欽定古今圖書集成/曆象彙編/歲功典/第051卷

欽定古今圖書集成
曆象彙編 第五十一卷

欽定古今圖書集成曆象彙編歲功典

　第五十一卷目錄

　端午部彙考

　　後漢書〈禮儀志〉

　　風俗通義〈五綵絲　葅龜角黍〉

　　續齊諧記〈五花絲粽〉

　　齊民要術〈五日合藥〉

　　荊楚歲時記〈五日事考〉

　　遼史〈禮志〉

　　金史〈禮志〉

　　武陵競渡略〈競渡考〉

　　農政全書〈農事占候〉

　　遵生八牋〈端午事宜　五日事忌　五日修養法〉

　　本草綱目〈端午日合諸藥〉

　　事物原始〈端陽　艾人　線符　遺扇〉

　　酌中志略〈宮中端午〉

　　直隸志書〈宛平縣　良鄉縣　通州　文安縣　遵化州　平谷縣　永平府　灤

　　州　河間府　冀州　趙州〉

　　山東志書〈鄒平縣　諸城縣　登州府〉

　　山西志書〈解州　隰州　潞安府〉

　　河南志書〈固始縣〉

　　陝西志書〈興安州　平涼府〉

　　江南志書〈江寧縣　吳縣　嘉定縣　松江府　武進縣　清河縣　揚州府　如

　　皋縣　懷寧縣　太湖縣　巢縣〉

　　浙江志書〈杭州府　海寧縣　諸暨縣　天台縣　桐廬縣〉

　　江西志書〈建昌府　金谿縣　新昌縣〉

　　湖廣志書〈德安府　雲夢縣　應山縣　黃岡縣　江陵縣　攸縣　岳州府　酃

　　縣　祁陽縣〉

　　福建志書〈福州府　建陽縣　上杭縣　仙遊縣　邵武府　詔安縣〉

　　廣東志書〈從化縣　南雄府　新興縣　石城縣　瓊州府　儋州〉

歲功典第五十一卷

端午部彙考

《後漢書》

禮儀志

五月五日朱索五色印，為門戶，飾以難止惡氣。

《風俗通義》

五綵絲

五月五日，以五綵絲繫臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。

葅龜角黍

先節一日，以菰葉裹黏米栗棗，以灰汁煮令熟。節日 又煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉麻蓼，名曰「葅龜。」黏米 一名粽，一名角黍，蓋取陰陽包裹之象也。龜甲表肉 裡，陽外陰內之形，所以贊時也。

《續齊諧記》

五花絲粽

屈原五月五日投汨羅水，楚人哀之，至此日以竹筒 子貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲忽見一士 人，自云三閭大夫。謂曲曰：「聞君當見祭，甚善。常年為 蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以綵絲纏之。 此二物蛟龍所憚。」曲依其言。今五月五日作粽，并帶 楝葉五花絲，遺風也。

《齊民要術》

五日合藥

五月五日，合止痢黃連丸、霍亂丸。採葸耳。取蟾蜍及 東行螻蛄。

〈注〉葸耳蟾蜍，可合血疽瘡藥。螻蛄有刺治去刺療產婦難生衣不出。

《荊楚歲時記》

五日事考

五月五日，四民並蹋百草，又有「𩰚百草」之戲。採艾以 為人，懸門戶上，以禳毒氣。

按：宗測，字文度，嘗以五月五日雞未鳴時採艾，見似人處，攬而取之，用灸有驗。《師曠占》曰：「歲多病則艾先生。」

是日，競渡採雜藥。

按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧。一自以為水軍，一自以為水馬，州將及土人悉臨水而觀之。邯鄲淳《曹娥碑》云：「五月五日時迎伍君，逆濤而上，為水所淹。」 斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。《越地傳》云：「起於越王勾踐」 ，不可詳矣。是日競採雜藥。《夏小正》：此月蓄藥，以蠲除毒氣。

以五綵絲繫臂。名曰「辟兵。」令人不病瘟。又有條達等 織組雜物。以相贈遺。

按：仲夏繭始出，婦人染練，咸有作務。日月星辰，鳥

獸之狀，文繡金縷，貢獻所尊。一名《長命縷》，一名《續命縷》，一名《辟兵繒》，一名《五色絲》，一名《朱索》。名擬甚多，青、赤、白、黑，以為四方，黃為中央。襞方綴於胸前，以示婦人計功也。

《遼史》

禮志

重午儀：至日，臣僚昧爽赴御帳，皇帝繫長壽綵縷，升 車坐引北南臣僚合班如丹墀之儀。所司各賜壽縷， 揖臣僚受，再拜，引退。從駕至膳所，酒三行。若賜宴，臨 時聽敕。

《歲時雜儀》：「五月重五日午時，採艾葉和綿，著衣七事， 以奉天子，北南臣僚各賜三事，君臣宴樂，渤海膳夫 進艾糕，以五綵絲為索纏臂，謂之『合歡結』。」又以綵絲 宛轉為人形，簪之，謂之「長命縷。」《國語》謂是日為「討賽 咿唲。」討五賽咿唲，月也。

《金史》

禮志

拜天。金因遼舊俗，以重五、中元、重九日行拜天之禮。 重五於鞠場，中元於內殿，重九於都城外。其制：刳木 為盤，如舟狀，赤為質，畫《雲鶴》文。為架，高五六尺，置盤 其上，薦食物其中，聚宗族拜之。若至尊，則於常武殿 築臺，為拜天所。重五日質明，陳設畢，百官班俟於毬 場樂亭南，皇帝靴袍乘輦，宣徽使前導，自毬場南門 入，至拜天臺，降輦，至褥位，皇太子以下百官皆詣褥 位。宣徽贊拜，皇帝再拜，上香又再拜。排食拋盞畢，又 再拜；飲福酒，跪飲畢，又再拜。百官陪拜，引皇太子以 下先出，皆如前導，引皇帝回輦，至幄次更衣，行射柳 擊毬之戲，亦遼俗也。金因尚之。凡重五日拜天禮畢， 插柳毬場為兩行，當射者以尊卑序，各以帕識其枝， 去地約數寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導，後 馳馬，以無羽橫鏃箭射之。既斷柳，又以手接而馳去 者為上；斷而不能接去者次之；或斷其青處及中而 不能斷與不能中者為負。每射必伐鼓以助其氣。已 而擊毬，各乘所常習。馬持鞠杖，杖長數尺，其端如偃 月。分其眾為兩隊，共爭擊一毬。先於毬場南立雙桓， 置板下開一孔為門，而加網為囊。能奪得鞠，擊入網 囊者為勝。或曰：「兩端對立二門，互相排擊，各以出門 為勝。」毬狀小如拳，以輕韌木枵其中而朱之，皆所以 習蹺捷也。既畢賜宴，歲以為常。

