欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第247卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第二百四十七卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第二百四十七卷目錄

　先醫祀典部彙考

　　元〈成宗元貞一則〉

　　明〈成祖永樂一則　世宗嘉靖二則　穆宗隆慶一則〉

皇清〈順治一則〉

　先醫祀典部藝文

　　改建太醫院廟制奏議　　　　明闕名

　先醫祀典部紀事

　先牧祀典部彙考一

　　周〈總一則〉

　　隋〈總一則〉

　　唐〈總一則　元宗開元一則　代宗永泰一則〉

　　宋〈總一則　太宗太平興國一則　徽宗政和一則〉

　　明〈總一則　世宗嘉靖二則〉

　先牧祀典部彙考二

　　詩經〈小雅吉日首章〉

　先牧祀典部藝文〈詩〉

　　和張太祝冬祭馬步　　　　唐儲光羲

禮儀典第二百四十七卷

先醫祀典部彙考

元

成宗元貞元年初命郡縣通祀三皇以醫師主之

按：《元史成宗本紀》，不載。按《祭祀志》，「元貞元年，初命 郡縣通祀三皇，如宣聖釋奠禮，太皞伏羲氏以勾芒 氏之神配炎帝；神農氏以祝融氏之神配軒轅；黃帝 氏以風后氏、力牧氏之神配黃帝。臣俞跗以下十人， 姓名載於醫書者，從祀兩廡，有司歲春秋二季行事， 而以醫師主之。」

明

成祖永樂　年建三皇廟祭以春秋二仲禮部堂官行禮太醫院堂官二員分獻

按《春明夢餘錄》：「三皇廟在太醫院之北，名景惠殿，永 樂中建。前為景咸門，門東為神庫，西為神廚，中奉安 伏羲、神農、黃帝皆南面。以勾芒、祝融、風后、力牧氏配， 以僦貸」、季鬼、臾區、天師、岐伯、俞跗、伯高、少俞、少師、桐 君、太乙、雷公、馬師皇、伊尹、神應王、扁鵲、倉公、淳于意、 張機、東廡、王叔和、華陀、皇甫謐、巢元方、《抱朴子》、葛洪 真人、孫思邈、《藥王》、韋慈藏、《啟元子》、王冰、錢乙、朱肱、劉 完素、張元素、李杲、朱彥修「西廡從祀。歲仲春上甲日， 太常寺題請遣禮部堂上官行禮，太醫院堂上官二 員分獻。仲秋上甲亦如之。」

世宗嘉靖十五年建聖濟殿以祀先醫遣太醫院正官行禮

按《明會典》，「嘉靖十五年，建聖濟殿於文華殿後，以祀 先醫。歲用羊一、豕一、鉶二，簠簋各二，籩豆各八，帛一。 遣太醫院正官行禮。」

嘉靖二十一年，復建景惠殿於太醫院，祀三皇。 按《明會典》，嘉靖二十一年又建景惠殿於太醫院，上 祀三皇，配以勾芒、祝融、風后、力牧，而附歷代醫師於 兩廡，凡二十八人。歲遣禮部堂上官一員行禮，太醫 院堂上官二員分獻。二殿之祭，並以春秋二仲上甲 日一陳設。殿中正壇，犢一，羊一，豕一、豋二，鉶二，籩豆 各十，簠簋各二，爵三，酒尊一，帛一，篚一，祝案一。東配 位一壇，羊一，豕一、鉶一，籩豆各十，簠簋各一，爵六、帛 一、篚一。西配位一壇，陳設同東廡。醫師十四位，分設 三壇，僦、貸季、天師、岐伯、伯高、鬼臾、區俞、跗、少俞、少師、 桐君、太乙、雷公、馬師皇、伊尹、神應王、扁鵲、倉公、淳于 意、張機，每壇豕一，析為三壇，籩豆各六，簠簋各一，酒 盞五，爵三、帛一、篚一。西廡醫師十四位，華陀王叔和、 皇甫謐、《抱朴子》、葛洪、巢元方、真人孫思邈、藥王韋慈 藏、啟元子王冰、錢乙、朱肱、李杲、劉完素、張元素、朱彥 修，陳設同一。正祭。贊引對引導遣官至咸濟門。贊「詣 盥洗所。」贊「搢笏」，洗訖，贊：「出笏。」典儀唱：「執事官各司其 事。」贊引贊：「就位。」典儀唱：「迎神。」贊：「四拜。」贊引贊：「陞壇。」導 遣官至中香案前。贊「跪。」贊「搢笏。」贊「上香。」贊引引至東 香案前。贊「跪」，上香。訖。引至西香案前。贊「跪。」上香訖。贊： 「出笏。」贊「復位。」太醫院堂上官於兩配位香案前上香 訖。典儀唱：「奠帛行初獻禮。」贊引贊：「陞壇。」引至神位前。 贊：「搢笏。」贊「獻帛。」贊「三獻爵。」獻訖。贊：「出笏。」贊「詣讀祝位。」 贊「跪。」贊「讀祝」，讀訖，贊：「俯伏，興，平身。」贊「復位。」兩配位執 事自獻兩廡，儀同正殿。典儀唱「亞獻禮」、終獻禮，儀同 初獻；惟不獻帛，不讀祝。典儀唱「徹饌。」執事徹訖，典儀唱「送神。」贊引贊：「四拜。」典儀唱「讀祝官捧祝，掌祭官捧 帛、饌，各詣燎位。」贊引贊「禮畢。」

