欽定古今圖書集成/博物彙編/藝術典/第753卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七百五十三卷

欽定古今圖書集成博物彙編藝術典

　第七百五十三卷目錄

　畫部彙考五

　　宋劉道醇五代名畫補遺〈總敘　人物　山水　走獸　花竹翎毛

　　　屋木　塑作　雕木〉

　　宋郭若虛圖畫見聞志〈敘自古規鑒　敘圖畫名意　論製作楷模

　　論衣冠異制　論氣韻非師　論用筆得失　論曹吳體法　論吳生設色　論婦人形相

　　論收藏聖像　論三家山水　論黃徐體異　論畫龍體要　論古今優劣　紀藝　八駿圖

　　　鶴畫　資聖寺　淨域寺　西明寺　三花馬　會昌廢壁　西園圖　王堂故事　秋山

　　圖　覺稱畫　董羽水　沒骨圖　相國寺　王舍城寺　南莊圖　李主印篆　鋪殿花

　　高麗國〉

藝術典第七百五十三卷

畫部彙考五

宋劉道醇五代名畫補遺

總敘

「蒙，嘗聞成紀李嗣真之《畫品》、吳郡朱景元之《畫斷》，皆 採摘古今畫家名氏，叢而錄之，以廣其傳。故五代名 流，抑多遺闕。則有若國初監察御史胡嶠，遂採擷遺 孑，紀於編帙，始自尹繼昭，終於劉永，總四十三人，名 之曰《廣梁朝名畫目》。」夫紀述雖備，闕墜尚多，譬撥豪 捨翰，刈薪棄楚。嗚呼！自唐祚陵替，五代脆促，自朱梁 至於柴、周，凡一十四主，計五十四年，而又日尋干戈， 轉戰不暇，雖義夫哲婦，忠臣孝子，尤多漏略，況於畫 人哉！我大宋撫重熙之運，博全盛之化，故哲夫賢士， 坐談王道。嘗語及「五朝名畫，盡可屈指。吁！生遘洶洶 之運，沒垂丹青之譽，而云云籍籍，見談於盛明之世， 良用惜哉！」今因集《本朝名畫評》，又拾其遺者，敘而編 之，名曰《五代名畫補遺》。其門品上下，一如《聖朝名畫 評》之例。類仍附之於後者，亦明我聖朝文事之載郁 云。

人物門第一

神品四人

韓求、　　　李祝，　　　張圖、　　　朱瑤。

妙品四人

《跋異》　　　曹仲先、　　陶守立、　　王仁壽

能品二人

《竹夢松》·　　陸晃

山水門第二

神品二人

荊浩、　　　《關仝》

走獸門第三

神品二人

胡瓌　　　《東丹王》。

花竹翎毛門第四

神品二人

鍾隱　　　郭權揮。

妙品一人

施璘。

能品一人

丁謙：

屋木門第五

神品一人

《衛賢》。

能品一人

何遇？

塑作門第六

神品三人

《楊惠之》　　《劉九郎》　　《王溫》

雕木門第七

神品一人

《伎巧夫人嚴氏》。

宋郭若虛圖畫見聞志

敘自古規鑒

《易》稱：「聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物 宜，是故謂之象。」又曰：「象也者，像此者也。」嘗考前賢《畫 論》，首稱像人，不獨神、氣、骨法、衣紋、向背為難。蓋古人 必以聖賢形像，往昔事實，含毫命素，製為圖畫者，要 在指鑒賢愚，發明治亂。故魯殿紀興廢之事，麟閣繪 勳業之臣，跡曠代之幽潛，託無窮之炳煥。昔漢孝武 「帝欲以鉤弋、趙婕妤少子為嗣，命大臣輔之，惟霍光 任重大，可屬社稷」，乃使黃門畫者畫《周公輔成王朝 諸侯圖》以賜光。孝成帝遊於後庭，欲以班婕妤同輦 載，婕妤辭曰：「觀古圖畫，聖賢之君皆有名臣在側，三 代末主，乃有嬖倖，今欲同輦，得無近似之乎？」上善其言而止。太后聞之，喜曰：「古有樊姬，今有班婕妤。」又嘗 設宴飲之會，趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時 乘輿幄坐張畫屏風，畫紂醉踞妲己，作長夜之樂，上 因顧指畫問班伯曰：「紂為無道，至於是乎？」伯曰：「《書》云： 『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如 是之甚者也？」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「沉湎于 酒，微子所以告去也。」式號式謼，《大雅》所以流連也。謂 《書》淫亂之戒，其原在於酒。上喟然嘆曰：「久不見班生， 今日復聞讜言。」後漢光武明德馬皇后，美於色，厚於 德，帝用嘉之。嘗從觀畫虞舜，見娥皇、女英，帝指之戲 后曰：「恨不得如此為妃。」又前見陶唐之像，后指堯曰： 「嗟乎，群臣百僚恨不得為君如是。」帝顧而笑。唐德宗 詔曰：「貞元己巳歲秋九月，我行西宮，瞻閎閤崇構，見 老臣遺像，顒然肅然，和敬在色。想雲龍之葉應，感致 業之艱難，睹往思今，取類非遠。」文宗太和二年，自撰 集《尚書》中君臣事蹟，命畫工圖於太液亭，朝夕觀覽 焉。漢文翁學堂在益州大城內，昔經頹廢。後漢蜀郡 太守高朕復繕立，乃圖畫古人聖賢之像，及禮器瑞 物於壁。唐韋機為檀州刺史，以邊人僻陋，不知文儒 之貴，修學館畫《孔子七十二弟子》、漢晉名儒像，自為 讚，敦勸生徒，繇茲大化。夫如是，豈非文未盡經緯，而 書不能形容，然後繼之於畫也？所謂「與六籍同功，四 時並運」，亦宜哉！

