欽定古今圖書集成/明倫彙編/家範典/第006卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第六卷

欽定古今圖書集成明倫彙編家範典

　第六卷目錄

　家範總部紀事二

　家範總部雜錄

家範典第六卷

家範總部紀事二

《宋史杜太后傳》：「太后持家嚴毅，有禮法。」

《黃寔傳》：「寔字師是，孝友敦睦，世稱其內行。」

《包拯傳》：「拯知建昌縣，以父母皆老，辭不就歸養。後數 年，親繼亡，拯廬墓終喪。拯性峭直敦厚，與人不苟合， 平居無私書，故人親黨皆絕之。雖貴，衣服器用飲食 如布衣時。嘗曰：『後世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸 本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也』。」 《王旦傳》：旦事寡嫂有禮，與弟旭友愛甚篤，婚姻不求 門閥，被服質素，家人欲以繒錦飾氈席，不許。有貨玉 帶者，弟以為佳，呈旦。旦命繫之，曰：「還見佳否？」弟曰：「繫 之安得自見？」旦曰：「自負重而使觀者稱好，無乃勞乎？」 亟還之，故所服止於賜帶，家人未嘗見其怒。飲食不 精潔，但不食而已。嘗試以少埃墨投羹中，旦惟啖飯， 問何不啜羹，則曰：「我偶不喜肉。」後又墨其飯，則曰：「吾 今日不喜飯，可別具粥。」旦不置田宅，曰：「子孫當各念 自立，何必田宅，徒使爭財為不義爾。」真宗以其所居 陋，欲治之，旦辭以先人舊廬，乃止。宅門壞，主者徹新 之，暫於廡下啟側門出入。旦至側門，據鞍俯過，門成， 復由之，皆不問焉。

《吳延祚傳》：「延祚字慶之，謹厚寡言，性至孝，居母喪，絕 水漿累日。好學，聚書萬餘卷，治家嚴肅。」

《竇儀傳》：太祖嘗謂宰相曰：「近朝卿士，竇儀質重嚴整， 有家法，閨門敦睦，人無讕語，諸弟不能及。」僖亦中人 材爾，偁有操尚，可嘉也。

《石熙載傳》：「熙載字凝績，河南洛陽人。周顯德中進士 登第，疏俊有量，居家嚴謹有禮法。居太宗幕下，頗盡 誠節，典樞務日，上眷注甚篤，方將倚以為相，俄遘疾 不起。熙載事繼母牛氏以孝聞，弟熙導，牛氏前夫子 隨母歸石氏，以熙載故，奏補殿直。從弟熙古，幼弟熙 正，皆登進士第，熙載撫之如一。熙載卒時，子中孚、中」 立皆幼，熙正患熙導以異姓居己上，乃詐傳上旨，令 己籍熙導家財，由是交訟，有司歸罪熙導。上召問中 孚，中立令有司再鞫，得實，熙導還本姓，中孚亦養子 勿問。熙正坐除名。上素知熙載，以母故，育熙導甚厚， 令還宗而不奪其官，復以財產量給之。中立字表臣， 十三而孤，性疏曠。初補西頭供奉官，後五年，改光祿 寺丞。家財悉推與諸父，無所受。

《薛居正傳》：「居正字子平，開封浚儀人。性孝行純，居家 儉約。」

《李昉傳》：「昉子宗諤，字昌武，拜右諫議大夫。嘗侍宴玉 宸殿，上謂曰：『聞卿至孝，宗族頗多，長幼雍睦。朕嗣守 二聖基業，亦如卿之保守門戶也』。」又曰：「翰林清華之 地，前賢敭歷，多有故事，卿父子為之，必周知也。宗諤 嘗著《翰林雜記》，以紀國朝制度，明日上之。宗諤卒年 四十九。帝甚悼之，謂宰相曰：國朝將相家能以聲名 自立，不墜門閥，唯昉與曹彬家爾。宗諤方期大用，不 幸短命，深可惜也。」既厚賻其家，以白金賜其繼母，又 錄其子若弟以官焉。初，昉居三館、兩制之職，宗諤不 數年皆踐其地。風流儒雅，藏書萬卷。內行淳至，事繼 母符氏以孝聞。二兄早世，奉嫂字孤，恩禮兼盡，與弟 宗諒友愛尤至，覃恩所及，必先群從，及歿而己子有 未仕者。子昭述。李氏居京城北崇慶里，凡七世不異。 爨至昭述，稍自豐殖，為族人所望，然家法亦不隳。昭 遘，宗諤從子也，性和易，不忤物，能守家法。

《賈昌朝傳》：「昌朝伯祖父琰，字季華。風神峻整，昆弟五 人，琰最幼。及琰歷官，而諸兄相繼死。琰拊循孤幼，聚 族凡百口，分給衣食，庭無間言。士大夫以此稱之。」 《掌禹錫傳》：「禹錫字唐卿，遷太子賓客。矜慎畏法，居家 勤儉，至自舉几案。」

《胥偃傳》：「偃字安道，子元衡，有學行，能自立，為尚書都 官員外郎，并其子茂諶，咸早卒。偃妻直史館力約之 妹，與元衡婦韓、茂諶婦謝，皆寡居丹陽。閨門有法，江 淮人至今稱之。」

《梁顥傳》：「顥字太素，鄆州須城人。美風姿，強力少疾。閨 門雍睦，士大夫多之。」

《陳太素傳》：「太素字仲華，判大理事二十餘年，每臨案 牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：『囹圄之 苦，豈不甚於我也』。」家行修治，尤善論刑名。

《李虛己傳》：虛己父寅，事親孝，治家有法，閨門之內肅 如也。虛己、虛舟又以孝友清慎世其家《張去華傳》：去華子師德，字尚賢，去華嘗欲任以官，辭 不就。師德孝謹有家法，不交權貴，時相頗不悅之。 《賈黃中傳》：黃中字媧民，父玭嚴毅善教子，常令蔬食， 曰：俟業成乃得食肉。太宗召見其母王氏命坐，謂曰： 「教子如是，真孟母矣。」作詩以賜之，頒賜甚厚。黃中端 謹，能守家法。

《李沆傳》：「『沆字太初，性直諒，內行修謹，公退終日危坐， 未嘗跛倚。治第封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其 太隘，沆笑曰：居第當傳子孫，此為宰相，廳事誠隘。為 太祝奉禮，廳事已寬矣，至於垣頹壁損，不以屑慮。堂 前藥闌壞，妻戒守舍者勿葺以試沆，沆朝夕見之，經 月終不言。妻以語沆，沆曰：豈可以此動吾一念哉』。家」 人勸治居第，未嘗答弟維因語次及之，沆曰：「身食厚 祿，時有橫賜，計囊裝亦可以治第但念內典以此世 界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足？今市新宅，須一 年繕完，人生朝暮不可保，又豈能久居？巢林一枝，聊 自足耳，安事豐屋哉？」沆與諸弟友愛，尤器重維。暇日 相對宴飲，清言未嘗及朝政，亦未嘗問家事。

《蘇頌傳》：「頌字子容，遷集賢校理，編定書籍。頌在館下 九年，奉祖母及母養姑姊妹與外族數十人，甘旨融 怡，婚嫁以時，妻子衣食常不給，而處之晏如富弼常 稱頌為古君子。」

《李光傳》孟傳，字文授，光幼子也。博學多聞，持身甚嚴， 時推「能世其家。」

《洪皓傳》：皓子适、遵、邁。适罷政家居，十有六年，兄弟鼎 立，子孫森然，以著述吟詠自樂，近世備福，鮮有及之。 《王庠傳》：「庠字周彥，滎州人。累世同居，號義門王氏。祖 伯琪，以義聲著於鄉州。」

