欽定古今圖書集成/明倫彙編/交誼典/第061卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第六十一卷

欽定古今圖書集成明倫彙編交誼典

　第六十一卷目錄

　宴集部紀事三

　宴集部雜錄

　宴集部外編

交誼典第六十一卷

宴集部紀事三

《金史紇石烈牙吾塔傳》：塔不喜文士，僚屬有長裾者， 輒以刀截去。又喜凌侮使者，凡朝廷遣使來，必以酒 食困之，或辭以不飲，因併食不給，使餓而去。司農少 卿張用章以行戶部過宿，塔飲以酒，張辭以寒疾，塔 笑曰：「此易治耳。」趣左右持艾來，臥張于床，灸之數十。 《李復亨傳》：復亨為宣慰使，奏乞禁宣慰司官吏，不得 「與州府、司、縣行總管府及管軍官會飲。」

《侯摯傳》：「摯為平章事，改封蕭國公，致仕，居汴中，有園 亭蔡水濱，日與耆舊讌飲。」

《元史賽典赤贍思丁傳》：贍思丁分鎮四川，宋將昝萬 壽擁強兵守嘉定，與賽典赤軍對壘，一以誠意待之， 不為侵掠，萬壽心服。未幾，賽典赤召還，萬壽請置酒 為好，左右皆難之，賽典赤竟往不疑，酒至，左右復言 未可飲，賽典赤笑曰：「若等何見之小耶？昝將軍能毒 我，其能盡毒我朝之人乎？」萬壽嘆服。

《續夷堅志》：「定襄魏仲儀以經童出身，得遼陽警巡院 判，將復應詞賦舉，與同輩結夏課，十日一宴集，中一 舉子物故。他日旬會，諸人感嘆存歿，仍於故人設位。 少選食至，諸人舉匕箸，而設位者亦然，合座哭皆失 聲，竟至罷食。」

《輟耕錄》：林昉《田間書》載《會友人遊山檄》云：「人有殘縑 敗素，繪一山一水，愛之若寶，售之必千金。至於目與 真景會，則略不加喜，毋乃貴偽而賤真耶？求樂之真， 今日正在我輩。春雪既霽，春風亦和，或坐釣於鷗邊， 或行歌於犢外，百年瞬息，懽樂幾何？肴核杯盤，遂意 所命，毋以豐約拘也。」檄書馳告盍勇而前，此文殊清 新。向予避兵雲間泗濱時，其地有林泉之勝，而無烽 燧之虞。同時嘉遯者皆文人高士，因倣司馬溫公故 事，俾予作《約語》云：「百歲光陰，萬物乃天地逆旅；四時 行樂，我輩亦風月主人，幸居同泗水之濱，況地接九 山之勝，儘可傍花隨柳，庶幾游目騁懷，節序駸駸，莫 負芒鞋竹杖；杯盤草草，何慚野蔌山」肴。雖云一餉之 清懽，亦是百年之嘉話。敢煩同志，互作遨頭。慨元祐 之耆英，衣冠遠矣；集永和之少長，觴詠依然。訂約既 勤，踐言弗替。用附於此，以見真率之會，不讓遊山之 樂也。

嘉興林叔大鏞，掾江浙行省時，貪墨鄙吝，然頗交接 名流，以沽美譽。其於達官顯宦，則刲羔殺豕，品饌甚 盛，若士夫君子，不過素湯餅而已。一日，延黃大癡作 畫，多士畢集，而此品復出，捫腹闊步，譏謔交作。叔大 赧甚，不敢仰視，遂揖潘子素求題其畫。子素即書一 絕句云：「阿翁作畫如說法，信手拈來種種佳。好水好」 山塗抹盡，阿婆臉上不曾搽。大癡笑謂曰：「好水好山， 言達官顯宦也。阿婆臉不搽，言素面也。」言未已，子素 復加一句云：「諸佛菩薩摩訶薩，俱不解其意。」子素曰： 「此謝語，即僧家懺悔也。」哄堂大笑而散。叔大數日羞 出見客。人之鄙吝，一至於此，亦可慨已。

京師城外萬柳堂，亦一宴游處也。野雲廉公一日於 中置酒，招疏齋盧公、松雪趙公同飲。時歌兒劉氏名 解語花者，左手折荷花，右手執杯，歌《小聖樂》云：「綠葉 陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。海榴初綻，朵朵蹙紅羅。 乳燕雛鶯弄語，對高柳鳴蟬相和。驟雨過，似瓊珠亂 撒，打遍新荷。人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。 富貧前定，何用苦張羅。」命友邀賓，宴賞飲芳醑。淺斟 低歌且酩酊，從教二輪，來往如梭。既而行酒，趙公喜， 即席賦詩曰：「萬柳堂前數畝池，平鋪雲錦蓋漣漪。主 人自有《滄洲》趣，游女仍歌《白雪》詞。手把荷花來勸酒， 步隨芳草去尋詩。誰知只尺京城外，便有無窮萬里 思。」此詩集中無。《小聖樂》乃小石調曲，元遺山先生好 問所製，而名姬多歌之。俗以為「驟雨打新荷」者是也。 《瑯嬛記》：江都王宴客，忽大雪，寒甚，子主剪紅紙為日， 帖於壁上，頃刻光生，射照一室，煖於三夏，坐客解衣。 〈注〉子主仙人也。

《無錫縣志》：「楊鐵崖與雲林會飲某所，楊脫妓鞋，置杯 傳飲，雲林大恚而去。」

《江陰縣志》：「李時可，名鳳，元季居馬䭾沙，喜結客。楊維 楨嘗浮江過其家，鳳訪之，舟中器黃金、犀毗相半也。 及鳳燕維楨，瑪瑙作埒，赤玉盤盛脯，白玉斗盛漿，皆 盈尺。佐酒歌舞，又皆絕代。維楨為色動。龍鳳中再徵 粟助軍興，再以萬石應。後竟治巨艦浮海去，不知所終。」

《見聞搜玉》：張士誠弟士德豪占民田。一日，雪大作，設 宴邀門下士，請各賦詩。有張明善者，醉題詞曰：「漫天 墮，撲地飛，白占許多田地，教眾口嗷嗷吃甚的。早知 如此，誰道是國家祥瑞。」