敘圖畫名意

古之祕畫珍圖，名隨意立。典範則有《春秋》《毛詩》《論語》 《孝經》《爾雅》等圖，其次，後漢蔡邕有《講學圖》，梁張僧繇 有《孔子問禮圖》，隋鄭法士有《明堂朝會圖》，唐閻立德 有《封禪圖》，尹繼昭有《雪宮圖》。觀德則有《帝舜娥皇女 英圖》，隋展子虔有《禹治水圖》，晉戴逵有《列女仁智圖》， 宋陸探微有《勳賢圖》。忠鯁則隋楊契丹有《辛毗引裾 圖》，唐閻立本有《陳元達鎖諫圖》，吳道子有《朱雲折檻 圖》；「高節」則晉顧愷之有《祖二疏圖》，王廙有《木鴈圖》，宋 史藝有《屈原漁父圖》，南齊蘧伯珍有《巢由洗耳圖》；「壯 氣」則魏曹髦有《卞莊刺虎圖》，宋宗炳有《獅子擊象圖》， 梁張僧繇有《漢武射蛟圖》；「寫景」則晉明帝有《輕舟迅 邁圖》，衛協有《穆天子宴瑤池圖》，史道碩有《金谷園圖》， 顧愷之有《雪霽望五老峰圖》；靡麗則晉戴逵有《南朝 貴戚圖》，宋袁蒨有《丁貴人彈曲項琵琶圖》，唐周昉有 《楊妃架雪衣女亂雙陸局圖》；風俗則南齊毛惠遠有 《剡中溪谷村墟圖》，陶景真有《永嘉居邑圖》，隋楊契丹 有《長安車馬人物圖》，唐韓滉有《堯民擊壤圖》。此雖不 能具載，其為可鑒戒，當與《六籍》並傳云。

論製作楷模

大率圖畫，風力氣韻，固當在人，其如種種之要，不可 不察矣。畫人物者，必分貴賤氣貌，朝代衣冠。釋門則 有善功方便之顏，道像必具修真度世之範。「帝王當 崇上聖天日之表，外夷應得慕華欽順之情，儒賢即 見忠信禮義之風，武士固多勇悍英烈之貌，隱逸俄 識肥遯高世之節，貴戚蓋尚紛華侈靡之容，帝釋須」 明威福；嚴重之儀，鬼神乃作醜。「馳趡之狀，士女宜 富秀色婑媠之態，田家自有醇甿朴野之真」，恭驁愉 慘，又在其間矣。畫衣紋林石，用筆全類於書。畫衣紋 有重大而調暢者，有縝細而勁健者，勾綽縱掣，理無 妄下，以狀高側深斜、卷摺飄舉之勢。畫林木者，有樛 枝挺榦，屈節皺皮，紐裂多端，分敷萬狀，作怒龍驚虺 之勢，聳凌雲翳日之姿。宜須崖岸豐隆，方稱「蟠根老 壯」也。畫山石者，多作礬頭，亦為凌面，落筆便見堅重 之性，皴淡即生窊凸之形。每留素以成雲，或借地而 為雪，其破墨之功，尢為難也。畫畜獸者，全要停分向 背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動 止之性。

四足唯兔掌底有毛，謂之「建毛。」

《畫龍》者，析出三停，分成九似。

自首至膊，膊至腰，腰至尾也。角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛也。

窮游泳蜿蜒之妙，得回蟠升降之宜。仍要騣鬣肘毛， 筆畫壯快，直自肉中生出為佳也。

凡畫龍，開口者易為巧，合口者難為功。畫家稱「開口貓兒合口龍」 ，言其兩難也。

畫水者，有一擺之波，三摺之浪，布之字之勢，分虎爪 之形，湯湯若動，使觀者浩然有江湖之思為妙也。畫 屋木者，折算無虧，筆畫勻壯，深遠透空，一去百斜，如 隋、唐五代已前洎國初郭忠恕、王士元之流，畫樓閣， 多見四角，其斗栱逐鋪作為之，向背分明，不失繩墨。 今之畫者，多用直尺，一就界畫，分成斗栱，筆跡繁雜， 無壯麗閒雅之意。畫花果草木，自有四時景候，陰陽 向背，筍條老嫩，苞萼後先，逮諸園蔬野草，咸有出土 體性。畫翎毛者，必須知識諸禽形體名件，自㭰喙、口 臉、眼緣、叢林、腦毛、披蓑、毛翅、有梢翅，有蛤翅，翅膀上 有大節、小節、大小窩翎，次及六梢，又有料風、掠草、散尾、壓磹、尾、肚毛、腿、褲尾、錐腳，有探爪、食爪、撩爪、托爪、 宣黃八甲。鷙鳥眼上謂之「看棚」，背毛之間謂之「合溜。」 山鵲、雞類，各有歲時，蒼嫩皮毛眼爪之異。家鵝鴨即 有子肚，野飛水禽，自然輕梢。如此之類，或鳴集而羽 翮緊戢，或寒棲而毛葉鬆泡。已上具有名體處所，必 須融會，闕一不可。設或未識漢殿吳殿，梁柱、斗栱、叉 手、替木、熟柱、駝峰、方「莖額道、抱間昂頭，羅花羅幔暗 制綽幕猢猻頭，琥珀枋、龜頭虎座，飛簷撲水，膊風化 廢，垂魚惹草，當鉤曲脊」之類，憑何以畫屋木也？畫者 尚罕能精究，況觀者乎？

論衣冠異制

自古衣冠之制，荐有變更，指事繪形，必分時代。袞冕 法服，《三禮》備存，物狀實繁，難可得而載也。漢魏已前， 始戴幅巾。晉宋之世，方用羃䍦。後周以三尺皂絹向 後愨髮，名「折上巾」，通謂之「愨頭。」武帝時裁成四腳。隋 朝惟貴臣服黃綾紋袍、烏紗帽、九環帶、六合靴，次用 桐木黑漆為巾子，裹於愨頭之內，前繫二腳，後垂二 腳，貴賤服之，而烏帽漸廢。唐太宗嘗服翼善冠，貴臣 服進德冠。至則天朝，以絲葛為愨頭巾子，以賜百官。 開元間始易以羅，又別賜供奉官及內臣圜頭宮樣 巾子。至唐末方用漆紗裹之，乃今愨頭也。三代之際， 皆衣襴衫。秦始皇時，以紫、緋、綠袍為三等品服，庶人 以白。《國語》曰：「袍者，朝也，古公卿上服」也。至周武帝時， 下加襴。唐高宗朝，給五品以上隨身魚。又敕品官紫 服金玉帶，深淺緋服並金帶，深淺綠服並銀帶，深淺 青服並鍮石帶。庶人服黃銅鐵帶。一品以下，文官帶 手巾、算袋、刀子、礪石，武官亦聽。睿宗朝制，武官五品 以上，帶七事跕蹀。