《呂大防傳》：「大防字微仲，拜尚書左僕射兼門下侍郎。 大防見哲宗年益壯，日以進學為急，請敕講讀官取 仁宗邇英御書解釋上之，寘於坐右。又摭乾興以來 四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標曰《仁祖聖學》， 使人主有欣慕不足之意。」哲宗御邇英閣，召宰執講 讀官讀《寶訓》。至漢武帝籍南山提封為上林苑。仁宗 「曰：『山澤之利，當與眾共之，何用此也』？」丁度曰：「臣事陛 下二十年，每奉德音，未始不及於憂勤，此蓋祖宗家 法爾。」大防因推廣祖宗家法以進曰：「自三代以後，惟 本朝百二十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善， 臣請舉其略。自古人主事母后，朝見有時，如漢武帝 五日一朝長樂宮。祖宗以來，事母后」皆朝夕見，此事 親之法也。前代大長公主用臣妾之禮，本朝必先致 恭。仁宗以姪事姑之禮，見獻穆大長公主，此事長之 法也。前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相見。唐《入閣 圖》有昭容位，本朝宮禁嚴密，內外整肅，此治內之法 也。前代外戚多預政事，常致敗亂。本朝母后之族皆 不預，此待外戚之法「也。前代宮室多尚華侈，本朝宮 殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君，雖在宮禁，出 輿入輦，祖宗皆步自內庭，出御後殿，豈乏人力哉！亦 欲涉歷廣庭，稍冐寒暑，此勤身之法也。前代人主在 禁中，冠服苟簡，祖宗以來，燕居必以禮。竊聞陛下昨 郊禮畢，具禮謝太皇太后，此尚禮之法也。前代多深 於用刑，大者誅戮，小者遠竄。惟本朝用法最輕，臣下 有罪，止於罷黜，此寬仁之法也。至於虛己納諫，不好 畋獵，不尚翫好，不用玉器，不貴異味，此皆祖宗家法， 所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡行家法，足 以為天下。」哲宗甚然之。大防身長七尺，眉目秀發，聲 音如鐘。自少持重，無嗜好過市，不左右游目，燕居如 對賓客，每朝會，威儀翼如，神宗常目送之。與大忠及 弟大臨同居相切磋，論道考《禮》，冠婚喪祭一本於古。 關中言禮學者，推呂氏。嘗為鄉約曰：「凡同約者，德業 相勸，過失相規，禮俗相交，患難相卹，有善則書於籍， 有過若違約者，亦書之，三犯而刑罰不悛者，絕之。」 《孫瑜傳》：瑜字叔禮，父奭亡，朝廷錄其子孫，時瑜之子 為諸孫長，瑜曰：「吾忍因父喪而官吾子乎？」以兄之孤 上之。瑜天資整敏，齊家以嚴。

《李兌傳》：「兌弟先致仕，兄兌尚無恙，事之彌篤。閑居一 紀，卒年八十三。子庭玉，年六十即棄官歸養，人賢其 家法云。」

《張掞傳》：「掞字文裕，父蘊。掞幼篤孝，蘊病，刲股肉以療。 丁內艱，時隆寒，徒跣舉柩叩首流血。與兄揆廬墓左。 事揆如父，理家必諮而行，為鄉黨矜式。」

《韓億傳》：「億字宗魏，性方重，治家嚴飭，雖燕居未嘗有 惰容。見親舊之孤貧者，常給其昏葬。」

《錢惟演傳》：惟演字希聖，吳越王俶之子也。子曖、晦。暄 從弟易，易子彥遠、明逸，相繼皆以賢良方正應詔。宋 興以來，父子兄弟制策登科者，錢氏一家而已。 《張存傳》：存字誠之，性孝友，嘗為蜀郡，得奇繒文錦以 歸，悉布於堂上，恣兄弟擇取。常曰：「兄弟，手足也。妻妾， 外舍人耳，奈何先外人而後手足乎？」收恤宗屬，嫁聘 窮嫠，不使一人失所。家居矜莊，子孫非正衣冠不見 與賓友燕接，垂足危坐，終日未嘗傾倚《王十朋傳》：「十朋事親孝，終喪不處內，友愛二弟，郊恩 先奏其名，沒而二子猶布衣書室扁曰：『不欺。子聞詩 聞禮，皆篤學自立，為治能守家法，人亦思慕之』。」 《徐鹿卿傳》：「鹿卿字德夫，居家孝友，喜怒不形，恩怨俱 泯，宗族鄉黨各得歡心，《一廬僅庇風雨》。」

《陸九齡傳》：「九齡治家有法，闔門百口，男女以班各供 其職。閨門之內，嚴若朝廷。而忠敬樂易，鄉人化之，皆 遜弟焉。」

《陸九韶傳》：「九韶字子美，其學淵粹，隱居山中，晝之言 行，夜必書之。其家累世義居一人，最長者為家長，一 家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡田疇租稅、出 內庖爨賓客之事，各有主者，九韶以訓誡之辭為韻 語，晨興，家長率眾子弟謁先，祀畢，擊鼓誦其辭，使列 聽之。子弟有過，家長會眾子弟責而訓之，不改則撻」 之終不改。度不可容，則言之官府，屏之遠方焉。 《李庭芝傳》：庭芝字祥甫，其先汴人，十二世同居，號義 門李氏。

《司馬光傳》：「光字君實，子康。光孝友忠信，恭儉正直，居 處有法，動作有禮，自少至老，語未嘗妄。康字公休，幼 端謹，不妄言笑，事父母至孝。光薨，治喪皆用禮經家 法，不為世俗事，得遺恩，悉以與族人。」

《鄭綺傳》：「綺，婺州浦江人，喜讀書，通《春秋》《穀梁》學，以肅 睦治家，九世不異爨。」

《徐承珪傳》：承珪，萊州掖人，幼失父母，與兄弟三人及 其族三十口，同甘藜藿，衣食相讓，歷四十年不改其 操。所居崇善鄉緝俗里，木連理，瓜瓠異蔓同實，州以 聞，乾德元年，詔改鄉名「義感」，里名「和順。」

《李罕澄傳》：「罕澄，冀州阜城人也，七世同居。漢乾祐三 年，詔改鄉里名及旌其門閭。太平興國六年，長史以 漢所賜詔書來上，復旌表之。」

《許祚傳》：「祚，江州德化人，八世同居，長幼七百八十一 口。太平興國七年，旌其門閭。」「淳化二年，本州言祚家 春夏常乏食，詔歲貸米千斛。」又有信州李琳十五世 同居，貝州田祚、京兆惠從順十世同居，廬州趙廣、順 安軍鄭彥圭、信州俞雋八世同居，陝州張文裕六世 同居，襄州張巨源五世同居。巨源素習法律，太平興 國五年，賜《明法》及第。襄州劉芳五世同居，芳淳化四 年來賀寧壽節，賜進士出身。潭州瞿景鴻五世同居。 溫州陳偘五世同居。偘事母至孝，賜其母粟帛。江陵 褚彥逢五世同居，彥逢兄弟五人皆年七十餘，至道 元年，轉運使表其事，詔補彥逢教練使。胡仲堯，洪州 新奉人，累世聚居至數百口，構學舍於華林山別墅， 聚書萬卷，大設廚廩，以延四方游學之士。淳化中，太 宗嘉之，除本州助教。

《李迪傳》：「肅之字公儀，迪弟子也。內行修飭，母喪，廬墓 三年，不入城郭。季弟承之，生而孤，鞠育誨道，至於成 人。遂相繼為侍從。帝稱其一門忠孝云。承之字奉世， 性嚴重，有忠節。從兄柬之將仕以官，辭不受，而中進 士第，遷龍圖直學士。懇辭乞授兄。肅之曰：『臣少鞠於 兄，且兄為待制十年矣。帝曰：『卿兄弟孝友，足厲風俗。 肅之，亦當遷也』』」，即並命焉。

《劉子翬傳》：「子翬字彥沖，贈太師韐之仲子，以父任授 承務郎，辟真定府幕屬。韐死靖康之難，子翬痛憤，幾 無以為生，廬墓三年。服除，通判興化軍。寇楊就犯閩 境，子翬與郡將張當世畫計備禦，如素服戎事者，賊 不敢犯。事聞，詔因任，子翬始執喪致羸疾，至是以不 堪吏責辭歸武夷山不出者凡十七年。間走其父墓」 下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。妻死，不再娶，事 繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜 學，子翬教之不懈。珙卒有立。一日感微疾，即謁家廟 泣別母，與親朋訣付珙家事指葬，處處親戚孤弱之 無業者。

