欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第061卷
欽定古今圖書集成 明倫彙編 第六十一卷 |
欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典
第六十一卷目錄
宴集部紀事三
宴集部雜錄
宴集部外編
交誼典第六十一卷
宴集部紀事三
[编辑]《金史紇石烈牙吾塔傳》:塔不喜文士,僚屬有長裾者, 輒以刀截去。又喜凌侮使者,凡朝廷遣使來,必以酒 食困之,或辭以不飲,因併食不給,使餓而去。司農少 卿張用章以行戶部過宿,塔飲以酒,張辭以寒疾,塔 笑曰:「此易治耳。」趣左右持艾來,臥張于床,灸之數十。 《李復亨傳》:復亨為宣慰使,奏乞禁宣慰司官吏,不得 「與州府、司、縣行總管府及管軍官會飲。」
《侯摯傳》:「摯為平章事,改封蕭國公,致仕,居汴中,有園 亭蔡水濱,日與耆舊讌飲。」
《元史賽典赤贍思丁傳》:贍思丁分鎮四川,宋將昝萬 壽擁強兵守嘉定,與賽典赤軍對壘,一以誠意待之, 不為侵掠,萬壽心服。未幾,賽典赤召還,萬壽請置酒 為好,左右皆難之,賽典赤竟往不疑,酒至,左右復言 未可飲,賽典赤笑曰:「若等何見之小耶?昝將軍能毒 我,其能盡毒我朝之人乎?」萬壽嘆服。
《續夷堅志》:「定襄魏仲儀以經童出身,得遼陽警巡院 判,將復應詞賦舉,與同輩結夏課,十日一宴集,中一 舉子物故。他日旬會,諸人感嘆存歿,仍於故人設位。 少選食至,諸人舉匕箸,而設位者亦然,合座哭皆失 聲,竟至罷食。」
《輟耕錄》:林昉《田間書》載《會友人遊山檄》云:「人有殘縑 敗素,繪一山一水,愛之若寶,售之必千金。至於目與 真景會,則略不加喜,毋乃貴偽而賤真耶?求樂之真, 今日正在我輩。春雪既霽,春風亦和,或坐釣於鷗邊, 或行歌於犢外,百年瞬息,懽樂幾何?肴核杯盤,遂意 所命,毋以豐約拘也。」檄書馳告盍勇而前,此文殊清 新。向予避兵雲間泗濱時,其地有林泉之勝,而無烽 燧之虞。同時嘉遯者皆文人高士,因倣司馬溫公故 事,俾予作《約語》云:「百歲光陰,萬物乃天地逆旅;四時 行樂,我輩亦風月主人,幸居同泗水之濱,況地接九 山之勝,儘可傍花隨柳,庶幾游目騁懷,節序駸駸,莫 負芒鞋竹杖;杯盤草草,何慚野蔌山」肴。雖云一餉之 清懽,亦是百年之嘉話。敢煩同志,互作遨頭。慨元祐 之耆英,衣冠遠矣;集永和之少長,觴詠依然。訂約既 勤,踐言弗替。用附於此,以見真率之會,不讓遊山之 樂也。
嘉興林叔大鏞,掾江浙行省時,貪墨鄙吝,然頗交接 名流,以沽美譽。其於達官顯宦,則刲羔殺豕,品饌甚 盛,若士夫君子,不過素湯餅而已。一日,延黃大癡作 畫,多士畢集,而此品復出,捫腹闊步,譏謔交作。叔大 赧甚,不敢仰視,遂揖潘子素求題其畫。子素即書一 絕句云:「阿翁作畫如說法,信手拈來種種佳。好水好」 山塗抹盡,阿婆臉上不曾搽。大癡笑謂曰:「好水好山, 言達官顯宦也。阿婆臉不搽,言素面也。」言未已,子素 復加一句云:「諸佛菩薩摩訶薩,俱不解其意。」子素曰: 「此謝語,即僧家懺悔也。」哄堂大笑而散。叔大數日羞 出見客。人之鄙吝,一至於此,亦可慨已。
京師城外萬柳堂,亦一宴游處也。野雲廉公一日於 中置酒,招疏齋盧公、松雪趙公同飲。時歌兒劉氏名 解語花者,左手折荷花,右手執杯,歌《小聖樂》云:「綠葉 陰濃,遍池亭水閣,偏趁涼多。海榴初綻,朵朵蹙紅羅。 乳燕雛鶯弄語,對高柳鳴蟬相和。驟雨過,似瓊珠亂 撒,打遍新荷。人生百年有幾,念良辰美景,休放虛過。 富貧前定,何用苦張羅。」命友邀賓,宴賞飲芳醑。淺斟 低歌且酩酊,從教二輪,來往如梭。既而行酒,趙公喜, 即席賦詩曰:「萬柳堂前數畝池,平鋪雲錦蓋漣漪。主 人自有《滄洲》趣,游女仍歌《白雪》詞。手把荷花來勸酒, 步隨芳草去尋詩。誰知只尺京城外,便有無窮萬里 思。」此詩集中無。《小聖樂》乃小石調曲,元遺山先生好 問所製,而名姬多歌之。俗以為「驟雨打新荷」者是也。 《瑯嬛記》:江都王宴客,忽大雪,寒甚,子主剪紅紙為日, 帖於壁上,頃刻光生,射照一室,煖於三夏,坐客解衣。 〈注〉子主仙人也。
《無錫縣志》:「楊鐵崖與雲林會飲某所,楊脫妓鞋,置杯 傳飲,雲林大恚而去。」
《江陰縣志》:「李時可,名鳳,元季居馬䭾沙,喜結客。楊維 楨嘗浮江過其家,鳳訪之,舟中器黃金、犀毗相半也。 及鳳燕維楨,瑪瑙作埒,赤玉盤盛脯,白玉斗盛漿,皆 盈尺。佐酒歌舞,又皆絕代。維楨為色動。龍鳳中再徵 粟助軍興,再以萬石應。後竟治巨艦浮海去,不知所終。」