佩刀、刀子、磨石契、苾真、噦厥、針筒、火石袋也。

開元初，復罷之。晉處士馮翼，衣布大袖，周緣以皂，下 加襴，前繫二長帶。隋唐朝野服之，謂之「馮翼之衣」，今 呼為「直裰。」

《禮記·儒行篇》：「魯哀公問於孔子曰：『夫子之服，其儒服與』？孔子對曰：『丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠』。」 注云：「逢，大也。大掖，大袂禪衣也。」 逢掖與馮翼音相近。

又《梁志》「有褲褶以從戎事。三代已前，人皆跣足。三代 已後，始服木屐，伊尹以草為之，名曰履。秦世參用絲 革。靴本胡服，趙靈王好之，制有司衣袍者，宜穿皂靴。 唐代宗朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿靴。」凡在經營， 所宜詳辨。至如閻立本圖昭君妃。〈音配〉虜戴帷帽以據 鞍。王知慎畫《梁武南郊》，「有衣冠而跨馬。」殊不知帷帽 創從隋代，軒車廢自唐朝。雖弗害為名蹤，亦丹青之 病爾。

「帷帽」 如今之席帽，周回垂網也。

論氣韻非師

謝赫云：「畫有六法：一曰氣運生動，二曰骨法用筆，三 曰應物像形，四曰隨類傅彩，五曰經營位置，六曰傳 摸移寫。六法精論，萬古不移。然而骨法用筆以下五 法，可學而能，如其氣韻，必在生知，固不可以巧密得， 復不可以歲月到，默契神會，不知然而然也。嘗試論 之，竊觀自古奇蹟，多是軒冕才賢，巖穴上士，依仁游」 藝，探賾鉤深，高雅之情，一寄於畫。人品既已高矣，氣 韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不至，所謂神 之又神而能精焉。凡畫必周氣韻，方號世珍。不爾，雖 竭巧思，止同眾工之事。雖曰畫而非畫，故楊氏不能 受其師，輪扁不能傳其子，繫乎得自天機，出於靈府 也。且如世之相押字之術，謂之「心印」，本自心源，想成 形蹟，蹟與心合，是之謂印。爰及萬法，緣慮施為，隨心 所合，皆得名印。矧乎書畫，發之於情思，契之於綃楮， 則非印而何？押字且存諸貴賤禍福，書畫豈逃乎氣 韻高卑。夫畫猶書也，《揚子》曰：「言心聲也，書心畫也，聲 畫形，君子小人見矣。」

論用筆得失

凡畫，氣韻本乎游心，神彩生於用筆，用筆之難，斷可 識矣。故《愛賓》稱「惟王獻之能為一筆書，陸探微能為 一筆畫」，無適一篇之文，一物之像，而能一筆可就也。 乃是自始及終，筆有朝揖，連綿相屬，氣脈不斷。所以 意存筆先，筆周意內，畫盡意在，像應神全。夫內自足， 然後神閒意定，神閒意定，則思不竭而筆不困也。昔 宋元君將畫圖，眾史皆至，受揖而立，舐筆和墨，在外 者半。有一史後至者，儃儃然不趨，受揖不立。因之舍， 公使人視之，則解衣槃礡臝。君曰：「可矣，是真畫者也。」 又畫有三病，皆繫用筆。所謂三者，一曰版，二曰刻，三 曰結。版者，腕弱筆癡，全虧取與，物狀平褊，不能圓混 也。刻者，運筆中疑，心手相戾，勾畫之際，妄生圭角也； 《結》者欲行不行，當散不散，似物凝滯，不能流暢也。未 窮三病，徒舉一隅，畫者鮮克留心，觀者當煩拭眥。

論曹吳體法

曹吳二體，學者所宗。按唐張彥遠《歷代名畫記》稱：「北 齊曹仲達者，本曹國人，最推工畫梵像，是為曹謂。」唐吳道子曰：「吳吳之筆，其勢圜轉而衣服飄舉。曹之筆， 其體稠疊，而衣服緊窄。故後輩稱之曰：『吳帶當風，曹 衣出水』。」又按：蜀僧仁顯《廣畫新集》言：「曹曰：『昔竺乾有 康僧會者，初入吳，設像行道，時曹不興見西國佛畫』」 儀範寫之，故天下盛傳曹也。又言吳者，起於宋之吳 暕之作，故號吳也。且南齊謝赫云：「不興之蹟，代不復 見，惟祕閣一龍頭」而已。觀其風骨，擅名不虛。吳暕之 說，聲微蹟曖，世不復傳。至如仲達見北齊之朝，距唐 不遠；道子顯開元之後，繪像仍存。證近代之師承，合 當時之體範。況唐室已上，未立曹吳，豈顯釋「《寡要》之 談，亂愛賓不刊」之論？推時驗蹟，無愧斯言也。

論吳生設色

吳道子畫，今古一人而已。《愛賓》稱「前不見顧、陸，後無 來者。」不其然哉？嘗觀所畫牆壁卷軸，落筆雄勁，而傅 彩簡淡。或有牆壁間設色重處，多是後人裝飾。至今 畫家有輕拂丹青者，謂之吳裝。

論婦人形相

歷觀古名士畫金童玉女，及神仙星官中有婦人形 相者，貌雖端嚴，神必清古，自有威重儼然之色，使人 見則肅恭有歸仰心。今之畫者，但貴其姱麗之容，是 取悅於眾目，不達畫之理趣也。觀者察之。