《列朝詩集》：楊廉夫游杭州，訪瞿士衡於傳桂堂。士衡 之從孫宗吉，年十四，見廉夫《香匳》八題，即席倚和，俊 語疊出。其《花塵春跡》云：「燕尾點波時有韻，鳳頭踏月 悄無聲。」《黛眉顰色》云：「恨從張敞毫邊起，春向梁鴻案 上生。」《金錢卜歡》云：「織錦軒窗聞笑語，採蘋洲渚聽愁 吁。」《香頰啼痕》云：「斑斑湘竹非因雨，點點楊花不是春。」 廉夫嘆賞，謂士衡曰：「此君家千里駒也。」時席上以鞋 杯行酒，即命製詞。宗吉賦《沁園春》云：「一掬嬌春，弓樣 新裁。蓮步未移。笑書生量窄，愛渠儘小，主人情重，酌 我休遲。醞釀朝雲，斟量暮雨，能使麴生風味奇。何須 去，向花塵留跡，月地偷期。風流到手偏宜。便豪吸雄 吞不用辭。任凌波南浦，惟誇羅襪，賞花上苑，祇勸金 卮。羅帊高擎，銀瓶低注，絕勝翠裙深掩時。華筵散，奈 此心先醉，此恨誰知。」廉夫大喜，命妓敲歌以行酒，極 歡而罷。

《明外史宋濂傳》：「濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問 濂昨飲酒否，坐客為誰，饌何物，濂具以實對。帝笑曰： 『誠然，卿不朕欺』。」

《秦從龍傳》：「從龍生日，太祖與世子皆贈遺，或親至其 家燕飲。」

《見聞搜玉》：方正學偕葉夷仲輩夜登巾山絕頂，飲酒 望月，劇談千古，竟夕不眠。因曰：「昔蘇子瞻與王定國 諸公登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸，以為太白死三百 年無此樂矣。斯樂又子瞻死三百年後所無也。」諸君 皆大笑。

大和劉伯川善觀人，陳孟潔、楊士奇皆以故人之子 入見，因雪留飲，命各賦詩。潔云：「十年勤苦事雞窗，有 志青雲白玉堂。會待春風楊柳陌，紅樓爭看綠衣郎。」 奇云：「飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。不嫌寒氣 侵人骨，貪看梅花過野橋。」伯川顧潔笑曰：「風流進士。」 顧奇笑曰：「子當大用，尚勉之。」卒如其言，豈非詩言志 耶？

《明外史瀋簡王模傳》：「模子康王佶焞嗣。景泰中，數與 州官置酒大會。巡撫朱鑑以聞。帝令諸王非時令壽 節不得輒會有司飲酒，著為令。」

《見聞錄》：「陳白沙家在新會，兩司往返幾日，談論至午 刻留款，止魚飧而已，家甚清淡。」

《客座新聞》：崑山葉文莊公盛為禮侍，轉吏侍禮書，桐 廬姚公夔治宴於公臺，賀之。及暮，復於私第宴葉公， 公謝曰：「何勞鄭重？」姚公曰：「某鄉里親友，干謁者眾，煩 公垂意。」公唯唯而已。無何，姚公進太宰，公置酒往賀， 執杯獻於姚公曰：「今日送鄉里還先生矣。」文莊處事 之善如此。

《常熟縣志》：「雅集亭在致道觀北麓。令計宗道同沈周、 楊循吉輩凡十有六人觴詠其處。沈周繪《雅集圖》，宗 道為記。」

《太倉州志》：弘治年間，一日會宴靖逸先生宅，式齋先 生後至，諸公方分韻賦詩，謂先生曰：「君當得某韻。」先 生亟索筆賦詩，七言律立就，始登席。前輩風流不可 及矣。

《賢奕編》：董損齋公成進士後，以差過岳州，時劉忠宣 公宅憂在里，造謁焉。忠宣留之飯，飯麥糈，饌惟糟蝦， 無他具。公因感省，終身持雅操云：「噫嘻，賢哲之相與 以有成也，豈在情好周洽，語意懇款哉？雖然，亦存乎 人耳。」昔胡紘嗛晦庵無隻雞斗酒之共，而釀成禁學 之禍。董公顧以是感奮勵修，其識豈不遠哉！

《見聞搜玉》張莊簡公悅有言：「客至留饌，儉約適情。餚 隨有而設，酒隨量而傾。雖新親不抬飯，雖大賓不宰 牲。匪直戒奢侈而可久，亦將免煩勞以安生。」

異林曾公棨偉容幹，善飲，喜啖人，莫測其量。張英國 輔欲試之，密使人圍其腹，作紙俑，置廳事後，命倉頭 視公飲，飲幾許，如器注俑中，乃邀公飲。竟日，俑已溢， 別注甕中，又溢，公神色不動。夜半，英國具轝從送歸 第，屬使者善侍之，意公必醉坐，伺使者返命。公歸，亟 呼家人設酒，勞轝隸。公取觴，復大酌，隸皆醉，公方就 寢，英國聞之大驚。

史百戶者，性嗜飲，晝夜沈醉不少醒。嘗旦謁上官，與 之語，懵然無所答。上官怒，叱之曰：「汝醉耶？」其父聞之， 遂絕其飲。久之病且作，吳中名醫莫療。有張致和皆 善於脈理，診之曰：「夜半當絕，勿復紛紛。」及期果欲絕， 其妻泣曰：「汝素嗜飲酒，今死矣。然久不得飲，聊薦一 杯，與爾永訣，當死無恨。」遂啟其齒，以溫酒灌之。須臾， 鼻竅綿綿若有息焉，又灌之而唇動，又灌之而漸甦。 以報致和，致和曰：「彼以酒為生，酒絕則生絕。慎勿藥 之，當飲以醇酒耳。」如其言果愈，又飲數年乃終，

逌旃璅言！正德丙子，東塘毛公巡按河南，華泉邊公

督視學政，會飲華泉，命承差酌酒勸飲。毛公曰：「承差

差矣乎？」邊公曰：「副使使之也。」二公文雅並見。

《明外史李東陽傳》：東陽罷政居家，購請詩文書篆者， 填塞戶限，頗資以給朝夕。一日，夫人方進紙墨，東陽 有倦色。夫人笑曰：「今日設客，可使案無魚菜耶？」乃欣 然命筆，移時而罷。其風操如此。

《見聞搜玉》：一布衣與謝方石契厚，以故李西涯閣老 器重之。邀飲間，適有臺諫數人與席，置布衣上坐，諸 客為之不平。有以花酒令難之，不堪者，罰以巨觥。布 衣即答曰：「園林到處消得洒，風雨等閒落盡花。」諸客 竟為改容。