《見聞搜玉》:張士誠弟士德豪占民田。一日,雪大作,設 宴邀門下士,請各賦詩。有張明善者,醉題詞曰:「漫天 墮,撲地飛,白占許多田地,教眾口嗷嗷吃甚的。早知 如此,誰道是國家祥瑞。」
《列朝詩集》:楊廉夫游杭州,訪瞿士衡於傳桂堂。士衡 之從孫宗吉,年十四,見廉夫《香匳》八題,即席倚和,俊 語疊出。其《花塵春跡》云:「燕尾點波時有韻,鳳頭踏月 悄無聲。」《黛眉顰色》云:「恨從張敞毫邊起,春向梁鴻案 上生。」《金錢卜歡》云:「織錦軒窗聞笑語,採蘋洲渚聽愁 吁。」《香頰啼痕》云:「斑斑湘竹非因雨,點點楊花不是春。」 廉夫嘆賞,謂士衡曰:「此君家千里駒也。」時席上以鞋 杯行酒,即命製詞。宗吉賦《沁園春》云:「一掬嬌春,弓樣 新裁。蓮步未移。笑書生量窄,愛渠儘小,主人情重,酌 我休遲。醞釀朝雲,斟量暮雨,能使麴生風味奇。何須 去,向花塵留跡,月地偷期。風流到手偏宜。便豪吸雄 吞不用辭。任凌波南浦,惟誇羅襪,賞花上苑,祇勸金 卮。羅帊高擎,銀瓶低注,絕勝翠裙深掩時。華筵散,奈 此心先醉,此恨誰知。」廉夫大喜,命妓敲歌以行酒,極 歡而罷。
《明外史宋濂傳》:「濂嘗與客飲,帝密使人偵視。翼日問 濂昨飲酒否,坐客為誰,饌何物,濂具以實對。帝笑曰: 『誠然,卿不朕欺』。」
《秦從龍傳》:「從龍生日,太祖與世子皆贈遺,或親至其 家燕飲。」
《見聞搜玉》:方正學偕葉夷仲輩夜登巾山絕頂,飲酒 望月,劇談千古,竟夕不眠。因曰:「昔蘇子瞻與王定國 諸公登桓山,吹笛飲酒,乘月而歸,以為太白死三百 年無此樂矣。斯樂又子瞻死三百年後所無也。」諸君 皆大笑。
大和劉伯川善觀人,陳孟潔、楊士奇皆以故人之子 入見,因雪留飲,命各賦詩。潔云:「十年勤苦事雞窗,有 志青雲白玉堂。會待春風楊柳陌,紅樓爭看綠衣郎。」 奇云:「飛雪初停酒未消,溪山深處踏瓊瑤。不嫌寒氣 侵人骨,貪看梅花過野橋。」伯川顧潔笑曰:「風流進士。」 顧奇笑曰:「子當大用,尚勉之。」卒如其言,豈非詩言志 耶?
《明外史瀋簡王模傳》:「模子康王佶焞嗣。景泰中,數與 州官置酒大會。巡撫朱鑑以聞。帝令諸王非時令壽 節不得輒會有司飲酒,著為令。」
《見聞錄》:「陳白沙家在新會,兩司往返幾日,談論至午 刻留款,止魚飧而已,家甚清淡。」
《客座新聞》:崑山葉文莊公盛為禮侍,轉吏侍禮書,桐 廬姚公夔治宴於公臺,賀之。及暮,復於私第宴葉公, 公謝曰:「何勞鄭重?」姚公曰:「某鄉里親友,干謁者眾,煩 公垂意。」公唯唯而已。無何,姚公進太宰,公置酒往賀, 執杯獻於姚公曰:「今日送鄉里還先生矣。」文莊處事 之善如此。
《常熟縣志》:「雅集亭在致道觀北麓。令計宗道同沈周、 楊循吉輩凡十有六人觴詠其處。沈周繪《雅集圖》,宗 道為記。」
《太倉州志》:弘治年間,一日會宴靖逸先生宅,式齋先 生後至,諸公方分韻賦詩,謂先生曰:「君當得某韻。」先 生亟索筆賦詩,七言律立就,始登席。前輩風流不可 及矣。
《賢奕編》:董損齋公成進士後,以差過岳州,時劉忠宣 公宅憂在里,造謁焉。忠宣留之飯,飯麥糈,饌惟糟蝦, 無他具。公因感省,終身持雅操云:「噫嘻,賢哲之相與 以有成也,豈在情好周洽,語意懇款哉?雖然,亦存乎 人耳。」昔胡紘嗛晦庵無隻雞斗酒之共,而釀成禁學 之禍。董公顧以是感奮勵修,其識豈不遠哉!
《見聞搜玉》張莊簡公悅有言:「客至留饌,儉約適情。餚 隨有而設,酒隨量而傾。雖新親不抬飯,雖大賓不宰 牲。匪直戒奢侈而可久,亦將免煩勞以安生。」
異林曾公棨偉容幹,善飲,喜啖人,莫測其量。張英國 輔欲試之,密使人圍其腹,作紙俑,置廳事後,命倉頭 視公飲,飲幾許,如器注俑中,乃邀公飲。竟日,俑已溢, 別注甕中,又溢,公神色不動。夜半,英國具轝從送歸 第,屬使者善侍之,意公必醉坐,伺使者返命。公歸,亟 呼家人設酒,勞轝隸。公取觴,復大酌,隸皆醉,公方就 寢,英國聞之大驚。
史百戶者,性嗜飲,晝夜沈醉不少醒。嘗旦謁上官,與 之語,懵然無所答。上官怒,叱之曰:「汝醉耶?」其父聞之, 遂絕其飲。久之病且作,吳中名醫莫療。有張致和皆 善於脈理,診之曰:「夜半當絕,勿復紛紛。」及期果欲絕, 其妻泣曰:「汝素嗜飲酒,今死矣。然久不得飲,聊薦一 杯,與爾永訣,當死無恨。」遂啟其齒,以溫酒灌之。須臾, 鼻竅綿綿若有息焉,又灌之而唇動,又灌之而漸甦。 以報致和,致和曰:「彼以酒為生,酒絕則生絕。慎勿藥 之,當飲以醇酒耳。」如其言果愈,又飲數年乃終,