按《春明夢餘錄》：「嘉靖二十一年，以太醫院廟制湫隘 弗稱，命展拓今廟，隨從禮官議增從祀僦貸季等二 十八人。」

穆宗隆慶四年王希烈請罷太醫院廟祭三皇專祀先醫不允

按《春明夢餘錄》：「隆慶四年，禮部侍郎王希烈議：三皇 既祀於帝王廟，請罷太醫院廟祭，專遣太醫院官祭 先醫。不允。」

皇清

順治元年

《大清會典》：「順治元年，定每年春二月、冬十一月上甲。」

日，遣禮部堂官一員致祭。

三皇於太醫院之「景惠殿」兩廡、遣太醫院官二員分

獻。由禮部題請。今由太常寺

一前期一日、太常寺監視宰牲

一前期一日、禮部用白紙糊祝版、黃紙鑲邊、墨書。太常寺官朝服捧祝文、備牲醴果品、自太常寺排御仗一對、送至

景惠殿內陳設畢。一跪三叩頭、退

一正位

太昊伏羲氏在中。

「炎帝神農氏」在左。

黃帝軒轅氏在右，每位一案，每案禮神制帛一，白色。

白磁爵三　　　　　《鉶二》。

簠二　　　　　　　《簋二》。

籩十　　　　　　　豆十共牛一　　　　　　羊一。

豕一　　　　　　　，酒樽一。

一配位

「勾芒之神、風后之神」 ，東設為一案。

「《祝融之神》《力牧》之神」 西設為一案。

每案帛一，白色　　　白磁爵三。

鉶二　　　　　　　簠一。

簋一　　　　　　　，籩十，豆十　　　　　　　，羊一。

豕一　　　　　　　，酒樽一。

一東廡

僦貸季天師、岐伯、鬼臾區、伯高、俞跗之神為《一案》。

「少俞、少師、桐君、太乙、雷公」 、馬師皇之神為一案，「伊尹、《神應》王、扁鵲、倉公、淳于意、張機」 之神為一案。

一西廡

「華陀」 、王叔和、皇甫謐、《抱朴子》、葛洪、巢元方之神為一案。

「真人」 孫思邈、藥王韋慈藏、啟元子王冰、錢乙、朱肱之神為一案。

李杲、劉完素、張元素、朱彥修之神為一案，每廡帛一，白色　　　，每案白磁酒盞十，簠一　　　　　　　，簋一。

籩四　　　　　　　，豆四，《豕肉》二《方　　　　　白》磁爵三。

一祭日陳設畢。教坊司作樂。贊引官引承祭官至盥洗所。盥洗畢，引至行禮處立。典儀唱「執事官各司其事。」 贊引官贊「就位」 、承祭官就位立。兩廡分獻官二員亦隨後立。典儀唱「迎神。」 贊引官贊「跪、叩、興。」 承祭官分獻官俱行三跪九叩頭禮。興。典儀唱「奠帛行初獻禮。」 捧香帛爵官各捧舉就各。