《魏掞之傳》：「掞之字子實。居家謹喪祭，重禮法。從父有 客於南者，千里迎養，死葬如禮，而字其孤。」

《申積中，傳》「河陽故大理丞陳芳一門十四世同居三 百年，詔表芳門閭。」

《富弼傳》：「弼子紹庭，字德先，性靖重，能守家法。父弼薨， 兩女與婿及甥皆同居，紹庭待之與父時不殊。一家 之事，毫髮不敢變，族里稱焉。」

《陳堯叟傳》：「堯叟母馮氏性嚴，堯叟事親孝謹，怡聲侍 側，不敢以貴自處。家本富，祿賜且厚，馮氏不許諸子 事華侈。景德中，堯叟掌樞機，弟堯佐直史館，堯咨知 制誥，與省華同在北省，諸孫任官者十數人，宗親登 科者又數人，榮盛無比。」

《王子融傳》：「子融性儉嗇，教飭子孫，嚴厲有家法。」 《陳兢傳》：「兢，江州德安人，陳宜都王叔明之後。叔明五 世孫，兼唐右補闕。兼生京，祕書少監，集賢院學士。無 子，以從子褒嗣。褒至鹽官令。褒生灌，高安丞。灌生伯 宣，避難泉州，與馬總善，注司馬遷《史記》行於世。後遊 廬山，因居德安。嘗以著作佐郎召，不起。大順初卒。伯 宣子」崇為江州長史，益置田園為家法，戒子孫，擇群從掌其事，建書堂教誨之。僖宗時，嘗詔旌其門。南唐 又為立《義門》，免其徭役。崇子袞，江州司戶。袞子昉，試 奉禮郎。昉家十三世同居，長幼七百口，不畜僕妾，上 下姻睦，人無間言。每日必群坐廣堂，未成人者別為 一席。有犬百餘，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆 不食。建書樓於別墅，延四方之士，肄業者多依焉。鄉 里率化，爭訟希少。開寶初平，江南知州張齊上請仍 舊免其徭役，從之。昉弟之子鴻，太平興國七年，江南 轉運使張齊賢又奏免雜科。兢即鴻之弟。淳化元年， 知州康晉又上言，兢家常苦食不足，詔本州每歲貸 粟二千石。後兢死，其從父弟旭，每歲止受貸粟之半， 云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉穀貴，或勸其全受 而糶之，可邀善價。旭曰：「朝廷以旭家群從千口，軫其 乏食，貸以公粟，豈可見利忘義，為罔上之事乎？」至道 初，遣內侍裴愈就賜御書，還言旭家孝友儉讓，近於 淳古。太宗嘗對近臣言之，參知政事張洎對曰：「旭宗 族千餘口」，世守家法，孝謹不衰，閨門之內，肅於公府。 且言及旭受貸事上，以遠民義聚，復能固廉節，為之 嘆息。大中祥符四年，以旭為江州助教。旭卒，弟蘊主 家事。天聖元年，又以蘊繼為助教。蘊卒，弟泰主之。泰 弟度，太子中舍致仕。從子延賞可並舉進士，延賞，職 方員外郎。

《洪文撫傳》：「文撫，南康建昌人。本姓犯宣祖偏諱改焉。 曾祖諤，唐虔州司倉參軍。子孫眾多，以孝弟著稱。六 世義居室無異爨。就所居雷湖北創書舍，招來學者。 至道中，本軍以聞，遣內侍裴愈齎御書百軸賜其家。 文撫遣弟文舉詣闕，貢土物為謝，太宗飛白一軸曰 『義居人』以賜之，命文舉為江州助教。三年八月，又詔」 表其門閭。自是每歲遣子弟入貢，必厚賜答之。 《方綱傳》：綱，池州青陽人，八世同爨，家屬七百口，居室 六百區，每旦鳴鼓會食，嘗出稻五千賑貸貧民。景 德二年，轉運使馮亮以聞，詔旌其門。天禧中，侍御史 韓億安撫江南，使還，言「綱家稅籍錢四百餘千，米二 千五百斛，同居四百年，而本縣科率一無寬假，望蠲 其戶雜科」，詔從之。

《樊景溫傳》：「景溫，陝州芮城人；榮恕旻，雄州歸信人。兄 弟異居積年。大中祥符中，景溫家樗樹五枝并為一， 恕旻家榆樹兩本自合。兩家感其異，復義聚，鄉人稱 雍睦。」

《裘承詢傳》：「承詢，越州會稽人，居雲門山前，十九世無 異爨，子弟習絃誦，鄉里稱其敦睦。州以聞，詔旌其門 閭。咸平後，又有保定軍孫浦、襄州常元紹、蔡州王美、 解州董孝章，並十世同居；莫州高珪、永定軍朱仁貴、 潞州邢濬、相州趙祚，八世同居；麟州楊榮、隰州趙友、 開封李居正、潁州張可象、衛州張珪、滄州崔諒，七世 同居，邢州王覺、趙州曹遵六世同居，兗州童升、陳州 樊可行、京兆元守全、平定軍段德五世同居，開封張 仁遇、亳州王子上、建昌軍瞿肅四世同居。肅家百五 十口，長幼孝悌，鄉人化之。又河陰王世及、大名李宗 祐、陳州劉閏、宣州汪政、潭州李耕，或聚居至七百口， 累數十百年，並所在請加旌表。」詔從之，仍蠲其課調。 大中祥符初，東封泰山，判兗州王欽若言，曲阜東野 宜、乾封竇益，合居五六世，有節行。四年，祀汾陰，考制 度使馬起，言陝州張化基、閻用和、楊忠義，聚族累世， 孝悌可稱。並即行在所降詔褒美，各優賜粟帛。 《姚宗明傳》：宗明十世祖栖雲，當唐貞元中調卒戍邊， 栖雲之父語其兄曰：「兄嗣未立，可無往。某幸有子，請 代兄行。」遂戰沒塞上。時栖雲方三歲，其母再嫁，栖雲 養於伯母。既長，事伯母如其母。伯母亡，栖雲葬之，又 招魂葬其父。痛其父死於邊，乃廬於墓次，終身哀幕 不衰。縣令蘇轍以俸錢買地開阡，刻石表之。河中尹 渾瑊上其事，詔加優賜，表其門，名其鄉曰孝悌，社曰 節義，里曰「敬愛。」栖雲生岳，岳生君儒，君儒生師正。自 岳至師正，四世廬墓，五世孫曰厚，六世曰雅，七世曰 文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。當慶曆初，有 司以姚氏十世同居聞於朝，仁宗詔復其家。十一世 孫用和，十二世孫士明，十三世孫德。自宗明至德又 三世，自慶曆以後又五十餘年，而其家孝睦不替。姚 氏世為農，無為學者，「家不甚富，有田數十頃，聚族百 餘人，子孫躬事農桑，僅給衣食，歷三百餘年無異辭 者。經唐末、五代兵戈亂離，而子孫保守墳墓，骨肉不 相離散」，求之天下，未或有焉。

《厚德錄》：「竇儀尚書家法整肅，每對客坐，即二侍郎、三 起居、四參政、五補闕，皆侍立焉。」

陳秦國公省華三子已貴，秦公尚無恙，每賓客至其 家，堯佐及仲季子侍立左右，坐客踧踖不安，求去，秦 公笑曰：「此兒子輩爾。」後天下皆以秦公教子為法，而 以《陳氏世家》為榮。