逌旃璅言!正德丙子,東塘毛公巡按河南,華泉邊公督視學政,會飲華泉,命承差酌酒勸飲。毛公曰:「承差差矣乎?」邊公曰:「副使使之也。」二公文雅並見。
《明外史李東陽傳》:東陽罷政居家,購請詩文書篆者, 填塞戶限,頗資以給朝夕。一日,夫人方進紙墨,東陽 有倦色。夫人笑曰:「今日設客,可使案無魚菜耶?」乃欣 然命筆,移時而罷。其風操如此。
《見聞搜玉》:一布衣與謝方石契厚,以故李西涯閣老 器重之。邀飲間,適有臺諫數人與席,置布衣上坐,諸 客為之不平。有以花酒令難之,不堪者,罰以巨觥。布 衣即答曰:「園林到處消得洒,風雨等閒落盡花。」諸客 竟為改容。
《江南通志》:「何唐,字宗堯,桐城人。正德辛巳進士。少孤 貧,沉潛有大志,以斯道自任。嘗布袍踽踽過大司寇 錢如京第。京方宴客,帷錦綺,觴金玉,聞唐至,易以練 繒瓦缶,乃迎入。其為人所嚴憚如此。」
《明外史吳嶽傳》:「知廬州時,王廷守蘇州,以公事遇京 口,嶽召為金山遊,攜酒一瓶,肉一斤,菜數束。廷笑曰: 『只是乎』?嶽亦笑曰:『吾兩人食足矣』。懽竟日而還。」 《李中傳》:「中守官廉,自廣西歸,欲飯客,貸米鄰家米至, 又乏薪,將以浴器爨,會日已暮,竟不及飯而別。」 《張居正傳》:「居正還朝,所過郡邑,牙盤上食,水陸過百 品。吳中善」庖者召募且盡,道經襄陽,襄王出候,要居 正宴。故事,雖公侯謁王,執臣禮,居正具賓主而出,過 南陽唐王亦如之。
《沈鍊傳》:「鍊為錦衣衛經歷。鍊為人剛直,嫉惡如讎,然 頗疏狂,每飲醉輒箕踞笑傲,旁若無人。錦衣帥陸炳 善遇之。炳於嚴嵩父子交至深,以故鍊亦數從世蕃 飲,屢忤世蕃,世蕃以酒虐客,鍊心不平,輒為反之,世 蕃憚不敢較。」
《列朝詩集》:汪道昆字伯玉,歙縣人。伯玉以襄陽守遷 臬副。丹陽姜寶以翰林出提學四川,道經楚省,會飲 于黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰:「蜀人如蘇軾者,文章一 字不通,此等秀才當以劣等處之。」眾皆愕眙,姜亦唯 唯而已。數日會餞,伯玉又大言如初,姜笑而應之曰: 「訪問蜀中胥吏,秀才中並無此人,想是臨考畏避耳。」 眾為哄堂大笑。伯玉初不以為愧。此事殊可入《笑林》 也。
郭第字次甫,長洲人。嘉靖戊午,寶應朱子价為南主 客,建康顧孝常在太常,何元朗方去翰林,姑蘇文德 承、黃淳甫避寇客留都。次甫至自泰山,與金子坤及 孝常諸弟為文酒之會,篇篇傳播,海內以為美談。 《賢奕編》方司徒鈍有郎差臨清者,諄諄誨之曰:「往聞 薦紳過此者,必具豐餼華燕。今民窮極矣,如此皆膏 脂」非爾我所藉以奉人面皮者。召同鄉中士紳飲,序 以齒列,不論官。座中常有進士以齒加於京堂上者, 具常惡草,而情固款洽也。
《麈餘》:萬曆初,江陵張相與司禮馮內使交,驩甚。一日 會飲蒲州,張相與焉。江陵為令曰:「一枝紅杏出牆來, 裡面也好,外面也好。」司禮曰:「杖藜扶我過橋東,我也 靠伱,伱也靠我。」蒲州曰:「滿地榆錢不當饑,這也使不 得,那也使不得。」
《列朝詩集》:「屠隆字長卿,遨遊吳越間,尋山訪道,嘯傲 賦詩。晚年出盱江,登武夷,窮八閩之勝。阮堅之司理 晉安,以癸卯中秋大會詞人于烏石山之鄰霄臺,名 士宴集者七十餘人,而長卿為祭酒,梨園數部,觀者 如堵。酒闌樂罷,長卿幅巾白衲,奮袖作漁陽摻鼓聲 一作廣場無人,山雲怒飛,海水起立。」林茂之少年下 坐,長卿起執其手曰:「子當為《撾鼓歌》以贈屠生。」快哉! 此夕千古矣!
魏之璜,字考叔,上元人。業丹青以餬口,取給於十指, 不以干人。軒車過訪,不一報謝。惟招之飲酒則往,清 言獻酬,坐無考叔,不樂也。
《中州野錄》:樂平彭福字綏之,舉進士,守泰州。為人剛 介自守,以直道忤於部使者而歸。時寓鄱陽,有故舊 新登進士第者歸饒,綏之具酌邀之,值微雨,累速不 至,綏之遺以詩云:「倘來名利若游塵,何事痴兒太認 真。咫尺泥途行不得,山陰雪夜是何人。」人多傳頌之。 《觚不觚錄》:河南、淮北、山陝諸郡士夫多仍王威寧、康 德涵之習,大小會必呼伎樂,留連宿飲,至著之詞曲, 不以為恠。若吳中舊有之,則大概考察削籍,不堪復 收者。既而聽用在告諸公,亦染指矣。又既而見任陞 遷,及奉使過里者,復瀾倒矣。乃至居喪,亦輕縑白袷, 左州侯,右夏姬,以縱游湖山之間,從人指目,了不知 忸。嗚呼異哉!