神位前立。贊引官贊「陞壇。」 承祭官由殿左門至正位前。贊引官贊「跪。」 承祭官跪。司香官捧香盒跪。

進贊上香。承祭官舉柱香上爐內。又三上塊香畢。贊引官引承祭官於左右。

配位前上香畢引至

正位前立。贊引官贊「奠帛。」 捧帛官跪進。承祭官受

帛拱獻畢，贊引官贊「獻爵。」 捧爵官跪進，承祭官受爵，獻於正中。畢，分獻官亦於各位前獻爵畢，贊引官贊「詣讀祝位。」 承祭官詣讀祝位立。讀祝官至祝案前，一跪三叩頭，捧祝文立。贊引官贊「跪。」 承祭官、分獻官、讀祝官俱跪。贊「讀祝。」 讀祝官讀畢，捧送。

正位前跪安帛匣上、三叩頭、退。贊引官贊「叩、興、承」

祭官、分獻官俱行三叩頭禮，興。贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。典儀唱：「行亞獻禮。」 贊引官贊「陞壇。」 承祭官、分獻官獻爵如初獻儀，獻於案左。贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。典儀唱：「行終獻禮。」 贊引官贊：「陞壇」 ，承祭官、分獻官獻爵如亞獻儀，獻於案右。贊引官贊：「復位」 ，承祭官復位立。典儀唱：「徹饌。」 唱：「送神。」 贊引官贊：「跪，叩，興。」 承祭官、分獻官俱行三跪九叩頭禮，興。典儀唱：「捧祝帛饌，各詣燎位。」 捧祝帛官一跪三叩頭，捧起。捧香饌官跪捧起，不叩，依序送至燎位。承祭官退立西旁；俟祝帛、香饌過，復位立。贊引官贊：「詣望燎位。」 承祭官至燎位，焚祝帛；贊「禮畢。退。」

先醫祀典部藝文

《改建太醫院廟制奏議》

明·闕名

聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，能禦大災捍大 患則祀之，非此族也，不在祭典。蓋聞上古聖人，繼天 立極，開物成務，壽世福民，其功猶繫於醫。伏羲觀天 象，明曆氣，神農嘗百藥，製本草，黃帝與岐伯問答，而 有《素問》之書，醫道蓋昉於此矣。《周禮》小宗伯「兆五帝 於四郊」，說者謂祭以天帝配，食以五人帝，春以太昊， 「夏以炎帝，季夏以黃帝」，然此主於五方之位，未有醫 之專祀也。至於元，自國都以至郡縣，皆立三皇廟，於 醫者之學，如宣聖《釋奠禮》，「太昊伏羲氏以勾芒氏之 神配，炎帝神農氏以祝融氏之神配，黃帝軒轅氏以 風后、力牧氏之神配」，及黃帝臣俞跗以下十人，姓氏 載於醫書者，從祀兩廡，有司歲春秋二季行事，而以 醫師主之。其臣虞集有言：「三聖人之所以惠利生人 者，不必以醫之一技而求。夫為醫之道，不上達於三 聖人，則不足以盡其至聖之能事。」是其祭雖專為醫 而設，然遍於郡縣，則又不免失之黷矣。肆我成祖御 宇，諏經稽典，正名定祀，尢以醫道，關係民生至重。乃 即太醫院立廟，以崇祀三皇。正統間加修葺。聖祖、神 宗，先後一揆，咸欲躋斯世斯人於仁壽之域，而永貽 燕翼之令圖也。洪惟皇上膺正凝命，上法祖宗，謂「修 合御藥，保和聖體。」維茲廟制湫隘，則祀典弗稱，欲恢 拓而一新之，「創矩以盡度，備物以章虔。斯其佑饗昭 假於三皇在天之靈，而宣滯保和，以迓乎萬壽無疆 之慶。」臣等敢不祗承德美，用樹宏基。臣等切惟廟必 有制，祀必合法，不為畫一之制，則恐襲前時之故轍， 而無以稱觀瞻；不正從祀之名，則恐失醫聖之心傳， 而無以垂法守。臣等將合行規制，恭擬上進，伏乞裁 定施行。