《武陵競渡略》

競渡考

競渡，事本招屈，實始沅、湘之間。今洞庭以北，武陵為 沅，以南長沙為湘也。故划船之盛甲海內，蓋猶有周 楚之遺焉，宜諸路倣傚之者，不能及也。舊制四月八 日揭篷打船，五月一日新船下水，五月十日、十五日 划船賭賽，十八日送標訖，便拖船上岸。今則興廢早 晚，不可一律，有五月十七八打船、廿七八送標者，或 官府先禁後弛，民情先鼓後罷也。俗語好事失時者 云：「打得船來，過了端午。」至今不足為誚矣。

船一，以杉木為之，取其性輕，易划得燥木，為龍骨尤 妙。一船司命，全在龍骨。生梗橈軟，使船不進，皆龍骨 病也。其次在䉢篾，以麻扎竹，相續為之，繞船首尾，急 束數十番，然後互相穿度，勾絞如織。此一船之筋，以 前後促緊如弓梢，船行身不動為良，否即嚲水易敗 也。

船式長九丈五尺，最為中制。過長有十一丈五尺者， 短至七丈五尺止。此武陵郡中船也。俗說「長船短馬」， 大意以坐橈多者為勝，實不盡然。有長之駑緩，不及 短之精悍者。其他湖泊溪港，所在有船，短不及式，或 時飾他船水嬉而已，賭賽無取焉。

凡船決賭，以選橈為第一義。橈手俱出江南打魚家， 以姓著者曰「段家」，「芮家」以地著者曰「德山。」德山港其 人謂之「水老鴉」，狎巨浪如枕席者也。凡散橈皆以銀 米先期占募健兒，至期挑選用之。有畏生事不上船， 及婦惜夫不聽募者，須紅布三五尺可得，亦猶款胡 用脂粉之屬焉。一種江頭給艓之人，抱甕灌圜，不以 漁為業。其橈輕小無力，謂之「菜橈子。」咸黜不用。 凡選橈法，先遣兩橈共一船相背而划，以知強弱，謂 之「兩頭忙。」復合十餘橈，分左右翼，急划數轉，如盤蟻 封，以觀整亂，謂之「渦兒漩。」大抵左橈難於右橈，猶射 左右開弓之有鈍利也。

「船，以䉢為中線，虛縛船上。䉢前後立者頭梢二人，䉢 中立者旗鼓拍板三人。和䉢不拘人數，多不過四五， 少或無之。䉢下施橫木，約二尺許，一枚如梯，桄子相 次，左右坐橈處也。船過十一丈，可坐八十橈，九丈者 六十餘橈，七丈者四十餘橈。行船以旗為眼，動橈以 鼓為節，橈齊起落，不亂分毫，亂者黜之。」謂攪醬手與 橈相應，惟拍板聲最妙，如出橈間，響戛空水。諸處不 用拍板，惟武陵為然。或代以金，失之愈遠。

和䉢一名和橈。劉禹錫《競渡曲》注曰：「競渡始於武陵， 至今舉楫而相和之。其音咸呼云何在斯」，招屈之義然則和䉢亦疑「和楫」之訛也。去古漸遠，不聞何在之 聲，第相呼曰拏橈拏橈，《莊子漁父》：「杖拏而引其船。」陸 游《老學菴筆記》：鼎澧謂拏子為橈，義兼諸此。

划船，當郡城之中，遠者自漁家港來，沿流十五里；自 白沙渡來，泝流三十五里。計一日之間，五十里內，旗 鼓鬨然，而徘徊往還與賭賽之地，不過十里間耳。江 南上至段家觜，下至青草觜；江北上至上石硊，下至 下石硊，而勢闊遠，堪為賽場。南則芳草茂林，雪沙霞 岸，北則危樓畫檻，古堞重城，觀者於此鱗集。劉禹錫 詩「風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。」斯實錄矣。 賽船雖有上下長江、南北分江之名，然不足為準。惟 自北而南，橫江互競，兩船約略齊驅，須到彼岸與否， 為輸嬴的據。范慥《競渡賦》曰：「聿來肇自於北津，所屆 眇期於南浦。」殆謂是也。五月沅江漲落，不時隔岸，迂 捷俄異。慣船者皆深識水候，兼船所直之方，不差毫 末，先勝而後戰焉，否即浪戰敗矣。記船以鼓，大約橫 江漲時三百八十槌，落時三百六十槌，逐岸增損，不 能悉載。

凡船賭賽，雖一江之中，彼己形見，猶狙詐百端。或前 驅中流，整陣待敵；或卷旗臥鼓，發伏爭先；或乍進乍 止以屢出相疲；或一縱一橫以分途並扼；或甲與乙 賽，丙先為誘迨，甲乙成賭，丙旋抽回，謂之「送船」；或甲 強乙弱，讓乙先行，卻後追去，謂之「趕船計路。」以船有 趕半船一船路，甚至五船十船者，嬴亦如之，謂嬴半 船一船路，甚至五船十船也。又或量力不進，遇敵先 逃，謂之「怯船」；本無𩰚心，優游竟日，謂之「演船」；其人久 習船事，足智多奸，謂之「老水」；後生輕銳，不勝成虧，謂 之「新水」；船無老水，雖勝亦倖也。

武陵唱《山歌》，多《竹枝》遺意。白居易詩：「江上何人唱竹 枝，前聲曳斷後聲遲。」惟武陵人歌「曳後斷，斷後遲」為 備，其體亦時有新語，出漁翁、馬隸口中，奇快可賞。《龍 船歌》則不然，兒童所傳，終老無異。每唱四聲，前聲畢 餘，耶野二音，後聲畢餘，阿、妸二音而已。亦有相沿套 頭，如《石榴花》、葉兒青之類，為起興語。臨時撰足四句， 彼此相嘲，鄙俚無足道。抵暮散船，則必唱曰：「有也回， 無也回，莫待江邊冷風吹。」其來甚遠。按《隋書地里志》： 「屈原五月朢日赴汨羅，土人追至洞庭，不見湖大船 小，莫得濟者，乃歌曰：『何由得渡湖，因爾鼓棹爭歸，競 會亭上』。」斯則有也回，無也回之義，乃數千年之語也。 武陵東門外舊有招屈亭，劉禹錫詩：「昔日居鄰招屈 亭。」《競渡曲》云：「曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。」斯 《隋志》競會亭上之驗。其地本名屈原巷，近有小港名 三閭河，蓋原生平所遊集也。