《小學外篇》：「王凝常居，慄如也。子孫非公服不見，閨門 之內，若朝廷焉。御家以四教：勤、儉、恭、恕；正家以四禮： 冠、昏、喪、祭聖人之書及公服禮器，不假垣屋什物必堅樸，曰無苟費也」；門巷果木必方列，曰「無苟亂也。」 《伊川先生文集》：「先公太中諱珦，字伯溫，前後五得任 子，以均諸父。子孫嫁遣孤女，必盡其力。所得俸錢，分 贍親戚之貧者。」伯母劉氏寡居，公奉養甚至。其女之 夫死，公迎從女兄以歸，教養其子，均于子姪。既而女 兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。 時小官祿薄，克己為義，人以為難。公慈恕而剛斷，平 居與幼賤處，惟恐有傷其意，至於犯義理，則不假也。 左右使令之人，無日不察其饑飽寒燠。娶侯氏。侯夫 人事舅姑以孝謹稱，與先公相待如賓客，先公賴其 內助，禮敬尤至。而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專，必 稟而後行。仁恕寬厚，撫愛諸庶，不異己出。從叔幼姑， 夫人存視，常均己子。治家有法，不嚴而整，不喜笞扑 奴婢，視小臧獲如兒女。諸子或加呵責，必戒之曰：「貴 賤雖殊，人則一也。汝如」是大時，能為此事否？先公凡 有所怒，必為之寬解，唯諸兒有過，則不掩也。常曰：「子 之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。」夫人男子 六人，所存惟二，其愛慈可謂至矣，然於教之之道不 少假也。纔數歲，行而或踣，家人走前扶抱，恐其驚啼。 夫人未嘗不呵責曰：「汝若安徐，寧至踣乎？」飲食常置 之坐，得嘗食絮羹，皆叱止之，曰：「幼求稱欲，長當何如？」 雖使令輩，不得以惡言罵之。故頤兄弟平生於飲食 衣服無所擇，不能惡言罵人，非性然也，教之使然也。 與人爭忿，雖直不右，曰：「患其不能屈，不患其不能伸。」 及稍長，常使從善師友游，雖居貧，或欲延客，則喜而 為之具。夫人七八歲時，誦《古詩》曰：「女子不夜出。」夜出 秉明燭。自是日暮則不復出房閤既長，好文而不為 辭章，見世之婦女以文章筆札傳於人者，則深以為 非。

《過庭錄》：忠宣捐館許下服中，先光祿卒，子弟閉戶未 嘗出。十七叔祖年幼，一日，先子同至所居宅後門，見 賣豆者買食之。劉晦升、顯子民則偶見，歸告晦升即 以柬抵先祖曰：「某昨暮聞公家子弟有在門首嬉遊 者，丞相墳土未乾，未應爾爾。顯門下生有所知，不敢 不告。」先祖慚謝。晦升諸子皆被責辱。

《聞見前錄》：富公清心學道，獨居還政堂，每早作，放中 門鑰入瞻禮家廟，對夫人如賓客，子孫不冠帶，不見 平時謝客。文潞公為留守，時節往來，富公素喜潞公， 昔同朝更拜其母，每勸潞公早退，潞公愧謝。

河中府河東縣永樂鎮有姚孝子莊。政和甲午，余過 其家，長少列拜庭下，以次升堂，侍立應對有禮，道其 家世次第甚詳。蓋自栖筠而下，義居二十餘世矣。余 為之低回歎息而去。其村人為余言：「姚氏世推尊長 公平者主家，子弟各仕以事，專以一人守墳墓，近度 為僧，亦廬墓側，早晚於堂上聚食，男子婦人各行列 以坐，小兒席地共食於木槽，飯罷即鎖廚門，無異爨 者。男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食 以遺其妻，妻不受，納於尊長，請杖之。望其墓，林木蔚 然，灑埽種藝甚謹。有田十頃，僅給衣食，稅賦不待催 驅，未嘗以訟至縣庭。」今三百餘年，守其家法，無異辭 者。經唐末五代之亂，全家守墳不去。熙寧間，陜右歲 歉，舉族百口，同往唐、鄧間就食，比其返，不失一人。政 和中，取粟麥於民，謂之「均糴。」姚氏力不給，舉家日夜 號泣欲亡去。余聞之惻然，諭縣官曰：「孝義之門，忍使 至此。」為作狀申府，申監司，得免焉。

本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓曰：「當思在甲 馬營時可也。」其所用幃簾，有青布緣者。仁宗生長太 平，尤節儉，京城南愍賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有 溫成宮中故物，素朱漆床，黃絹緣席，黃隔織褥，帝御 飛白書《溫成影帳牌》，纔二尺，朱漆金字而已。以溫成 寵冠六宮，服用止此。故帝寢疾，大臣入問，見所御皆 「黃紬，烏乎？恭儉之德不在此乎？」英宗內無嬪御，王廣 淵以濮邸舊僚進待制，貧不能辦儀物，韓、魏為言，帝 曰：「無名以賜，不可。」後數日，有旨令廣淵書《無逸篇》於 御屏，賜白金百兩。烏乎，吾本朝祖宗以節儉為家法 如此。

康節先公每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸，皆知尊 奉。每到一家，子弟家人爭具酒饌，問其所欲，不復呼 姓，但名曰：「吾家先生至也。」雖閨門骨肉間事有未決 者，亦求教康節先公以至誠為之開論，莫不悅服。十 餘家如康節先公所居安樂窩，起屋以待其來，謂之 行窩。故康節先公沒，鄉人挽詩有云：「春風秋月嬉遊 處，冷落行窩十二家。」

康節先公《春秋》祭祀，約古今禮行之，亦焚楮錢。程伊 川怪問之，則曰：「明器之義也。脫有一非，豈孝子慈孫 之心乎？」又曰：「吾高曾，今時人，以籩豆簠簋薦牲，不可 也。」伯溫謹遵遺訓而行之也。

《國老談苑》：李宗諤為翰林學士，家雖百口，雍睦有制。 真宗嘗語侍臣曰：「臣僚家法當如宗諤。」

《青箱雜記》：「李文正公昉有第在京城北，家法尤嚴。凡 子孫在京守官者，俸錢皆不得私用，與饒陽莊課併輸宅庫，月均給之。故孤遺房分皆獲沾濟，世所難及 也。」

《齊東野語》：吳興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠，翁懼 其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之，已而得 男。翁時歲給錢米繒絮不絕，其夫以鬻粉羹為業，子 稍長，詅羹於市，且十餘歲，莫翁告殂里巷，群不逞，遂 指為奇貨，悉造婢家唁之。婢方哭，則謂之曰：「汝富貴 至矣，何以哭為？」問其說，乃曰：「汝之子莫氏也。其家田 園屋業，汝子皆有分，盍歸取之？不聽，則訟之可也。」其 夫婦皆曰：「吾固知之，奈貧無資何？」曰：「我輩當貸汝。」即 為作數百千文約，且曰：「我為汝經營，事濟則歸我。然 實無一錢，止為作衰服被。」其子使往，且戒曰：「汝至靈 幃，則大慟且拜，拜訖，可亟出。人問汝，謹勿應。我輩當 伺汝於屋左，即當告官可也。」其子謹受教。既入其家， 哭且拜，一家駭然辟易，嫗罵欲毆逐之。莫氏長子亟 前曰：「不可，是將破吾家。」遂抱持之曰：「汝非花樓橋賣 羹之子乎？」曰：「然。」遂引拜其母曰：「此母也，吾乃汝長兄 也，汝當拜。」又遍指其家人曰：「此為汝長嫂，此為次兄。 若嫂，汝皆當拜。」又指云：「此為汝長姪，此為次姪，汝當 受拜。」既畢，告去，曰：「汝吾弟，當在此撫喪，安得去？」即命 櫛濯盡，去故衣，便與諸兄弟同寢處。已，又呼其所生， 喻之以月廩歲衣，如翁在日，且戒以非時毋輒至，亦 欣然而退。群小方聚委巷茶肆俟之，久不至。既而物 色之，乃知已納，相視大沮，計略不得施。他日，投牒持 券，訴其子負貸錢。郡逮莫嫗及其子問之，遂備陳首 尾。太守嘆服曰：「其子可謂有高識矣。」於是盡以群小 具獄，杖脊編置焉。

《歸田錄》：「錢思公生長富貴，而性儉約，閨門用度，為法 甚謹。子弟輩非時不能輒取一錢。」

《金史睿宗皇后李氏傳》：「后，世宗母，居上京，內治謹嚴， 臧獲皆守規矩，衣服、飲食、器皿無不精潔，敦睦親族， 周急貧乏，宗室中甚敬之。」

《世宗皇后烏林答氏傳》：「后聰敏孝慈，容儀整肅，在父 母家，宗族皆敬重之。既歸世宗，事舅姑孝謹，治家有 敘，甚得婦道。」

《顯宗皇后徒單氏傳》：后父貞，尚遼陽宗幹女梁國公 主。后性莊重寡言，父母常令總家事，細大畢辦，諸男 不及也。世宗即位，貞自南京馳見，世宗謂之曰：「卿家 法可尚，其以卿女為朕子妃。」后平時惇睦九族，恩紀 皆洽，恕以容物，未嘗見喜慍。然御下公平，雖至親無 所阿徇。家人有以玉杯進者，卻之。