先醫祀典部紀事

《宋史顏太初傳》，時有醫許希，以鍼愈仁宗疾，拜賜已 西向拜扁鵲，曰：「不敢忘師也。」帝為封扁鵲神應侯，立 祠城西。

《燕翼貽謀錄》：景祐元年九月，詔封扁鵲為「神應侯，以 上疾愈，醫者許希有請也。」

先牧祀典部彙考一

周

《周制》，「校人掌馬政，其四時皆有祭，廋人則祭閑之先 牧。」

按：《周禮夏官校人》：「春祭馬祖執駒。」

鄭鍔曰：「馬未嘗有祖，此言馬祖者，賈氏謂天駟也。以天文考之，天駟，房星也。房為龍馬，馬之生者，其氣實本諸此，則馬祖為天駟可知。」 於春則祭，春者萬物始生之時，駒始生之馬，血氣未定，不可通淫，順春祭祖之時，則執而維縶之，以育其始生之氣。

夏，祭先牧，頒馬《攻特》。

鄭鍔曰：「先牧，始教人以放牧者也。夏草方茂，馬皆出而就牧，思其始教以養牧之法，故祭於夏。夏者，放牧之時，可以就牧，故頒而牧養之。夏火方盛，馬者火畜，又況馬之特乎？至夏而氣益盛，不可制畜，故祭先牧之時，則攻而治之，使皆調伏　。」 鄭康成曰：「先牧始養馬者，其人未聞　。」 王氏曰：「攻特者，駒之不可習者，廋人攻」 之矣，及成焉而不可習，則校。

人攻之

「秋，祭馬社」，《臧僕》。

王昭禹曰：「馬社，廄中之土示。凡馬日中而出，日中而入，秋馬入廄之時，故祭馬社　。」 鄭鍔曰：「皂廄所在，必有神焉，賴乎土神以安其所處，故祭馬社。」

冬，祭馬，步獻馬，講馭夫。

鄭康成曰：「馬步神，為災害馬者　。」 鄭鍔曰：「寒氣總至，馬方在廄，必存其神，使不為災。」 唐人之頌曰：「冬祭馬步，存神也。馬之難育也，必祈諸神以為之助。故春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步，四時各有所祭之神，順其時各有蕃馬之法　。」 王昭禹曰：「馬步為馬禱行，冬則大閱之時，故祭馬步　。」 賈氏曰：「馬神稱步，若元冥」 之步，人鬼之步之類，與「酺」 字異音同義。

《廋人》「掌十有二閑之政教，以阜馬佚特。教駣攻駒，及 祭馬祖，祭閑之先牧，及執駒、散馬耳、圉馬。」

鄭鍔曰：「攷此文，二及字之義，當為七事耳。廋人職卑，安得主馬祖之祭？於《校人》祭馬祖之時，已則祭閑之先牧；於校人命執駒之時，已則散馬耳。《圉馬源》二及之文當為七事可也。馬欲其蕃盛，其阜之固。有法，《校人》夏祭先牧，迺祭夫始教牧馬之人，此祭閑之先牧，則祭始作閑以牧馬之神。」

隋

隋制，「以仲春祭馬祖，仲夏祭先牧，仲秋祭馬社，仲冬 祭馬步於大澤。」

按《隋書禮儀志》：「隋制，常以仲春用少牢祭馬祖於大 澤。諸預祭官，皆於祭所致齋一日，積柴於燎壇，禮畢 就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬步，並於大 澤，皆以剛日，牲用少牢，如祭馬祖，埋而不燎。」

煬帝大業七年，設壇祭馬祖，並命有司祭先牧及馬、 步。

按《隋書煬帝本紀》。不載。按《禮儀志》。「大業七年征遼 東。於薊城北設壇。祭馬祖於其上。亦有燎。又於其日。 使有司并祭先牧及馬步。無鐘鼓之樂。」

唐

唐制，以四時祭馬祖、先牧、馬社、馬步於大澤，用剛日。 按《舊唐書禮儀志》：「仲春祭馬祖，仲夏祭先牧，仲秋祭 馬社，仲冬祭馬步，並於大澤，用剛日。牲各用羊一，籩 豆各二，簠簋各一。」

