欽定古今圖書集成/經濟彙編/選舉典/第050卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第五十卷

欽定古今圖書集成經濟彙編選舉典

　第五十卷目錄

　薦舉部總論

　　易經〈泰卦〉

　　書經〈周書周官〉

　　禮記〈儒行〉

　　漢王符潛夫論〈考績纂〉

　　梁劉勰新論〈薦賢〉

　　冊府元龜〈奉使論薦　內臣薦賢　牧守薦賢　陪臣薦賢〉

　　大學衍義補〈崇推薦之道〉

　　圖書編〈薦舉〉

　　春明夢餘錄〈保舉〉

　薦舉部藝文一

　　與朱邑書　　　　　　　　　漢張敞

　　論董賢進何武書　　　　　　　鮑宣

　　為第五倫薦謝夷吾表　　　後漢班固

　　薦皇甫規表　　　　　　　　　蔡邕

　　薦邊文禮　　　　　　　　　　前人

　　辭郡辟讓申屠蟠書　　　　　　前人

　　薦禰衡表　　　　　　　　　　孔融

　　薦謝該上書　　　　　　　　　前人

　　薦呂凱表　　　　　　　　　諸葛亮

　　與武帝薦賁琳牋　　　　　　魏應璩

　　薦和模牋　　　　　　　　　　前人

　　薦朱倫表　　　　　　　　　　殷褒

　　薦張暢表　　　　　　　　　晉陸機

　　薦賀循郭訥表　　　　　　　　前人

　　薦成公綏表　　　　　　　　　張華

　　薦虞喜疏　　　　　　　　　　何充

　　薦翟陽郭翻表　　　　　　　　庾亮

選舉典第五十卷

薦舉部總論

易經

《泰卦》

初九：「㧞茅茹」，以其彙，征吉。

〈程傳〉君子之進，必與其朋類相牽援，如茅之根然，拔其一則牽連而起矣。君子之進，必以其類，不唯志在相先，樂於與善，實乃相賴以濟。故君子小人，未有能獨立不賴朋友之助者也。自古君子得位，則天下之賢萃於朝廷，同志協力，以成天下之泰；小人在位，則不肖者並進，然後其黨勝而「天下否」矣。蓋各從其類也。

書經

《周書周官》

推賢讓能，庶官乃和，不和政厖。舉能其官，惟爾之能。 稱匪其人，惟爾不任。

〈傳〉所舉能修其官，惟亦汝之功；能舉匪其人，亦惟汝之不勝其任。〈大全〉臨川王氏曰：「《道》二，義利而已。推賢讓能所以為義。大臣出於義，則莫不出於義，此庶官所以不爭而和。蔽賢害能所以為利。大臣出於利，則莫不出於利，此庶官所以爭而不和。庶官不和，則政必雜亂而不理矣。稱，亦舉也。所舉之人，能修其官，是亦爾之所能舉；非其人，是亦爾不勝任。古者大臣以人事君，其責如此。」

禮記

《儒行》

儒有「內稱不辟親，外舉不辟怨。」程功積事，推賢而進 達之，不望其報。君得其志，苟利國家，不求富貴。其舉 賢援能有如此者。

〈疏〉此明儒者舉賢能之事。稱，舉也。「不辟親」，舉人以理，若祁奚舉子祁午。「不辟怨」，若祁奚舉讎人解狐也。儒者欲舉人之時，必程效其功，積累其事，知其事堪可，乃推而進達之，不妄舉人也。君任此儒，輔助其君，使君得其志意，所欲皆成，此儒者推賢達士，無所求為，唯苟在利益國家，不於身上自求富貴也。

漢王符潛夫論

《考績》〈纂〉

「選茂才、孝廉、賢良方正、惇樸有道、明經寬博、武猛治 劇」，此皆名自命而號自定，群臣所當盡情竭慮稱君 詔也。今則不然。侍中、博士、諫議之官，或處位歷年，終 無進賢嫉惡、拾遺補闕之語，而貶黜之憂。群僚舉士 者，或以頑魯應茂才，以桀逆應至孝以貪饕應廉吏 以狡猾應方正以諛諂應直言以輕薄應敦厚以空 「虛應有道，以嚚闇應明經，以殘酷應寬博，以怯弱應武猛，以頑愚應治劇。名實不相副，求貢不相稱，富者 乘其材力，貴者阻其勢要，以錢多為賢，以剛強為上。」 凡在位所以多非其人，而官聽所以數亂荒也。古者 諸侯貢士，一適謂之好德，載適謂之尚賢，三適謂之 有功則加之賞。其不貢士也，一則黜爵，載則黜地，三 黜則爵土俱畢，附下罔上者刑，與聞國政而無益於 民者斥，在上位而不能進賢者，逐其受事而重選舉， 審名實而取賞罰也。如此故能別賢愚而獲多士，成 教化而安民氓，三有於世，皆致太平。

梁劉勰新論

《薦賢》

「國之需賢，譬車之恃輪，猶舟之倚楫也。車摧輪則無 以行，舟無楫則無以濟，國乏賢則無以理。」國之多賢， 如託造父之乘，附越客之舟，身不勞而千里可期，足 不行而蓬萊可至。朝之乏賢，若鳳虧六翮，欲望背磨 青天，臆衝絳煙，終莫由也。峻極之山，非一石所成；凌 雲之榭，非一木所搆；狐白之裘，非一腋之毳；宇宙為 宅，非一賢所治。是以古之人君，必招賢搜隱，人臣則 獻士舉知。唐昇二八，流睦睦之風；周保十亂，播濟濟 之詠。仲尼在衛，趙鞅折謀；干木處魏，秦人罷兵。宮奇 未亡，獻公不侵；子玉猶存，文公側坐。以此而言，則立 政致治，折衝厭難者，舉賢之效也。夫連城之璧，瘞影 荊山；夜光之珠，潛輝鬱浦。玉無翼而「飛，珠無脛而行， 揚聲於章華之臺，炫燿於綺羅之堂者，蓋人君之舉 也。賢士有脛而不肯至，殆蠹材於幽岫，毀跡於柴蓽 者，蓋人不能自薦，未有為之舉也。」古人競舉所知，爭 引其類，才苟適治，不問世胄，智苟能謀，奚妨秕行？昔 時人君，拔奇於困虜，擢能於屠販，內薦不避子，外薦 不避讎，身受進賢之賞，名有不朽之芳。昔子貢問於 孔子曰：「誰為大賢？」子曰：「齊有鮑叔，鄭有子皮。」子貢曰： 「齊無管仲，鄭無子產乎？」子曰：「吾聞進賢為賢，非賢為 不肖。」鮑叔薦管仲，子皮薦子產，未聞二子有所舉也。 進賢為美，逾身之賢，矧復抑賢者乎？故黔息碎首，以 明百里，北郭刎頸，以申晏嬰。所以致命而不辭者，為 國薦士，滅身無悔，忠之至也，德之難也。「臧文仲不進 展禽，仲尼謂之竊位；公孫弘不引董生，汲黯將為妬 賢；虞丘不薦叔敖，樊姬貶為不肖；東閭不達，髦士，後 行，不正於路歸」，為國入寶。不如能獻賢。獻賢受上賞， 蔽賢蒙顯戮，斯前識之良規，後代之明鏡矣。