俗傳競渡禳災。《風俗通》曰：「五月五日，以五綵繫臂，辟 兵及鬼，令人不病瘟。」亦因屈原《荊楚記》曰：「五月五日， 並蹋百草，採艾為人，懸門戶，禳毒氣。」又曰：「屈原以是 日死，並將舟楫拯之。」蓋兩事合為一耳。梅堯臣作祝， 譏原好競渡，使民習尚之，因以𩰚傷溺死，一歲不為， 輒降疾殃，失愛民之道。劉敞作《屈原蝦辭》，言競渡非 原意以曉聖俞，辯說蜂起。余謂楚俗尚鬼，原生時放 逐沅湘，親睹淫祀，山鬼國殤，何與人事？而皆為之辭？ 蓋其俗有不可變者也。況原以忠直憤塞，蹈身洪流， 民秉之良，自謀憔悴。《耳屬》牢騷震駴，未有憑一葉之 舟，墮千古之淚，亦何傷乎？江南卑濕，溫暑司辰，王侯 駕言，士女于邁，抑亦山陰之禊竹，汝「南之《插萸》」也。使 其可已，何俟今日。

今俗說，禳災於划船將畢，具牲酒黃紙錢直趨下流， 焚酹詛咒，疵癘夭札，盡隨流去，謂之「送標。」然後不旗 不鼓，密划船歸，拖置高岸，搘閣苫蓋，以待明年，即今 年事訖矣。爾時民間設醮，預壓火災，或有疾患，皆為 紙船，如其所屬龍船之色，於水次燒之。此本韓愈《送 窮具》車與船之意，亦非苟作。

桃符、兵罐二物，船人臨賽擲之以祈勝，非也。桃符能 殺百鬼，乃禳災之具。兵罐中所貯者，米及雜豆之屬。 按《續齊諧記》：楚人哀屈原，每至五日，竹筒貯米，投水 祭之。漢建武中，長沙區曲白日忽見一人，自稱三閭 大夫，教曲以楝葉塞筒，五綵絲縛免，為蛟龍所竊，自 是世有楝葉粽，并帶五色絲。此兵罐盛米，乃竹筒之 訛，未有角黍以前之遺制也。

划船不獨禳災，且以卜歲俗。相傳歌「花船嬴了得時 年。」只此一句，無上下文，不知所自始，而頻有其驗。儲 光羲《競渡》詩曰：「能令秋大有，鼓吹遠相催。」然則其來 已久，蓋未有好事划船，非樂歲者也。

《龍船歌》耶野阿妸餘音惟武陵為然，諸處不爾。一云 其音為些些，本《招魂》《楚些》之遺，弔屈意也。按宋玉《招 魂》，「帝告巫陽，有人在下，我欲輔之。魂魄離散，汝筮予 之。」蓋原已死時語。今划船用巫，實始於此。說者乃謂 玉徇楚俗，生用此法，於原似未為得。

划船，用巫陽為厭勝，或走聘名巫於萬山中，謂之「山 老師」，法力尤高。大約划船，先夜頭人具牲酒，倩巫作 法，從船首打觔斗至尾，撒蕎燃火，名曰「亮船」，鼓聲徹旦不懈，以防敵巫偷作幻術，或捕得之，捶死無悔。 划船之日，巫舉油火發船，以其紅黑高下占船之勝 負，歷歷不爽。巫所奉神，名「西河薩真人詛咒」，有蠻雷 猛火燒天等術。手訣有收前龍，息陰兵，移山倒海等 術。卷褌露足，跳罡七步，持咒激火，火起船行。咒詞有 「天火燒太陽，地火燒五方。雷火執常法，燒死諸不祥。 龍舟下弱水，五湖四海任飄盪」云云。船底在水中，用 白茅從首至尾，順拂一過，亦防敵人暗繫諸物，以成 滯嗇。餘法祕妄，不能悉知。

划船擇頭人必有身家拳勇者為之。前數日，刊梨棗 一片，上畫龍舟，下書詞，調蒸麵為餅餌，遍送所隸地 方索報，以金錢。親戚或有力之人派供酒飯，以供具 盛者為平生有行止之人，亦有尋常許愿供酒飯者。 其日江中小艓揭「黃錢」二樹綵聯，鼓吹而往，即供飯 船也。

凡供酒飯，雖船人醉飽，必強飲食之，顆瀝不留餘，餘 則撒江中，盤箸亦擲諸水，不復攜去。至晚散船，人家 競取船倉中水，雜百草為浴湯，云可辟惡，斯皆《禳》 之類也。

船人無不習水善游，惟頭旗鼓拍四人，不必善水，則 皆寄命橈手。是日，划船悉頂巫師符篆，及製黃赤小 旗，取鷺鷥毛插鬢間，厭勝物也。觀者樹紅綠綵，或製 句綵上，俟船過賞之。凡船所經，繫其隸地，放爆竹、黃 煙，揮扇喝采相和，否則群聲合譟以揶揄之，怒者掣 屋瓦飛擊如雨，船人亦橫橈舞掌，作勢相應云。 花船廟神曰梁王，其像冕服侍衛兵仗甚嚴，乃東漢 梁公代馬援監軍征五溪夷者也。土人祀之。陽山劉 禹鍚詩：「漢家都尉舊征蠻，血食於今配此山。」又曰「梁 國三郎威德尊」，即此。江南有廟，郡人祈嗣，踏青，桃李 甘菊花時，率往遊焉。划花船則有事茲廟。刻神像於 龍之首，塗其鱗尾，五色兩旗，白質龍文，或刺或繪，五 色頭梢，旗鼓和拍之人，服黃白色。所隸地曰神鼎清 平、常武三門及七里橋，賽花船，鱗尾，旗服同花船，其 廟神曰「靈官。」所隸地曰漁家港、竹笮灣等處，紫船鱗 尾，旗繪皆紫，服黃白色。廟神曰李才將軍，手赤棒，典 江湖舟簰。未詳所出。所隸地曰槐花堤、清泥灣，白船 鱗尾，旗服純白。廟神曰老官，曰羊頭三郎、竹馬三郎， 皆一手操橈，一手或拳，或弄綵毬。古有「竹郎神」，未知 是否。所隸地曰拱辰、永安二門及善德山。烏船鱗尾 皆烏，紅船鱗尾皆紅，旗皆赤色，服皆純青。諸船橈服 雜色，此兩船橈亦純青。廟神曰黃公、大伯、二伯、三伯， 黑面，手操橈。相傳兄弟皆靛客溺水為神者也。所隸 地曰臨沅門、大河街、德山港、蘇家渡、白沙村，大抵廟 神多不經，從來久遠，莫由釐革，姑紀其實如此。 諸船分界，惟士民割據，勝負囂爭，兒童婦女無肯遜 人一語。或祖居此船、遷居彼船，只認祖居者過半。或 居此船而不爭船，其黨人憎之，謂沒志氣。納降書，攥 桶子。凡與人手談拇陣角飲，爭言勝，或口稱鼕，鼕打 鼓聲也。或張兩袖舞稱「嬴了嬴了」，和橈勢也。流俗酷 溺如此。若榮府建邦啟土，道府縣公署臨民，雖在諸 船界中，無屑屑分畛之理。俗兒亦以市井見分之細 甚矣。