余在山東日,待郡守禮頗簡,留飯一次,彼必側坐,雖 遷官謁辭,送之階下而已,遣人投一刺亦不答,蓋其 時皆然。其後復起,累遷山西按察使。一日,清軍提學 二道偶約余同宴,二郡守升官者置酒於書院,余甚 難之,第令列名與分,而辭不往。乃聞具糖席,張嬉樂, 具賓主縱飲,夜分而罷,頗以為恠。後問之余弟,乃知 近日處處皆然,不以為異也余初任山東時,布、按二司後堂無留郡守坐者。留之 坐,則必於私衙,雖設飯無害。而起官至山西臬,則自 守以至倅理,無不留坐後堂者矣。當時撫按不留郡 守令坐,司理、縣令行取亦只立待茶而已。今兩直隸 至留飯矣。聞之各省,尚不盡然。
賢奕編黃憲副公卷,解綬歸,性故孤介,悃朴而甚好 客。客至,座已徐起臨庖,服犢鼻衣,治具具,無兼味。治 畢,乃盥手更衣出,率以為常。耿先生一日偕元孚周 進士候公,歡甚,縱談名理,因及疆場時事,奮然有請 纓之志,移日不輟。已有婢從屏間稟曰:「烹雞熟矣,請 割時劇」談方適,公曰:「少需。」如是者三,而公談益劇,乃 命婢曰:「汝姑自割。」既供饌出。胾肋狼藉。不為意也。先 生退謂元孚曰:「吾與子今幸游羲皇世矣。」相與嗟嘆 不置云。
浙之長興里人某,事母有至性,其舊業俱以養母故, 至衰落。其從父一日飲諸姻,呼孝子侍。婣多豪貴人, 饌具腆甚,孝子時時左右盼伺,賓所不顧,急摘諸甘 脆,裹納袖中,紙盡袖盈盈矣。酒酣,主人出金卮飲貴 客,貴客不勝酒,置卮樓簷間,覆以瓦,先間歸。俄侍者 報亡其卮。眾客約曰:「請急扃戶,令人袒撿之,必得乃」 已。孝子兩手捫袖中,至羞澀也。倉卒不得計,即謬曰: 「由我。」無何,貴客憶前卮,乃折簡主人,語以其故。主人 如言,撿之得,急呼孝子至,孝子猶謬對如初。從父曰: 「癡兒,吾業已得卮矣,顧若何苦自誑,負不韙名?」孝子 始吐實,淚淋漓下,曰:「某苦不能勉奉母氏懽,而兒女 態若此,比諸貴客在,設令把我袖,將大詬我且重為 叔父羞,故寧爾爾。」從父大感悟,乃召前上客,遍語之 曰:「是子如是如是,吾終不忍使孝子無以為悅。」分其 產,令得終奉母焉。
南京國子祭酒陳敬宗,師道卓立,名重一時。豐城侯 李公隆居守,於先生最所「敬重。過其第必留宴宴,或 以家姬作樂,談笑竟日,未嘗一目之。常以拇指掐中 指自持。翊旦,視其指甲痕猶在,惟恐失色於人也。」其 檢身之功如此。此其所以模範多士云。
劉公仁宅常與同僚約,「過除歲各具一肉一蔬,或具 肉二豆,酒一壺。」同僚深訝其奢。
《江寧府志》:「武晌號橙墩,溧水人,家金陵,富而好學,能 仗義。晌有妾蘇氏,善持家,嘗宴客,失金杯一隻,諸僕 驚索。蘇氏曰:『無容覓,已收入矣。客去謂晌曰:『杯實亡 去,然公平日好客任俠,豈可以一杯之故而令座客 不歡乎』?晌善其言』。」
《百可漫志》:近日翰林諸公飲宴,有供湯未至,欲去且 留者,席尊出題曰:「東面而征西夷怨,南面而征北狄 怨。」請諸公破之,皆不喻其意,只如本旨。席尊曰:「皆不 是。」諸公曰:「如何才是?」曰:「只是等湯。」滿坐捧腹。
宴集部雜錄
[编辑]《詩經豳風七月章》:「九月肅霜,十月滌場,朋酒斯饗。」 《小雅常棣章》:「儐爾籩豆,飲酒之飫。兄弟既具,和樂且 孺。」
《六月章》吉甫燕喜,「既多受祉。來歸自鎬,我行永久。飲 御諸友,炰鱉膾鯉。侯誰在矣?張仲孝友。」
《正月章》彼有旨酒,又有嘉殽。洽比其鄰,婚姻孔云。「念 我獨兮,憂心慇慇。」
《楚茨章》「為賓為客,獻酬交錯,禮儀卒度,笑語卒獲。」〈朱注〉 主人酌賓,曰「獻賓」飲主人曰「酢。」主人又自飲而復飲 賓,曰「酬賓。」受之,奠於席前而不舉。至旅而後少長相 勸,而交錯以遍也。
《禮記》:「孔子燕居食饗之禮,所以仁賓客也。」
揚子《修身篇》:或曰:「日昃不食肉,肉必乾;日昃不飲酒, 酒必酸。賓主百拜而酒三行,不已華乎?」曰:「實無華則 野,華無實則史,華實副則禮。」
《詩小序:伐木》,「燕朋友故舊也。自天子至於庶人,未有 不須友以成者。親親以睦,友賢不棄,不遺故舊,則民 德歸厚矣。」
《焦氏易林》:「訟之大過,啞啞笑言,與喜飲食。長樂行觴, 千秋起舞,拜受大福。」
《漢書文帝本紀》:「文帝即位,詔酺五日。」〈注〉服虔曰:「酺,音 蒲。」文潁曰:「音步。漢律:三人以上無故群飲酒,罰金四 兩。今詔橫賜得令會聚飲食五日也。」師古曰:「酺之為 言布也,主德布於天下,而合聚飲食為酺。」服音是也。 字或作脯,音義同。
《抱朴子暢元篇》:「宴安逸豫,清醪芳醴,亂性者也。」 《顏氏家訓風操》篇:「嘗有甲設讌席,請乙為賓,而且於 公庭見乙之子,問之曰:『尊侯早晚顧宅』?乙子稱其父 已往。時以為笑。如此比例,觸類慎之,不可陷於輕脫。」 《譚子化書》:有賓主之敬,則雞黍可以為大享,豈在乎 《簫韶》也?