《江南通志》：「何唐，字宗堯，桐城人。正德辛巳進士。少孤 貧，沉潛有大志，以斯道自任。嘗布袍踽踽過大司寇 錢如京第。京方宴客，帷錦綺，觴金玉，聞唐至，易以練 繒瓦缶，乃迎入。其為人所嚴憚如此。」

《明外史吳嶽傳》：「知廬州時，王廷守蘇州，以公事遇京 口，嶽召為金山遊，攜酒一瓶，肉一斤，菜數束。廷笑曰： 『只是乎』？嶽亦笑曰：『吾兩人食足矣』。懽竟日而還。」 《李中傳》：「中守官廉，自廣西歸，欲飯客，貸米鄰家米至， 又乏薪，將以浴器爨，會日已暮，竟不及飯而別。」 《張居正傳》：「居正還朝，所過郡邑，牙盤上食，水陸過百 品。吳中善」庖者召募且盡，道經襄陽，襄王出候，要居 正宴。故事，雖公侯謁王，執臣禮，居正具賓主而出，過 南陽唐王亦如之。

《沈鍊傳》：「鍊為錦衣衛經歷。鍊為人剛直，嫉惡如讎，然 頗疏狂，每飲醉輒箕踞笑傲，旁若無人。錦衣帥陸炳 善遇之。炳於嚴嵩父子交至深，以故鍊亦數從世蕃 飲，屢忤世蕃，世蕃以酒虐客，鍊心不平，輒為反之，世 蕃憚不敢較。」

《列朝詩集》：汪道昆字伯玉，歙縣人。伯玉以襄陽守遷 臬副。丹陽姜寶以翰林出提學四川，道經楚省，會飲 于黃鶴樓。伯玉舉杯大言曰：「蜀人如蘇軾者，文章一 字不通，此等秀才當以劣等處之。」眾皆愕眙，姜亦唯 唯而已。數日會餞，伯玉又大言如初，姜笑而應之曰： 「訪問蜀中胥吏，秀才中並無此人，想是臨考畏避耳。」 眾為哄堂大笑。伯玉初不以為愧。此事殊可入《笑林》 也。

郭第字次甫，長洲人。嘉靖戊午，寶應朱子价為南主 客，建康顧孝常在太常，何元朗方去翰林，姑蘇文德 承、黃淳甫避寇客留都。次甫至自泰山，與金子坤及 孝常諸弟為文酒之會，篇篇傳播，海內以為美談。 《賢奕編》方司徒鈍有郎差臨清者，諄諄誨之曰：「往聞 薦紳過此者，必具豐餼華燕。今民窮極矣，如此皆膏 脂」非爾我所藉以奉人面皮者。召同鄉中士紳飲，序 以齒列，不論官。座中常有進士以齒加於京堂上者， 具常惡草，而情固款洽也。

《麈餘》：萬曆初，江陵張相與司禮馮內使交，驩甚。一日 會飲蒲州，張相與焉。江陵為令曰：「一枝紅杏出牆來， 裡面也好，外面也好。」司禮曰：「杖藜扶我過橋東，我也 靠伱，伱也靠我。」蒲州曰：「滿地榆錢不當饑，這也使不 得，那也使不得。」

《列朝詩集》：「屠隆字長卿，遨遊吳越間，尋山訪道，嘯傲 賦詩。晚年出盱江，登武夷，窮八閩之勝。阮堅之司理 晉安，以癸卯中秋大會詞人于烏石山之鄰霄臺，名 士宴集者七十餘人，而長卿為祭酒，梨園數部，觀者 如堵。酒闌樂罷，長卿幅巾白衲，奮袖作漁陽摻鼓聲 一作廣場無人，山雲怒飛，海水起立。」林茂之少年下 坐，長卿起執其手曰：「子當為《撾鼓歌》以贈屠生。」快哉！ 此夕千古矣！

魏之璜，字考叔，上元人。業丹青以餬口，取給於十指， 不以干人。軒車過訪，不一報謝。惟招之飲酒則往，清 言獻酬，坐無考叔，不樂也。

《中州野錄》：樂平彭福字綏之，舉進士，守泰州。為人剛 介自守，以直道忤於部使者而歸。時寓鄱陽，有故舊 新登進士第者歸饒，綏之具酌邀之，值微雨，累速不 至，綏之遺以詩云：「倘來名利若游塵，何事痴兒太認 真。咫尺泥途行不得，山陰雪夜是何人。」人多傳頌之。 《觚不觚錄》：河南、淮北、山陝諸郡士夫多仍王威寧、康 德涵之習，大小會必呼伎樂，留連宿飲，至著之詞曲， 不以為恠。若吳中舊有之，則大概考察削籍，不堪復 收者。既而聽用在告諸公，亦染指矣。又既而見任陞 遷，及奉使過里者，復瀾倒矣。乃至居喪，亦輕縑白袷， 左州侯，右夏姬，以縱游湖山之間，從人指目，了不知 忸。嗚呼異哉！

余在山東日，待郡守禮頗簡，留飯一次，彼必側坐，雖 遷官謁辭，送之階下而已，遣人投一刺亦不答，蓋其 時皆然。其後復起，累遷山西按察使。一日，清軍提學 二道偶約余同宴，二郡守升官者置酒於書院，余甚 難之，第令列名與分，而辭不往。乃聞具糖席，張嬉樂， 具賓主縱飲，夜分而罷，頗以為恠。後問之余弟，乃知 近日處處皆然，不以為異也余初任山東時，布、按二司後堂無留郡守坐者。留之 坐，則必於私衙，雖設飯無害。而起官至山西臬，則自 守以至倅理，無不留坐後堂者矣。當時撫按不留郡 守令坐，司理、縣令行取亦只立待茶而已。今兩直隸 至留飯矣。聞之各省，尚不盡然。

賢奕編黃憲副公卷，解綬歸，性故孤介，悃朴而甚好 客。客至，座已徐起臨庖，服犢鼻衣，治具具，無兼味。治 畢，乃盥手更衣出，率以為常。耿先生一日偕元孚周 進士候公，歡甚，縱談名理，因及疆場時事，奮然有請 纓之志，移日不輟。已有婢從屏間稟曰：「烹雞熟矣，請 割時劇」談方適，公曰：「少需。」如是者三，而公談益劇，乃 命婢曰：「汝姑自割。」既供饌出。胾肋狼藉。不為意也。先 生退謂元孚曰：「吾與子今幸游羲皇世矣。」相與嗟嘆 不置云。