《高楨傳》：「楨性方嚴，家居無聲伎之奉，雖甚暑，未嘗解 衣緩帶，對妻孥危坐，終日不一談笑。其簡默如此。」 《張暐傳》：「暐為武安軍節度使致仕，例給半俸，久之，暐 不復請，遂止。暐自妻卒後，不復娶，亦無姬侍，齋居與 子行簡講論古今，諸孫課誦其側，至夜分乃罷，以為 常。歷太常禮部二十餘年，最明古今禮學家法，為士 族」儀表。子行簡、行信。行簡端愨慎密，為人主所知，自 初入翰林，至太常、禮部，典貢舉終身，縉紳以為榮。與 弟行信同居數十年，人無間言。

《元史鄭文嗣傳》：「文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡 二百四十餘年，一錢尺帛無敢私。至大間表其門。文 嗣歿，從弟大和繼主家事，益嚴而有恩，家庭中凜如 公府。子弟稍有過，頒白者猶鞭之。每遇歲時，大和坐 堂上，群從子皆盛衣冠，鴈行立左序下，以次進拜跪 奉觴上壽畢，皆肅雍拱手，自右趨出，足武相銜，無敢」 參差者。見者嗟慕，謂有三代遺風。狀聞，復其家。部使 者余闕，為書「東浙第一家」以褒之。大和方正，不奉浮 屠、老子教，冠婚喪葬，必稽朱熹《家禮》而行。執親喪哀 甚，三年不御酒肉。子孫從化，皆孝謹。雖嘗仕宦，不敢 一毫有違家法。諸婦唯事女工，不使預家政，宗族里 閭皆懷之以恩。家畜兩馬，一出則一為之不食，人以 為孝義所感。有《家範》三卷傳於世。

《郭全傳》有劉德，奉元人。父娶後妻何氏，德事之如所 生。家貧，傭工取直，寸錢尺帛皆上之。四弟並何出，德 撫愛尤篤。年五十未娶，稱貸得錢，先為弟求婦，諸弟 亦化其德，一門藹然，鄉里稱為「劉佛子。」

《劉德泉傳》：德泉，汴梁杞縣人。早喪母，父榮再娶王氏， 生二子居敬居元，俱幼，德泉甚撫之。及王氏病卒，乃 益相友愛。至元末，歲饑，父欲使析居，德泉泣止不能 得，乃各受其業以去。父卒，兄弟相約同爨，和好如初。 至治三年，真定朱顯，自至元間，其祖父已分財至顯， 念姪彥昉等年幼無恃，謂弟耀曰：「父子兄弟，本同一 氣，可異處乎？」乃會拜祖墓下，取分券焚之，復與同居。 延祐間，蔚州吳思達兄弟六人，嘗以父命析居。思達 為開平縣主簿，父卒還家。治葬畢，會宗族泣告其母 曰：「吾兄弟別處十餘年矣，今多破產，以一母所生，忍 使兄弟苦樂不均邪？」即以家財代償其逋，更復共居。 宅後柳連理，人以為孝友所感。又有朱汝諧，濮州人。 父子明，嘗命與兄汝弼別產。子明卒，汝弼家盡廢，汝 諧泣請共居。仲父子昭、子玉貧病，汝諧迎至家，奉湯藥，甘旨甚謹。

《趙毓傳》：毓，唐州人，父福遷鄭之管城。其先三世同爨。 毓官福州司獄，滿歸，以母老不復仕。一日，會諸弟泣 申遺訓，願世世無異處，且祝天歃血以盟。自是大小 百口，略無間言，同力合作，家道以殷。毓長兄瑞早世， 嫂劉氏守志，毓率家人事之甚恭。次兄選繼歿，嫂王 氏，毓母以其少，許歸改嫁。王氏曰：「婦無再嫁之義，願」 終事姑。毓妹贅王佑，佑亡，妹念佑母無子，乞歸養之。 人謂「孝友節義，萃毓一家。」元貞初旌之。

《羊仁傳》：「仁，廬州廬江人。至元初，阿朮兵南下，仁家為 所掠，父被殺，母及兄弟皆散去。仁年七歲，賣為汴人 李子安家奴，力作二十餘年。子安憐之，縱為良。仁蹤 蹟得母於潁州蒙古軍塔海家，兄於睢州蒙古軍岳 納家，弟於邯鄲連大家，皆為役，尚無恙。乃遍懇親故， 貸得鈔百錠，歷詣諸家求贖之，經營百計，更六年乃」 得遂，大小二十餘口，復聚居為良，孝友甚篤，鄉里美 之。大德十二年，旌其家。

《張閏傳》：「閏，延安延長縣人，隸軍籍，八世不異爨，家人 百餘口，無間言。日使諸女諸婦各聚一室為女紅，工 畢，斂貯一庫，室無私藏，幼稚啼泣，諸母見者即抱哺。 一婦歸寧，留其子，眾婦共乳，不問孰為己兒，兒亦不 知孰為己母也。閏兄顯卒，即以家事付姪聚，聚辭曰： 『叔，父行也，叔宜主之。閏曰：『姪，宗子也，姪宜主之。相讓』』」 既久，卒以付聚。縉紳之家，自謂不如。又有蕪湖芮世 通，十世同居；峽州向存義、汴梁丁煦，八世同居。州縣 請於朝，並加旌美。

《董俊傳》：「俊子文炳、文蔚、文用、文忠、文直。文蔚事母至 孝，兄文炳為槁城令，厲精於政，家務悉委之，凡供給 祭祀賓客之事，無不盡心。及文忠去事世祖，文用亦 在朝，俱有仰於家，而食者百餘口。文直勤儉，始終不 替。內則養生送死之合禮，外則中表賓問之中度，奉 上接下，一敬一愛，藹乎其睦也。」

《董文炳傳》：「文炳次子士選，為江浙行省右丞，遷汴梁 行省平章政事，又遷陝西。士選平生以忠義自許，尤 號廉介，自門生部曲無敢持一毫獻者。治家甚嚴，而 孝弟尤篤。時言世家有禮法者，必歸之董氏。其禮敬 賢士尤至。在江西以屬掾元明，善為賓友。既又得吳 澄而師之，延虞汲於家塾，以教其子。諸老儒及西蜀」 遺士，皆以書院之祿起之，使以所學教授。遷南行臺， 又招《汲子集》與俱。後又得范梈等數人，皆以文學大 顯於時，故世稱求賢薦士，亦必以董氏為首。晚年好 讀《易》，澹然終其身，每一之官，必賣先業田廬為行貲。 故老而益貧，子孫不異布衣之士，仕者往往稱「廉吏」 云。

《許衡傳》：「衡字仲平，時兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力 踐之，言動必揆諸義而後發。從姚樞得程朱書，益大 有得。家貧躬耕，粟熟則食粟，不熟則食糠覈菜茹，處 之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財有餘，即以分諸 族人及諸生之貧者，人有所遺，一毫弗義弗受也。樞 嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不」 受。庭有果，熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去。其家 人化之如此。

《同恕傳》：「恕父繼先，博學能文，廉希憲宣撫陝右，辟掌 庫鑰。家世業儒，同居二百口，無間言。」

《王履謙妻齊氏傳》：「齊氏，太原人。治家嚴肅，克守婦道。 至正十八年，賊陷太原，齊氏與二婦蕭氏、呂氏及二 女，避難於趙莊石巖。賊且至，度不能免，顧謂二女曰： 『汝家五世同居，號為清白，豈可虧節辱身，以苟生哉』。」 長女曰：「『吾夫已死，今為未亡人，得死為幸』。呂氏曰：『吾 為中書左丞之孫，義不受辱』。齊氏大哭，乃與二婦、二」 女及二孫女俱投巖下以死。

《王約傳》：「約字彥博，平居襟度和粹，謙抑自持，後進謁 見，必加禮貌。俸祿所入，布散姻族，外及貧士。從父居 貧，月奉錢米餽肴膳，事之如父。歲時朔朢，攜子孫至 先塋，展拜懷戀謹時，祭及五祀，動稽古禮，邦人以為 矜式。」