元宗開元二十年開元禮成定馬祖等祭

按《唐書元宗本紀》，不載按《舊唐書禮儀志》，「起居舍 人王仲丘撰成一百五十卷，名曰《大唐開元禮》，二十 年九月，頒所司行用焉。」

按《開元禮》，「仲春祀馬祖，將祀，有司筮日，如別儀。以下 先牧馬社馬步皆筮日。前祀三日，應饗之官散齋二 日，致齋一日，如別儀。前祀二日，守宮設祀官次於東 壝外道南，北向西上，陳饌幔於內壝外。郊社令積柴 於燎壇，方高五尺。太官令具特牲之饌。未明二刻，太 史令、郊社令升設神座於壇上，席以莞，南向。奉禮設」 獻官位於壇東南，西向；執事位又於東南，俱西向北 上。設奉禮位於獻官西南，贊者二人在南，差退。又設 奉禮贊者位於燎壇東北，俱西向北上。望燎位當柴 壇北，南向。設祀官等門外位於東壝外道南，西上。《郊 社令》設酒樽於壇上東南隅，北向；洗於壇東南，北向； 執樽篚者如常。未明一刻，太祝、獻官等各服其服，郊 社令與良醞令入實樽罍及幣。質明，謁者引獻官以 下俱就門外位。奉禮郎帥贊者先入就位。贊引引太 祝與執樽罍篚羃者入，當壇南重行，北面西上。立定， 奉禮曰：「再拜。」贊者承傳，太祝以下俱再拜。太祝與執 樽者升東階，至樽所，執罍洗篚羃者各就位。謁者引 獻官以下入就位。立定，奉禮曰：「再拜。」在位者俱再拜。 謁者進獻官之左，白：「有司謹具，請行事。」退復位。太官 令出詣饌所，太祝跪取幣於篚，興，立樽所。謁者引獻 官詣神座前，北面立。太祝奉幣東向授獻官，獻官受 幣進，北面跪奠於神座，俛伏，興，少退，北面再拜。謁者 引獻官還本位。太官令引饌入，升南陛，太祝迎引於 壇上，設於神座前訖，太官令以下降復位，太祝還樽 所。謁者引獻官詣罍洗，盥手洗爵訖，謁者引獻官升 自南陛，詣酒樽所，執樽者舉羃，獻官酌酒。謁者引獻 官進神座前，北向跪奠爵，俛伏，興，少退，北向立。太祝 持版進於神座之右，東向跪讀祝文曰：「維某年歲次 月朔日，天子謹遣具官臣姓名，昭告於馬祖天駟之 神：爰以春季，遊牝於牧，祗薦制幣犧齊，粢盛庶品，明 薦於《馬祖》《天駟》之神，尚饗。」訖，興。獻官再拜。太祝進，跪 奠版於神座，俛伏，興，還樽所。太祝以爵酌福酒，進獻 官之右，西向立。獻官再拜受爵，跪祭酒，遂飲卒爵。太 祝進受爵於坫，獻官俛伏，興。太祝帥齋郎進俎，減神 前胙肉以授，獻官受以授齋郎。謁者引獻官降自南 陛，還本位立。太祝進，跪徹豆，俛伏，興，還樽所。奉禮曰： 「再拜。」在位者皆再拜。已飲福受胙者不拜。奉禮曰：「再 拜。」在位者俱再拜。謁者進獻官之左，白：「請就望燎位謁者引獻官就望燎位，南向立。奉禮又帥贊者退立 於燎壇東北位。太祝進神座前，跪取制幣、祝版、爵酒， 又以俎載牲體、黍飯，興，當柴壇東南行，自南陛登柴 壇，以幣、酒、祝版、饌置柴上訖，奉禮曰：「可燎。」東西面各 二人以炬，燎火者以炬投壇上。火半，柴，謁者進獻官 之左，白：「禮畢。」遂引獻官以下出，奉禮贊者還本位。贊 引引太祝以下俱復執事位。立定，奉禮曰：「再拜。」太祝 以下皆再拜，贊引引出。仲夏饗先牧，仲秋祭馬社， 仲冬祭馬步，同前饗三日，應饗之官散齋二日於正 寢，致齋一日於饗所。右校掃除壇之內外，為瘞埳於 壇之壬地，方深取足容物。衛尉設饗官次於東壝外 道南，北向西上。太官令具特牲之饌。其日未明，二刻 以下至，設贊者位於瘞埳西南，同《馬祖儀》。設瘞埳位 於壇之西南，北向。設饗官以下門外位，以下至讀祝 文，如《馬祖》儀。祝文曰：「昭告於先牧之神，肇開牧養，厥 利無窮，式因頒馬，受以制幣云云，尚饗。」訖，興，獻官再 拜，太祝進跪徹以下至燔版，如《馬祖》儀。其埳寘土東 西各二人。祭馬社祝文曰：惟神肇教人乘，用賴於今， 式用肆僕，爰以制幣云云，尚饗。馬步祝文曰：惟神為 國所重，在於閑牧，神其屏茲凶慝。使無有害。載因獻 校。爰以制幣云云。尚饗。