浙之長興里人某，事母有至性，其舊業俱以養母故， 至衰落。其從父一日飲諸姻，呼孝子侍。婣多豪貴人， 饌具腆甚，孝子時時左右盼伺，賓所不顧，急摘諸甘 脆，裹納袖中，紙盡袖盈盈矣。酒酣，主人出金卮飲貴 客，貴客不勝酒，置卮樓簷間，覆以瓦，先間歸。俄侍者 報亡其卮。眾客約曰：「請急扃戶，令人袒撿之，必得乃」 已。孝子兩手捫袖中，至羞澀也。倉卒不得計，即謬曰： 「由我。」無何，貴客憶前卮，乃折簡主人，語以其故。主人 如言，撿之得，急呼孝子至，孝子猶謬對如初。從父曰： 「癡兒，吾業已得卮矣，顧若何苦自誑，負不韙名？」孝子 始吐實，淚淋漓下，曰：「某苦不能勉奉母氏懽，而兒女 態若此，比諸貴客在，設令把我袖，將大詬我且重為 叔父羞，故寧爾爾。」從父大感悟，乃召前上客，遍語之 曰：「是子如是如是，吾終不忍使孝子無以為悅。」分其 產，令得終奉母焉。

南京國子祭酒陳敬宗，師道卓立，名重一時。豐城侯 李公隆居守，於先生最所「敬重。過其第必留宴宴，或 以家姬作樂，談笑竟日，未嘗一目之。常以拇指掐中 指自持。翊旦，視其指甲痕猶在，惟恐失色於人也。」其 檢身之功如此。此其所以模範多士云。

劉公仁宅常與同僚約，「過除歲各具一肉一蔬，或具 肉二豆，酒一壺。」同僚深訝其奢。

《江寧府志》：「武晌號橙墩，溧水人，家金陵，富而好學，能 仗義。晌有妾蘇氏，善持家，嘗宴客，失金杯一隻，諸僕 驚索。蘇氏曰：『無容覓，已收入矣。客去謂晌曰：『杯實亡 去，然公平日好客任俠，豈可以一杯之故而令座客 不歡乎』？晌善其言』。」

《百可漫志》：近日翰林諸公飲宴，有供湯未至，欲去且 留者，席尊出題曰：「東面而征西夷怨，南面而征北狄 怨。」請諸公破之，皆不喻其意，只如本旨。席尊曰：「皆不 是。」諸公曰：「如何才是？」曰：「只是等湯。」滿坐捧腹。

宴集部雜錄

《詩經豳風七月章》：「九月肅霜，十月滌場，朋酒斯饗。」 《小雅常棣章》：「儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且 孺。」

《六月章》吉甫燕喜，「既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲 御諸友，炰鱉膾鯉。侯誰在矣？張仲孝友。」

《正月章》彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其鄰，婚姻孔云。「念 我獨兮，憂心慇慇。」

《楚茨章》「為賓為客，獻酬交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。」〈朱注〉 主人酌賓，曰「獻賓」飲主人曰「酢。」主人又自飲而復飲 賓，曰「酬賓。」受之，奠於席前而不舉。至旅而後少長相 勸，而交錯以遍也。

《禮記》：「孔子燕居食饗之禮，所以仁賓客也。」

揚子《修身篇》：或曰：「日昃不食肉，肉必乾；日昃不飲酒， 酒必酸。賓主百拜而酒三行，不已華乎？」曰：「實無華則 野，華無實則史，華實副則禮。」

《詩小序：伐木》，「燕朋友故舊也。自天子至於庶人，未有 不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民 德歸厚矣。」

《焦氏易林》：「訟之大過，啞啞笑言，與喜飲食。長樂行觴， 千秋起舞，拜受大福。」

《漢書文帝本紀》：「文帝即位，詔酺五日。」〈注〉服虔曰：「酺，音 蒲。」文潁曰：「音步。漢律：三人以上無故群飲酒，罰金四 兩。今詔橫賜得令會聚飲食五日也。」師古曰：「酺之為 言布也，主德布於天下，而合聚飲食為酺。」服音是也。 字或作脯，音義同。

《抱朴子暢元篇》：「宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。」 《顏氏家訓風操》篇：「嘗有甲設讌席，請乙為賓，而且於 公庭見乙之子，問之曰：『尊侯早晚顧宅』？乙子稱其父 已往。時以為笑。如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。」 《譚子化書》：有賓主之敬，則雞黍可以為大享，豈在乎 《簫韶》也？

《封氏聞見記》：士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛 置酒饌音樂，以展歡宴，謂之「燒尾。」說者有虎變為人， 唯尾不變，須為燒除，乃得成人。故以初蒙拜授，如虎

得為人，本尾猶在，脫體既合，方為焚之，故云「虎尾。」一

云新羊所觸，不相親附，火燒其尾則定。貞觀中，太宗

嘗問朱子奢，以羊事對。

《朝野僉載》：「真臘國在驩州南五百里，其俗有客，設檳 榔龍腦香合屑等以為賞宴。」

《全唐詩話》：李肇《國史補》云：「曲江大會，比為下第舉人， 邇來漸侈靡，皆為上列所占。向之下第舉人，不復預 矣。所以逼大會，則先牒教坊請奏，上御紫雲樓垂簾 觀焉。時或擬作樂，則為之移日。故曹松詩云：『追遊若 遇三清樂，行從應妨一日春』。敕下後，人置皮袋，例以 圖障、酒器、錢絹實其中，逢花即飲。故張籍詩云：『無人 不借花園宿，到處皆攜酒器行』。」其皮袋狀元、錄事同 點撿，闕一則罰金。曲江之宴，行市羅列，闤闠為之半 空。公卿家率以是日揀選東床，車馬闐塞，莫可殫述。 《清異錄》：「廣席多賓，必差一人慣習精俊者充甌宰使， 舉職律眾。」

《洓水家儀》：「凡父母有疾，子不宴遊。」 《談苑》：「都人士女，正月十五後乘車跨馬，郊野中為探 春之宴。」

《聞見前錄》：「洛中風俗，歲正月梅巳花，二月桃李雜花 盛，三月牡丹開，于花盛處作園囿，四方伎藝舉集，都 人士女載酒爭出，擇園亭勝地，上下池臺間，引滿歌 呼，不復問其主人。扺暮遊花市，以筠籠賣花，雖貧者 亦戴花飲酒相樂。」