船中兩旗，方幅各尺五寸，以布為之。《楚辭》：「乘回風兮 載雲旗。」韓愈《羅池廟碑》曰：「侯之來兮兩旗，度中流兮 風泊之。」此亦迎神之物也。

划船招屈，良有深意，不獨感興汨羅。《楚辭》「乘舲船余 上沅兮，齊吳榜以擊汰。」「船容與而不進兮，淹回水而 凝滯。」此原生平遭遇，掩抑迍邅。後人寫之疾鼓輕橈， 轟霆捲雪，庶一洗其不平之氣耳。又曰：「朝發枉渚兮， 夕宿辰陽。」沅與枉渚，皆武陵水名。

龍船不施頭角，或試施之，一再行即取去。惟刻木鱗 三尺豎船頭，謂之「鵝項頭」，人所倚立者也。相傳昔河 洑龍本造黃龍船，施頭、角、鱗爪，體似真龍，鼓行沒水， 百無一人出者，故皆以為戒。亦云橈出德山龍井中， 黃船用是始廢，不誣也。

青船舊隸清平門外，謂之「青竹標」，不知何時廢。今小 廟存焉。

「《江上看船》，北岸樓有三四層，自清平門至下石硊，其 長五六里，皆前期爭納僦直多至數百文，緩即為人 占去。至日提壺挈榼，馬步魚軒，切磨道上巳牌則畢 集矣。盤中佳果，有韓家李麥黃桃新味有鰣魚蓴菜。 嘗鼎一臠下豉千里方共清談浪笑，忽聞船賽。莫不 停杯變色，倚檻瞪眸，是耶非耶？若得若失，元黃自戰」， 勝負俄分於時。或「氣湧如山」，可以踏江穿屋；或「顏灰 若死，不知下殿辭樓。」「鷹飛天」而「雉伏蒿」，「龍為魚」而「鼠 變虎。」殆未足以極其情喻也。

看船僦樓，亦各有域。花白諸船人不入烏船域，「烏紅」 船人不入花船域。有互入者，非忘情不能，非善𩰚不 敢，亦往往凶終，不如不入之為愈也。人眾樓少，故有 江南之食單，江中之舲艦，水陸蔽虧，莫可筭數。在江 南者，看橫渡到岸極審，然船將到岸，非其隸地，則岸頭飛礫擊之，船人或揮橈挺𩰚，玉石莫分。居江中者， 易礙諸船往來之路，或正當賭賽之衝，引避不及，立 成泥矣。若取其點綴江南果窳觴豆，滿眼可沽。江中 落日，金鼓喧闐，瓜瓢舴艋，皆揚袂折柳，危足踏舷而 舞，亦諸方未有之盛觀矣。

凡官府看船，往時多在寓賢閣、神鼎樓、縣麗譙、臨沅 樓等處結綵張筵。諸船始至，必參嚴鼓，勒橈急划搶 岸。頭人轉面，鵝項跪足，點頭泊岸，仍登樓遍叩，官給 花紅賞之，後至者有鞭扑之懼。今寓賢閣圯久矣，寓 賢者誰？本朝薛文清為御史，監沅州銀場，往來巡哨。 王文成忤逆瑾，謫赴龍場，旅寓處也。

凡船賽勝，則以梢為頭，倒轉划之，船人皆豎橈舞柳， 鳴金鼓吹船中過所勝之船之方掩抑數四，負者或 勉為之而神不王，或不相及，遠則真服輸，寂寂然矣。 日晚散，船頭家具酒飯，滿船俱集，勝者加豐，鄰里親 知踵門稱賀。明日，結綵於門，開尊演戲，或書對聯小 令於城門縛狗懸龜，繫芎藭草果諸物，以嘲負者。負 者，地方之人偶過其下，則垂首去。或親友封致前物 以相謔云：「自四月說船，便津津有味。五月划後，或勝 或負。談至八九月間，沾沾未厭也。」

或曰：《划船》之說備矣。梅聖俞云：「𩰚傷溺死，其能免乎？」 則應之曰：「龍船不易溺於諸船也，𩰚則溺耳。於競渡 時而禁𩰚船，中禁藏竹竿、鵝子石，兩岸禁擲甎瓦，一 捕尉力何難焉？若尋其本限為小船，長不滿五丈，橈 不過三十人，寧以一船之費為兩三船，存其戲而殺 其力，勢自不至於𩰚矣，不𩰚亦不溺矣。前不云乎，使 其可已，何俟今日。」如欲已之而未可得是說而存之， 其庶幾哉。

《農政全書》

農事占候

《重五日》只宜薄陰，但欲曬得蓬。便好。大晴主水雨。 主絲綿貴。大風雨主田內無邊。帶風水多也。端午日 雨來年大熟。

《遵生八牋》

端午事宜

《荊楚記》曰：五日以艾縛一人形，懸於門戶上，以辟邪 炁，以五綵絲繫於臂上，辟兵厭鬼，且能令人不染瘟 疾，口內常稱「游光厲鬼」四字，知其名則鬼遠辟。 《纂要》曰：五月五日採艾，治百病。

《瑣碎錄》曰：「五日硃砂，寫『荼』字倒貼辟蛇蝎，寫『白』字倒 貼柱上，辟蚊蟲，寫『儀方』二字倒貼亦妙。」

又曰：午時將燈草浸油內，望太陽，咒曰：「天上金雞，喫 蚊子腦髓液。」念七遍，吸太陽炁吹於燈草上，夜點燈 草，照蚊俱去。

又曰：「五日取鱉爪，著衣領中，令人不忘。」

又曰：「患嗓臭者五日，於日未出時，汲井花水一盞，作 三嗽，吐門閫裡，如此三十日，口臭永除矣。」

又曰：「五日清晨，取白礬一塊，自早曬至晚，收之。百蟲 咬傷，以些少塗之即止。又能消毒，取獨蒜，不分瓣蒜 也。搗爛塗面皮手腳，一年不生惡瘡，及冬月不作凍 瘡，神驗。不可多擦。」

呂公曰：「五日午時，韭菜地上，面東不語，取蚯蚓泥藏 之，遇魚骨鯁喉，用此少許擦咽喉外皮，即消。」〈泥即蚯蚓糞也〉 《廣惠方》曰：「五日取晚蠶蛾裝一節，竹筒內，開眼處封 貯，待其乾死，遇竹木刺傷者，以些少塗之即出。更有 別用，如此方可收得。」

《雜記》曰：「以青蒿草搗汁，和石灰作餅子，陰乾收起。遇 刀斧傷者，塗之立愈。愈後無痕。又一方，採百草頭搗 汁，和石灰作塊子，鑿大桑樹上一孔，納灰餅在內，待 百日後取出，曝乾，為末，傅金瘡神效。」