冊府元龜

《奉使論薦》

夫輶軒之使巡郡國而采謠俗蓋中古之制也。非有 精敏之識公忠之節固不得預茲選焉乃有高視廣 聽簡才擇能或觀其表而知其賢或聞其言而壯其 志或著尤異之績或馳清白之譽或當官強毅寇盜 靡興或布政寬和黎民用乂以至敦固其行溫麗其 文偃息乎！衡茅隱遁乎！林壑咸用推薦揚于王庭卒 能葉力事經，亮采邦國，為時俊傑，耀焯來裔，知人之 鑑，於是乎在。夫如是，則勞之以《四牡》之詠，褒之以「上 賞」之明，不為靦媿矣。

《內臣薦賢》

古者稽象緯建官名爰設內臣用謹宮戒秦漢仍襲 親任以隆傅近帷幄之中受宣幾密之命其有竭節 幹用勤心納忠夙懷永圖克蘊明識推擇髦俊以揚 于王庭薦述勳賢用熙乎！帝載致國冨良士野無遺 材經濟大猷翊亮鴻業所以能上應四星之象者其 在是乎。

《牧守薦賢》

國有進賢之令易稱彙征之吉蓋淑人君子志不掩 善義從公共冀得英哲以奉其上者也。夫十室之邑 必有忠信三人同行必有我師況乎百城共治萬夫 觀政按察封部親撫民俗者哉！至乃節行純正才譽 彰著名跡韜映鄉里推服或屬吏之善治或令族之 久廢咸能特達慰薦周旋稱述揚于王庭舉不失德。 《傳》曰：「惟善人能舉其類。」豈虛語也哉。

《陪臣薦賢》

夫「十室之邑必有忠信三人同行厥有我師舉爾所 知惟君子之不比各於其黨見士庶之相讓。」若乃《春 秋》務戰之世敵國急賢之際而有處大夫之列挾霸 王之術以尊其主者何嘗不勤接士類汲引材智推 轂靡遺於後進拔茅乃至于彙征大則讓卿宰之位 小則備家陪之列或以素敦友善夙知隱滯或以方 在羈旅，久為僕御，並加推獎，俾之效用。至於舉讎取 盜，曾無嫌間。自非深於知人忠於事上者，其能若是 乎！

大學衍義補

《崇推薦之道》

《易泰》初九：「㧞茅茹，以其彙，征吉。」

臣按：進一君子則眾君子進，進一小人則眾小人進，此《泰》之初九所以有「拔茅茹以其彙」 之象也，夫致《泰》之道亦多端矣，而作《易》聖人必以是而繫於。

一卦之初者，以見人君欲裁成輔相天地，以左右乎生民者，非得眾君子以為之佐，不可以成《泰》功也。此致治者，所以必慎於用人，專於委任，以致夫《泰》治，而又崇推薦之道，以保其《泰》於悠久焉。

《周官》曰：「推賢讓能，庶官乃和，不和政厖？舉能其官，惟 爾之能；稱匪其人，惟爾不任。」

臣按：有虞之朝命禹為百揆而禹則遜之稷、契，皋陶命垂為共工而垂則遜之殳斨、伯與，益之遜於朱虎、熊羆，伯夷遜於夔、龍，噫，君以其人為賢能而用之，而其人不自賢、不自能而推之賢讓之能，其相與和穆也如此，此百官和於朝而庶績所以咸熙也。歟。成王仰惟唐、虞建官之意而時若之，而以「推賢讓能望其」 臣，蓋欲其效虞廷之九官，濟濟相讓也。而又戒之曰：「舉能其官，惟爾之能。稱匪其人，惟爾不任。」 其切望之也深矣。

《春秋穀梁傳》曰：「學問無方，心志不通，身之罪也；心志 既通，而名譽不聞，友之罪也；名譽既聞，有司不舉，有 司之罪也；有司舉之，王者不用，王者之過也。」

臣按：此言「則為臣者見賢而不舉，為君者其臣舉賢而不能用」 ，鈞為有失。

《左傳·襄公三年》：祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱「解狐其讎 也，將立之而卒。」又問焉。對曰：「午也可。」於是羊舌職死 矣。晉侯曰：「孰可以代之？」對曰：「赤也可。」於是使祁午為 中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂祁奚於是能舉善矣。稱 其讎，不為諂；立其子不為比；舉其偏，不為黨。解狐得 舉，祁午得位，伯華得官。建一官而三物成，能舉善也。 夫唯善，故能舉其類。《詩》云：「維其有之，是以似之。」祁奚 有焉。

臣按：他書有曰：祁奚為大夫請老，晉君問孰可使嗣，對曰：「解狐可。」 君曰：「非子之讎乎？」 對曰：「君問可，非問讎也。」 又問孰可以為國尉，對曰：「午也可。」 君曰：「非子之子乎？」 對曰：「君問可，非問子也。」 君子謂祁奚外舉不避仇讎、內舉不避親戚，可謂至公矣，其言比《左氏》尤為明白，至其所謂公之一言，誠人臣舉賢輔君之要道也。