《清波雜志》：合堂同席以觴客，客非其人，則四座懽不 洽而飲易醉，反以應接為苦。《選詩》：「從軍有苦樂，但問 所從誰。」或欲易從軍為飲酒，飲酒欲懽，無由自醉。得 勸則沈湎，勸尤在乎勸侑辭遜之間。五十年前宴客 止一勸，今則巡杯止三勸，則無筭顛仆者相屬，不但 沈湎而已，亦見風俗隨時奢儉之不侔。然一席歡洽， 全在致勸辭受之際。若杯行到手，不留殘氣固豪矣。 于留連光景，似欠從容。是皆少年態度，老去夫何能 為。

《讀書雜抄·詩幣帛筐篚注》曰：「飲之而有幣，酬幣也。食 之而有幣，侑幣也。」正義曰：「飲有酬賓送酒之幣，食有 侑賓勸飽之幣。」昭五年楚薳啟彊曰：「宴有好貨，飧有 倍鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。」注：「宴飲以貨為 好，衣服車馬，在客所無，熟食為飧。陪，加也，加鼎所以 厚殷勤。賓至，逆勞之於郊，去則贈之貨賄。」

《嬾真子》：「今之同席者皆謂之客」，非也。古席面謂之客， 列座謂之旅，主謂之獻，客謂之酬。故宋享晉、楚之大 夫，趙孟為客。注云：「客一座所尊也。季氏飲大夫酒，臧 紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。召悼子降 逆之，大夫皆起。及旅而召公鉏。」注云：「獻酬禮畢而通 行為旅。」然則古者主先獻客，客復酬之，然後同席皆 飲，不如今之時不待獻酬而同席皆飲也。

國初號令，猶有漢、唐之遺風。大中祥符元年正月三 日，天書降，大赦，改元東都，賜酺三日，此蓋漢遺事也。 漢律：三人以上，無故飲酒，罰金四兩。故漢以賜酺為 惠澤令，得群飲酒也。酺音蒲。注曰：「王德布於天下，而 令聚飲酒食為酺。」或問：賜酺起於漢乎？僕對曰：「《趙世 家》載武靈王行賞大赦，置酒酺五日，則自戰國時已 如此矣。」

《夢華錄》：凡民間吉凶筵會，椅棹陳設，器皿合盤，酒檐 動使之類，自有茶酒司管賃喫食下酒，自有廚司以 至托盤下請書，安排坐次，尊前執事，歌說勸酒，謂之 「白席人」，總謂之「四司人。」欲就園館亭榭寺院遊賞命 客之類，舉意便辦，亦各有地分承攬排備，自有則例， 亦不敢過越取錢。雖百十分廳館整肅，主人只出錢 而已，不用費力。

《槁簡贅筆》：「唐人酒戲極多，釣鰲竿堂上五尺，庭中七 尺，紅絲線繫之石盤，盛諸魚四十品，逐一作牌子，刻 魚名，各有詩於牌上，或一釣連二物，錄事擇其一，以 行勸罰焉。」又有採珠局，格與釣鰲實同而名異，後人 復以名易魚。李建中謙謂金吾巡使虞候之名不雅 馴，乃易以畢卓等。古善飲酒人名，趙昌言為之序，又 有勸酒燭，酌酒之分數為勸。每詩狀人之形，如體之 肥瘦，髭之多少，所好尚伎藝，分為賞罰，詩皆有味。其 言大抵皆出於《釣鰲詩》。「海底仙鰲難比儔，黃金頂上 有瀛洲。當時龍伯如何釣，虹作長竿月作鉤。請以流 霞桮，勸登科人十分。」餘皆類此。今不復見為此戲者。 人但傳其詩，圖其罰格。今酒仙投曼倩，亦其遺製也。 《傳講雜記》，「今人以往來宴會書問為徒費日力，不若 省之，是未知先王治人道之意。人之所以異於禽獸 者，以有禮樂相交接之道，故曰：『粲然有文以相接，驩 然有恩以相與。此其所以講信修睦，而免於爭奪相 殺之患者，常消禍於未萌也』。」

《中山詩話》：唐人飲酒，以令為罰，韓吏部詩云：「令徵前 事為。」白傅詩云：「醉翻襴衫拋小令。」今人以絲管歌謳 為令者，即白傅所謂大都欲以酒勸，故始言送而繼 承者，辭之搖首挼舞之屬，皆卻之也，至八遍而窮，斯 可受矣。其舉故事物色，則《韓詩》所謂耳。近歲有以進士為舉首者，其黨人意侮之。會其人出令，以字偏傍 為率，曰「金銀釵釧鋪。」次一人曰「絲綿紬絹綱。」至其黨 人曰「鬼魅魍魎魁。」俗有謎語曰：「急打急圓，慢打慢圓。 分為四段，送在窯前。」初以陶瓦，乃為令耳。

《延漏錄》：「凡飲，以一人為錄事，以糾坐人，須擇有飲材 者。材有三，謂善令、知音、大戶也。」

《墨娥漫錄》：「越俗，飲宴即鼓盤以為樂。取數圓盤以廣 尺六者，抱以著服，以右手五指更彈之，以為節奏，舞 者應節而舞。」

《倦游雜錄》：「桂州婦人產男者，取其胞衣淨濯細切，五 味煎調之。召至親者合宴置酒而啗。若不預者，必致 忿爭。」

《石林燕語》：「公燕合樂，每酒行一終，伶人必唱催酒，然 後樂作。」此唐人送酒之辭，本作碎音，今多為平聲，文 士亦或用之。王仁裕詩：「淑景易從風雨去，芳樽須用 管絃催。」

《唐書》言大臣初拜官，獻食，天子召曰：「燒尾。」蘇瓌為相， 以食貴，百姓不足，獨不進。然唐人小說所載，與此不 同，乃云士子初登科及在官者遷除，朋僚慰賀，皆盛 置酒饌，音樂宴之，為燒尾舉。韋嗣立入三品，趙彥昭 假金紫，崔湜復舊官，中宗皆令於興慶池燒尾，則非 獻食天子也。其解燒尾之義，以為虎豹化為人，惟尾 「不化，必以火燒之乃成人。猶人之新除，必樂餌燕客， 乃能成其榮。」其言迂誕無據。然謂太宗已嘗問朱子 奢，則其來蓋已久矣。近世獻食天子固無是，而朋僚 以音樂燕集，亦未之講也。

