。又有足厥陰肝熱而為脅痛者，治用當歸 龍薈丸之類。或為熱從左脅起者，治用抑青丸之類。 又有小兒肝受風熱而為驚搐者，治用鎮驚丸之類。 又有足少陽膽熱而為口苦者，治用柴胡、黃芩之類。 又有肝熱則口苦，膽熱而為貪睡者，治用生酸棗仁、 苦茶之類。又有手足少陽經鬱熱不散，而為耳聾、胸 脅痛等證，治用小柴胡湯之類。或為耳鳴，治用清氣 化痰丸之類。或為瘰𤻤者，治用破結散之類。或為發 斑者，治用連𧄍防風湯之類。或為寒熱瘧疾者，治用 清脾飲之類；或為喉痹者，治用甘桔湯加防風、荊芥、 梔子、紫蘇、天花粉之類。此皆厥陰、少陽從火之治者 也。故《小學》云：「肝膽由來從火治，三焦心主都無異。脾 胃常從濕處求，肺與大腸同濕類，心腎小腸與膀胱， 寒熱隨宜俱熱類。」即其義也。若夫二子之註，隨文釋 義而已。如標位屬陽者，則曰標陽；屬陰者，則曰標陰。 殊不知標有風、火、熱、濕、燥、寒六氣之異，乃以陰陽二 字統之，可乎？抑考之《經》有云：「明乎標本，萬舉萬全。」不 知標本，是謂妄行。蓋標本之說，上窮天文，下察地理， 中紀人事。其為道也甚大，其為理也甚微，其取用也 無窮，其推行也有準。明乎此者，通乎三才也。

《醫門法律》

〈臣喻昌著〉

《運氣格言》

大凡物理有常有變，運氣所主者，常也，異於所主者， 皆變也。常則如本氣，變則無所不至，而各有所占，故 其候有從逆、淫鬱、勝復、太過不及之變，其法皆不同。 若「厥陰用事，多風而草木榮茂，此之謂從；天氣明潔， 燥而無風，此之謂逆；太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫； 大風折木，雲物混擾，此之謂鬱；山澤焦枯，草木凋落」， 此之謂勝。大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。山崩地震， 埃昏時作，此之謂太過。陰森無時，重雲晝昏，此之謂 不及。隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候，雖數 里之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？ 歲運有主氣，有客氣，常者為主，外至者為客。初之氣 厥陰以至，終之氣太陽者，四時之常序「『也，故謂之主 氣。」惟客氣不載其目，故說者多端。或以甲子之歲，天 數始於水下一刻，乙丑之歲始於二十六刻，丙寅歲 始於五十一刻，丁卯歲始於七十六刻者，謂之客氣， 此乃《四分曆》法求大寒之氣，何與歲運？又有相火之 下，水氣乘之，土位之下，風氣乘之，謂之客氣，此亦主 氣也。與六節相須，不得為客。凡所謂「客』者，歲半以前， 天政主之，歲半以後，地政主之，四時常氣為之主，天 地之政為之客。逆主之氣為害，暴逆客之氣為害。徐 調其主客，無使傷沴」，此治氣之法也。

少角之運，歲木不及，侮而乘之者金也。金不務德，故 以燥勝風，時則有白露早降，收氣率行，其變為肅殺其災為蒼隕，名為少角，而實與太商之歲同。少徵之 運，歲火不及，侮而乘之者水也。水不務德，故以寒勝 熱，時則有寒雰凝慘，地積堅冰，其變為凜冽，其災為 霜雹，名為少徵，而實與太羽之歲同。少宮之運，歲土 不及，侮而乘之者木也。木不務德，故以風勝濕，時則 有大風飄暴，草偃沙飛，其變為張發，其災為散落，名 為少宮而實與太角之歲同。少商之運，歲金不及，侮 而乘之者火也。火不務德，故以熱勝燥，時則有火延 焦槁，炎赫沸騰，其變為銷鑠，其災為燔焫，名為少商， 而實與太徵之歲同。少羽之運，歲水不及，侮而乘之 者土也，土不務德，故以濕勝寒，時則有泉涌河衍，涸 澤生魚，其變為驟注，其災為霖潰，名為少羽，而實與 太宮之歲同通乎此，則知歲在涸流之紀，而河決大 水，固可以類而推之也。