解狐與荊伯抑為怨，簡子問於狐曰：「孰可以為上黨 守？」對曰：「荊伯抑可。」簡子曰：「非子之讎乎？」對曰：「臣聞忠 臣舉賢不避仇讎，其廢也不阿親近。」簡子曰：「善。」遂以 荊伯抑為守。

臣按：先儒有言，凡人避嫌者皆內不足也。又曰：「恩讎分明，非有德者之言」 ，況人臣事君莫大於薦賢為國，苟以親仇之故而有所避就焉，則其人可知矣。

《論語》：仲弓為季氏宰，問政。子曰：「先有司，赦小過。舉賢 才。」曰：「焉知賢才而舉之？」曰：「舉爾所知，爾所不知，人其 舍諸？」

臣按：聖人言雖至近，上下皆通。孔子此言雖為仲弓為宰而發，然推而廣之，使人君之治天下，在朝之臣各舉其所知之賢才，則人人所知者皆舉而用之，而天下之賢才無遺者矣。

《孟子》曰：「言無實不祥。不祥之實，蔽賢者當之。」

臣按：天生賢才以為君用，人能引而進之，其為祥也大矣。疾之人蔽之而不容其進，非但不祥於其身，國而不幸有斯人，豈非大不祥哉！漢詔有云：「蔽賢蒙顯戮。」以是不祥之人，投諸豺虎。有比可也。

荀卿曰：「下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以 人。」

臣按：或人問「報國孰為大？」 曰「薦賢為大。」 蓋竭一身之智力其效少，竭眾人之智力其效多。由是以觀，則人臣之所以事其君者，其高下可知矣。

漢武帝詔曰：「朕深詔執事，興廉舉孝，庶幾成風，紹休 聖緒。夫十室之邑，必有忠信，今或至闔郡不薦一人， 是化不下究，而積行之君子壅於上聞也。且進賢受 上賞，蔽賢蒙顯戮，古之道也。其議不舉者罪。」有司奏： 「不舉孝，不奉詔，當以不敬論；不察廉，不勝任也，當免。」

臣按：未用之賢，其進與否在公卿大夫之見任者，後世立法，因其所舉賢否而坐其舉主則有矣，未有以賢之不進而誅其見任者以責其必進者也。漢去古未遠，故其詔令之頒猶有古意存焉。

魏明帝時，士人多務進趨，廉遜道缺，劉實著《崇讓論》 以矯之。其略曰：「古者聖王之化天下所以貴讓者，欲 其出賢才，息爭競也。夫人情莫不皆欲己之賢，故勸 令讓賢以自明，故讓道興。賢能之人不求而自至矣。 至公之舉自立矣。百官具任，為百官之副亦具矣。一 官缺，擇眾官所讓最多者而用之，審之道也。在朝之」 士，相讓於上，下皆化之，推賢讓能之風，從此生矣。夫 在官之人，其中賢明者亦多矣，豈皆不知讓賢為貴 耶？直以時皆不讓，習以成俗，故不為耳。

臣按：唐、宋舉官自代之制蓋本實之，此論非獨可以見其人材用之實，亦足以崇推讓之風焉。

唐狄仁傑薦張柬之、姚元崇、桓彥範、敬暉等數十人率為名臣。或謂仁傑曰：「天下桃李，悉在公門。」仁傑曰： 「薦賢為國，非為私也。」

張說喜推藉後進，善用人之長，多引天下知名士以 佐佑王化，粉澤典章，成一王法。始知進賢院，嘗薦張 九齡可備顧問。說卒，上思其言，召為祕書少監、集賢 院學士。

臣按：為大臣者皆能如狄仁傑、張說之薦賢，其為國家治道之助多矣。李克曰：「達觀其所舉。」 二臣之所舉如此，則其人之賢可知也已。

崔祐甫為相薦舉惟其人不自疑畏推至公以行德 宗嘗謂之曰：「人言卿所用多涉親故何也。」對曰：「臣為 陛下擇百官不敢不詳慎苟平生未之識何以諳其 才行而用之。」

司馬光曰：「用人者無親疏新故之殊，惟賢不肖之察，其人未必賢也，以親故而取之固非公也，苟賢矣，以親故而舍之亦非公也。天下之賢非一人所能盡，若必待素識而用之，所遺亦多，必也舉之以眾、取之以公而已，不置毫髮之私於其間，則無遺才曠官之病矣。」

文宗時，中書門下奏請：「京兆、河南尹及天下刺史，各 於本府、本道常選人中，擇堪為縣令、司錄、錄事參軍 人具課績才能聞薦。如刺史所舉，併兩人得上下考 者，就加爵秩；在任年考已深者，優與進改。如犯贓至 一百貫已下者，舉主量削階秩；一百貫已上者，移守 僻遠小郡。」

臣按：人之難知而節之易變者莫如利，今日不取安保其他日之皆不取哉？此事不取安保其他事之皆不取哉？人固難保矣，而所以坐人罪者又未必皆得其實，比連坐舉主之法，名雖美而實未易行也。

五代，周世宗令翰林學士、兩省舉令、錄，除官之日，仍 署舉者姓名。若貪穢敗官，並當連坐。

胡寅曰：「保任天下之至難也。夫中人以上不萬一焉，中人固不易得矣，中人以下滔滔是也。迫禍難，處困窮，臨勢利，怵交黨，此改行易守之會也。中人者一出一入焉，忍與不忍、敢與不敢，相權于中，未至於甚忍而不敢之心勝，怵迫甚矣。不忍而敢之心決，此人情之大常，物理之必至也。誠知其人今不為是，安知其」 他日渝與不渝也？而況其下者乎？故連坐之法，似美而實弊，似美故其初激昂，實弊故其終廢格。若曰：吾姑嚴為之防爾，則奸人窺之，其弊益甚。然則奈何？曰：人君惟典學明道、識拔真賢，以為輔相，則有成材之具，得人之方，如儲木於山，育魚於淵，惟君所取，此非一日之力也。立法保任，苟給目前，策之下也。

