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正法華經/01

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正法華經卷第一

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西晉月氏國三藏竺法護譯

光瑞品第一

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聞如是:

一時佛遊王舍城靈鷲山,與大比丘眾俱,比丘千二百,一切無著,諸漏已盡無復欲塵,已得自在逮得己利,生死已索眾結即斷,一切由已獲度無極,已脫於慧心解得度、名曰:賢者知本際、賢者大迦葉、上時迦葉、象迦葉、江迦葉、舍利弗、大目揵連、迦旃延、阿那律、劫賓[少/兔]、牛呞、離越、譬利斯、薄拘盧、拘絺、難陀、善意、滿願子、須菩提、阿難、羅云;菩薩八萬,皆不退轉,堅住無上正真之道,逮總持法得大辯才,常讚歎不退轉法輪,供養無數百千諸佛,於無量佛殖眾德本,諸佛世尊所見諮嗟,身常行慈入如來慧,善權普至大知度無極,從無數劫多所博聞,名達十方,救護無量百千眾生,遊於三界猶如日明,解一切法如幻如化野馬影響,悉無所有住無所住,雖見終始亦無去來,既見色像本無形貌,現諸所生永無起滅,導利群黎不著三處,分別空慧無想無願,起三脫門至三達智,無去來今現在之想,開化黎庶使了本無。

其名曰:溥首菩薩、光世音菩薩、大勢至菩薩、常精進菩薩、不置遠菩薩、寶掌菩薩、印手菩薩、藥王菩薩、妙勇菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、月滿菩薩、大度菩薩、超無量菩薩、越世菩薩、解縛菩薩、寶事菩薩、恩施菩薩、雄施菩薩、水天菩薩、帝天菩薩、大導師菩薩、妙意菩薩、慈氏菩薩,如是大士八萬上首。爾時天帝釋與二萬天子俱,日天子與無數眷屬俱,月天子以寶光明普有所炤,寶光天子、光燿天子俱,四大天王與萬天子俱,[火*僉]明大梵自在天子與三萬天子俱,梵忍跡天子與三萬二千天子俱,飾乾大梵與無數天子,又梵名[火*僉]光與無數大眾俱,來詣佛所,稽首畢退坐一面。有八龍王,與無央數千諸龍眷屬俱;四真陀羅王——慎法真陀羅王,大法真陀羅王,仁和真陀羅王,持法真陀羅王;香音神,各與營從來詣佛所,稽首畢退住一面。淨身四天子——柔軟天子,和音天子,美軟天子,悅響天子——俱來詣佛所,前稽首畢退坐一面。四阿須倫王——最勝阿須倫,欲錦阿須倫,燕居阿須倫,吸氣阿須倫——與無央數百千阿須倫人民俱,來詣佛所,前稽首畢退坐一面。四金翅鳥王——大身王,大具足王,得神足王,不可動王——俱來詣佛所,稽首畢退住一面。摩竭國王阿闍世,與十子并諸營從,來詣佛所,稽首畢退坐一面。諸天、龍神、世人,莫不歸命奉敬侍坐。

爾時世尊與四部眾眷屬圍繞而為說經,講演菩薩方等大頌一切諸佛嚴淨之業。說斯經已,昇于自然師子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立無量頌。尋應所宜,不見身貌、不得心意,所坐立處則有瑞應,天雨、意華、大意華、柔軟音華、大柔軟音華,散世尊上及於大會四部之眾,普佛國土六反震動。時大眾會比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龍、神鬼、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒、人與非人,國王君主大力轉輪聖王,各與營從,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。於時佛放面口結光明,普炤東方萬八千佛土,其大光明照諸佛國,靡不周遍,至於無擇大地獄中,上徹三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆現,其界諸佛現在所由,此土眾會悉遙見之;彼土覩斯亦復如是,十方諸佛所說經法,普遍聞焉。諸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行獨處者逮得德果一切表露,又諸菩薩意寂解脫,其出家者求報應行,皆亦悉現;諸佛世界滅度眾聖,所建寶廟自然為現。

於是彌勒菩薩心自念言:「今者世尊,如來、至真、等正覺,三昧正受,現大感變,多所降伏,覩未曾有,天上世間諸佛廟寺,恢闊彰顯,將何所興而有此瑞?從昔暨今未曾見也。欲問其歸,孰堪發遣解斯誼乎?」尋改思曰:「今者大士溥首童真,所作已辦靡所不達,供養過去無數諸佛,曾當瞻覲如來、至真、等正覺,如此瑞應欲請問之。」