《封氏聞見記》:士子初登榮進及遷除,朋僚慰賀,必盛 置酒饌音樂,以展歡宴,謂之「燒尾。」說者有虎變為人, 唯尾不變,須為燒除,乃得成人。故以初蒙拜授,如虎
得為人,本尾猶在,脫體既合,方為焚之,故云「虎尾。」一云新羊所觸,不相親附,火燒其尾則定。貞觀中,太宗嘗問朱子奢,以羊事對。
《朝野僉載》:「真臘國在驩州南五百里,其俗有客,設檳 榔龍腦香合屑等以為賞宴。」
《全唐詩話》:李肇《國史補》云:「曲江大會,比為下第舉人, 邇來漸侈靡,皆為上列所占。向之下第舉人,不復預 矣。所以逼大會,則先牒教坊請奏,上御紫雲樓垂簾 觀焉。時或擬作樂,則為之移日。故曹松詩云:『追遊若 遇三清樂,行從應妨一日春』。敕下後,人置皮袋,例以 圖障、酒器、錢絹實其中,逢花即飲。故張籍詩云:『無人 不借花園宿,到處皆攜酒器行』。」其皮袋狀元、錄事同 點撿,闕一則罰金。曲江之宴,行市羅列,闤闠為之半 空。公卿家率以是日揀選東床,車馬闐塞,莫可殫述。 《清異錄》:「廣席多賓,必差一人慣習精俊者充甌宰使, 舉職律眾。」
《洓水家儀》:「凡父母有疾,子不宴遊。」 《談苑》:「都人士女,正月十五後乘車跨馬,郊野中為探 春之宴。」
《聞見前錄》:「洛中風俗,歲正月梅巳花,二月桃李雜花 盛,三月牡丹開,于花盛處作園囿,四方伎藝舉集,都 人士女載酒爭出,擇園亭勝地,上下池臺間,引滿歌 呼,不復問其主人。扺暮遊花市,以筠籠賣花,雖貧者 亦戴花飲酒相樂。」
《清波雜志》:合堂同席以觴客,客非其人,則四座懽不 洽而飲易醉,反以應接為苦。《選詩》:「從軍有苦樂,但問 所從誰。」或欲易從軍為飲酒,飲酒欲懽,無由自醉。得 勸則沈湎,勸尤在乎勸侑辭遜之間。五十年前宴客 止一勸,今則巡杯止三勸,則無筭顛仆者相屬,不但 沈湎而已,亦見風俗隨時奢儉之不侔。然一席歡洽, 全在致勸辭受之際。若杯行到手,不留殘氣固豪矣。 于留連光景,似欠從容。是皆少年態度,老去夫何能 為。
《讀書雜抄·詩幣帛筐篚注》曰:「飲之而有幣,酬幣也。食 之而有幣,侑幣也。」正義曰:「飲有酬賓送酒之幣,食有 侑賓勸飽之幣。」昭五年楚薳啟彊曰:「宴有好貨,飧有 倍鼎,入有郊勞,出有贈賄,禮之至也。」注:「宴飲以貨為 好,衣服車馬,在客所無,熟食為飧。陪,加也,加鼎所以 厚殷勤。賓至,逆勞之於郊,去則贈之貨賄。」
《嬾真子》:「今之同席者皆謂之客」,非也。古席面謂之客, 列座謂之旅,主謂之獻,客謂之酬。故宋享晉、楚之大 夫,趙孟為客。注云:「客一座所尊也。季氏飲大夫酒,臧 紇為客。既獻,臧孫命北面重席,新樽潔之。召悼子降 逆之,大夫皆起。及旅而召公鉏。」注云:「獻酬禮畢而通 行為旅。」然則古者主先獻客,客復酬之,然後同席皆 飲,不如今之時不待獻酬而同席皆飲也。
國初號令,猶有漢、唐之遺風。大中祥符元年正月三 日,天書降,大赦,改元東都,賜酺三日,此蓋漢遺事也。 漢律:三人以上,無故飲酒,罰金四兩。故漢以賜酺為 惠澤令,得群飲酒也。酺音蒲。注曰:「王德布於天下,而 令聚飲酒食為酺。」或問:賜酺起於漢乎?僕對曰:「《趙世 家》載武靈王行賞大赦,置酒酺五日,則自戰國時已 如此矣。」
《夢華錄》:凡民間吉凶筵會,椅棹陳設,器皿合盤,酒檐 動使之類,自有茶酒司管賃喫食下酒,自有廚司以 至托盤下請書,安排坐次,尊前執事,歌說勸酒,謂之 「白席人」,總謂之「四司人。」欲就園館亭榭寺院遊賞命 客之類,舉意便辦,亦各有地分承攬排備,自有則例, 亦不敢過越取錢。雖百十分廳館整肅,主人只出錢 而已,不用費力。
《槁簡贅筆》:「唐人酒戲極多,釣鰲竿堂上五尺,庭中七 尺,紅絲線繫之石盤,盛諸魚四十品,逐一作牌子,刻 魚名,各有詩於牌上,或一釣連二物,錄事擇其一,以 行勸罰焉。」又有採珠局,格與釣鰲實同而名異,後人 復以名易魚。李建中謙謂金吾巡使虞候之名不雅 馴,乃易以畢卓等。古善飲酒人名,趙昌言為之序,又 有勸酒燭,酌酒之分數為勸。每詩狀人之形,如體之 肥瘦,髭之多少,所好尚伎藝,分為賞罰,詩皆有味。其 言大抵皆出於《釣鰲詩》。「海底仙鰲難比儔,黃金頂上 有瀛洲。當時龍伯如何釣,虹作長竿月作鉤。請以流 霞桮,勸登科人十分。」餘皆類此。今不復見為此戲者。 人但傳其詩,圖其罰格。今酒仙投曼倩,亦其遺製也。 《傳講雜記》,「今人以往來宴會書問為徒費日力,不若 省之,是未知先王治人道之意。人之所以異於禽獸 者,以有禮樂相交接之道,故曰:『粲然有文以相接,驩 然有恩以相與。此其所以講信修睦,而免於爭奪相 殺之患者,常消禍於未萌也』。」
《中山詩話》:唐人飲酒,以令為罰,韓吏部詩云:「令徵前 事為。」白傅詩云:「醉翻襴衫拋小令。」今人以絲管歌謳 為令者,即白傅所謂大都欲以酒勸,故始言送而繼 承者,辭之搖首挼舞之屬,皆卻之也,至八遍而窮,斯 可受矣。其舉故事物色,則《韓詩》所謂耳。近歲有以進士為舉首者,其黨人意侮之。會其人出令,以字偏傍 為率,曰「金銀釵釧鋪。」次一人曰「絲綿紬絹綱。」至其黨 人曰「鬼魅魍魎魁。」俗有謎語曰:「急打急圓,慢打慢圓。 分為四段,送在窯前。」初以陶瓦,乃為令耳。
《延漏錄》:「凡飲,以一人為錄事,以糾坐人,須擇有飲材 者。材有三,謂善令、知音、大戶也。」
《墨娥漫錄》:「越俗,飲宴即鼓盤以為樂。取數圓盤以廣 尺六者,抱以著服,以右手五指更彈之,以為節奏,舞 者應節而舞。」
《倦游雜錄》:「桂州婦人產男者,取其胞衣淨濯細切,五 味煎調之。召至親者合宴置酒而啗。若不預者,必致 忿爭。」