論收藏聖像

論者或曰：「不宜收藏佛道聖像，恐其褻慢葷穢，難可 時時展玩。」愚謂不然。凡士君子，相與觀閱，書畫為適， 則必處閒靜。但鑒賞精能，瞻崇遺像，惡有褻慢之心 哉？且古人所製佛道功德，則必專心勵志，曲盡其妙， 或以希福田利益，是其尢為著意者。況自吳曹不興， 晉顧愷之、戴逵，宋陸探微，梁張僧繇，北齊曹仲達，隋 「鄭法士、楊契丹，唐閻立本、閻立德、吳道子、周昉、盧楞 伽之流，及近代侯翼、朱繇、張圖、武宗元、王瓘、高益、高 文進、王靄、孫夢卿、王道真、李用及、李象坤，蜀高道興、 孫位、孫知微、范瓊、勾龍爽、石恪、金水石城、張元、蒲師 訓、江南曹仲元、陶守立、王齊翰、顧德謙之倫，無不以 佛道為功，豈非釋梵莊嚴，真仙顯化，有以見雄才之 浩博，盡學志之精深者乎。」是知云「不宜收藏者，未為 要說。」

論三家山水

畫山水惟營丘李成、長安關同、華原范寬，智妙入神， 才高出類，「三家鼎峙，百代標程。」前古雖有傳世可見 者，如王維、李思訓、荊浩之倫，豈能方駕？近代雖有專 意力學者，如翟院深、劉永、紀真之輩，難繼後塵。〈翟學李劉 學關紀學范〉夫「氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微」 者，營丘之製也。「石體堅凝，雜木豐茂，臺閣古雅，人物 幽閒」者，關氏之風也。「峰巒渾厚，勢狀雄強」，《槍》〈上聲〉「筆俱 勻，人屋皆質」者，范氏之作也。

煙林平遠之妙，始自營丘。畫松葉謂之「攢針」 ，筆不染渲，自有榮茂之色。關畫木葉，間用墨搵，時出枯梢，筆蹤勁利，學者難到。范畫林木，或側形如偃蓋，別是一種風規，但未見畫松柏耳。畫屋既質，以墨籠染，後輩目為「鐵屋。」

復有王士元、王端、燕貴、許道寧、高克明、郭熙、李宗成、 丘訥之流，或有一體，或具體而微，或預造堂室，或各 開戶牖，皆可稱尚。然藏畫者方之「三家」，繇諸子之於 《正經》矣。

論黃徐體異

諺云：「黃筌富貴，徐熙野逸。」不惟各言其志，蓋亦耳目 所習，得之於手而應於心也。何以明其然？黃筌與其 子居寀，始並事蜀為待詔，筌後累遷如京副使，既歸 朝，筌領真命，為《宮贊》。

或曰：「筌到關未久物故。今之遺蹟，多見在蜀中日作，故往往有廣政年號，宮贊之命，亦恐傳之誤。」

「居寀復以待詔錄之。」皆給事禁中，多寫禁籞，所有珍 禽瑞鳥，奇花怪石，今傳世桃花鷹鶻、純白雉兔、金盆 鵓鴿、孔雀龜鶴之類是也。又翎毛骨氣尚豐滿，而天 水分色。徐熙，江南處士，志節高邁，放達不羈，多狀江 湖，所有汀花野竹、水鳥淵魚，今傳世鳧鴈鷺鷥、蒲藻 蝦魚、叢豔折枝、園蔬藥苗之類是也。又翎毛形骨貴 「輕秀，而天水通色。」

「言多狀」 者，緣人之稱，聊分兩家，作用，亦在臨時命意。大抵江南之藝，骨氣多不及蜀人，而瀟灑過之也。

二者春蘭秋菊，各擅重名。下筆成珍，揮毫可範。復有 居寀兄居寶，徐熙之孫，曰崇嗣，曰崇矩，蜀有刁處士。 〈名光引〉「劉贊、滕昌祐，夏侯延祐李懷袞」，江南有唐希雅， 希雅之孫曰中祚、曰宿，及解處中輩，都下有李符、李 吉之儔，及後代名手，間出跂望、徐生，與二黃繇山水 之有三家。〈黃筌之師刁處士繇關同之師荊浩〉

論畫龍體要

畫龍惟五代四明僧傳古大師，其名最著。觀其體，則 筆墨遒爽，善為蜿蜒之狀。〈皇建院法堂屏風是其真蹟〉至任從一 待詔之作，稍加怪怒。〈建隆觀翊教院玉皇殿後是其真蹟〉今崔白所圖又得其要。

建隆觀翊教院玉皇殿中羅睺邊有一龍頭，北都大安寺羅漢壁有龍一條。

恨不見「弗興祕閣之頭」，軌範同否？又不知葉公當日 所遇厥狀何如？自昔豢龍氏歿，龍不復擾。所謂上飛 於天，晦隔層雲；下歸於泉，深入無底。人不可得而見 也。今之圖寫固難惟以形似，但觀其揮毫落墨，筋力 精神，理契吳畫鬼神。

前論三停九似。亦以人多不識真龍先匠所遺傳授之法。

論古今優劣

或問：「近代至藝，與古人何如？」答曰：「近代方古多不及， 而過亦有之。若論佛道人物，士女牛馬，則近不及古； 若論山水林石，花竹禽魚，則古不及近。何以明之？且 顧、陸、張、吳中及二閻，皆純重雅正，性出天然。」

晉顧愷之，宋陸探微，梁張僧繇，唐閻立本，《閻立德暨吳道子》也。

吳生之作，為萬世法，號曰《畫聖》，不亦宜哉！〈已上皆極佛道人物〉 張、周、韓、戴，氣韻骨法，皆出意表。

唐張萱、周昉，皆工士女，韓幹畫馬，戴嵩工牛。或問曰：「何以但舉韓幹而不言曹霸，止引戴嵩而不稱韓滉？」 答曰：「韓師曹將軍，戴法韓晉公，但舉其弟，可知其師也。」 至如韋鑒暨猶子鶠，皆善畫馬，但取其尤著者明之，難即遍舉也。