臣按：胡寅所謂「人君典學明道、識拔真賢以為輔相，則有成材之具、得人之方」 ，此推本反己之論。

宋太宗雍熙二年，令翰林學士、兩省、御史臺、尚書省 官，各於京官、幕職、州縣中，舉可升朝者一人。端拱三 年，令宰相以下至御史中丞，各舉朝官一人為轉運 使。

臣按：宋朝內外官皆責令在廷大臣舉薦，不專用選法也。

端拱四年，令：「內外官所保舉人，有變節踰濫者，舉主 自首，原其罪。」

臣按：「舉主連坐」 之法行之久矣，而此又立「舉主自首原罪」 之比，蓋以所舉之人事未彰露即許首原，既已彰露必坐以連坐之罪，此法苟行，則所舉及受舉之人咸知懼矣。

真宗詔：「每年終，翰林學士以下常參官並同舉外任 京朝官、三班使臣、幕職、州縣官各一人，明言治行，堪 何任使，或自己諳委，或眾共推稱，至令閤門、御史臺 計會催促，如年終無舉官狀，即奏聞，當行責罰。」

臣按：宋朝人君切於舉賢如此，可以為後世法。

真宗復舉官自代之制。「常參官及節度、觀察、防禦使、 刺史、少尹、畿赤令并七品以上清望官，授訖，三日內 上表讓一人以自代，在內者於閤門投下，在外者附 驛以聞，其表付中書門下。每官闕，則以見舉多者量 而授之。」

臣按：此舉官自代之制，誠能舉而行之，吏、兵二部各立簿籍二，編次所讓表狀，一以進內，一以留司，據此以為銓用升擢之資，其於進用賢才不為無益。

司馬光言於其君曰：「人之才性，各有所能。知人之難， 聖賢所重。若專引知識，則嫌於挾私，難服眾心；若止 循資序，則官非其人，何以致治莫若使在位達官，人 舉所知，然後克協至公，野無遺賢矣。欲乞以十科取 士，一曰行義純固，可為師表科，二曰節操方正，可備 獻納科，三曰智勇過人，可備將帥科，四曰公正聰明， 可備監司科，五曰經術精通，可備講讀科，六曰學問

該博，可備《顧問科》，七曰文章典麗，可備著述科，八曰

善聽獄訟、盡公得實科，九曰善治財賦、公私俱便科，

十曰練習法令、《能斷請讞科》。」應職事官自尚書以下， 每歲於十科中舉三人，中書省鈔錄舉主及所舉官 姓名，歲終不舉，及人數不足，按敕施行。或遇在京及 外方有事，執政各隨所舉之科選差。

臣按：天下人才不拘拘於此十科，況其各科之中所當用者亦有多寡不同，臣愚以為當如蘇洵所云《書》曰「載采」 ，采舉人者當明著其跡曰某人廉吏也，嘗有某事知其廉，某人能吏也，嘗有某事知其能，雖不必有非常之功而皆有可舉之狀，其特曰廉能而已者不聽，如此則取人之路廣，當道者量其才器而用之，庶乎其得人矣。

英宗時，詔中外臣僚於文資官內不以職位高下，舉 行實素著、官政尤異、可備升擢任使之人。又於諸司 使以下至三班使臣內舉其堪充將領及行陳任使 之人。司馬光言：「臣始聞之，不勝慶忭。既而議者皆言 數年之前亦有此詔，所舉甚眾，未聞朝廷曾有所陞 擢。今茲蓋亦修故事、飾虛名而已，非有求賢之實也。 若果如此，誠有何益乞將今來臣僚所舉之人，隨其 資敘各置一簿，編其姓名，留之禁中，其副本降付所 司。遇文武官員有闕，應係上件差遣者，並乞於所舉 官簿內資敘人中親加選擇點定。」

臣按：先所言數年前亦有此詔，而今之所行亦是修故事、飾虛名而已，此切中後世詔令之弊，非但求賢一事然也。所謂「置簿禁中」 一說尤為切要，但欲遇闕親為點定，似乎未善，臣愚以為必須待所司各擬以聞，然後據此簿考其當否以點定之，如此，則人君於一世之人才皆有所據以知其人，亦可因所舉之得「失，以知其人之賢否。」

蘇軾曰：「天下之吏不可以人人而知也，故使長吏舉 之，又恐其舉之以私而不得其人也，故使長吏任之， 他日有敗事則以連坐，其過惡重者其罪均。且夫人 之難知自堯舜病之矣，今日為善而明日為惡猶不 可保，況於十數年之後，其幼者已壯、其壯者已老而 猶執其一時之言使同被其罪，不已過乎？天下之人」 仕而未得志也，莫不勉強為善以求舉，惟其既以致 官而無憂，是故蕩然無所不至。方其在州縣之中，長 吏親見其廉謹勤幹之節，則其勢不可以不舉，又安 知其終身之所為哉？一縣之長察一縣之屬，一郡之 長察一郡之屬；職司者，察其屬郡者也。此三者其屬 無幾耳。其貪，其廉，其寬猛，其能與不能，不可謂不知 也。今其屬官有罪而其長不即以聞，他日有以告者， 則其長不過為失察，其去官者又以不坐。夫職司察 其屬郡，郡縣各察其屬，此非人之所不能，而罰之甚 輕。又曰：「今之世所以重發贓吏者何也？夫吏之貪者， 其始必詐廉以求舉。舉者皆王公貴人，其下者亦卿 大夫之列，以身任之，居官莫不愛其同類等夷之人， 故其樹根牢固而不可動」，蓋以連坐者多故也。如盜 賊質劫良民，以求苟免，為法之弊，至於如此，亦可變 矣。如臣之策，以職司守令之罪罪舉官，以舉官之罪 罪職司守令。今使舉官與所舉之罪均，縱又加之舉 官，亦無如之何，終不能知終身之廉者而後舉，特推 之於幸不幸，而己苟以其罪罪職司守令，彼其勢誠 有以督察之。

臣按：蘇軾此言，蓋以職司守令於其屬有可督察之勢，而欲以舉官之罪罪之，夫「職司守令在其人今日之已任則為其屬，其屬有罪而不察，固有罪矣，若夫舉官前日之所舉而今日有罪，彼又何預哉？臣愚以為宜令舉主於初舉之時明具保任連坐之狀，若其所舉之人有不如所舉，許其於事情未露之前具實」 發覺之。則原其繆舉之罰。如此則舉人者有所恃而敢於薦揚。受舉者有所畏而不敢改節矣。