《丁尚賢妻李氏傳》：李氏，汴梁人。年二十餘，有姿容。至 正十五年，賊至，欲虜之。李氏怒曰：「吾家六世義門，豈 能從賊以辱身乎！於是闔門三百餘口俱被害。」 《明外史鄭濂傳》。濂字仲德，浦江人。其家累世同居三 百年。七世祖綺，載《宋史孝義傳》。綺生聞，聞生運，運生 政，致，政生德珪、德璋，德珪生文嗣。武宗至大二年，旌 為義門，載《元史孝友傳》。文嗣生鑑、鈞、銘，鑑生渭、濂、濤、 濟。鈞無子，以濂嗣。德璋生文融、文泰、文轟、文厚，文轟 生鉅、鑾，文厚生欽、銖。文融無子，以欽嗣。欽生洵，鉅生 演淵，洧淵生楷，洧生柏，鑾生源溱，銖生漠、沂，致生德 池，德池無子，以德璋子文泰嗣。文泰生鉉、銳，鉉生漢、 泳、湜、渶、漴、銳生深、淇。文融字太和，部使者《余闕標》為 東浙第一家，而順帝太子手書「麟鳳」二大字以賜之， 學士歐陽原功為贊勒之石者也。鄭氏代以一人主 家政，文融卒，欽繼之。欽嘗刺血療本生父文厚疾，與弟銖、廓先業，增田八百餘畝。欽卒，鉅繼之。鉅卒，銘當 主家政，以渭宗子與相讓，虛其位者久之，始受事。銘 受業於吳萊婦翁張無子，盡以其業𢌿銘，銘受其三 之一。及翁歿，銘籍所受歸於張。銘卒，鉉繼之父喪，慟 哭三日而鬚髮盡白。嘗遊燕都，與揭傒斯、黃溍善。子 泳、從子深並為丞相脫脫館師，鉉為書數千言，陳時 政之弊，脫脫多採納。其綜家政，嚴而有恩。元末兵起， 大將數入其境，相戒毋犯義門。樞密判官阿魯灰軍 奪民財，鉉以利害折之，引去。明兵臨婺州，鉉挈家避。 右丞李文忠為扃鑰其家，而遣兵護之歸。至正中卒， 渭繼之。渭卒，濂繼之。至濂而受知於太祖，昆弟由是 顯。濂以賦長詣京師，太祖問治家長久之道，對曰：「謹 守祖訓，不聽婦言。」帝稱善，賜之果。濂拜賜懷歸，剖分 家人。帝聞嘉嘆，欲官之。辭老不仕。遇聖壽，輒捧香詣 闕拜賀。帝每慰勞之。時富室多以罪傾宗，而鄭氏數 千指獨完。會胡惟庸以罪誅，有訴鄭氏交通者，吏捕 之。兄弟六人爭欲行，湜竟往。濂方以事至京，迎謂曰： 「吾兄長，當任罪。」湜曰：「兄年老，吾自往辨。」二人爭入獄。 太祖召見，勞之曰：「有人如此，肯從人為逆耶？」宥之，賜 酒食。立擢湜為福建左參議。復命舉所知，湜舉同郡 王應等五人，皆授參議。湜字仲持，居官有政聲。南靖 民為亂，詿誤者數百家，士卒多掠其婦女。湜言於諸 將，盡釋免。居一歲，入覲，卒於京。十九年，濂坐事當逮， 從弟洧曰：「吾家以義名，先世有兄代弟死者，吾可不 代兄死乎？」詣吏自誣服，斬於市。洧字仲宗，受業於宋 濂，有學行。鄉人哀之，私諡貞義處士。久之，濂卒，渶繼 之。太祖患天下俗薄，二十六年秋，東宮缺官，命廷臣 舉孝而淳行者眾，以鄭氏對。太祖曰：「其里王氏亦倣 鄭氏家法。」乃徵兩家子弟年三十上者悉赴京，擢濟 與王懃為春坊左右庶子。其後，太祖又徵鄭氏子弟， 銖子沂自白衣進擢禮部尚書。年餘，致仕去。永樂元 年入朝，留為故官。未幾，復謝去。而鉉孫幹，永樂中官 御史；棠，永樂中官檢討。他得官者復數人。鄭氏愈顯 聞天下。濟、棠皆學于宋濂，有文行。渶嘗仕元，為浙江 行省宣使，主家政。數年，建文帝旌表其門閭。渶入朝 謝，御書「孝義家」三字，署其㫄曰：「賜浦江鄭渶，識以精 一執中之印。」燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人 索之。渶家廳事中列十大櫃，五貯經史，五貯兵器，備 不虞。使者至，所發皆經史，乃置其半不啟，而帝所賜 御書，適以榜墜暫撒，乃免於禍，人以為至行所感云。 成化十年，有司奏「鄭永朝世敦行義」，復命建「孝義」之 門以旌之。自文融至渶，皆以篤行著。其他名跡可紀 者附於篇。銖字彥平。幼失父母，鞠於世母周氏，以孝 聞。長遊京師，謁丞相脫脫，器之，奏為行宣政院照磨。 統江南諸道浮屠，一錢不入。改松江諸處稻田提領 所大使，正課外，歲羨米萬餘石，上下侵蝕其中，銖獨 斥還之。民深，字仲幾，館元丞相脫脫家，教其子哈剌。 章順帝令太子從授《孝經》。脫脫謫西寧，託子於深。眾 勸深速去，毋與其禍，深不可。脫脫召太傅，奏深為長 史。尋薦遷宣文閣說經郎，兼經筵譯文官。久之，以吏 部員外郎從脫脫征高郵，遷浙西道廉訪僉事，卒。濤， 字仲舒，受業同郡王褘，仕元歷禮部郎中，危素推濤 德行為當時第一。初，文融著《家範》三卷，凡五十八則 子欽，增七十則從子鉉，又增九十二則至濤與從弟 泳、澳、湜白於兄濂源，共相損益，定為一百六十八則， 刊行焉，家範益備。泳仕元，歷溫州路總管府經歷，江 浙行省都事，有行義。又有曰瀛、曰洪者，瀛早卒，妻黃 氏年少，養從子柎為後，守節五十餘年。柎子煁，仕至 大理少卿。洪武初，李文忠辟為參謀，薦諸朝，授引禮 郎，遷藏庫提點，坐法死。妻石當發配，泣曰：「我義門婦 也，可辱其身，以辱其門乎？」不食死。淵字仲涵，師宋濂， 好洛、閩之學，善古文。母病逾年，扶持不離，頃刻跪進 湯藥，膝生胝。既卒，哀慟過節，耳為之聵。從弟灃及妻 早亡，遺三女，淵撫之過於己生。元末，有司薦為月泉 書院山長，不就。明初，中外屢薦，並以聵辭。洪武六年 卒。宋濂諡曰貞。孝楷子叔度，與方孝孺善，官蜀王府 長史。柏，字叔瑞，不仕，皆游濂門。蜀王曰：「叔瑞，清逸之 士也。」人因稱為清逸處士。

《王澄傳》：「澄字德輝，浦江人。歲儉，出粟貸人，不取其息。 有鬻產者，必增直以足其意，遠近翕然稱善。人慕義 門鄭氏風，欲學之。將終，集子孫誨之曰：『汝曹能合食 同居如鄭氏，吾死目瞑矣』。」子孫咸拜受教。澄以元至 正元年卒，生三子，子覺、子麟、子偉。子覺生應，子偉生 懃子覺既承父志，同居無間言。洪武十四年春，太祖 既擢用義門鄭湜，因令湜舉所知以應應，詔擢布政 司參議。二十六年秋，簡東宮官，又擢應從弟懃右庶 子。「義門」王氏之名，遂與鄭氏並天下。學士大夫為歌 詩稱道之，亦與鄭埒。又有王燾者，蘄水人，七世同居， 一家二百餘口，人無間言。洪武九年十一月詔旌為 「孝義之門。」