後之學者，終莫能到，故曰「近不及古。」至如李與關、范 之蹟，徐暨二黃之蹤，前不藉師資，後無復繼踵，借使 二李、三王之輩復起，邊鸞、陳庶之倫再生，亦將何以 措手於其間哉？故曰「古不及近。」

《二李》則李思訓將軍，并其子李昭道中舍。《三王》則王維右丞暨王熊、王宰，悉工山水。邊鸞、陳庶工花鳥，並唐人也。

是以「推今考古，事絕理窮。觀者必辨金鍮，無焚玉石。」

紀藝

唐永昌元年後，盡五代名人文士編而次之，凡一百十八人。

唐末二十七人

《左全》，　工佛道人物。

《趙公祐》，　工《佛道鬼神》。

趙溫其　《辛顯評》，與子德齊，皆次公祐之品。

《趙德齊》，　《溫其》之子，襲二世之精藝。

范瓊、　《辛顯》評為「神品」，仁顯評為「妙品」上

陳皓　《辛顯評妙品》。仁顯評《妙品》上

彭堅　《辛顯評妙品》。《仁顯評》同。

《常粲》　工佛道人物，善為上古衣冠。

常重引　《粲子》工寫貌。

《呂嶢》　《竹虔》，　並工佛道人物。

孫遇　仁《顯評逸品》：

張詢，　善畫吳山楚岫，古松怪石。

張南本，　工佛道鬼神，兼精畫火。

《麻居禮》　師張南本。

張素卿，　道士，善畫《天帝星官》。

陳若愚，　道士，師張素卿。

胡瓌：〈子虔〉俱工駝馬。 荊浩　山水，兼吳道子、項容之長。

《刁光引》　工，龍水竹石，花鳥，《貓兔》。

尹繼昭，　工人物樓臺。

李洪度，　工佛道人物。

《辛澄》。

張騰，　工佛道雜畫。

《張贊》，　工佛道人物。

王浹，　工《人物》。

五代九十一人

干兢　善《牡丹》。

《趙嵒》，　善人馬。

劉彥齊，　善竹。

《袁嶬》，　善魚。

羅塞翁，　善羊。

《東丹王》　人物、鞍馬。

《胡擢　花鳥》，甚高。

《胡翼》，　工佛道人物。

王殷，　佛道士女，尤工外國人物。

李群　《人物》：

燕筠，　工《天王》。

杜霄，　《工士女》。

李元應　弟審，俱工蕃馬。

厲歸真　「道士工牛虎，兼工鷙禽雀竹。」

李靄之，　工山水《寒林》。

韋道豐，　善畫《寒林》。

朱簡章，　工人物屋木。

《王喬士》，　工佛道人物。

《鄭唐卿》，　工人物，兼長寫貌關仝　工山水，學荊浩，有「出藍」之譽。

支仲元　《人物》。

《梅行思》　或云，「再思工鬥雞。」

郭乾暉　工《鷙鳥雜禽》，《疏篁槁木》。

《鍾隱》　師《郭乾暉》，深得其旨。

郭權　師鍾隱。

史瓊　《雉兔竹石》：

程凝　《鶴竹，兼長遠水》。

王道古　《雀竹》：

李坡　善竹。

唐垓　善野禽生菜，水族。

《王道求　佛道》，鬼神人物畜獸。

宋《卓　佛道》：

富玫　《佛道》。

左「禮　佛道。」

張南　佛道：

王偉　《佛道》。

黃延浩　《人物》。

張質　《田家風物》：

韓求　工佛道。

《李祝　工佛道》。

張圖　《潑墨山水，兼長大像》。

《朱繇》　工佛道。

李昇，　工《蜀川山水》。

杜楷　《山水》：

《杜子瓌》　工佛道，尢精傅采。 杜弘義　工《佛像》。

《房從真》，　《人物》蕃馬。

宋藝　工寫貌。

高道興，　工《佛道雜畫》。

阮知晦，　工貴戚子女，兼長寫貌。

杜齯龜，　工《羅漢》，兼長寫貌。

黃筌，　善花竹翎毛，兼工佛道山川龍水。

高從遇　道「興子天王」隊仗甚奇，

阮惟德，　知晦子。善狀宮禁、皇妃富貴之事。

《杜敬安》，　《齯龜子》，尤能傅采。

黃居寶，　筌次子。工花鳥松石。

《趙元德》，　工佛道鬼神山水屋木。

趙忠義　元德子。

《蒲師訓》　《鬼神》。

《蒲延昌》，　佛道鬼神，尤工《獅子》。

張玫，　工人物士女，兼長寫貌。

徐德昌　「《人物》、士女。」

《周行通》　鬼神，人馬、鷹犬嬰孩。

《張元》　《僧像羅漢》。

孔嵩　善龍，兼工蟬雀。

丘文播，　弟文曉，並工佛道人物山水。

《趙才》，　工鬼神人物，亦長甲騎。

滕昌祐，　工花鳥蟬蜨，折枝生菜。

姜道隱　《山水松石》：

《楊元真》　佛道。

董從晦　《佛道人物》。

《張景思　佛道》。

《跋異　佛道鬼神》

《王仁壽》，　佛道鬼神鞍馬。

《衛賢　人物臺閣》

朱悰　師、尹繼昭。

曹仲元，　《佛道鬼神》。

《陶守立》，　佛道鬼神，山川人物，車馬臺閣。

《竹夢松》　人物子女，宮殿臺閣。

《丁謙　善竹，兼善蔬果》。

何遇　《林石屋木》。

陸晃　《田家人物》：

施璘，　《工竹》。

貫休　《水墨羅漢》。

《楚安　山水》。

傅古　善，《龍水弟子，岳闍黎》次之。

《智蘊》，　《佛像人物》。