《老學菴筆記》：「前輩置酒飲客，終席不褫帶。毛達可守 京口時尚如此，後稍廢，然猶以冠帶勸酬，後又不講。 紹興末，胡邦衡還朝，每與客飲，至勸酒，必冠帶再拜， 朝士皆笑其異眾。然邦衡名重，行之自若。」

《朱子語類》：因言：「仁宗朝講書，楊安國之徒一時聚得 幾個朴鈍無能之人，可笑。」先生曰：「此事緣范文正招 引一時才俊之士聚在館閣，如蘇子美、梅聖俞之徒。 此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲謔，又多分 流品。一時許公為相，張安道為御史中丞，王拱辰之 徒皆深惡之，求去之，未有策。而蘇子美又杜祁公婿」， 杜是時為相，蘇為館職，兼進奏院。每歲院中賽神，例 賣故紙錢為飲燕之費。蘇承例賣故紙，因出己錢添 助為會，請館閣中諸名勝而分別流品，非其侶者皆 不得與會。李定願與而蘇不肯，於是盡招兩軍女妓， 作樂爛飲，作為《傲歌》。王勝之句云：「欹倒太極遣帝扶， 周公孔子驅為奴。這一隊，專探伺他」敗闕。才聞此句， 拱辰即以白上，仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已 散走逃匿，而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏 公言於上曰：「陛下即位以來，未嘗為此等事，一旦遽 如此，驚駭勿聽。」仁宗怒少解，而館閣之士，罷逐一空， 故時有一網打盡之語。杜公亦罷相，子美除名為民， 永不敘復。子美居湖州，有詩曰：「不及雞竿下，坐人，言 不得比罪人，引赦免放也。」雖是拱辰、安道輩攻之甚 急，然亦只這幾箇輕薄做得不是。縱有時名，然所為 如此，終亦何補於天下國家耶？仁宗於是徵才士輕 薄之弊。這幾箇承意旨，盡援引純朴持重之人以愚 仁宗，凡解經不過釋訓詁而已，如楊安國、彭乘之徒 是也。是時張安道為御史中丞，助呂公以攻范。 「鄭氏家範，親賓會聚，若至十人，不許于夜中談宴。時 有小酌，亦不許至一更，晝則不拘。」

《岳陽風土記》：岳州自元正獻歲，鄰里以飲宴相慶，至 十二日罷。謂其日為「雲開節。」

湖湘間賓客燕集，供《魚清羹》，則眾皆退，如中州之水 飯也。

《溪蠻叢笑》：秋冬之交，聚飲以樂，名「喫鄉。」

《容齋續筆》：王戎詣阮籍，時兗州刺史劉昶字公榮在 坐，阮謂王曰：「偶有二斗美酒，當與君共飲，彼公榮者 無預焉。」二人交觴酬酢，公榮遂不得一杯，而言語談 戲，三人無異。或有問之者，阮曰：「勝公榮者，不得不與 飲酒，不如公榮者，不可不與飲酒。」此事見《戎傳》，而《世 說》為詳。又一事云：公榮與人飲酒，雜穢非類，人或譏 之，答曰：「勝公榮者不可不與飲，不如公榮者亦不可 不與飲；是公榮輩者，又不可不與飲，故終日共飲而 醉。」二者稍不同，公榮待客如是，費酒多矣，顧不蒙一 杯於人乎？東坡詩云：「未許低頭拜東野，徒言共飲勝 公榮。」蓋用前事也。

《春渚紀聞》：「吳興溪魚之美，冠於他郡，而郡人會集，必 以斫鱠為勤。」

《鼠璞摭言》載，唐進士賜燕曲江，置團司，年最少為探 花郎。本朝胡旦榜，馮拯為探花。太宗賜詩曰：「二三千 客裡成事，七十四人中少年。」《蔡寬夫詩話》亦言：期集 擇少年為探花，是杏園賞花之會，使少年者探之，本 非貴重之稱，今以稱鼎魁，不知何義。《東軒筆錄》謂：期 集選年少三人為探花，使賦詩。熙寧佘中，為狀元，乞 罷宴席探花，以厚風俗。從之恐因此訛為第三人西疇常言：「酒用于饋祀醼集以成禮，若常飲則商刑 所儆，彝酒則周誥所戒。況居官必有職業，處家亦有 應酬，無故日飲則神昏思亂，安保其不舛謬哉？君子 制之有節焉，惟賓饗則卜晝，餘非燭後不舉醆。」 《金史·阿里補傳》：「女直舊風，凡酒食會聚以騎」射為樂。 《輟耕錄》：「俗稱四司六局」者，多不能舉其目。《古杭夢游 錄》云：「官府貴家置四司六局，各有所掌，故筵席排當， 凡事整齊，都下街市亦有之。常時人戶，每遇禮席，以 錢倩之，四司六局皆可致。四司者，帳設司、廚司、茶酒 司、臺盤司也。六局者，果子局、蜜煎局、菜蔬局、油燭局、 香藥局、排辦局也。凡四司六」局人。祇應慣熟。便省賓 主一半力。