天地之間，氣有偏勝而無以救之，則萬物之所存者 幾希矣。是故風熱燥濕寒五者，各司一氣，生長化收 藏五者各司一時。以順相乘，然後能循環以相生，以 逆相勝，然後能循環以相救。故曰：「五氣之運，猶權衡 也，高者抑之，下者視之，化者應之，勝者復之，化者應 之，氣之平也，五氣之相得也，勝者復之，氣之不平也， 五氣之相賊也。氣平而相得者，所以通其常；氣不平 而相賊者，所以觀其變。」古之明乎此而善攝生者，何 常不消息盈虛，以道御神耶？

「太陽司天之政，歲宜以苦，燥之，溫之。」「陽明司天之政， 歲宜以苦辛，汗之，清之、散之，又宜以鹹。」「少陽司天之 政，歲宜以鹹、宜辛、宜酸，滲之，泄之，漬之，發之，觀氣寒 溫以調其氣。」「太陰司天之政，歲宜以苦，燥之，溫之，甚 者發之、泄之。不發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮坼，而水 血交流。」「少陰司天之政，歲宜鹹以耎之，而調其上，甚 則以苦發之。以酸收之而安其下。甚則以苦瀉之。」厥 陰司天之政。歲宜以辛調之。以酸潤之。

歲以陽為首，寅，引也。少陽之氣，始於泉下，引陽升而 在天地人之上，五穀草木皆甲坼於此時也。至立夏， 少陰之火熾於太虛，則草木盛茂，垂枝布葉，乃陽之 用，陰之體，此所謂天以陽生陰長，《經》言歲半以前，天 氣主之，在乎升浮也。至秋而太陰之運初，自天而下， 逐陰降而徹地，則金振燥令，風厲霜飛，品物咸殞，其 枝獨在，若乎毫毛。至冬則少陰之氣復伏於泉下，水 冰地坼，萬物周密，陰之用，陽之體也。此所謂地以陽 殺。《陰藏經》言歲半以後，地氣主之，在乎降沉也。 《天元紀》《大論》等篇，以年歲之支干，分管六氣，蓋已失 先聖之旨矣。年歲之支干，天下皆同，且通四時不變 也。天氣之溫暑寒涼，民病之虛實衰旺，東「西南北之 殊方，春夏秋冬之異候，豈有皆同之理」，其妄誕可知 也。近世《傷寒鈐法》，則以得病日之干支為主，其源亦 出於此，決不可用。蓋「金木水火土之氣，各主一時，當 時則為主氣，為司天；非其時而有其氣，則為客氣，與 時正相反者，則為在泉」，謂其氣伏於黃泉之下而不 見也。治法用熱遠熱，用寒遠寒，所謂必先歲氣，毋伐 天和也。春時木氣司天，則四方皆溫；夏時火氣司天， 則四方皆熱；夏秋之交，土氣司天，則四方皆濕；秋則 皆涼，冬則皆寒。民病往往因之，此理之易見者。其有 氣與時相反者，則所謂客氣者也，故治法亦有「假者 反之」之說。觀此則運氣之說，思過半矣。

「如太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱 化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太 陰。凡淫勝在我者，我之實也，實者真邪也；反勝在彼 者，我之虛也，虛者假邪也。此六氣之虛實，即所謂有 無也。然天地運氣，雖分五六，而陰陽之用，水火而已。 故陽勝則陰病，陰勝則陽病，瀉其盛氣，責其有也，培」 其衰，氣責其無也，求得所本而直探其賾，則排難解 紛如拾芥也。設不明逆順盈虛之道，立言之意，而鑿 執不移，所謂「面東者不見西牆，面南者不睹北方，察 一曲者不可與言化，察一時者不可與言大」，未免虛 虛實實，遺人害矣。