德符　「松柏。」

宋朝建隆九年後至熙寧七年，總一百五十八人。

仁宗皇帝　太上游心，難可與臣下並列。故尊之。卷 首嘗畫《龍樹菩薩》，

「王公士大夫依仁游藝臻乎極至」 者一十三人。

《燕恭肅王　鶴竹》。

《嘉王》　墨竹，蝦魚蒲藻之類。

李後主　《林石雜禽花木》：

燕肅　尤善山水《寒林》。

武宗元，　《佛道人物》。

劉永年。

郭忠恕　《屋木林石「王士元　仁壽子」，人物、山水、《屋木》。

宋道　工《山水寒林》。

宋迪，　工《山水寒林》。

文同　《善墨竹》。

《郭元方　草蟲》：

董源　山水，兼工牛虎。

高尚其事，以畫自娛者二人：

李成　《山水寒林》：

宋澥　《山水林石》：

「業於繪事，馳名當代者，一百四十六人，《人物》《山、水》《花、鳥》《雜畫》」 ，分為四門：

《人物門》。〈五十三人，「僧道井」 獨工，傳寫者附。〉

王靄，　《佛道人物》。

《高益》，　「佛道鬼神，《蕃漢人馬》。」

王瓘　《佛道人物》。

孫夢卿　《佛道人物》。

趙光輔　《佛道》蕃馬。

趙隱士，　《道像諸仙》

《孫知微》　《佛道》。

《勾龍爽》，　佛道人物。

李文才，　松石兼工寫貌。

石恪　《佛道人物》。

袁仁厚：

趙元長，　《佛道、人物翎毛》。

王齊翰　《佛道人物》。

周文矩，　人物、車馬、屋木、山川，尤精士女。

顧德謙　《人物》。

《郝處》　佛道鬼神，兼長寫貌。

厲昭慶　《人物》。

顧洪祝　《人物》。

《李雄》　工佛道，偏長《鬼神》。

侯翼，　《佛道人物》。

《高文進　佛道》。

《王道真》　佛道人物，兼長屋木。

李象坤、　李用及，　並工佛道人馬，尤精鬼神。 高懷節，　文進子，工佛道，兼長屋木。

張昉　《佛道人物》。

《高元亨》　佛道人物，兼長屋木。

《楊朏、　子圭》，俱善佛道人物。

《王兼濟》，　《佛道鬼神》。

孫懷悅，　《佛道人物》。

《陳用智》，　「佛道人馬，山川林木」，

孟顯　「佛道鬼神，人馬屋木。」

陳士元　《人物、屋木》。

王拙　《佛道人物》。

王居正　《士女》。

葉進成　《人物》。

葉仁遇　進成弟。《人物》。

《郝澄》，　《佛道鬼神》。

童仁益，　《人物尊像》。

毛文昌　《田家風物》：

《南簡　佛道人物》。

《龍章》、　子淵，俱工佛道人物，尤善虎。

「武洞清」　佛道人物。

江惟清。

《鍾文秀》，　佛道人物、山水學關仝。

田景　《人物》。

李元濟，　《佛道人物》。

王易　《佛道人物》。

陳坦　《佛道人物》。

令宗　僧工佛道人物。

李八師　道士，《工道門尊像》。

《劉道士》，　《佛道鬼神》。

獨工傳寫者七人

牟谷　嘗寫《太宗正面御容》。

高太沖　嘗寫《李中主真》。

尹質　嘗寫《王真》。

歐陽黌　多寫宗侯貴戚，與《僧維真相》。

《元靄　僧》，太宗朝在禁中傳寫。

《維真　僧》，寫仁宗、英宗御容。

何克　工，傅寫。

《山水門》：〈凡二十四人，僧附。〉

范寬，　工畫《山水》。

劉永　始，師德符，畫松石，後法諸家山水。

王端　瓘之子，專學《關仝》。

《翟院深　學》。李光丞。

《燕貴》　不專師法，自立一家。

許道寧　學。李光丞。

《紀真　學》范寬。

《黃懷玉》，　學范寬。

《商訓》　學范寬「丘訥」，　「體近許道寧。」

龐崇穆：

李隱。

高克明　尤長小景。

《屈鼎　得燕》，貴之彷彿。

郝銳。

《梁忠信》　體近高克明。

《李宗成》　學李成。

《郭熙》　學，《李營丘》。

董贇，　工畫山水。

侯封　「始學」許道寧。

《符道隱》　學無師法，多從己見。

《擇仁》，〈僧〉「夢吞百龍」，遂臻「神妙。」

《巨然》：〈僧〉善為煙嵐，高曠之象。

繼肇。〈僧〉與「《巨然》相類。」

《花鳥門》：〈凡三十九人，僧道附〉

黃居寀　「筌之季子。」

劉贊　花竹翎毛，兼長龍水。

夏侯延祐　師黃筌。

丘慶餘，　工畫花竹翎毛，兼長草蟲。

高懷寶，　懷節弟。花竹翎毛，兼工草蟲蔬果。

徐熙　善花木、禽魚、蟬蝶、蔬果。

徐崇矩、　崇嗣，　並熙之孫。

唐希雅　善竹，兼工翎毛。

唐宿、　忠祚，　並希雅之孫。

解處中　尤善《畫竹》。

祁序，　工花竹翎毛，兼長水牛。

陶裔，　工花竹翎毛。

《母咸》之　工朝雞。

傅文用　《花竹翎毛》。

劉夢松　《水墨花鳥》：

劉文惠　《花竹翎毛》：

李符　花竹翎毛，彷彿黃體。

李懷袞　學《黃氏》，與夏侯延祐不相上下。