《孝義傳序》。其同居敦睦者，則有「洪武時，龍游夏文昭四世同居；成化間，霸州秦貴、建德何永敬、蒲圻李𤣱、 句容戴睿、饒陽耿寬，俱七世同居；石首王宗義五世 共爨；宿遷張賓八世同爨；安東蘇勒、潞城韓錦、李昇、 永州唐汝賢、豐城劉志清，俱六世同居；弘治間，密雲 李琚、合肥鄭元、陵川徐梁、安東朱勇五世同居；慶都」 黃鍾、定邊衛韓鵬俱六世同居，孝感程昂七世同居， 泰州王玉八世共爨。正德間，山陽丁震五世同居，嘉 靖間石偉十一世同居，遂安毛彥恭六世同居。萬曆 間，蕭梅七世同居，滁州盧守一、長治仇大六世同居， 先後出節烈貞女二十三人。太平楊乙六累世同居。 天啟間，南城吳煥八世同居。皆旌曰「義門。」

《劉閔傳》：「閔字子賢，莆田人，生而純愨，早孤絕意科舉， 求古聖賢褆。躬訓家法，率而行之。念祖母及父二喪 未舉，遂斷酒肉，遠室家，訓徒鄰邑，朔朢歸，則號泣於 殯所，如是三年。鄰族憐之，為助其葬。婦失愛於母，出 之獨居奉養，疾不解衣，母或恚怒，則整衣竟日跪榻 下，祭享奠獻，一循古禮，一鄉莫不欽重。」副史羅璟立 社學，搆養親堂，延閔為師。提學僉事周孟中捐俸助 養。知府王弼每祭廟社，必延致齋居，曰：「此人在座，私 意自消。」置田二十餘畝贍之，並受不辭。及母沒，即送 田還官，廬墓三年。弟婦求分產，閔闔戶自撾，婦感悟， 復合如初。

《蜀獻王椿傳》：「椿薨，孫靖王友堉嗣，宣德六年薨。妃李、 侍姬黃，皆自經以殉。無子，弟僖王友」嗣，九年薨。獻 王第五子和王悅。𤉎由保寧王嗣，天順五年薨。繼妃 徐，年二十六，不食死，諡《靜節》。子定王友垓嗣，七年薨。 子懷王申。嗣，成化七年薨。弟惠王申鑿嗣，弘治六 年薨。子昭王賓瀚嗣，正德三年薨。子成王讓栩嗣。自 椿以下四世七王，幾百五十年，皆檢飭守禮法，好學 能文。孝宗恆稱「蜀多賢王」，舉獻王家範，為諸宗法。 孫《燧傳》：燧字德成，巡撫江西。宸濠反，遇害。子堪、墀、陛、 堪歷都督僉事。堪子鈺，亦舉武會試，官都督同知。鈺 子如津，都督僉事。墀，字仲泉，文學通贍，以選貢生歷 尚寶丞，供事內閣，理誥敕，官至尚寶卿。居母喪，以毀 聞。陛官尚書，自有傳。孫氏世有顯人。墀孫如游，大學 士。如游孫嘉績，僉事。陛子鑨、礦，皆尚書。鋌，侍郎，錝太 僕卿。鑨子如法主事，如洵參政，並以文章行誼世其 家，世以此推餘姚孫氏。

《鄒賢傳》：「賢字恢才，安福人。居家孝友，遇義敢為，喪祭 一循禮制，士論稱之。」

《石城王奠堵傳》：「奠堵性莊毅，寡言笑，家法甚嚴。靖王 與諸郡王交惡，臨川、弋陽皆被搆得罪，奠堵獨謹約， 不能坐以過失。」

襄陵王沖。傳沖：憲王第二子。忠孝有至性。母病， 龥北辰，刲股和藥，病良已。及卒，終喪毀瘠，每展墓，必 率子孫躬畚鍤培塚，先後璽書褒美者六。卒諡「莊穆。」 子範址服其教，敏學篤行。母荊罹危疾，亦刲股肉和 湯進之愈。其後五世同居，門內雍肅。嘉靖十一年賚 以羊酒文幣，韓諸王以襄陵家法為第一。王孫徵鑖 病卒，聘杜氏，未婚，父母謀改聘，杜不可，願歸徵鑖家， 志操甚厲。詔賜旌表。

《胡獻傳》：「獻字時臣，誠篤惇重。為諸生時，無寒暑風雨， 日一至學宮。性孝友，內行修飭，父或稍弗樂，即長跪 請罪。居官每退食，妻具服與獻見中堂，獻坐茶至，妻 進茶，再拜就坐，妾乃進食。竟食，㫄立不敢動，鄉人稱 獻篤行無間言。」

《倪復傳》：「復字汝新，鄞人。篤於孝友，親喪哭泣，遂成目 疾。束脩之饋，不入私室，一以資諸弟。檢身以禮，市肆 優場，未嘗一涉足，人嚴憚之。或群居談謔，復至則寂 然斂聲。」

《徐三重傳》。「三重字伯同，松江華亭人。自幼嗜學，有至 行。其嘉言懿行，遠近奉為模楷，士大夫語家法者，率 推徐氏為第一云。」

《見聞錄》：劉忠愍公球事兄甚謹，同居合食，始終無間 言。從弟玭為莆田知縣，奉夏布一匹，即日封還，貽書 戒之曰：「守清白以光前人，此非所望於賢弟者。」其家 法如此。

家範總部雜錄

《書經·牧誓王》曰：古人有言曰：「牝雞無晨。牝雞之晨，惟 家之索。」〈註〉「索」，蕭也。牝雞而晨，則陰陽反常，是為妖孽， 而家道索矣。〈經解〉林氏曰：「牝雞無鳴晨之理，使牝雞而 鳴晨，則其反常而妖孽家有此不祥，則將索然而盡， 亦猶婦人而與於政事，是亦不祥而喪國之道也。」 《禮記》《坊記》，「家無二主。」

《閨門之內》，戲而不歎。

《喪服四制》：「門內之治恩揜義；門外之治義斷恩《孝經》：「治家者不敢失於臣妾，而況於妻子乎？故得家 人之歡心以事其親。」

居家理，故治可移於官。

《家語》孔子曰：「良藥苦口，而利於病，忠言逆耳，而利於 行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父 無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故 曰君失之，臣得之，父失之，子得之，兄失之，弟得之，己 失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父 子兄弟無失，而交友無絕也。」

《戰國策》，蔡澤曰：「父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。」 《莊子天道》篇：「君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從， 長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先後， 天地之行也。」

《荀子仲尼篇》：仲尼之門人，五尺之豎子，言羞稱乎五 伯，是何也？曰：然。彼誠可羞也。齊桓，五伯之盛者也。前 事則殺兄而爭國，內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨 門之內，般樂奢汰，以齊之分奉之而不足，彼固曷足 稱乎大君子之門哉！

《呂氏春秋·論人》篇：「何謂六戚？父母、兄弟、妻子？」

《慎勢篇》：「妻妾不分則室家亂，適孽無別則宗族亂。」 《說苑》：「孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。」

晉潘岳《閒居賦序》：「太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能 違膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎，於是覽止足之 分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得，池沼足以漁釣， 舂稅足以代耕，灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，牧羊酤酪， 以俟伏臘之費，孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為 政也，乃作《閒居之賦》以歌，事遂情焉。」

《北齊書南陽王綽傳》，「綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為 家家，乳母為姊姊，婦為妹妹。」

《唐書宰相世系表》：「唐為國久，傳世多，而諸臣亦各修 其家法，務以名族相高，其材子賢孫不殞其世德。」 《唐語林》：「開元、天寶間傳家法者，崔沔之家學，崔均之 家法。」

《燕翼貽謀錄》：「大中祥符四年十二月己未，越州言，會 稽縣民裘承詢同居十九世，家無異爨。詔旌表其門 閭。屈指今二百三十六年矣，其號『義門』如故也。余嘗 至其村，故廳事猶在。族人雖異居，同在一村中，世推 一人為長，有事取決，則坐於廳事。有竹箄，亦世相授 矣。族長欲撻有罪者則用之。歲時會拜，同飲咸在，至」 今免役，不知十九世而下，今又幾世也。余嘗思之，裘 氏力農無為，士大夫者所以能久聚而不散。苟有驟 貴超顯之人，則有非族長所能令者。況貴賤殊塗，炎 涼異趨，父兄雖守之，子孫亦將變之，義者將為不義 矣。裘氏雖無顯者，子孫世守其業，猶為大族，勝於乍 盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，豈不「厚乎？」