《石林燕語》:「公燕合樂,每酒行一終,伶人必唱催酒,然 後樂作。」此唐人送酒之辭,本作碎音,今多為平聲,文 士亦或用之。王仁裕詩:「淑景易從風雨去,芳樽須用 管絃催。」
《唐書》言大臣初拜官,獻食,天子召曰:「燒尾。」蘇瓌為相, 以食貴,百姓不足,獨不進。然唐人小說所載,與此不 同,乃云士子初登科及在官者遷除,朋僚慰賀,皆盛 置酒饌,音樂宴之,為燒尾舉。韋嗣立入三品,趙彥昭 假金紫,崔湜復舊官,中宗皆令於興慶池燒尾,則非 獻食天子也。其解燒尾之義,以為虎豹化為人,惟尾 「不化,必以火燒之乃成人。猶人之新除,必樂餌燕客, 乃能成其榮。」其言迂誕無據。然謂太宗已嘗問朱子 奢,則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是,而朋僚 以音樂燕集,亦未之講也。
《老學菴筆記》:「前輩置酒飲客,終席不褫帶。毛達可守 京口時尚如此,後稍廢,然猶以冠帶勸酬,後又不講。 紹興末,胡邦衡還朝,每與客飲,至勸酒,必冠帶再拜, 朝士皆笑其異眾。然邦衡名重,行之自若。」
《朱子語類》:因言:「仁宗朝講書,楊安國之徒一時聚得 幾個朴鈍無能之人,可笑。」先生曰:「此事緣范文正招 引一時才俊之士聚在館閣,如蘇子美、梅聖俞之徒。 此輩雖有才望,雖皆是君子黨,然輕儇戲謔,又多分 流品。一時許公為相,張安道為御史中丞,王拱辰之 徒皆深惡之,求去之,未有策。而蘇子美又杜祁公婿」, 杜是時為相,蘇為館職,兼進奏院。每歲院中賽神,例 賣故紙錢為飲燕之費。蘇承例賣故紙,因出己錢添 助為會,請館閣中諸名勝而分別流品,非其侶者皆 不得與會。李定願與而蘇不肯,於是盡招兩軍女妓, 作樂爛飲,作為《傲歌》。王勝之句云:「欹倒太極遣帝扶, 周公孔子驅為奴。這一隊,專探伺他」敗闕。才聞此句, 拱辰即以白上,仁宗大怒,即令中官捕捉,諸公皆已 散走逃匿,而上怒甚,捕捉甚峻,城中喧然。於是韓魏 公言於上曰:「陛下即位以來,未嘗為此等事,一旦遽 如此,驚駭勿聽。」仁宗怒少解,而館閣之士,罷逐一空, 故時有一網打盡之語。杜公亦罷相,子美除名為民, 永不敘復。子美居湖州,有詩曰:「不及雞竿下,坐人,言 不得比罪人,引赦免放也。」雖是拱辰、安道輩攻之甚 急,然亦只這幾箇輕薄做得不是。縱有時名,然所為 如此,終亦何補於天下國家耶?仁宗於是徵才士輕 薄之弊。這幾箇承意旨,盡援引純朴持重之人以愚 仁宗,凡解經不過釋訓詁而已,如楊安國、彭乘之徒 是也。是時張安道為御史中丞,助呂公以攻范。 「鄭氏家範,親賓會聚,若至十人,不許于夜中談宴。時 有小酌,亦不許至一更,晝則不拘。」
《岳陽風土記》:岳州自元正獻歲,鄰里以飲宴相慶,至 十二日罷。謂其日為「雲開節。」
湖湘間賓客燕集,供《魚清羹》,則眾皆退,如中州之水 飯也。
《溪蠻叢笑》:秋冬之交,聚飲以樂,名「喫鄉。」
《容齋續筆》:王戎詣阮籍,時兗州刺史劉昶字公榮在 坐,阮謂王曰:「偶有二斗美酒,當與君共飲,彼公榮者 無預焉。」二人交觴酬酢,公榮遂不得一杯,而言語談 戲,三人無異。或有問之者,阮曰:「勝公榮者,不得不與 飲酒,不如公榮者,不可不與飲酒。」此事見《戎傳》,而《世 說》為詳。又一事云:公榮與人飲酒,雜穢非類,人或譏 之,答曰:「勝公榮者不可不與飲,不如公榮者亦不可 不與飲;是公榮輩者,又不可不與飲,故終日共飲而 醉。」二者稍不同,公榮待客如是,費酒多矣,顧不蒙一 杯於人乎?東坡詩云:「未許低頭拜東野,徒言共飲勝 公榮。」蓋用前事也。
《春渚紀聞》:「吳興溪魚之美,冠於他郡,而郡人會集,必 以斫鱠為勤。」
《鼠璞摭言》載,唐進士賜燕曲江,置團司,年最少為探 花郎。本朝胡旦榜,馮拯為探花。太宗賜詩曰:「二三千 客裡成事,七十四人中少年。」《蔡寬夫詩話》亦言:期集 擇少年為探花,是杏園賞花之會,使少年者探之,本 非貴重之稱,今以稱鼎魁,不知何義。《東軒筆錄》謂:期 集選年少三人為探花,使賦詩。熙寧佘中,為狀元,乞 罷宴席探花,以厚風俗。從之恐因此訛為第三人西疇常言:「酒用于饋祀醼集以成禮,若常飲則商刑 所儆,彝酒則周誥所戒。況居官必有職業,處家亦有 應酬,無故日飲則神昏思亂,安保其不舛謬哉?君子 制之有節焉,惟賓饗則卜晝,餘非燭後不舉醆。」 《金史·阿里補傳》:「女直舊風,凡酒食會聚以騎」射為樂。 《輟耕錄》:「俗稱四司六局」者,多不能舉其目。《古杭夢游 錄》云:「官府貴家置四司六局,各有所掌,故筵席排當, 凡事整齊,都下街市亦有之。常時人戶,每遇禮席,以 錢倩之,四司六局皆可致。四司者,帳設司、廚司、茶酒 司、臺盤司也。六局者,果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、 香藥局、排辦局也。凡四司六」局人。祇應慣熟。便省賓 主一半力。