時四部眾比丘、比丘尼、清信士、清信女,諸天、龍、神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,志懷猶豫得未曾有,見斯大聖無極威曜神足變化,各各發意,欲問世尊決散疑網。慈氏大士見眾會心,便問溥首曰:「仁者惟說,今何因緣有此瑞應,大聖神足放大光明,照于東方萬八千土,諸佛世界自然為現,所說經法皆遙聞之?」

於是慈氏以頌而問溥首曰:

   「文殊師利!今何以故,導利眾庶,放演光明?
   甚大威曜,出于面門,神變遍照,十方[火*霍]然;
   天雨眾華,紛紛如降,意華大意,柔軟音華,
   種種若干,其色殊妙,栴檀馨香,悅可眾心,嚴淨巍巍,皆悉周遍。
   今日四輩,欣然踊躍,於此佛土,十方世界,六反震動,莫不傾搖。
   于彼光明,則照東方,萬八千土,其暉普徹,
   諸佛境土,紫磨金色,煌煌灼灼,[火*僉]無不接。
   國邑群萌,莫不蒙賴,達盡上界,入無擇獄。
   眾庶受生,用無明故,滅沒墮落,歸此諸趣。
   斯等黎民,覩見因緣,若干之趣,今現嚴淨,
   賢明不肖,中間品類,吾於此住,皆遙見之。
   又覩諸佛,而師子吼,演說經典,開闡法門,消除眾生,無數之穢。
   歌頌聖教,出柔軟音,其響深妙,令人欣踊。
   各各自捨,境界所有,講說譬喻,億載報應,分別敷演,於此佛法。
   一切眾生,所造苦患,以無巧便,治老病死,猶斯等類,說寂滅度。
   比丘當知,貧劇困惱,眾人則處,安雅快樂,
   積累功德,乃見聖尊,又得逮至,緣一覺乘,
   一切令入,於此道業,見佛殊異,諸所經籍,或有志求,無上之慧。
   一切世間,見若干形,斯等眾類,歌詠佛德。
   仁者溥首!彼所言說,我立住此,今悉見聞,
   及餘無數,諸億千眾,在此遊居,吾悉覩眄。
   又見佛土,不可計數,諸菩薩等,如江河沙,
   億百千數,而不減少,建志精進,興發道意。
   或有放捨,諸所財業,而行布施。
   金銀珍寶,明月真珠,車璩馬腦,奴婢車乘,
   床臥机榻,諸所珍異,環珮瓔珞,於是具足,
   皆用惠賜,悉以勸助,上尊佛道。
   今我等類,聞斯音聲,安住所歎,正覺大乘,
   遊於三界,而無所猗,其人速逮,得獲斯願。
   或以諸乘,則而施與,諸華伎樂,欄楯莊嚴,
   簫成鼓吹,音節所娛,四事如應,惠與奉授,以此布施,心不悋惜。
   妻妾子孫,所重輦輿,或慮非常,手足與人,
   志不矜愛,皆用惠施,欲以慕求,此尊佛道。
   復有捨身,給諸所有,頭眼支體,無所遺愛,
   所以布施,用成佛道,志願逮獲,如來聖慧。
   溥首童真!吾瞻國王,與眷屬俱,而出遊立,
   中宮后妃,婇女貴人,族姓娛樂,俱禮佛身。
   眾庶朋黨,悉詣導師,而於法王,啟問經典,
   則除俗服,下其鬚髮,而被袈裟,以為法式。
   我覩若干,諸菩薩眾,比丘知友,頓止山巖,
   獨處閑居,解暢空無,或有受經,而讀誦讚。
   吾復瞻見,開士之黨,英雄儔疋,出入山谷,
   專精思惟,歷察眾相,分別講說,演諸佛乘,捐棄愛欲,永使無餘。
   常自纂修,悕仰正行,安住諸子,不離閑居,則便逮得,成五神通。
   高妙之士,志平等句,向諸導師,恭敬叉手,
   心懷踊躍,歌詠佛德,以數千偈,歎人中王。
   覩無所畏,志踊調和,曉了分別,出家之業,
   諮稟經典,於兩足尊,所聞頻數,尋即執翫,安住眾子,先自修已。
   我又遙見,諸佛孫息,為無數億,人民講法,