觴政述《容齋隨筆》云：「白樂天詩：『鞍馬呼教住，骰盤喝 遣輸。長驅波卷白，連擲采成盧』。注云：『骰盤卷白波，莫 走鞍馬』。皆當時酒令。」余按皇甫崧所著《醉鄉日月》三 卷，載《骰子令》云：「聚十隻骰子，擲自手出，而人依采飲 焉。」堂印本采人勸合，席碧油勸擲外，三人骰子聚于 一處，謂之酒星。依采聚散，骰子令中改易，不過三章。 「次改《鞍馬令》，不過一章。又有《旗旛令》，《閃擫令》《拋打令》， 今人不復曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以戲云。」 以上皆洪說。余謂《酒令》蓋始於投壺之禮，雖其制皆 不同，而勝者飲，不勝則罰。後漢賈逵亦嘗作《酒令》，唐 世最盛。樂天詩如「籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。打嫌調 笑易，飲訝卷波遲。碧籌攢米碗，紅袖拂骰盤」之句不 一，不特如洪所云，本朝歐陽文忠公作《九射格》，獨不 別勝負，飲酒者皆出於適。然其說云：「九射為一大侯， 而寓以八侯，熊中虎，上鹿下雕，雉猿居右，鴈兔魚居 左，而物各有籌。射其物則視籌所在而飲之。射者所 以為群居之樂也，而古之君子以爭九射之格以為 酒。」�起為爭，爭而為歡，不若不爭而樂也。故無勝負， 無賞罰，中者不為功，則無好勝之矜；不中者無所罰， 則無不能之誚。探籌而飲，飲非觥也，無所恥。故射而 自中者，有不得免，飲而屢及者亦不得辭，所以息爭 也。終日為樂而不恥，不爭君子之樂也。探籌之法，一 物必為三籌。蓋射賓之數，多少不常，故多為之籌，以 備凡今賓主之數。」九人則人探其一而置其餘籌可 也，益以籌而人探其一或二，皆可也，惟主人臨時之 約。然皆置其熊籌中，則在席皆飲，若一物而中，再則 視執籌者飲量之多少，而飲器之大小，亦惟主人之 命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周，既飲釂，則飲 籌而復探之，籌新而屢變，矢中而無情，或適當之，或 幸而免，此所以歡然為樂而不厭也。周文忠謂《醉翁 亭記》云：「射者中，奕者勝，觥籌交錯。」恐或謂此。陳述古 亦嘗作《酒令》，每用紙帖子，其一書司舉，其二書祕閣， 其三書隱君子，其餘書士令在座默探之，得司舉則 司貢舉，得祕閣則助司舉搜尋隱君子進於朝，搜不 得則司舉并祕閣。自受罰酒後，增置新格：聘使、館主 各一員，若搜出隱君子，則二人伴飲，二人直候隱君 子出，即時自陳，不待尋問。隱君子未出之前，即不得 先言。違此二條，各倍罰酒。注云：「聘使蓋賞其能聘賢 之義，館主兼取其館伴之義。」唐有昭文館學士，時人 號為館主人。又云：「祕閣雖同搜訪隱君子，或司舉不 用其言，亦」不得爭權。或偶失之，即不得以司舉不用 己言而辭同罰也。然則倍罰司舉。祕閣既探得，即各 明言之，不待人發問，如違，先罰一觴。司舉，祕閣止得 三搜客滿二十人則五搜。餘人探得帖子，並默然。若 妄宣傳，罰巨觴別行令《昔人集》載：潘家山同章衡飲， 次行令探得隱君子，為章衡搜出，賦詩云：「吾聞隱君 子，大隱廛市間。道義充諸中，測度非在顏。堯帝神且 知，知人亦孔艱。勉哉二祕閣，賢行如高山。」近李寶之 作《漢法酒》云：「漢法酒立官十：曰丞相，曰御史大夫，曰 列卿，曰京兆尹，曰丞相司直，曰司隸校尉，曰侍中，曰 中書令，曰酒泉太守，曰協律都尉。拜司隸校尉者，持 節鉞舉劾，劾及中書令、酒泉太」守者，則太守以佞幸 湎唾即得罪。劾及侍中，則司隸去節；劾及京兆尹，則 上愛其才，事留中不下，皆別舉劾。劾丞相，司直，則劾 之；劾列卿，則列卿自訟廷辯之罪。其不直者，劾丞相、 御史大夫者，亦聽，須先謁而後劾。丞相御史亦得罪。 丞相得罪，則中書令、酒泉太守皆望風自劾。御史得 罪，則惟酒泉太「守自劾，司隸以不畏彊禦後若有罪， 以贖論，若汎劾而及丞相御史者，罪司隸劾及中書 令者，事雖留中，酒泉太守亦自劾，劾及中書令者，侍 中自劾。諸劾自劾得罪者，皆降平原督郵。協律都尉 歌以餞之。劾及協律者下之蠶室，絃歌詩為新聲而 求幸。」又書其後云：「右酒令也。官用漢制，為之，集者止 九人則缺京兆尹，八人則缺侍中，七人則缺御史大 夫行丞相事，六人則缺司直，當飲者皆即飲之，或未 舉飲者，亦可計集者之數，以為除官之數。每官飲者 予一算，除官既周，視其算以為飲齊，三算者即飲之， 二算者與其算等者決之，一算則留，以須後律令載 所不及者比附從事」云。館閣有《小酒令》一卷，慶曆中錦江趙景撰；《飲戲助勸》三卷，元豐中安陽竇黽撰，《酒 令》在焉。《酒籤詩》一卷，皇朝知黔南縣黃鑄撰。詩百首， 為籤使探得者隨文勸酒。鑄字海器，柳州人。《釣鼇圖》 一卷，不知作者，刻木為鰲魚之屬，作水中釣之，以行 勸罰，凡四十類，各有一詩。又有《采珠局》，亦此類。序稱 撰人為王公，不知其名。凡三十餘數，亦各有一詩。又 有「《投臥瓮人格》，皇朝李庭中撰，以畢卓、嵇康、劉伶、阮 籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、陶侃、張翰、李白、白樂天 為目，蓋與陳、李之格大同小異，特各更其名耳。《投壺 經》，唐上官儀嘗奉敕刪定，史道元續注，蓋集周顒、郝 同、梁簡文數家之書為之，司馬文正公更以新格舊 書為之盡廢。晁子正侍郎公武《郡齋讀書志》又有《木 射圖》一卷，云：「唐陸乘撰。為十五筍，以代候擊毬以觸 之。筍飾以朱墨字，以貴賤之。朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、 恭、儉、讓。墨者慢、傲、佞、貪、濫。仁者勝，濫者負，而行賞罰 焉。亦此具也。梁王、魏帝《金谷蘭亭》，又皆於遊宴之際 以賦詩作，賦不成者罰酒。」高似孫《緯略》已詳，此不重 出。

蘇孟淑曰：「聞古人几筵既設，佐史是臨。故眾偶敵觴， 則終宵競謔，而一人司政，滿座無譁。若夫藏鬮射覆， 折字聯篇，亦足以禁沉湎之思，發才情之致矣。昔之 觴政，可無述云。」

《見聞搜玉》：蘇明允至京，韓忠獻置酒私第，與歐陽諸 執政同飲。明允席間賦詩，有「佳節屢從愁裡過，壯心 偏傍醉中來。」一座為之敬服。夫明允一布衣也，乃若 是，士其可以文章道德自任？