五月五日宜合紫金錠、保生錠子治小兒疾。方在《醫 書錄》。內府此日用雄黃研末，少加硃砂，收真蟾酥作 杵，陰乾。凡遇惡毒初起，以唾磨擦，微痛立消。

《養生雜忌》曰：「病目者，以紅絹盛榴花拭目棄之，謂代 其病。凡紅物俱可。」

《又》云：「五日取萵苣菜原窠或葉，置廚櫃內，不生蛀蟲， 置毛褐衣內亦妙。」

《千金方》曰：「五日取葵子微妙，為末。患淋者，食前溫酒 服一錢，立愈。」

又云：「五日日未出時，取東向桃枝，刻作小人形，著衣 領中，令人不忘。」

《又》云：「取鯉魚枕骨燒灰，治久痢如神。」

高子曰：「五月五日午時，修合藥餌者，以天罡此時正 塞鬼戶。《斗柄訣》以月月嘗加戌，五月每日戌時天罡 指午，亥時指未，自未輪轉，五日午時正指艮宮，為鬼 戶也。故用此時合藥甚效，又為天中之節。」

《養生論》曰：「五月五日，宜合截瘧鬼哭丹，用上好白砒 五錢，研細入鐵銚內，以寒水石一兩為末圍定，然後 以磁碗蓋定，用濕紙作條，封碗合縫，炭火炙銚煙出 燻紙條，黃色即上。取放紙上，置泥地，出火炁一時，取 研為細末，入冰片一分，麝香一分，共研，蒸餅為丸，桐子大，硃砂為衣。每服一丸，臨蒸日，神前香爐上燻過」， 朝北，井花水吞下。忌食魚麵生冷十日，永不再發。合 時不令婦女孝服人見。婦人有病，令丈夫捻入口中 吞下立效，又不泄瀉，真妙劑也。

《簡易方》曰：「用獨蒲、蒜同真飛丹搗和為丸，圓眼大，治 瘧。臨發用一丸，井花水面東吞服，即愈。」

《救民方》曰：「中風牙緊，不能下藥，用冰片、天南星五日 午時合起。遇病以指蘸藥擦大牙，左右二十三擦，口 自能開，方下別藥治之。」

《長生要錄》曰：「五日取葛根為末，療金瘡，斷血，除瘧。取 豬牙燒灰，治小兒驚癇，并塗蛇傷。」

又云：取蝙蝠倒挂曬乾，和官桂、薰陸香燒之，辟蚊。 《萬氏家抄》曰：「五日午時，採雞腸草，曬乾為末。齒痛熱 腫者，擦之立愈。」

又曰：「五日取蝦蟆曬乾，收起紙包，紅絹袋盛，瘧發早， 男左女右，臂上挂幫，勿令知之，立愈。」

五月五日，取塚上泥并磚石一塊，回家以小瓶盛，埋 門外階下，合家不患時證。

《抱朴子》曰：「五日硃書赤靈符，著心前，辟兵祛瘟，去百 病，此即治百病符也。」

《博濟方》云：「五日午時，或臘月三十日，取豬心血同黃 丹、乳香相和為丸雞豆大，以紅絹盛，掛門上。如有產 婦子死腹中者，令酒磨一丸，即下。」

《衛生方》云：「五日取百草頭曬乾，為細末，用紙包收起。 臨用取一撮白紙封好，用紅布絹拴定，令患瘧人以 眼案臂面北，男左女右，繫臂上，勿令病人知為何物， 極有應驗。」

又曰：「五日採蜀葵，花赤白二色，收起陰乾。赤者治婦 人赤帶，白者治白帶。」

又曰：「取雞腸草，陰乾燒灰，治積年惡瘡極效。採無花 果，陰乾，治咽喉諸疾。」

《雲笈七籤》曰：「五日午時，取天落水，磨硃寫一龍字，明 年又雨，取水磨墨，寫一龍字如錢大」，二字合作一小 丸。婦人難產，乳香湯吞之，生出男左女右，手中握字， 丸即下。如次年無雨，前字無用矣。每年須寫百字以 濟人。

《千金月令》曰：「五日取瓦上青苔，或百草霜，入鹽漱口 效。或水煮羊蹄根，或醋煮川椒，俱能治齒百疾。」 《本草圖經》曰：「五月五日飲菖蒲雄黃酒，辟除百疾而 禁百蟲。」

《救民易方》曰：「五月五日，六月六日，九月九日，採稀薟 草，即白花菜是也。去根、花并子，淨，用莖、葉入甑，九蒸 九曝，層層灑酒與蜜水，蒸完極香，為末，蜜丸皂角子 大。每服五七丸，米湯下。服至百日，去周身癱瘓風疾， 口眼歪斜，涎痰壅塞，久臥不起，又能明目，白髮變黑， 筋力強健，效不可言也。」

《靈寶經》曰：「是月五日，可修續命齋。」

五日事忌

《經》曰：「五月初五，戒夫婦容止勿居濕地，以招邪炁。勿 露臥星月之下。」

《雲笈七籤》曰：「五日不可見血物。」

《楊公忌》曰：「初五日不宜問疾，名地臘日。」

五日修養法

孫真人曰：「是月肝臟炁休，心正旺，宜減酸增苦，益肝 補腎，固密精炁。臥早起早，慎發泄。五日尤宜齋戒靜 養，以順天時。」

《本草綱目》

端午日造諸藥

五月五日午時有雨，急伐竹竿，中必有神水，瀝取為 藥，治心腹積聚及蟲病。和獺肝為丸又飲之，清熱化 痰，定驚安神。

重五日午時取井華水。宜造瘧痢、瘡瘍、金瘡百蟲蠱 毒諸丹丸。

五日取車轍中水，或牛蹄中水，洗𤻤瘍風，甚良。 「五日取東引桃枝，削為木針，如雞子大，長五六寸，乾 之為神鍼。」用時以綿紙三五層襯患處，將鍼醮麻油 點著吹滅，乘熱鍼之，治心腹冷痛，風寒濕痹，附骨陰 疽。凡在筋骨隱痛者，鍼之，火氣直達病所，甚效。 五月五日午時，取蚯蚓糞，以麵和丸，如梧子大，朱砂 為衣。可截熱瘧，每服三丸，無根水下。忌生冷，即止。或 加菖蒲末、獨頭蒜。