「六氣之分，屬陰者三，濕、燥寒是也；屬陽者二，風熱而 已。」使火無君相之化，則陰勝於陽，而殺甚於生矣，此 二火之所以必不可無也。若因惟火有二，便謂陽常 有餘，而專意抑之，則伐天之和，伐生之本，莫此為甚。 此等大義，學者最當詳察。

「三陽所在，其脈無不應者，氣之盈也。三陰所在，其脈 有不應者，以陽氣有不及，氣之虛也。」然三陰之列，又 惟少陰獨居乎中，此又陰中之陰也。所以少陰所在 為不應，蓋亦應天地之虛耳，豈君不主事之謂乎？ 五行勝復之理，不期然而然。天地萬物，固無往而非 五行，而亢害承制，又安往而不然哉？故求之於人，則 五「臟更相平也，五志更相勝也，五氣更相移也，五病 更相變也。故火極則寒生，寒極則濕生，濕極則風生， 風極則燥生，燥極則熱生，此皆其化也。」苐！承制之在 天地者，出乎氣化之自然，而在人亦有之，則在挽回 運用之得失耳。使能知其微，得其道，則把握在我，何害之有？設承制之盛衰不明，似是之真假不辨，則「敗 亂」可立而待也。

故凡以「太陽之人而遇流衍之紀，以太陰之人而逢 赫曦之紀」，強者有制，弱者遇扶，氣得其平，何病之有？ 或以強陽遇火，則炎烈生矣；陰寒遇水，則冰霜及矣。 天有天符，歲有歲會，人得無人和乎？

《申明內經法律》

「百病之起，多生於本。六氣之用，則有生於標者，有生 於中氣者。太陽寒水，本寒標熱；少陰君火，本熱標寒。」 其治或從本，或從標，審寒熱而異施也。少陽相火，從 火化為本；太陰濕土，從濕化為本。其治但從火濕之 本，不從少陽太陰之標也。陽明燥金，金從燥化，燥為 本，陽明為標；厥陰風木，木從風化，風為本，厥陰為標， 其治不從標本，而從乎中。中者，中見之氣也。蓋陽明 與太陰為表裏，其氣互通於中，是以燥金從濕土之 中氣為治；厥陰與少陽為表裏，其氣互通於中，是以 風木從相火之中氣為治，亦以二經標本之氣不合， 故從中見之氣以定治耳。若夫太陽少陰，亦互為中 見之氣者，然其或寒或熱，標本甚明，可以不求之於 中耳。至於諸病，皆治其本，惟「中滿與大小二便不利， 治其標。」蓋中滿則胃滿，胃滿則藥食之氣不能行，而 臟腑皆失所稟，故無暇治其本，先治其標，更為本之 本也。二便不通，乃危急之候，諸病之急，無急於此，故 亦先治之，舍此則無有治標者矣。至於病氣之標本， 又自不同，病發而有餘，必累及他臟他氣，先治其本， 不使得入他臟他氣為善；病發而不足，必受他臟他 氣之累，先治其標，不使累及本臟本氣為善。又如病 為本，工為標，工不量病之淺深，病不擇工之臧否，亦 是標本不得也。緣標本之說，錯出難明，故此述其大 略云。

《一申治病不先歲氣之律》

凡治病不明，歲氣盛衰，人氣虛實，而釋邪攻正，實實 虛虛，醫之罪也。

不知年之所加。氣之盛衰。虛實之所起。不可以為工 矣。蓋不知歲運之盛衰。自不知人氣之虛實。

失時反候，五治不分，邪僻內生，工不能禁也。夫治病 不知氣之至與不至，而失其時，反其候，則五運之治， 盛衰不分。其有邪僻內生，病及於人者，雖醫工莫能 禁之，繇其不知時氣也。