代宗永泰五年四月復置馬祖壇

按《唐書代宗本紀》，不載按《冊府元龜》，「永泰五年四 月丙午，命太常寺復置馬祖壇，依常式饗祭。」

宋

宋以馬祖等祭為「小祀。」

按：《宋史禮志》：小祀「仲春祀馬祖，仲夏饗先牧，仲秋祭 馬社，仲冬祭馬步。」

太宗太平興國五年車駕北征禱馬於馬祖壇

按《宋史太宗本紀》不載按《禮志》，「太平興國五年十 一月，車駕北征前一日，遣官禱馬於馬祖壇，用少牢， 仍遣內侍一人監祭。」

徽宗政和　年定祭馬祖先牧及壇壝之制

按：《宋史徽宗本紀》，不載。按《文獻通考》《政和五禮新 儀》：「仲春祀馬祖，仲夏饗先牧，仲秋祭馬社，仲冬祭馬 步，並擇日。馬祖、先牧、馬社、馬步壇各廣九步，高三尺， 四出，陛一。」二十五步。

明

明制，建「司馬、馬祖、先牧」廟，以二八月致祭。

按《明會典》：「司馬馬祖先牧神廟，國初築壇於南京後 湖，並祀。每歲二八月中旬，擇日遣太僕寺官祭。」

世宗嘉靖三十八年重修先牧廟

按《明會典》：「嘉靖三十八年，以先牧廟建自永樂，歲久 頹敝，題准重修。」

嘉靖　年定、「馬祖遣官致祭。」

按《明會典》云云。

先牧祀典部彙考二

《詩經》。

《小雅吉日首章》

吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜。升彼大阜， 從其「群醜。」

〈傳〉伯，馬祖也。重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。禱，禱獲也。〈疏〉言王以吉善之日，維戊也，於馬祖之伯既祭之求禱矣。以田獵當用馬力，故為之禱祖，求其馬之強健也。馬，國之大用，王者重之。故《夏官校人》：「春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。」注云：「馬祖，天駟；先牧始養馬者。馬社，始乘馬者。馬步，神為災害。馬者，既四時各有所為祭之。」馬祖，祭之在春，其常也。而將用馬力，則又用彼禮以禱之。祭必用戊者，日有剛柔，猶馬有牝牡，將乘牡馬，故禱用剛日。知「伯馬祖」者，《釋天》云：「既伯既禱，馬祭也。」為馬而祭，故知馬祖謂之伯。伯者，長也。鄭云：「馬祖，天駟」，《釋天》云：「天駟，房也。」孫炎曰：「龍為天馬，故房四星謂之天駟。」鄭亦引《孝經說》曰：「房為龍馬。」是也。〈朱注〉「戊」，剛日也。伯，馬祖也。謂天駟房星之神也。言田獵將用馬力，故以吉日祭馬祖而禱之。既祭而車牢馬健，於是可以歷險而從禽也

先牧祀典部藝文〈詩〉

《和張太祝冬祭馬步》

唐·儲光羲

「故壇何肅肅，中野自無喧。烈火見陳信，颺言聞永存。 房星隱曙色，朔氣動寒原。今日歌天馬，非關征大宛。