月池子。蘄艾傳有讚云：「產於山陽，采以端午。治病灸 疾，功非小補。」宗懍《荊楚歲時記》云：「五月五日雞未鳴 時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采 艾為人懸於戶上，可禳毒氣。其莖乾之，染麻油引火 點灸炷滋潤，灸瘡至愈不痛。亦可代著筮，及作燭心。 五月五日采一百種草，陰乾燒灰，和石灰為團，煆研」 傅金瘡，止血，亦傅犬咬。又燒灰和井華水作團，鍛白 以釅醋和作餅，腋下夾之，乾即易，當抽盡，一身痛悶， 瘡出即止。以小便洗之，不過三度愈。按《千金方》：「治洞 注下痢。以五月五日百草灰，吹入下部。」又治瘰𤻤已破，五月五日採一切雜草，煮汁洗之。

五月五日取井中倒生草，燒研水服，勿令知，即惡酒， 不飲即飲，亦可不醉也。

諸瘧久瘧：用三姓人家寒食麵各一合，五月五日午 時採青蒿，擂自然汁，和丸綠豆大，臨發日早無根水 下一丸。一方加炒黃丹少許。〈德生堂方〉

金瘡癰腫及竹木簽刺等毒：用「糯米三升，於端午前 四十九日，以冷水浸之，一日兩換水，輕淘轉，勿令攪 碎，至端午日取出陰乾，絹袋盛，掛通風處。每用旋取 炒黑為末，冷水調如膏藥，隨瘡大小，裹定瘡口，外以 布包定，勿動，直候瘡瘥。」

端午日取獨蒜煨熟，入礬紅等分，擣丸芡子大。寒熱 瘧疾，每白湯嚼下一丸。

端午日以獨蒜十箇，黃丹二錢。擣丸梧子大。每服九 丸。長流水下。甚妙。

寒濕氣痛，「端午日收，獨蒜同辰粉擣塗之。」

五月五日釆繁縷暴乾，燒作屑，療雜瘡有效。即鵝兒 腸草也。

「五月五日雞腸草作灰，和鹽，療一切瘡及風丹遍身 痒痛。」亦可搗封，日五六易之。

五月五日收莧菜和馬齒莧為細末，等分，與妊娠人 常服，令易產也。

五月五日掐黃瓜入瓶內，封掛簷下，湯火傷灼，取水 刷之良。

五月五日午時，取桃仁一百枚，去皮尖，乳缽內研成 膏，不得犯生水，入黃丹三錢，丸梧子大，每服三丸，瘧 疾發日，面北溫酒吞下。合藥忌雞犬、婦人見。

《事物原始》

端陽

《荊楚歲時記》：五月五日為瑞陽，一云蒲節，一云重午。 《續齊諧記》云：楚大夫屈原，遭讒不用，是日投汨羅江 死。楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。《越 地傳》云：「競渡之事，起於越王句踐，今龍舟是也。」《抱朴 子》：「五日佩赤靈符於心前，以辟兵疫。」今釵頭符是也。 《風士記》曰：「荊楚人午日烹鶩，閩中無鶩，烹鵝」是也。以 菰葉裹黏米，以象陰陽相包，今粽子是也。以五綵絲 繫臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也。《荊楚歲時 記》云：楚人採艾掛於戶上，以除毒氣，今俗門上插蒲 柳是也。泗人是日踏百草，今人𩰚百草戲是也。《天寶 遺事》云：「宮中午日，造粉團角黍，飣於盤中，以小角弓 射之，中者得食。」然則今人競渡，佩符烹鶩，角黍百索， 摘艾插蒲𩰚草，其來尚矣。

艾人

《荊楚歲時記》曰：端午日，荊人皆蹋百草，採艾為人，懸 於門上，以禳毒氣。當時以師曠占，有歲病則艾草先 生故也。

線符

漢五月五日以五色印為門戶飾，《續漢書》所謂桃印 者也。劉昭曰：「桃印本漢制。今世端午，以五色綵繒篆 符以相問遺，亦置於牖帳屏之間，即漢時桃印之制 也。」

遺扇

唐太宗謂無忌曰：「端午以物玩相賀，朕今以飛白扇 賜，庶動清風，以增美德。」今端午以扇相遺，自唐始也。

《酌中志略》

宮中端午

五月初一日起，至初五日止。宮眷內臣穿五毒艾虎 補子蟒衣，門兩旁安菖蒲、艾盆，門上懸掛弔屏，上畫 天師或仙子、仙女，執劎降五毒故事，如年節之門神 焉。懸一月方撤也。

《直隸志書》

〈各省風俗同者不載〉

宛平懸

五月五日，家懸五雷符，插門以艾。幼女佩紙符，簪榴 花，曰「女兒節。」是日午，具角黍漬菖蒲酒，闔家飲食之。 以雄黃塗耳鼻，取避蟲毒之義也。天壇牆下，走馬為 戲，群競觀焉。金魚池、草橋、聚水潭，皆有樹蔭，可坐醵 飲，相望不絕。

良鄉縣

五月五日，泛菖蒲酒，懸符艾，食角黍。用雄黃、硃砂塗 小兒耳鼻，更用五色絨為「續命索」，繫手足並頸。士民 或踏青郊外，臨流稱觴相娛。

通州

端午節，男女於郊原採百草，相𩰚賭飲。

文安縣

「五月五日天中節」，揭紙畫虎蝎或天師像於壁捉蟆， 取蟾酥採百草製藥。

遵化州

天中日，作角黍，並以果酒餽遺為禮。小兒項各繫綵 繒，并垂金錫若錢鎖，曰「長命縷。」

平谷縣

五月端午節，遇天旱，婦人群聚洗箕於「河干」，以求雨澤。

永平府

仲夏月端午置葵榴堂中，懸艾虎辟瘟。朱書「五月五 日天中節，赤口白舌盡消滅。」揭之楹戶。僧道以辟惡 靈符分送檀越，醫家以香囊、雄黃、烏髮、香油，送所往 來家，而揭符於門。採百草製藥湯沐，泛菖蒲、硃砂酒， 云飲之惡物不入口。兒童頸臂脛足繫綵繒，云辟毒， 名百歲索。俗不競渡，或𩰚百草賭飲而已。戚里以角 黍餉男女，姻家互饋為《追節》。