圖書編

《薦舉》

《霍韜》曰：「國初用薦舉為重，貢舉次之，科舉為輕。今則 科舉為重，貢舉次之，薦舉不行矣。故有行同盜跖，心 孚商賈者，能染翰為文，俱隸仕籍，此士風所以益偷 也。」

春明夢餘錄

《保舉》

夫以天下之大，人才之廣，而僅取用于銓衡一司，網 疏甚矣。欲使官得其人，人盡其才，舍保舉其奚由焉？ 夫保舉與薦舉異，薦舉者誠有所知，一舉焉而臣之 心畢矣。保舉者，舉其顯，復保其微；舉其始，復保其終。 故薦舉者，上世之法也；保舉者，晚世之法也。明主好 賢如渴，而又慎之以不得已，非薄視天下也，保而舉 之，才厭慎也。

兩漢近古，人才為盛。當時有薦舉而無資格，至不舉 孝，不奉詔，以不敬論，不察廉，不勝任，當免。董仲舒之 言曰：「臣愚以為使列侯郡守、二千石各擇其吏民之賢者，歲貢各二人，以給宿衛，且以觀大臣之能，所貢 賢者有賞，不肖者有罰。」夫如是，諸侯吏二千石皆盡 心于求賢，天下之士可得而官使也。此漢之得才所 以盛也。

宋劉貢甫言：「唐有天下，諸侯自辟幕府之士，唯其才 能不問所從來，而朝廷常取其俊偉，以補王官之缺， 是以號稱得人。蓋必許其辟置，則可破拘攣以得度 外之士，而士之偶見遺于科目者，亦未嘗不可自效 于幕府，取人之道所以廣也。今時雖有辟法，然白衣 不可辟，有出身而未歷任者不可辟。其可辟者，復舉 以資格，限以舉主。蓋去古法愈遠，而倜儻跅弛之士， 其不諧尺繩于科目、受羈馽于銓曹者，少得以自達 矣。」此宋人言宋事也。近代人才，遠不逮古，大率坐此， 不獨宋為然矣。

馬端臨言：「按兩漢二千石長吏皆可以自辟曹掾，而 所辟大概多取管屬賢士之有才能操守者。後世長 吏既不與之以用人之權，而士自一命以上拘于三 互之法，不使之效職顯能于本土，而與郡守、縣令共 治其民者，則皆凶惡貪饕、舞文悖理之胥吏，大率皆 本土人也。夫吏胥一途，近日每欲與科貢並用，而不」 予長吏以辟舉之權，則吏治不光，而並用之事亦未 易輕議也。明之得人，洪宣為盛，蓋大行保舉之法也。 宣帝至《招隱》《猗蘭》之詩，以示激勸，故比時之治，幾比 漢之文、景焉。正統二年，楊文貞士奇疏言：「昔唐太宗 命在京三品以上官、郡守、縣令，後來致天下斗米三 錢之效。近年有等京官無人舉保，造為謗語，專欲隳 壞良法。但所舉之人，籍記舉主，後有犯贓，必明正舉 主之罪，則人知謹畏，不敢徇私，官必得人矣。」詔從其 議。

楊文貞、士奇在內閣日，所舉賢才，列中外者五十餘 人，皆能正己恤民。蓋取人必先德行而後才能，博詢 于眾而信乃舉，不得者怨誹不恤也。此不愧大臣之 義矣。

「保舉，一事二楊」當國時，謂借以攫吏部之權，部意不 平，事遂漸寢。嗟乎！使官誠得人，人克副官，爵祿固朝 廷之爵祿也，臣子何權之有？惟是保舉，聽之眾人，敘 用仍還吏部，使舉非其人，部執而議之，部用違其才， 朝執而議之，事斯善矣。按《歷朝保舉詔》，洪武元年令 舉懷才抱德之士，蒙古、色目人一體擢用，十五年命 朝覲官各舉所知一人。十九年，令舉經明行修、練達 時務之士，年七十以上者，禮送京師。建文元年，令在 內七品以上文官及縣正，各舉賢能廉幹之人，吏部 考驗擢用，并定連坐法。永樂元年，令內外諸司文職 官，于臣民中有沉滯下僚，隱居田里，各舉所知。正統 元年，御史有缺，令在京三品以上官各舉一員，除現 任知縣。不舉。知縣有缺，令在京四品以上官，及國子 監、翰林院堂上、各部郎中、員外郎、掌科道官，各舉一 員，俱從本部推訪除授。不職者併坐舉主。五年，令進 士辦事一年，監生歷事考中，併坐監三年以上，由吏 員考授。曾歷兩考者，悉聽保舉。十四年，令方面知府， 并在京三品以上官舉保，有才能出眾者屈。在下僚 者，聽風憲官及上司舉薦陞擢。景泰三年，令各處見 任官有屈在下僚，文學才行之士，隱于民間，文官罷 職，無贓犯而才學可用者，並聽在京四品以上，在外 巡撫巡按方面，并府州縣正堂舉薦聽用。天順元年， 令處士中有學貫天人、才堪經濟、隱居高蹈、不求聞 達者，「所司具實奏聞。」弘治十一年，令府、州、縣正堂官 保舉山林隱逸之士，懷才抱德、經明行修，眾所推服 者。十六年，令各處撫按及布、按二司官，訪察所屬廉 能幹濟者，明開堪任某官，具奏陞用。嘉靖八年，命兩 京大臣、科道及在外撫、按官，用心詢訪才行老成，繫 時望者，從公各舉所知。隆慶元年，令各處撫按將境 內人才，逐一搜訪，會本具奏。以後撫按復命，及巡撫 年終各舉行一次。薦舉一事，徒為故事矣。撫按薦舉， 《會典》所載：「朝覲年分，考察既畢，備查被黜方面有司 等官，追究所舉巡按御史，四人以上，革職閒住；二人 以上，降一級，調外任，一人罰俸半年。」趙太宰南京疏 言：「保舉之法，先臣如蹇義」、楊士奇等，皆常奉行有效。 請於本部之考功司、都察院之河南道及吏科，各立 薦舉簿一扇，每遇撫按舉劾疏到，即書所舉方面有 司地方人才職名方面有司，通俟朝覲考察既畢，備 查所黜官員，照依《會典》所載，分別議處。庶撫按知濫 舉之必罰，而無敢不慎矣。