王曉　《鷹鷂柘棘》。

趙昌　《花果》：

王友　《花果》：

鐔宏　《花果》師王友。

易元吉：　《花鳥蜂蟬》。

崔白，　工花竹翎毛。

崔慤　白之弟，工花竹翎毛。 艾宣　《花竹翎毛》。

李吉　《花竹翎毛》：

侯文慶　《草蟲蔬菜》：

董祥　《花木》：

《葛守昌》　花竹翎毛，兼長草蟲蔬菜。

李祐、　丁貺，　皆工花竹翎毛。

閻士安　《墨竹》：

《居寧》。〈僧〉工《草蟲》。

慧崇　《鵝鴈鷺鷥》，尤工小景。

何尊師　善貓。

牛戩道士，　翎毛多寫斑鳩野鵲。

雜畫門。〈凡三十五人，僧道附〉

「卑顯」　馬似韓幹。

《張翼》　一名鈐。馬師。《趙光輔》。

張戡　《馬》。

丘士元　《水牛》：

裴文睍　《水牛》。

胡九齡　《水牛》。

馮清，　善《橐駝》，兼工平畫。

《包貴　虎》：

包鼎　貴之子。

趙邈《齪　虎》。

辛成　虎：

馮進成　《犬兔》。

吳進　《龍水》。

吳懷　《龍水》。

董羽　《龍水海魚》。

任從一。　《龍水海魚》。

趙幹　水。

曹仁《熙　水》。

荀信　《龍水》。

戚文《秀　水》。

《路衙推　魚》。

《楊揮　魚》。

朱澄　《屋木》：

徐易　魚。

徐白　易。弟魚。

劉文通　《屋木》：

《蔡潤》　船水。 「《蒲永昇》　水《何霸》　船水。

張經，　善雜畫，尤工傳摹。

《支選》，　工界畫，兼工雜畫。

蘊能。〈僧〉工雜畫。

《呂拙》。〈道士〉工屋木。

趙裔，　工雜畫，兼長佛道人物。

鄧隱，　工雜畫，兼佛像鬼神。

八駿圖

舊稱「周穆王八駿，日馳三萬里。」晉武帝時所得古本 乃穆王時畫，黃素上為之，腐敗昏潰，而骨氣宛在，逸 狀奇形，實亦龍之類也。遂令史道碩摸寫之，宋、齊、梁、 陳，以為國寶。隋文帝滅陳，圖書散逸，此畫為賀若弼 所得，齊王暕知而求得之，答以駿馬四十蹄，美錦五 十段。後復進獻煬帝。至唐貞觀中，敕借魏王泰，因而 傳摹於世。其一曰「渠黃」，身青騣，尾赤，項下至肚紅而 蹄黑。其二曰「山子」，身紫騣尾黑，項下至肚紅而蹄黑。 其三曰「盜驪」，身黃而黑，斑騣尾黑，項下至肚紅而蹄 黑，騣鬣絕少也。其四曰綠耳，身青騣，尾黑而虯，項下 至肚紅而蹄黑。其五曰「赤驥」，身赤騣，尾赤而黃，項下 至肚紅而蹄黑。其六曰「驊騮」，身淺紫，騣尾深紫而虯， 項下至肚紅而蹄黑。其七曰「踰輪」，身紫而帶黑，騣尾 黑而虯，項下至肚紅而蹄黑，額上若精，騣向前尖而 上卷。其八曰「白。」身青，驄騣尾紅，項下至肚紅而蹄 黑。

鶴畫

黃筌寫六鶴，其一曰唳天，舉首張喙而鳴。其二曰警 露，回首引頸而望。其三曰啄苔，垂首下啄於地。其四 曰舞風，乘風振翼而舞。其五曰疏翎，轉項，毨其翎羽。 其六曰顧步，行而回首下顧。後輩丹青，則而象之。杜 甫詩稱：「薛公十一鶴，皆寫青田真。」恨不見十一之勢， 復何如也？

資聖寺

資聖寺中窗間，吳道子畫，高僧，韋述讚，李嚴書。中三 門外兩面上層，不知何人畫，人物頗類閻筆。寺西廊 北隅，楊坦畫；近塔天女，明睇將瞬。團塔院北堂有鐵 觀音，高三丈餘。觀音院兩廊四十二賢聖，韓幹畫，元 載讚。東廊北壁散馬，不意見者，如將嘶蹀。聖僧中龍 樹，商那和修絕妙。團塔上菩薩，李嗣真畫，四面花鳥， 邊鸞畫當中《藥王》菩薩，頂上茸葵尤佳。

淨域寺

淨域寺者，本唐太穆皇后宅，後捨為寺。寺僧云：「三階 院門外是神堯皇帝射孔雀處。」西禪院門外有《游目 記碑》，云「王昭隱畫。」門西裏面，和修吉龍王有靈。及門 內西壁，有畫火目藥叉，部落奇絕，鬼首上蟠蛇可懼。 東廊有張璪畫，林石險怪。西廊萬菩薩院門裏南壁， 有皇甫軫畫鬼神。

西明寺

唐西明慈恩寺，率多名賢書畫。慈恩塔前壁上有畫 《溼耳師子跌心花》，為時所重。聖善、敬愛兩寺皆有古 畫。聖善寺木塔有鄭廣文書畫，敬愛寺山亭院壁上 有畫《雉》若真。

三花馬

唐開元、天寶之間，承平日久，世尚輕肥。三花飾馬，舊 有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》中有三花馬。兼曾見蘇 大參家有韓幹畫三花御馬，晏元獻家張萱畫《虢國 出行圖》中亦有三花馬。三花者，剪騣為三辮。白樂天 詩云：「鳳牋書五色，馬鬣剪三花。」

會昌廢壁

唐李德裕鎮浙西，建「甘露寺。」當會昌廢毀之際，奏請 獨存，因盡取管內廢寺中名賢畫壁置之。甘露，乃晉 顧愷之、戴安道、宋謝靈運、陸探微，梁張僧繇，隋展子 虔、吳道子畫。又成都靜德精舍有薛稷畫《雜人物鳥 獸》二壁。