《賓退錄》：顏之推《家訓》云：「昔侯霸之子孫，稱其祖父曰 家公，陳思王稱其父曰家父，母為家母，潘尼稱其祖 曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。」今南北風俗，言 其祖及二親，無不云者，田里猥人，方有此言。之推北 齊人，逮今幾七百年，稱家祖者復紛紛皆是名家望 族，亦所不免。家父之稱，俗輩亦多有之，但家母之稱 少耳。山簡謂「年幾二十，不為家公所知。」蓋指其父，非 祖也。

西疇常言：「善保家者戒興訟，善保國者戒用兵。訟不 可長，訟長，雖富家必敝；兵不可久，兵久，雖大國必詘。 理有曲直，有司者治之，曲者必受罰；師有曲直，天鑒 實臨之，曲者必敗績。故安分守己，崇遜息爭，可以長 守富也；飭備安邊，愛民息費，可以長享治也。」

《蜩笑偶言》：「武侯忠漢，能使後主不疑，而周公之勤王 家，反不見信於其君。叔子不鴆，能使敵國不疑，而曾 參之不殺人，反不見諒於其母。讒蔽其明，愛惑其聰， 無足怪者。古之聖人，有能和萬邦，而不能使嗣子無 傲虐；能來重譯，而不能使昆弟無流言。一人之身乃 如此，冥頑不靈，可畏哉！」

呂居仁《官箴》：「事君如事親，事官長如事兄，與同僚如 家人，待群吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事， 然後為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未 盡也。故事親孝，故忠可移於君；事兄弟，故順可移於 長；居家理，故治可移於官。豈有二理哉？」

《厚德錄》：馬少保為御史中丞，上言：「近歲以來，父祖未 葬而多別財異爨，甚傷風教，請自今未葬者不得析 居。」

《聞見後錄》：「李勣病，謂其弟弼曰：『我見房杜生平勤苦， 僅能立門戶，遭不肖子蕩覆無餘。今我子孫，悉以付 汝，葬畢，當居我堂，撫養孤幼，謹察視之。其有志氣不 倫，交游非類者，皆先撾殺，然後以聞』。」自是至死不復 更言。予謂勣親見太宗百戰取天下之難，又忍死甚 悲之言，首以勣遺高宗。至高宗欲立太宗才人阿武 為后，褚遂良、郝處俊等死爭不可，獨用勣。此陛下家 事，勿問外人一言唐之宗社幾於覆亡，何勣能慮其 家而不能慮其國也？勣真鄙夫也哉《漢史蕭何傳》先言民上書言何強，賤買民田宅數千， 又後言何買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋，曰：「令 後世賢，師吾儉，不賢毋為勢家所奪。」其反覆不可信 如此。

漢高祖方擁戚姬，周昌嘗燕入奏事，是周昌得見戚 姬也。又「漢高祖欲廢太子，周昌廷諍，呂后側耳東廂 聽，見周昌跪謝」云云，是呂后得見周昌也。又「文帝至 灞陵，使慎夫人鼓瑟，上顧謂群臣」云云，是群臣皆得 見慎夫人。又「帝幸上林皇后，慎夫人從，袁盎引卻慎 夫人坐，慎夫人怒不肯坐，上亦怒起，盎因前說」云云， 是盎亦得見皇后、慎夫人也。漢家宮禁之法不嚴如 此。

《清波雜志》：嫁女須勝吾家者，娶婦須不若吾家者。或 問其故，曰：「嫁勝吾家，則女之事人必欽必戒；娶婦不 若吾家，則婦事舅姑必執婦道。」安定胡翼之云：「煇見 老先生言，安定為此說，必有謂。豈其男女婚嫁用此 說，皆得所歸而然與？」

唐太宗立皇子明為曹王，母楊氏，巢刺王妃也，有寵 於上。文德皇后崩，欲立為后。魏鄭公諫曰：「陛下方比 德唐虞，柰何以辰嬴為累？」雖從諫而止，跡可掩乎？不 能正之於始。其後高宗之於武后，明皇之於楊妃，顧 傳家法，不以為惡。若魏鄭公之敢諫，孰能繼之？ 林逋《省心錄》事親孝者，事君必忠。何以知之？良知故 存，雖妻子不能移其愛。推此以盡為臣之道，則爵祿 安可易其守？子惟知有親，焉得不孝？臣惟知有君，安 得不忠？所謂「良知」者，其可忘乎？父慈子孝，兄友弟恭， 相須之理也。然子不可待父慈而後孝，弟不可待兄 友而後恭，譬猶責人以信，然後報之以誠。夫盡己之 當為，乃君子所以立身之道，非求備於人也。

君容而斷，臣恪而忠，父嚴而慈，子孝而敬，兄愛而訓， 弟恭而勞，夫和睦而莊，婦守正而順，人倫之道盡矣。 「處內以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠」，行己之道 至矣。

無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為家瑞。 為政之要，曰「公與清。成家之道，曰儉與勤。」

劉基、《郁離子微》、北郭氏之老卒僮僕爭政，室壞不修 且壓，乃召工謀之。請粟，曰：「未間，女姑自食。」役人告飢， 涖事者弗白，而求賄，弗與，卒不白。于是眾工皆憊恚， 執斧鑿而坐。會天大雨霖，步廊之柱折兩廡，既圮，次 及於其堂，乃用其人之言，出粟具饔餼以集工，曰：「惟 所欲而與。弗靳。」工人至，視其室不可支，則皆辭其一， 曰：「向也吾飢，請粟而弗得。今吾飽矣。」其二曰：「子之饔 餲矣，弗可食矣。」其三曰：「子之室腐矣，吾無所用其力 矣。」則相率而逝，室遂不葺以圮。《郁離子》曰：「北郭氏之 先，以人義得人力，致富甲天下。至其後世，一室不保， 何其忽也？家政不修，權歸下隸，賄賂公行，以失人心， 非不幸矣。」

陳龍正學言：揆曰：「近見大族婦人入寺焚香聽經，拜 高僧為師，可不禁與？」曰：「是為之綱者，非復人類也。而 祖之治句也。民家婦女，至茅山皆禁之，況衣冠族耶？」 呂柟禮部北所語王獻藎問諭解州，略載「君親師，固 四拜矣，伯叔外父母母舅亦然者何？」先生曰：「伯叔，父 所同出，母舅，母所同出，外父母妻所自出，故四拜二 拜則同於常人矣。」曰：「服何以不同也？」曰：「服雖不同，拜 不必拘。古者父母亦再拜，又問安再拜。後人一齊拜 了，故四拜。《會典》載伯叔等亦四拜，兼情與分而制之 也。」

安得長者言？羅仲素云：子弒父，臣弒君，只是見君父 有不是處耳。若一味見人不是，則兄弟妻子朋友，以 及於童僕雞犬，到處可憎，終日落填火坑塹中，如何 得出頭地？故云：「每事自反」，真一帖清涼散也。

辛全《神京偶記》：「世之求富貴利達者，自謂為身家人， 亦謂斯人為身家。其實不會為身家有二人焉：其一 人使其身為心廣體胖之身，令聞廣譽之身，聖賢君 子之身，治其家為勤儉禮義之家，清白仁厚之家，福 壽綿遠之家。其一人使其身為寡廉鮮恥之身，為人 非鬼責之身，為小人鄙夫之身；使其家為驕奢淫泆」 之家，暴橫乖戾之家，傾覆敗亡之家。請細細一想，算 此二人者誰為身家，誰不為身家？當必有憬然悟、爽 然失、勃然奮者。

朱之裔《在疚，記》德為聖人君師天下者，莫如堯、舜、禹、 湯、文、武、周、孔矣。然堯子不肖，舜父頑，母嚚弟傲；湯、武 處君臣之窮，周公處兄弟之變。孔子周流列國，未嘗 三年淹無憂，惟文王仍有管、蔡為之子。禹之功在萬 世，而抱父之痛獨終天也。然則千古人倫之遭遇，竟 何如乎？

范弘嗣《養正書屋唾餘》：「治家最忌僭奢，人皆知之；日 用最忌鄙嗇，人多不知，心中原無分曉。故鄙嗇之極， 必生奢男。」

「刑家以身，保家以讓，成家以勤，世家以禮。