陸太宰光祖《舉廉疏》云：「臣望皇上無舉卓異而舉清 吏，特召臣等行文撫按諸臣，廉訪公論。以苦節獨行， 飲冰茹蘗，如昔海瑞、丘橓、孟秋其人者，列為一等；以 公廉寡欲，闇修實履，如昔袁洪愈、嚴清、宋纁其人列 為一等。撫按同五花文冊，揭報本部。臣等參酌僉同， 于大察畢日，列名上請。如得其真，雖數十人不為多」； 如不得其真，雖數人不為少。皇上特賜宴賞，或敕本

部紀錄。舉後如有改節，以負特恩，較貪吏之誅戮倍

之。夫舉卓異，天下將矯虔騺詭而騖于名；舉清吏，天

下必刻意厲行而修其實。化貪為廉，在此一舉。

薦舉部藝文一

《與朱邑書》

漢·張敞

敞為膠東相，與邑書，邑感敞言，貢薦多得其助。

明主遊心太古，廣延茂士，此誠忠臣竭思之時也。值 敞遠守劇郡，馭於繩墨，胸臆約結，固無奇矣。足下以 清明之德，掌周稷之官。昔陳平雖賢，須魏倩而後進； 韓信雖奇，賴蕭何而後信。故士各達其時之英雋。若 必伊尹、呂望而後薦之，則此人不因足下而進矣。

《論董賢進何武書》

鮑宣

「竊見孝成皇帝時，外親持權，人人牽引所私，以充塞 朝廷，妨賢人路，濁亂天下，奢泰亡度，窮困百姓。是以 日蝕且十，彗星四起。危亡之徵，陛下所親見也。今奈 何反覆劇於前乎！朝臣亡，有大儒，骨鯁白首耆艾魁 壘之士，論議通古今，喟然動眾心，憂國如饑渴者，臣 未見也。」敦外親小童及幸臣董賢等，在公門省戶下， 陛下欲與此共承天地，安海內，甚難。今世俗謂不智 者為能，謂智者為不能。昔堯放四罪而天下服，今除 一吏而眾皆惑。古刑人尚服，今賞人反惑。請寄為奸， 群小日進，國家空虛，用度不足，民流亡去，城郭盜賊 並起，吏為殘賊，歲增於前。凡民有七亡：陰陽不和，水 旱為災，一亡也；縣官重責，更賦租稅，「二亡也；貪吏並 公，受取不已，三亡也；豪彊大姓，蠶食亡厭，四亡也；苛 吏徭役，失農桑時，五亡也；部落鼓鳴，男女遮迣，六亡 也；盜賊劫略，取民財物，七亡也。七亡尚可，又有七死： 酷吏毆殺，一死也；治獄深刻，二死也；冤陷亡辜，三死 也；盜賊橫發，四死也；怨讎相殘，五死也；歲惡飢餓，六 死也；時氣疾疫，七死也。民有七亡而無一得，欲望國 安誠難；民有七死而無一生，欲望刑措誠難。此非公 卿守相貪殘成化之所致耶？」群臣幸得居尊官，食重 祿，豈有肯加惻隱於細民，助陛下流教化者邪？志但 在營私家、稱賓客，為姦利而已。以苟容曲從為賢，以 拱默尸祿為智，謂如臣宣等為愚。陛下擢臣巖穴，誠 冀有「益豪毛，豈徒欲使臣美食大官，重高門之地哉？ 天下乃皇天之天下也。陛下上為皇天子，下為黎庶 父母，為天牧養元元，視之當如一合《鳲鳩》之詩。今貧 民菜食不厭，衣又穿空，父子夫婦不能相保，誠可為 酸鼻。陛下不救，將安所歸命乎？奈何獨私養外親，與 幸臣董賢，多賞賜以大萬數，使奴從賓客漿酒霍肉， 蒼頭廬兒，皆用致冨，非天意也。」及汝昌侯傅商亡功 而封。夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵也。陛下 取非其官，官非其人，而望天說民服，豈不難哉！方陽 侯孫寵、宜陵侯息夫，躬辨足以移眾，彊可用獨立，姦 人之雄，惑世尤劇者也，宜以時罷退。及外親幼童未 通經術者，皆宜令休，就師傅。急徵故大司馬傅喜，使 領外親。故大司空何武、師丹，故丞相孔光、故左將軍 彭宣，經皆更博士，位皆歷三公，智謀威信，可與建教 化，圖安危。龔勝為司直，郡國皆慎選舉，三輔委輸官 不敢為奸，可大委任也。陛下前以小不忍退武等，海 內失望。陛下尚能容亡功德者甚眾，曾不能忍武等 邪？治天下者，當用天下之心為心，不得自專快意而 已也。上之皇天見譴，下之黎庶怨恨，次有諫爭之臣， 陛下苟欲自薄而厚惡臣，天下猶不聽也。臣雖愚，獨 不知多受祿賜美食大官，廣田宅，厚妻子，不與惡人 結仇怨以安身邪？誠迫大義，官以諫爭為職，不敢不 竭。愚惟陛下少留神明，覽《五經》之文，原聖人之至意， 深思天地之戒。臣宣吶鈍於辭，不勝惓惓，盡死節而 已。