《酒譜》：《詩》雅云：「人之齊聖，飲酒溫恭。」又云：「既立之監，或 佐之史。」然則飲之立監史也，所以巳亂而備酒禍也。 後世因之，有酒令焉。

《史記》，紂及齊威王、《晉書》「王道子、秦苻堅、王悅皆為長 夜飲。」

「家則一，江右士大夫家燕會絕希，惟冠婚乃延親朋， 歲時享祀則會家族品物亦簡約，非大禮不用鼓樂， 若戲劇則絕無之，此風俗最敦朴近古矣。」竊謂親朋 遠來，則當具飯，冠婚祭享，因事而會，人必親戚故舊， 物必隨力，禮必可常。或款敘情素，或商較事理，心孚 義洽，即鼓樂猶厭喧雜，何況作戲作戲一事，猖狂妖 冶，於禮俗俱無益，而賓主一席之懽乃在是，甚無謂 也。大抵情偽則文繁，有弊則事侈。士大夫以耳目相 安，不復反求所學，且有以古議相笑，而作俑時弊者。 尚望其述作前修，正世訓俗，嗚呼其難乎！

一「古者以膏粱為鄙，蔬茹為賢。肉食乃富貴之供，兼 味豈家常之素。至於宰殺，尤屬饕殘。」吾徒自顧功能， 兼圖作法，日用口腹，當有節度。至於相知偶過，隨有 而設，雜具園蔬，稍加於自養，不脫乎家風，事則美矣。 若特柬設客，酌於豐約，第取可常，於客不為涼，於我 不為媿。禮至情周，何辭見愆。脫有權豪之客，過責豐 「儀，彼或能尊俎風波，謹當以貧率辭謝。」宋張文節公 知白為相，自奉清約，所親或規之，公曰：「人之常情，由 儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有，身豈 能常存，一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必 至失所，豈若吾居位去位，身存身亡，如一日乎？」公此 意自是遠圖，不是公孫干譽。吾郡張莊簡公悅，國朝 名臣也。晚歲歸閒，常書揭屏閒曰：「客至設饌，儉約適 情。餚隨有而設，酒隨量而傾。雖新親不代飯，雖大賓 不宰牲。匪直戒奢侈而可久，亦將免煩勞以安生。」 《范竹溪集》：今人濫于匕箸，有以一杯酌而費中人一 歲之需，消耗物力，暴殄天物，莫此為甚。嗚呼！一飽之 外，皆剩餘也。寧儉君子大家務從省約可也。品餚以 精潔堪食為度，不必備物，不必多設，不必特殺。坐席 正午速止一次，不須秉燭，不用娼妓，不必苦勸。非盛 宴不宜響器，戲樂不用圍屏，坐褥不設箸籤，不用圍 碟。薄暮告散，不宜流連。夜飲分為盛筵。《特集》《常集》《小 集》四等。

《陳幾亭集》：己巳送仲女至吳氏，與子往先生約曰：「五 果一盒，二湯二點，葷味八簋，添碟十二。此外糕糖、花 罩、間案等物及攢盒用二用四，俗例浮費，一切罷之。 風云每食四簋。」《小雅》云：「陳饋八簋。」古之饗賢以四為 隆，朝宴以八為極，況在士民而可踰之？司馬溫公所 謂「會數而禮勤，物約而情厚，遵之當自我輩始，行之 當自今日始。」

「賢奕。今人飲饌，務尚豐腆，一筵之設，水陸畢具。賓客 入口無幾，堆盤累碟，深杯大瓢，祇以厭飫諸僕從耳， 不知此何益也。」宋司馬溫公言，其先公為郡牧判官 時，客至未嘗不置酒，或三行，或五行，不過七行。酒沽 於市，果止梨栗棗柿，殽止脯醢菜羹，器用瓷漆。當時 士大夫皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。 近日士夫家，酒非內法，果非遠方珍異，食非多品，器 皿非滿案，不敢會賓友。常數日營聚，然後敢發書。即 不然，人爭非之，以為鄙恡，故不隨俗奢靡者鮮矣。風 俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎？公之在洛也，文潞公、范忠宣公相約為「真率會」，脫粟一飯，酒數 行過，從不間一日。今人盍少思此事，惜福養財不細。 楊文貞公士奇以元宰歸省，過湖中，邂逅一張參政 者，風駛舟上下，則各舉手一笑，竟別。抵維揚郡，守令 先日候無耗，翊日舟至，守令竟不相聞。過去訪友人， 則相與聯寢，語達旦。自常廩外無別供，鄉人得以隻 雞束薪相辭受，其簡易如此。

章文懿公懋嘗謂門人董遵曰：「待客之禮，當存古意。 今人多以酒食相尚，非也。聞薛文清公居家，留客止 用一雞黍，盛以瓦器，酒三行，就飯而罷。」又：魏文靖公 居家，客至必留飯，止一肉一菜，雖不之公府，必回訪 舟次，有所相遺，必答禮不虛受人惠。此二公可法云。 《讀書鏡》：「司馬溫公在洛下，與諸故老時游集，相約酒」 行，果實食品皆不過五，謂之真率會。子瞻在黃州，與 鄰里往還，子瞻既絕俸，而往還者亦多貧，自言有三 養，曰：安分以養福，寬胃以養氣，省費以養財。葉石林 云：「山居饌具不時得，吾又不能多飲。」乃兼取二者而 參行之，戲以語客曰：「古者行賓客之禮，有燕有享。而 享其殺也，施之各有宜。今邂逅而集」者，用子瞻以當 享；非時而特會者，用溫公以當燕。遇所當用，必先舉 以告客，雖無不笑，然亦莫吾奪也。近如吳越之俗，水 陸餖飣，至客散而饌不止，使司馬東坡見之，當推案 不食矣。

《太倉州志》：「滄江風月樓在城北巷口，相傳楊鐵崖、張 伯雨嘗游讌其上。」

《楚雄府志》：「和泥。」〈種落名〉飲酒以一人吹《蘆笙》為首，男女 牽手，周旋跳舞為樂。

宴集部外編

《異苑》：「東陽徐公居在長山下，常登嶺，見二人坐於山 崖對飲。公索之，二人乃與一小杯。公飲之遂醉。後常 不食，亦不饑。」

《樹萱錄》：王縉嘗讀書嵩山，有四叟攜榼來相訪，自稱 「木巢南、林大節、孫文蔚、石媚虯」，高談劇飲，既醉，具化 為猿，升木而去。

《潛居錄》：昔有人好客，夜夢有佳賓至，喜甚，詰旦汛掃 以待，果有一客至，談論甚旨。巳問主人平生何者最 好，主人曰：「好彈。」方取弓理絃，客遂化為雀飛去，後人 因呼雀為佳賓。