灤州

仲夏之月五日，男女許聘，互饋祀小聖競渡，由偏涼 汀渡口放船，簫鼓爭喧，流連至夕乃已。

河間府

重午日喜薄陰大晴，主水雨，主絲貴，俱所忌也。

冀州

五月端午，男女戴艾葉於項耳，曰「去疾。」童幼繫百索 於項腕，曰「蟲不螫。」女家置夏衣及酒醴往壻家，曰「追 節。」

趙州

五月五日，貼門符食角粽，男戴艾葉，女簪艾虎。有司 會士夫詣南鄉，舉觴遊詠，名曰「踏柳。」

《山東志書》

鄒平縣

端午晨起，飲銀醪一杯，俗謂「辟邪。」以粽海魚，王負芻 親友相餉遺。

諸城縣

五月五日取生蝦蟆，以京墨填入其腹，掛於陰處乾 之。兒童患痄腮者，以神醋研墨濃汁塗之瘥。

登州府

端午，軍校䄍柳於教場，立綵門，懸葫鴿於上，走馬射 之，中葫則鴿飛，謂之演《柳間一行》之

《山西志書》

解州

端午，男女帶艾葉，曰「去疾」，幼者繫百索於項，曰「為屈 原縛蛟龍。」

隰州

「端午各村祭龍王」，田園掛紙

潞安府

端陽以麥麵為白團，與角黍相餽送。婦女剪綵縷金 為花草，鳥蟲相問遺。

《河南志書》

固始縣

五月五日雨，主蟲。

《陝西志書》

興安州

端陽，官長率僚屬觀競渡，謂之「踏石。」

平涼府

端午昧爽，剪艾畫五毒，採百藥，造麴，輕服轎馬遊觀， 士女布於涇濱，暮方已，群賞芍藥五色，十子剌梅，以 蜜飴收遺花。

《江南志書》

江寧縣

五月五日，庭懸道士硃符，人戴，佩五色絨線符牌。門 戶以縷繫獨蒜，及以綵帛通草製五毒蟲，虎蝎蜘蛛 蜈蚣，蟠綴於大艾葉上，懸於門。又以桃核刻作人物 佩之。

吳縣

端陽前五日，貴賤長幼乘槎艤泊沙盆潭長船灣，《胥 江觀競渡》。

嘉定縣

端午為天中節，食角黍，俗呼粽子。飲雄黃、菖蒲酒，又 遍噴門戶牆壁間，雖貧家必買石首魚烹食，俗呼鰉 魚。在學前匯龍潭看龍船，男女夾岸艤舟飲宴。好事 者以鵝鴨投水，龍船人號「水手」，躍出船入水隨鵝鴨 出沒，爭得以為豪。

松江府

五月朔日，貼門符。五日，婦人製綵繒為人形，插之於 髻，名曰「健人。」是日，觀龍舟競渡於白龍潭。

武進縣

午日，船戶綵畫龍舟，建旗幟、鳴金鼓，為競渡之戲。自 朔日起至午日止，互相角勝，𩰚捷誇長。士民爭龍舟 於白雲渡，觀者殆如堵焉。近日又有《夜龍舟》之戲，四 面各垂小燈，競渡如白日。好事者以簫鼓歌聲相之， 致足樂也。

清河縣

端午插艾，戴艾婦飾新繭為虎，以綴釵頭，謂之「艾虎。」 以青蒻裹糯為粽，相餽遺，飲菖蒲、雄黃酒以辟惡。是 時漕艘過淮，多為龍船，競渡於大河急流中，旗鼓上 下，戲水如駛，亦一日流覽之勝。

揚州府

端午解粽，婦女以葵、榴、艾葉雜花簪髻，午則棄之，殘花滿道。自朔至午日，廣陵濤龍舟競渡，士女遊人環 聚而觀，貿易者為之罷市。

如皋縣

端午採澤蘭煎湯沐浴，昔人所謂「浴蘭湯」者是也。

懷寧縣

「五月五日，人家各以菖蒲、艾葉懸門戶，小兒以雄黃、 硃砂點額，羽士用五色紙折符牌，縫小兒衣背上，婦 女繫五綵絲於臂」，云「辟兵疫。」習水者製龍舟，競渡於 江，輕疾如飛，岸上觀者如堵。臨水臺榭樓閣，少長咸 集，置酒縱觀。亦有坐輕舠畫船，結綵為飾，中流簫鼓 與龍舟上下者，皆極歡而罷。暮以色線縛角黍，投之 江中，以祠三閭大夫。城市鄉村，皆家飲菖蒲、雄黃酒。 又日晡時，婦人以水浸殘花擲街頭，云「送赤眼神。」

太湖縣

五月五日，土人製龍舟，競渡於龍潭。好事者多於兩 岸間插錦標爭奪，為喧笑。是日，士女盛服靚粧，結綵 棚帳，縱觀於龍山之巔，樂飲而歸。

巢縣

五月五日端陽節龍舟之戲，因屈子沉江以五月五 日，楚人思之，故於是日投食以祭。恐為魚蝦所奪，乃 作舟，象龍形，鼓樂喧闐，而投角黍於水中。巢舊楚地， 故立競渡廟於東方河滸，而塑屈原像於中，扁曰「三 閭祠。」以原嘗掌王族三姓，為三閭大夫。三姓者，昭、屈、 景也。今臨河悉為民居，而祠尚存。每歲於孟夏月朢 後三日，祀水神，造龍舟。各坊一艘，各異色。舟大小不 等。色忌白，相傳以用白而沒。至五月朔，迎會中偶神 人舟，每舟集少壯數十人，穿號衣，列幟如舟色，擊鼓 奮楫，踴躍爭先。士民競結棚幔於舟，飾以彩，或雙舟 連結。下作平盤，上造彩架。舟首多載盆景，挾簫管樂 妓，集親朋宴飲嬉遊，從流上下，五日而止。

《浙江志書》

杭州府

「五月端午，門貼五色花紙，堂設天師像，梁懸符篆，競 以角黍、五綵絲相餽遺。家種葵花一本，旁植艾葉、菖 蒲，飲雄黃酒祀神。」享先畢，各至河干湖上以觀競渡。 龍舟多至數十艘，岸上人如蟻，畫船非貴遊不得。覓 一漁艇，索錢盈千。釵頭符勝，備極工巧，攢繡仙佛、禽 鳥、魚蟲、猛獸之形，縐紗、蜘蛛、綺縠、麟鳳、繭虎、絨蛇，難 以名述。近日半山龍舟爭盛，諸壩各埠俱於朔日奔 赴。遊人雜遝，不減湖中。