《為第五倫薦謝夷吾表》

後漢·班固

臣聞「堯登稷、契，治隆太平；舜用皋陶，政致雍熙。」殷、周 雖有高宗、昌發之君，猶賴傅說、呂望之策，故能克崇 其業，允協大中。竊見鉅鹿太守會稽謝夷吾，出自東 州，厥土塗泥，而英資挺特，奇偉秀出，才兼四科，行包 九德，仁足濟時，知周萬物。加以少膺儒雅，韜含六籍， 推考星度，綜校圖錄，探賾聖祕，觀變歷徵，占天知地， 與神合契，據其道德，以經王務。昔為陪隸，與臣從事， 奮忠義之操，躬《史魚》之節，董臣嚴剛，勗臣懦弱，得以 免戾，實賴厥勳。及其應選作宰，惠敷百里，降福彌異， 流化若神。爰牧荊州，威行邦國，奉法作政，有周召之 風；居儉履約，紹公儀之操。尋功簡能，為外臺之表；聽 聲察實，為九伯之冠。遷守鉅鹿，政合時雍。德量績謀， 有伊呂、管、晏之任；闡弘道奧，同史、蘇、京房之倫。雖密 勿在公，而身出心隱，不殉名以求譽，不馳騖以要寵念存遜遁，演志箕山。方之古賢，實有倫序，採之於今， 超然絕俗，「誠社稷之元龜，大漢之棟甍。宜當拔擢，使 登鼎司。上令三辰順軌於歷象，下使五品咸訓於嘉 時，必致休徵克昌之」慶，非徒循法奉職而已。臣以頑 駑，器非其疇，尸祿負乘，夕惕若厲。願乞骸骨，更授夷 吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣，塞 咎免悔。

《薦皇甫規表》

蔡邕

臣聞唐虞以師師咸熙，周文以濟濟為寧。區區之楚， 猶用賢臣為寶；衛多君子，季札知其不危。由此言之， 忠臣賢士，國家之元龜，社稷之楨固也。昔孝文慍匈 奴之生事，思李牧於前代；孝宣忿奸邪之不散，舉張 敞於亡命，況在於當時。謙虛為罪，而可遺棄？臣伏見 護羌校尉皇甫規，少明經術，道為儒宗，修身力行，忠 亮闡著，出處抱義，皦然不污。藏器林藪之中，以辭徵 召之寵。先帝嘉之，群公歸德。盜發東岳，莫能攖討。即 起家拜為太山太守，屠斬桀黠，綏撫煢弱，青、兗之郊， 迄用康乂。自是以來，方外有事，戎狄猾夏，進簡前勳， 連見委任，仗節舉麾，威靈盛行，演化凶悍，使為愨愿。 愛財省穡，每有餘資，養士御眾，悅以「忘死。」論其武勞， 則漢室之干城；課其文德，則皇家之腹心。誠宜試用， 以廣振《西廱》之美。臣以愚頑，忝污顯列，輒流汗墨， 不堪之責，不勝區區，執心所見，越職瞽言，罪當殊死， 唯陛下留神省察。臣邕頓首頓首。

《薦邊文禮》

前人

明將軍以申甫之德，當中興之隆，建上將之任，膺秉 國之權。妖寇作孽，震驚京師，運籌帷幄，定策廟勝。先 擒馬元，歸近之變，天兵致誅，兗豫以清，冀荊用次，雲 消席捲，克厭眾心，王室以寧，萬國兆民，莫不賴祉。伏 惟幕府初開，博選清英，華髮舊德，並為元龜，成功立 事，莫不畢舉。雖振鷺之集西廱，濟濟之在周庭，無以 或加。伏見陳留邊讓，字文禮，天授逸才，聰明賢知，纂 成伐柯，不遠之則。齠齔夙孤，不墜家訓，始任學問，便 就大業，閒不遊嬉，初覽諸經，見本知義，尋端極緒，受 者不能答其問，章句不能逮其意。《詩》《書》《易》《禮》，先通大 意，業以次舉眾傳，篇章，無術不綜。心通性達，剖纖入 冥，口辨辭長，而節之以禮度。安詳審固，守持內定，非 禮勿動，非法不言，據狐疑之論，定嫌審之分，經典交 至，檢括參合，眾夫嘉焉，莫之能奪。使讓生於先代，在 唐虞則元凱之比，當仲尼則顏、冉之亞，豈徒世俗之 凡偶，兼混是非講論而已哉！才藝言行，卓逸不群，階 級名位，亦宜超然，不以常制為限，長幼為拘。若復輩 從此郡，選舉非所以彰瓌瑋之高價，昭大知之絕明 也。《傳》曰：「函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，少汁 則焦而不可熟。」大器之於小用，固有所不宜也。邕誠 竊悁悒，怪此寶鼎，未受犧牛大羹之和，久佐煎熬臠 胾之間。願明將軍回謀守慮，思垂采納，就讓疾病所 親察之，更以屬缺招延，表貢行狀，列於王府，躋之宗 伯，納之機密，展其力用，副其器量。夫若以年齒為嫌， 則顏淵不得冠德行之首，子奇不得紀《治阿》之功。苟 能其事，古今一也。密疏特表，及期而行，邦國其昌。邕 寢疾羸，匍匐拜寄，不敢須通。

《辭郡辟讓申屠蟠書》

前人

蟠家貧，傭為漆工，邕深重蟠，及被州辟，乃辭讓之。

申屠蟠稟氣元妙，性敏心通，喪親盡禮，幾於毀滅。至 行美誼，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥濕輕 重，不為窮達《易》節。方之於邕，「以齒則長，以德則賢。」

《薦禰衡表》

孔融

臣聞「洪水橫流，帝思俾乂，旁求四方，以招賢俊。昔世 宗繼統，將弘祖業，疇咨熙載，群士響臻。陛下叡聖，纂 承基緒，遭遇厄運，勞謙日仄，惟嶽降神，異人並出。竊 見處士平原禰衡，年二十四，字正平，淑質貞亮，英才 卓躒。」初涉藝文，升堂睹奧。目所一見，輒誦於口；耳所 暫聞，不忘於心，性與道合，思若有神，弘羊潛計，安世 「默識，以衡準之，誠不足怪。忠果正直，志懷霜雪，見善 若驚，疾惡若讎，任座抗行，史魚厲節，殆無以過也。騺 鳥累百，不如一鶚。」使衡立朝，必有可觀，飛辯騁辭，溢 氣坌涌，解疑釋結，臨敵有餘。昔賈誼求試屬國，詭繫 單于；終軍欲以長纓，牽致勁越，弱冠慷慨，前世美之。 近日路粹、嚴象亦用異才，擢拜臺郎，衡宜與比。如得 龍躍天衢，振翼雲漢，揚聲紫微，垂光虹蜺，足以昭近 署之多士，增四門之穆穆。鈞天廣樂，必有奇麗之觀； 帝室皇居，必畜非常之寶。若衡等輩，不可多得。《激楚》 《陽阿》，至妙之容，賞伎者之所貪；飛兔騕褭，絕足奔放， 良樂之所急也。臣等區區，敢不以聞。陛下篤慎取士， 必須效試，乞令衡以褐衣召見，必無可觀采。臣等受 面欺之罪。