西園圖

《清夜遊西園圖》，晉顧長康所畫，有梁朝諸王跋尾處 云：「圖上若干人，並食天廚。」唐貞觀中，褚河南裝背題 處具在。其圖本張維素物，傳至相國張弘靖家。元和 中忽奉詔取之。後中貴人崔譚峻自禁中將出，復流 落人間。有張維素子周封，涇州從事，秩滿居京。一日 有人將此圖求售，周封驚異之，遽以絹數匹易得。經 年，忽聞款門甚急，問之，見數人同稱仇中尉，願以三 百素易公《清夜遊西園圖》。周封憚其迫脅，遽以圖授 之。翊日果齎絹至，後方知其偽，乃是一豪士求江淮 大鹽院，時王涯判鹽鐵，酷好書畫，謂此人曰：「為余訪 得《清夜遊西園圖》，當遂公所請，因為計取之耳。」及十 家事起，後流落一粉鋪家，未幾為郭承嘏侍郎。閽者 以錢三百市之，以獻郭公。公卒，又流傳至令狐相家。 一日宣宗問相國「有何名畫」，相國具以圖對，既而復 進入內。

玉堂故事

太祖平江，表所得圖畫賜學士院，初有五十餘軸。及景德、咸平中，只有《雨村牧牛圖》三軸，無名氏《寒蘆野 鴈》三軸，徐熙筆，《五王飲酪圖》二軸，周文矩筆，悉令重 裝背焉。玉堂後北壁兩堵，董羽畫水；正北一壁，吳僧 巨然畫山水，皆有遠思，一時絕筆也。有二小壁畫松， 不知誰筆，亦妙，今並在焉。

秋山圖

太平興國中祕閣中曝畫。時陶穀為翰長，因展《秋山 圖》一面，令黃居寀品第之。居寀一見動容曰：「此圖實 居寀與父筌奉孟主命同畫，以答江南信幣。絹縫中 有居寀父子姓名，視之果驗。」曾有人於向文簡家見 十二幅圖，花、竹、禽鳥、泉石、地形，皆極精妙，上題云：「如 京副使臣黃筌等十三人合畫。」圖之角有江南印記， 乃是孟氏贈李主之物也。文簡薨，其圖不知所在。

覺稱畫

大中祥符之初，有西域僧覺稱來，館於興國寺之傳 法院。自言「酤蘭左國人，剎帝利姓，善畫。」嘗於譯堂北 壁畫《釋迦面》，與此方所畫絕異。

昔有梵僧帶過白㲲上本亦與尋常畫像不同。蓋西國所稱，髣髴其真。今之儀相，始自晉戴逵。刻製梵像，欲人生敬，頗有損益。

董羽水

玉堂北壁，舊有董羽畫《水》二堵，筆力遒勁，勢若搖動， 其下二尺，有雨壞處。蘇易簡為學士，尤愛重之。適受 詔知舉，將入南宮，囑同院韓丕使召名筆完葺之。乃 呼工之赤白者，圬墁其半，而用朱畫欄檻承之。蘇出 見之，悵恨累日，雖命水洗滌，而痕蹟至今尚存。

沒骨圖

李少保端愿有圖一面，畫芍藥五本，云是聖善齊國 獻穆大長公主房臥中物，或云太宗賜文和。其畫皆 無筆墨，惟用五彩布成，旁題云：「翰林待詔臣黃居寀 等定到上品。」徐崇嗣畫《沒骨圖》，以其無筆墨骨氣而 名之，但取其濃麗生態以定品。後因出示兩禁賓客， 蔡君謨乃命筆題云：「前世所畫，皆以筆墨為上，至崇」 嗣，始用布彩逼真，故趙昌輩傚之。

愚謂「崇嗣、遇興，偶有此作，後來所畫，未必皆廢筆墨，且考之六法，用筆為次。至如趙昌，亦非全無筆墨，但多用定本臨摹，筆氣羸懦，惟尚傅彩之功也。」

相國寺

治平乙巳歲雨患，大相國寺以汴河勢高，溝渠失治， 寺庭四廊，悉遭渰浸，圮塌殆盡。其牆壁皆高文進等 畫，惟大殿東西走馬廊相對，門廡不能為害。東門之 南，王道真畫《給孤獨長者買祗陁太子園因緣》。東門 之北，李用及與李象坤合畫《牢度叉鬥聖變相》。西門 之南，王道真畫《誌公變十二面觀音像》。西門之北，高 文進畫《大降魔變相》，今並存之，皆奇蹟也。其餘四面 廊壁，皆重修復。後集今時名手李元濟等，用內府所 藏副本小樣重臨倣者，然其間作用，各有新意。

王舍城寺

魏之臨清縣東北隅，有王舍城佛剎。內東邊一殿極 古，四壁皆吳生畫《禪宗故事》。

南莊圖

李後主令周文矩畫《南莊圖》，盡寫其山川氣象，亭臺 景物，精思詳備，殆為絕格。開寶癸亥歸朝，貢於闕下， 籍之祕府。

李主印篆

李後主才高識博，雅尚圖書，蓄聚既豐，尤精賞鑒。今 內府所有圖軸，暨人家所得書畫，多有印篆，曰「內殿 圖書」、「內合同印」、「建業文房之寶」、「內司文印」、「集賢殿書 院印」、「集賢院御書印。」〈此印多用墨〉或親題畫人姓名，或有 押字，或為歌詩雜言。又有織成大回鸞、小回鸞、雲鶴、 練鵲，墨錦褾飾。〈今綾錦院傚此織作〉提頭多用織成縚帶，簽貼 多用《黃經》紙，背後多書監裝背人姓名及所較品第。 又有「澄心堂」紙，以供名人書畫。

鋪殿花

江南徐熙輩有於雙縑幅素上畫叢艷疊石，傍出藥 苗，雜以禽鳥蜂蟬之妙，乃是供李主宮中挂設之具， 謂之「鋪殿花」，次曰「裝堂花。」意在位置端莊，駢羅整肅， 多不取生意自然之態，故觀者往往不甚采鑒。

高麗國

高麗國敦尚文雅，伎巧之精，他國罕比，固有丹青之 妙。錢忠懿家有著色山水四卷，長安臨潼李虞曹家 有《本國八老圖》二卷，曾於楊褒虞曹家見細布上畫 《行道天王》，皆有風格。