不知合之四時五行，因加相勝，釋邪攻正，絕人長命。 蓋不知邪正虛實，而妄施攻擊，奪人真元，殺人於冥 冥之中，故為切戒。

必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃；無 致邪，無失止，絕人長命。此《內經》諄諄示戒，學者可不 求師講明。蓋歲有六氣分主，有南面北面之政，先知 六氣，此六氣所在，人脈至尺寸應之，「太陰所在其脈 沉，少陰所在其脈鉤，厥陰所在其脈弦；太陽所在，其 脈大而長；陽明所在，其脈短而濇，少陽所在，其脈大」 而浮。如是六脈，則謂天和，不識者呼為病脈。攻寒令 熱脈不變，而熱疾已生。制熱令寒脈如故，而寒病又 起。欲求其適，安可得乎？夭枉之來，率繇於此。不察虛 實，但用攻擊，盛盛虛虛，致邪失正，遺人夭殃，絕人長 命也。

方

附子山茱萸湯。〈《三因方》，下同。〉

六甲年敦阜之紀，病宜此主之。

附子、炮　山茱茰各一錢半，　半夏、　肉豆蔻各一 錢二分半，　术、瓜、　烏梅各一錢，　丁香、　藿香各 七分半。

右剉，作一貼，入薑七片，棗二枚，水煎服。

黃連茯苓湯

六丙年漫衍之紀，病宜此主之。

黃連、　赤茯苓各一錢二分半，　麥門冬、　車前子 各五分半。

右剉，作一貼，入薑七片，棗二枚，水煎服。

麥門冬湯

六戊年赫曦之紀，病宜此主之。

麥門冬　白芷　半夏　竹葉、　鍾乳粉　桑皮 紫菀茸　人參各一錢，　甘草五分。

右剉，作一貼，入薑三片，棗二枚，水煎服。

牛膝木瓜湯

六庚年堅成之紀，病宜此主之。

牛膝、木瓜各一錢，　白芍藥、　杜仲、　枸杞子、 菟絲子、　黃、松節、　天麻各七分半，　甘草五分。

右剉，作一貼，入薑三片，棗二枚，水煎服。

苓术湯

六壬年發生之紀，病宜此主之。

白茯苓　白术　厚朴、　青皮　乾薑、炮　半夏 草果　甘草各一錢。

右剉，作一貼，入薑三片，棗二枚，水煎服。

紫菀湯

六乙年從革之紀，病宜此主之。

紫菀茸　白芷　人參　黃芪　地骨皮　杏仁 桑白皮　甘草各一錢。

右剉，作一貼，入薑三片，棗一枚，水煎服。

蓯蓉牛膝湯

六丁年委和之紀，病宜此主之。

肉蓯蓉、　牛膝、　木瓜　臼、芍藥、　熟地　當歸 甘草各一錢。

右剉，作一貼，入薑三片，烏梅一箇，水煎服。

白术厚朴湯

《六己年》卑監之紀，病，宜此主之。

白术土炒　厚朴　半夏製　桂心　藿香　青皮 各一錢　乾薑炮　甘草炙，各五分

右剉，作一貼，入薑三片，棗二枚，水煎服。

五味子湯

六辛年涸流之紀，病宜此主之。

五味子　附子炮　巴戟　鹿茸　山萸　熟地 杜仲炒，各一錢

右剉，作一貼，入薑七片，鹽少許，水煎服。

黃芪茯神湯

六癸年伏明之紀，病宜此主之。

黃芪　茯神　遠志　紫河車　棗仁炒，各一錢

右剉，作一貼，入薑三片，棗二枚，水煎服。

正陽湯

子午之歲，病宜此主之。

白薇　元參　川芎　桑白皮　當歸　白芍藥 旋覆花　甘草炙，各一錢