海寧縣

五月五，為「天中節，武弁集演武場，行射柳事。」

諸暨縣

端午小兒繫五色線於臂，名曰「健線。」

天台縣

端午用菖蒲、雄黃泛酒速客，謂之「泛菖蒲。」

桐廬縣

五月五日，鄉塾之童蒙稍具禮於師長，謂之「衣絲。」醫 家咸於午時採藥。相傳此日天醫星臨空門也。

《江西志書》

建昌府

端午用百草水浴，謂不生疥。觀競渡，好事家持酒肉 勞之，謂之「賞標。」

金谿縣

自汨羅競渡，相習成風，人無異俗。獨谿邑龍舟，謝波 臣之勞，盪以人力，使臨深者變為登高。千古奇觀，難 以名狀。考其船制，修丈有六尺，廣四尺許，博三尺，繪 以龍文。泛海之槎，高峙其四，橫以木板，人立其上，有 力者負之而趨，以遊三市。每歲孟夏，出舟於通衢，至 五月朔，始迎鬼船。當建治之初，遇堪輿楊院使者，以 縣治之對二山如舟，恐谿民無安土之樂，故設此以 禳之，今仍其俗。鬼船用七人，皆被朱衣，一人三頭六 臂，秉斧鉞於前，一人居中，位最高，金冠赤面。其次二 人並立，青面禿角，目光如炬，各執色旗，書「迎祥集福」 字。一人狀如行者，手搖飄帶，跳躍於梢。此五人者皆 舟中之怪，小鬼鳴金，判官伐鼓按節以送之，回則競 為得勝之聲。至三日，則有正船，皆古今傳奇，高者幾 五丈，有凌霄之意。天中之節，尤極其盛，聚而觀者幾 數萬人，有談笑者，有嚬蹙而睨者，有俯首而不敢視 者。然載瞻其上，飄飄乎若羽化而登仙焉。及其下而 問之，則曰：「予目與雲平，飛鳥遶其膝，時聞驚風波濤 之聲，如有神助，是以」不懼。至七日，多傳降魔伏怪之 奇，以斬其纜，藏舟於廟，以成歲功。

新昌縣

五月五日屑雄黃、丹砂，置酒中同啜之，謂之「開聾。」

《湖廣志書》

德安府

午日造龍舟、角黍以弔屈原。俗誤為「禳時令」，故斂貲 以醮，後則聚飲方散。女未字者，壻家送花幣果羹曰 「賀節」，女家酬亦如之。然先數日舉行，不拘午日也。

===雲夢縣===五月五日賽龍舟因邑河水淺作旱龍，縛竹為之，剪 五色綾緞為鱗甲，設層樓飛閣於其脊，綴以翡翠文 錦，中塑忠臣屈原、孝女曹娥，俗稱娥為「遊江女娘」，及 瘟司水神像。蟒袍錦帶，珠冠劎佩，傍列水手十餘，裝 束整麗，擇日出行。金鼓簫板旗幟濟濟導龍而遊，曰 「迎船。」好事者取傳奇中古事，扮肖人物，極其詭麗，用 鐵幹撐之空中，前後輪轉，宛若半仙之戲，彼此角勝。 自前月廿外至此日，無日不然。次日用牲牢酒體、角 黍、時果祭之，極其敬畏。又以茶米楮幣實倉中，若餞 贐然。仍如前儀導送水涯，合炬焚之，曰「送船。」

應山縣

端午，閈里紙竹為龍舟，作醮事，曰《平康醮》。

黃岡縣

《端午團風》，巴河鎮迎會儺人，花冠文身，鳴金逐疫。

江陵縣

端午取菖蒲生山澗中，一寸九節者，或鏤或屑，泛酒 以辟瘟氣。

攸縣

五月五日，門懸艾虎，辟五兵也。江嬉水馬，弔《三閭》也。 十女鼓吹，幔綵於船，逐龍舟上下以為樂。孕婦家富 者用花幣酒食，貧者雞酒，以竹夾楮錢標於龍首，祈 易產也。

岳州府

端午，罷市競渡，以為禳災。疾病，就水際設盤祀神，酒 肉犒鼓。櫂者或為草船泛之，謂之「送瘟。」

酃縣

端午角黍傳送，謂之「探節。」

祁陽縣

五月五日，作梟羹，以其惡鳥，故以五月五日食之。《蘇 潁濱帖子》云：「百官卻拜梟羹賜，凶去方知舜有功。」古 重梟炙，蓋欲去其類，則民間有然矣，不必大官之賜。

《福建志書》

福州府

端午插艾五日，天未明，採艾插戶上，以禳毒氣。亦有 結艾為人者，與荊楚同，鄉村或採楝木葉插之。父老 相傳，可以禁蚊。繫五色絲線，舊傳三閭大夫語人，「五 色絲蛟龍所畏。」故是日長幼悉以五色絲繫臂，一名 長命縷，一名續命縷。父老相傳，可以辟蛇，至七夕始 解棄之。婦女競插花，榴花為多，亦喜梧桐飲菖蒲。李 彤《四序總要》云：「五日婦禮，上續壽菖蒲酒。」以《本草》云： 「菖蒲可以延年。」今州人是日飲之，名曰飲續角黍。楚 人是日以竹筒貯米祭屈原，名筒粽。四方相傳，皆以 為節物。今州人以大竹葉裹米為角黍，亦有為方粽， 以相餽遺。舊俗，婦禮，是日上續壽，衣服鞋履團粽、扇 子、菖蒲酒，今時蓋鮮行之矣。競渡，楚人以弔屈原，後 四方以為故事。是日競渡以為戲。州南臺江沿內諸 河，皆龍舟鼓楫，鉦鼓喧鳴，綵服鮮衣，共𩰚輕駛。士女 觀者，或乘潮解繂，或置酒臨流，或緣堤夾岸，駢首爭 觀，竟日乃歸。

建陽縣

五日為藥王，曬藥囊日，人家作醬。

上杭縣

五月五日，用小艇縛蘆葦作龍形，群戲水次，謂之「競 渡。」

仙遊縣

端午競渡將晚，各獻紙於「虎嘯潭」，以弔《嘉靖癸亥年 戚公溺兵》，亦傚屈原意也。

邵武府

五月五日節前，婦人以絳紗為囊盛符，又以五色絨 作方勝，繡蔬、蒜、艾、虎之屬，聯以綵線，繫於釵上。幼女 則懸之於背，呼為「竇娘。」

詔安縣

端午日，唐將軍裨將祀於詔者社中人鼓吹具儀，各 導其神覲於將軍之廟，謂之「貢王　海上颶。」信。是日 係大颶旬，為屈原颶。

《廣東志書》

從化縣

五月五日至午，燒符水洗手眼，棄於道上，謂之「送災 難。」是時再播種。

南雄府

天中節。以燈火爆嬰兒腹。云「除疾。」又以銀硃書白字。 倒粘牆壁間。驅蚊蠅。是日《茅船舁》，天符神，壓船送 河云遣瘟，金鼓殷雷齊唱船。歌惟《闤闠》如此。

新興縣

端午，各就其近屬神祠，鼓吹迎導，巡歷人家，師巫法 水貼符，驅逐邪魅。

石城縣

五月自一日至五日，童子以風箏為戲，謂之「放殃。」偶 線斷落其屋舍，必破碎之，以為不祥。

瓊州府

端陽食會，自五月一日至四日，輪流迎龍於會首家唱飲。其家先密作歌句，以帕結之，懸龍座前，獨露韻 腳一字，俾會中人度韻湊歌，得中句中字多寡，以錢 扇如數酬之。至五日，各村迎龍會於大溪，划船奪標， 兩岸聚觀。

儋州

「端午，以雨測田不雨，高田傷，早雨低田傷，惟晚雨俱 宜。