觴政述《容齋隨筆》云:「白樂天詩:『鞍馬呼教住,骰盤喝 遣輸。長驅波卷白,連擲采成盧』。注云:『骰盤卷白波,莫 走鞍馬』。皆當時酒令。」余按皇甫崧所著《醉鄉日月》三 卷,載《骰子令》云:「聚十隻骰子,擲自手出,而人依采飲 焉。」堂印本采人勸合,席碧油勸擲外,三人骰子聚于 一處,謂之酒星。依采聚散,骰子令中改易,不過三章。 「次改《鞍馬令》,不過一章。又有《旗旛令》,《閃擫令》《拋打令》, 今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以戲云。」 以上皆洪說。余謂《酒令》蓋始於投壺之禮,雖其制皆 不同,而勝者飲,不勝則罰。後漢賈逵亦嘗作《酒令》,唐 世最盛。樂天詩如「籌插紅螺碗,觥飛白玉卮。打嫌調 笑易,飲訝卷波遲。碧籌攢米碗,紅袖拂骰盤」之句不 一,不特如洪所云,本朝歐陽文忠公作《九射格》,獨不 別勝負,飲酒者皆出於適。然其說云:「九射為一大侯, 而寓以八侯,熊中虎,上鹿下雕,雉猿居右,鴈兔魚居 左,而物各有籌。射其物則視籌所在而飲之。射者所 以為群居之樂也,而古之君子以爭九射之格以為 酒。」�起為爭,爭而為歡,不若不爭而樂也。故無勝負, 無賞罰,中者不為功,則無好勝之矜;不中者無所罰, 則無不能之誚。探籌而飲,飲非觥也,無所恥。故射而 自中者,有不得免,飲而屢及者亦不得辭,所以息爭 也。終日為樂而不恥,不爭君子之樂也。探籌之法,一 物必為三籌。蓋射賓之數,多少不常,故多為之籌,以 備凡今賓主之數。」九人則人探其一而置其餘籌可 也,益以籌而人探其一或二,皆可也,惟主人臨時之 約。然皆置其熊籌中,則在席皆飲,若一物而中,再則 視執籌者飲量之多少,而飲器之大小,亦惟主人之 命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周,既飲釂,則飲 籌而復探之,籌新而屢變,矢中而無情,或適當之,或 幸而免,此所以歡然為樂而不厭也。周文忠謂《醉翁 亭記》云:「射者中,奕者勝,觥籌交錯。」恐或謂此。陳述古 亦嘗作《酒令》,每用紙帖子,其一書司舉,其二書祕閣, 其三書隱君子,其餘書士令在座默探之,得司舉則 司貢舉,得祕閣則助司舉搜尋隱君子進於朝,搜不 得則司舉并祕閣。自受罰酒後,增置新格:聘使、館主 各一員,若搜出隱君子,則二人伴飲,二人直候隱君 子出,即時自陳,不待尋問。隱君子未出之前,即不得 先言。違此二條,各倍罰酒。注云:「聘使蓋賞其能聘賢 之義,館主兼取其館伴之義。」唐有昭文館學士,時人 號為館主人。又云:「祕閣雖同搜訪隱君子,或司舉不 用其言,亦」不得爭權。或偶失之,即不得以司舉不用 己言而辭同罰也。然則倍罰司舉。祕閣既探得,即各 明言之,不待人發問,如違,先罰一觴。司舉,祕閣止得 三搜客滿二十人則五搜。餘人探得帖子,並默然。若 妄宣傳,罰巨觴別行令《昔人集》載:潘家山同章衡飲, 次行令探得隱君子,為章衡搜出,賦詩云:「吾聞隱君 子,大隱廛市間。道義充諸中,測度非在顏。堯帝神且 知,知人亦孔艱。勉哉二祕閣,賢行如高山。」近李寶之 作《漢法酒》云:「漢法酒立官十:曰丞相,曰御史大夫,曰 列卿,曰京兆尹,曰丞相司直,曰司隸校尉,曰侍中,曰 中書令,曰酒泉太守,曰協律都尉。拜司隸校尉者,持 節鉞舉劾,劾及中書令、酒泉太」守者,則太守以佞幸 湎唾即得罪。劾及侍中,則司隸去節;劾及京兆尹,則 上愛其才,事留中不下,皆別舉劾。劾丞相,司直,則劾 之;劾列卿,則列卿自訟廷辯之罪。其不直者,劾丞相、 御史大夫者,亦聽,須先謁而後劾。丞相御史亦得罪。 丞相得罪,則中書令、酒泉太守皆望風自劾。御史得 罪,則惟酒泉太「守自劾,司隸以不畏彊禦後若有罪, 以贖論,若汎劾而及丞相御史者,罪司隸劾及中書 令者,事雖留中,酒泉太守亦自劾,劾及中書令者,侍 中自劾。諸劾自劾得罪者,皆降平原督郵。協律都尉 歌以餞之。劾及協律者下之蠶室,絃歌詩為新聲而 求幸。」又書其後云:「右酒令也。官用漢制,為之,集者止 九人則缺京兆尹,八人則缺侍中,七人則缺御史大 夫行丞相事,六人則缺司直,當飲者皆即飲之,或未 舉飲者,亦可計集者之數,以為除官之數。每官飲者 予一算,除官既周,視其算以為飲齊,三算者即飲之, 二算者與其算等者決之,一算則留,以須後律令載 所不及者比附從事」云。館閣有《小酒令》一卷,慶曆中錦江趙景撰;《飲戲助勸》三卷,元豐中安陽竇黽撰,《酒 令》在焉。《酒籤詩》一卷,皇朝知黔南縣黃鑄撰。詩百首, 為籤使探得者隨文勸酒。鑄字海器,柳州人。《釣鼇圖》 一卷,不知作者,刻木為鰲魚之屬,作水中釣之,以行 勸罰,凡四十類,各有一詩。又有《采珠局》,亦此類。序稱 撰人為王公,不知其名。凡三十餘數,亦各有一詩。又 有「《投臥瓮人格》,皇朝李庭中撰,以畢卓、嵇康、劉伶、阮 籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天 為目,蓋與陳、李之格大同小異,特各更其名耳。《投壺 經》,唐上官儀嘗奉敕刪定,史道元續注,蓋集周顒、郝 同、梁簡文數家之書為之,司馬文正公更以新格舊 書為之盡廢。晁子正侍郎公武《郡齋讀書志》又有《木 射圖》一卷,云:「唐陸乘撰。為十五筍,以代候擊毬以觸 之。筍飾以朱墨字,以貴賤之。朱者,仁、義、禮、智、信、溫、良、 恭、儉、讓。墨者慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝,濫者負,而行賞罰 焉。亦此具也。梁王、魏帝《金谷蘭亭》,又皆於遊宴之際 以賦詩作,賦不成者罰酒。」高似孫《緯略》已詳,此不重 出。
蘇孟淑曰:「聞古人几筵既設,佐史是臨。故眾偶敵觴, 則終宵競謔,而一人司政,滿座無譁。若夫藏鬮射覆, 折字聯篇,亦足以禁沉湎之思,發才情之致矣。昔之 觴政,可無述云。」
《見聞搜玉》:蘇明允至京,韓忠獻置酒私第,與歐陽諸 執政同飲。明允席間賦詩,有「佳節屢從愁裡過,壯心 偏傍醉中來。」一座為之敬服。夫明允一布衣也,乃若 是,士其可以文章道德自任?