《薦謝該上書》

前人

臣聞高祖創業，韓、彭諸將，征討暴亂，陸賈、叔孫通進 說《詩》《書》；光武中興，吳、耿佐命，范升、衛宏修述舊業。故

能文武並用，成長久之計。陛下聖德欽明，同符二祖

勞謙戹運，三年乃讙。今尚父鷹揚，方叔翰飛，王師電

騺，群凶破殄，始有櫜弓臥鼓之次，宜得名儒，典綜禮 紀。竊見故公車司馬令謝該，體曾、史之淑性，兼商、偃 之文學，博通群藝，周覽古今，物來有應，事至不惑，清 白異行，敦悅道訓，求之遠近，少有疇匹。「若乃巨骨出 吳，隼集陳庭，黃能入寢，亥有二首」，非夫洽聞者莫識 其端也。雋不疑定北闕之前，夏侯勝辯常陰之驗，然 後朝士益重儒術。今該實卓然比跡前列，間以父母 老疾，棄官欲歸，道路險塞，無由自致。猥使良才抱璞 而逃，踰越山河，沈淪荊楚，所謂「往而不反」者也。後日 當更饋樂以釣由余，剋像以求傅說，豈不煩哉！臣愚 以為可推錄所在，召該令還。楚人止孫卿之去國，漢 朝追匡衡於平原，尊儒貴學，惜失賢也。

《薦呂凱表》

諸葛亮

永昌郡吏呂凱、府丞王伉等，執忠絕域，十有餘年。雍、 闓、高定偪其東北，而凱等守義不與交通。「臣不意永 昌風俗敦直乃爾！」以凱為雲南太守，封陽遷亭侯。

《與武帝薦賁琳牋》

魏·應璩

璩聞景雲浮則應龍翔，治道明則儁義臻。是故《良哉》 之歌，興於唐堯之世；《多士》之頌，形於周文之朝。竊見 太子舍人賁琳，字瑋伯，稟性純和，體素清直。宜授以 千里之塗，任以列曹之職。

《薦和模牋》

前人

璩聞唐堯因群士以興治，齊桓假眾能以定業，是故 八元進則太平之化成，六賢用則九合之功立。竊見 同郡和模，字慮則，質性純粹，體度貞正，履仁蹈義，動 循軌禮。方今海內企踵，欣慕捉髮之德；山林投褐，思 望旌弓之招。實英奇敘用之時，賢達進致之良秋也。 令夜光之璧，顯價於和氏之肆；千里之足，定功於伯 樂之庭，庶有以宣明大道，光益時化。

《薦朱倫表》

殷褒

蓋聞「虞舜非俊乂無以光帝載，西伯非髦士無以開 王業。」是故高世之主，必廣登命之禮；有為之君，務通 賢者之路，所以成大治也。切見同郡朱倫，字文信，天 真清亮，雅性忠篤，純粹足以激清源，美行足以廣風 俗，當仁不讓，見得思義，疏達之才，強記博聞，飛辭抗 論，駱驛奇逸，誠當世之俊異，一時之秀出也。如得毗 佐銓衡，翼亮右曹，濟濟之觀，足用華國。

《薦張暢表》

晉·陸機

伏見司徒下諫議大夫張暢，除當為豫州內史丞。暢 才思清敏，志節貞勵，秉心立操，早有名譽。其年時舊 比，多歷郡守，惟暢陵遲末齒，而佐下蕃，遂蹈碎，獨於 暢名實損。愚以為宜解舉，試以近縣。

《薦賀循郭訥表》

前人

伏見武康令賀循，德量邃茂，才鑒清遠，服膺道素，風 操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽令郭訥，風度簡 曠，器識朗拔，通濟敏悟，才足幹事。循守下縣，編名凡 悴。訥歸家巷，棲遲有年，皆出自新邦，朝無知己，居在 遐外，志不自營。年時倏忽，而邈無階緒，實州黨愚智 所為恨恨。臣等伏思臺郎所以使州州有人，非徒以 均分顯路，惠及外州而已。誠以庶土殊風，四方異俗， 壅隔之害，遠國益甚。至於荊揚二州，戶各數十萬，今 揚州無郎，而荊州江南乃無一人為京城職者，誠非 聖朝「待四方之本心。至于才望資品，循可尚書郎，訥 可太子洗馬、舍人」，此乃眾望所積，非但企及清塗，苟 充方選也。謹條資品，乞蒙簡察。

《薦成公綏表》

張華

竊見處士東郡成公綏，年二十五，字子安，體珪璋之 資，秉不器之量，知深慮明，足以妙見，研思篤好，則《仲 舒》之精引之。〈闕〉世貞幹，足以敦風篤俗；淵才達學，足 以弘遵世教。固逸倫之殊俊，縉紳之檢式也。

《薦虞喜疏》

何充

臣聞「《二八》舉而四門穆，《十亂》用而天下安」，徽猷克闡， 有自來矣。方今聖德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，候賢 而動。伏見前賢良虞喜，天挺貞素，高尚邈世，束修立 德，皓首不倦。加以旁綜廣探，博聞強識，鑽堅研微，有 弗及之勤；處靜味道，無風塵之志。高枕柴門，怡然自 足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦 《勵薄俗》。

《薦翟陽郭翻表》

庾亮

蓋聞舉逸拔幽，帝王之高事；旌德禮賢，治道之所先。 是以西伯摽渭濱之伏，而帝基以隆；漢高延商洛之 隱，而王道以固。仄陋無明揚之稱，空谷廢「白駒」之詠。 恐千里之足，屈於槽櫪之下；贊世之才，委於壟畝之 間。若解其巾褐，服以纓冕，必能奮贊皇極，敷訓彝倫。