右剉，作一貼，入薑五片，水煎服。

備化湯

丑未之歲，病宜此主之。

木瓜、　茯神各一錢半　牛膝、　附子炮，各一錢二 分半　熟地黃、　覆葐子各一錢　甘草七分

右剉，作一貼，薑五片，水煎服。

升明湯

寅申之歲，病宜此主之。

紫檀香　車前子、炒　青皮　半夏製　酸棗仁 薔薇　甘草各一錢。

右剉，作一貼，入薑五片，水煎服。

審平湯

卯酉之歲，病宜此主之。

遠志、　紫檀香各一兩半，　天門冬、　山茱萸各一 錢二分半，　白术、　白芍藥、　甘草各一錢。

右剉，作一貼，入薑五片，水煎服。

靜順湯

辰戌之歲，病宜此主之。

白茯苓　木瓜各一錢二分半　附子炮　牛膝各 一錢　防風　訶子　乾薑炮　甘草炙，各七分半

右剉，作一貼，水煎服。

敷和湯

巳亥之歲，病宜此主之。

半夏　五味子　枳實　白茯苓　訶子　陳皮 乾薑炮　甘草炙，各一錢

右剉，作一貼，入棗二枚，水煎服。

火併湯。〈《古今醫統》。下同。〉

治風勝燥制

天南星二兩半，　桔梗七錢半，　梔子仁一兩三味， 入太陰肺經，助燥化制其風　；黃連八錢半，此一味 入少陰心經，瀉火抑母之甚。母者木也，此實則瀉其 子也。　青皮二錢半，以引諸藥至風勝之地　；防風 三錢，　薄荷一錢，二味散風勢。

右為粗末，每服七錢半，水一大盞，薑三大片，煎七分，去查溫服。

風併湯

治水勝濕制

蒼术二兩，米泔水浸一宿炒　白术二兩半，麩炒 甘草五錢炙，三味入太陰脾經，助土以制水之甚； 吳茱萸五錢、　乾薑五錢七分，二味入厥陰肝經，瀉 木以抑母甚。母者水也，此實則瀉其子也。　附子炮， 一錢一字，引諸藥至水之地

右為粗末，每服七錢，大棗一枚，水一盞，煎七分，去查溫服。

溫併湯

治火勝寒制

黃蘗二兩半，鹽水炒，　知母一兩，二味，入少陰腎經， 助寒化以制火甚　；黃芩五錢，酒炒，　梔子仁四錢 二味，入太陰脾經，助濕化以抑母甚　；黃連一錢，薑 汁炒，引諸藥至火勝之地

右為粗末，每服七錢，燈心七根，蓮子五枚，水一盞，煎七分，溫服。

燥併湯

治土勝風制

川芎一兩，米酢炒，　當歸一兩半，酒洗。二味入厥陰 肝經，助風化以制其濕，　南星一兩，湯炮七次， 桑白皮蜜炙七錢。二味瀉燥奪母，　大棗五枚，引諸 藥至濕地，　川萆薢八錢，以散濕。

右為粗末，每服七錢，薑五片，水一盞，煎七分，溫服。

寒併湯

治金淫勝制

肉桂二兩，入少陰心經，助熱化以制金甚　；當歸一 兩半，酒洗，助木生火以制燥甚　；澤瀉一兩，入少陰 腎經，瀉寒以抑母　；獨活六錢，與澤瀉同　；桔梗三 錢半，引諸藥至燥勝之地。

右為粗末，每服六錢，水一盞，煎七分，溫服，燥易則止。

霧漚瀆併湯

治火勝陰精制

天門冬去心三兩，淨蜜湯浸　生地黃二兩半，酒洗， 入陰精，助水化以制熱甚　柴胡五錢，　連𧄍、 黃芩各二錢，二味入霧漚瀆，抑甚　；地骨皮、　黃蘗 各二錢，二味引諸藥至熱勝之地。

右為粗末，每服七錢，燈心一撮，水一盞，煎七分，溫服。。