《酒譜》:《詩》雅云:「人之齊聖,飲酒溫恭。」又云:「既立之監,或 佐之史。」然則飲之立監史也,所以巳亂而備酒禍也。 後世因之,有酒令焉。
《史記》,紂及齊威王、《晉書》「王道子、秦苻堅、王悅皆為長 夜飲。」
「家則一,江右士大夫家燕會絕希,惟冠婚乃延親朋, 歲時享祀則會家族品物亦簡約,非大禮不用鼓樂, 若戲劇則絕無之,此風俗最敦朴近古矣。」竊謂親朋 遠來,則當具飯,冠婚祭享,因事而會,人必親戚故舊, 物必隨力,禮必可常。或款敘情素,或商較事理,心孚 義洽,即鼓樂猶厭喧雜,何況作戲作戲一事,猖狂妖 冶,於禮俗俱無益,而賓主一席之懽乃在是,甚無謂 也。大抵情偽則文繁,有弊則事侈。士大夫以耳目相 安,不復反求所學,且有以古議相笑,而作俑時弊者。 尚望其述作前修,正世訓俗,嗚呼其難乎!
一「古者以膏粱為鄙,蔬茹為賢。肉食乃富貴之供,兼 味豈家常之素。至於宰殺,尤屬饕殘。」吾徒自顧功能, 兼圖作法,日用口腹,當有節度。至於相知偶過,隨有 而設,雜具園蔬,稍加於自養,不脫乎家風,事則美矣。 若特柬設客,酌於豐約,第取可常,於客不為涼,於我 不為媿。禮至情周,何辭見愆。脫有權豪之客,過責豐 「儀,彼或能尊俎風波,謹當以貧率辭謝。」宋張文節公 知白為相,自奉清約,所親或規之,公曰:「人之常情,由 儉入奢易,由奢入儉難。吾今日之俸,豈能常有,身豈 能常存,一旦異於今日,家人習奢已久,不能頓儉,必 至失所,豈若吾居位去位,身存身亡,如一日乎?」公此 意自是遠圖,不是公孫干譽。吾郡張莊簡公悅,國朝 名臣也。晚歲歸閒,常書揭屏閒曰:「客至設饌,儉約適 情。餚隨有而設,酒隨量而傾。雖新親不代飯,雖大賓 不宰牲。匪直戒奢侈而可久,亦將免煩勞以安生。」 《范竹溪集》:今人濫于匕箸,有以一杯酌而費中人一 歲之需,消耗物力,暴殄天物,莫此為甚。嗚呼!一飽之 外,皆剩餘也。寧儉君子大家務從省約可也。品餚以 精潔堪食為度,不必備物,不必多設,不必特殺。坐席 正午速止一次,不須秉燭,不用娼妓,不必苦勸。非盛 宴不宜響器,戲樂不用圍屏,坐褥不設箸籤,不用圍 碟。薄暮告散,不宜流連。夜飲分為盛筵。《特集》《常集》《小 集》四等。
《陳幾亭集》:己巳送仲女至吳氏,與子往先生約曰:「五 果一盒,二湯二點,葷味八簋,添碟十二。此外糕糖、花 罩、間案等物及攢盒用二用四,俗例浮費,一切罷之。 風云每食四簋。」《小雅》云:「陳饋八簋。」古之饗賢以四為 隆,朝宴以八為極,況在士民而可踰之?司馬溫公所 謂「會數而禮勤,物約而情厚,遵之當自我輩始,行之 當自今日始。」
「賢奕。今人飲饌,務尚豐腆,一筵之設,水陸畢具。賓客 入口無幾,堆盤累碟,深杯大瓢,祇以厭飫諸僕從耳, 不知此何益也。」宋司馬溫公言,其先公為郡牧判官 時,客至未嘗不置酒,或三行,或五行,不過七行。酒沽 於市,果止梨栗棗柿,殽止脯醢菜羹,器用瓷漆。當時 士大夫皆然,人不相非也。會數而禮勤,物薄而情厚。 近日士夫家,酒非內法,果非遠方珍異,食非多品,器 皿非滿案,不敢會賓友。常數日營聚,然後敢發書。即 不然,人爭非之,以為鄙恡,故不隨俗奢靡者鮮矣。風 俗頹弊如是,居位者雖不能禁,忍助之乎?公之在洛也,文潞公、范忠宣公相約為「真率會」,脫粟一飯,酒數 行過,從不間一日。今人盍少思此事,惜福養財不細。 楊文貞公士奇以元宰歸省,過湖中,邂逅一張參政 者,風駛舟上下,則各舉手一笑,竟別。抵維揚郡,守令 先日候無耗,翊日舟至,守令竟不相聞。過去訪友人, 則相與聯寢,語達旦。自常廩外無別供,鄉人得以隻 雞束薪相辭受,其簡易如此。
章文懿公懋嘗謂門人董遵曰:「待客之禮,當存古意。 今人多以酒食相尚,非也。聞薛文清公居家,留客止 用一雞黍,盛以瓦器,酒三行,就飯而罷。」又:魏文靖公 居家,客至必留飯,止一肉一菜,雖不之公府,必回訪 舟次,有所相遺,必答禮不虛受人惠。此二公可法云。 《讀書鏡》:「司馬溫公在洛下,與諸故老時游集,相約酒」 行,果實食品皆不過五,謂之真率會。子瞻在黃州,與 鄰里往還,子瞻既絕俸,而往還者亦多貧,自言有三 養,曰:安分以養福,寬胃以養氣,省費以養財。葉石林 云:「山居饌具不時得,吾又不能多飲。」乃兼取二者而 參行之,戲以語客曰:「古者行賓客之禮,有燕有享。而 享其殺也,施之各有宜。今邂逅而集」者,用子瞻以當 享;非時而特會者,用溫公以當燕。遇所當用,必先舉 以告客,雖無不笑,然亦莫吾奪也。近如吳越之俗,水 陸餖飣,至客散而饌不止,使司馬東坡見之,當推案 不食矣。
《太倉州志》:「滄江風月樓在城北巷口,相傳楊鐵崖、張 伯雨嘗游讌其上。」
《楚雄府志》:「和泥。」〈種落名〉飲酒以一人吹《蘆笙》為首,男女 牽手,周旋跳舞為樂。
宴集部外編
[编辑]《異苑》:「東陽徐公居在長山下,常登嶺,見二人坐於山 崖對飲。公索之,二人乃與一小杯。公飲之遂醉。後常 不食,亦不饑。」
《樹萱錄》:王縉嘗讀書嵩山,有四叟攜榼來相訪,自稱 「木巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯」,高談劇飲,既醉,具化 為猿,升木而去。
《潛居錄》:昔有人好客,夜夢有佳賓至,喜甚,詰旦汛掃 以待,果有一客至,談論甚旨。巳問主人平生何者最 好,主人曰:「好彈。」方取弓理絃,客遂化為雀飛去,後人 因呼雀為佳賓。
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