   而現報應,兆載難計,志懷欣喜,自歸正法,勸助開化。
   無數菩薩,降伏眾魔,秉勢官屬,而雷擊扣,於此法鼓,善逝典誥。
   我又覽歷,諸天人神,所共宗奉,安住諸子,
   不以奇雅,益用寂然,履行定隱,無所猗著,
   猶如師子,開化度眾,令發道意。
   眾生在居,手執所供,心懷悅豫,僉然俱詣。
   又諸佛子,立於精進,棄捐欲塵,常得自在,
   建志經行,遊諸樹間,心願勤修,根求佛道。
   而護身口,常行清淨,禁戒安隱,不畏生死,
   於彼秉心,具足諸行,以斯禁戒,寤諸不覺。
   最勝之子,據忍辱力,為諸貢高,卑下謙順,
   輕毀罵詈,若撾捶者,其求佛道,默然不校。
   吾或復觀,菩薩之眾,一切棄離,調戲伎樂,
   與諸力勢,親友等俱,其心堅固,平如虛空。
   蠲除諸穢,憒亂之意,建立一心,消滅陰蓋,
   禪思思惟,億百千歲,布施立意,求尊佛道。
   或自割損,多所惠潤,刈除貪嫉,閑不懷懅,
   飲食供具,所當得者,及無數人,諸病醫藥。
   又復施與,衣被服飾,檀已濟裸,無所藏積。
   與營從俱,面見最勝,在上化立,億百千供。
   所造珍寶,及栴檀香,多有床座,明珠諸藏。
   現在目前,奉上安住,其寶之價,直億百千。
   所覩園觀,樹葉華實,具足鮮淨,悅可人意。
   夙夜修行,兼加進獻,上人正士,諸聲聞等,
   所可慧益,品列如斯,雜種若干,歡喜濟乏,
   深自欣慶,而建道行,以此所施,願求尊覺。
   或有得人,寂然法誼,察諸報應,眾億兆載,
   發起民庶,使其悔過,令捨億寶,志願佛道。
   曉了觀察,不祕悋法,滅除三事,寂等如空,
   安住之子,悉無所著,斯等智慧,求尊佛道。
   溥柔軟音,吾復覩見,諸滅度佛,安住開化。
   諸所現在,大菩薩眾,咸共奉敬,最勝舍利。
   吾覲佛廟,億千之數,凡難限計,如江河沙。
   在于億土,常見尊戴,諸所化現,最勝由已。
   七寶自然,清淨而現,具足里數,二十五萬。
   諸蓋幢幡,各有數千,廣長周匝,各二千里,其蓋妙好,殊異嚴淨。
   所在眾香,珍寶自然,諸果芬馥,伎樂和雅。
   鬼神羅剎,肅恭人尊,安住諸子,所興感動,以用供養,舍利若斯。
   今此佛廟,昱鑠璨麗,普布香華,如晝度樹。
   於斯人眾,無數億千,悉遙覩見,煒曄斒斕,
   衣毛為竪,眷屬馳造,欲見最勝,顯發光明。
   人中之上,演大光燿,妙哉明哲,離垢無漏,
   乃能闡現,如斯弘暉,示諸佛土,無央數千。
   見此瑞應,得未曾有。
   如是疇類,諸大變化,唯願溥首,具說斯誼。
   吾今欽羨,及諸佛子,於四部眾,心懷悅豫。
   渴仰仁者,兼見瞻察,今日安住,何所因由,
   奮大光明,而從口出,解散狐疑,勸發欣躍。
   何故佛現,無極大光?如斯所變,當有所感。
   安住之子,願用時說。
   大聖所成,此微妙法,在于道場,正士敷演。
   世雄導師,所由方面,願為分別。
   此諸菩薩,欲見佛土,無央數千,群生倫品,
   眾寶嚴淨,諸佛自現,無量明目。
   凡新學者,得無猶豫,諸最勝子,普共啟問。
   悅諸人民,天神羅剎,四部之眾,一切戴仰。
   今者溥首,惟具分別。」

於是溥首告慈氏、諸大士眾會者族姓子女:「吾心惟忖,今者如來,當敷大法演無極典,散大法雨、擊大法鼓、吹大法螺,講無量法。又自追憶,乃從過去諸佛世尊見斯像瑞,彼如來等所放光明亦復若茲,猶斯識察知講大法。諸如來、至真、等正覺,欲令眾生聽無極典,故現斯應。所以者何?世尊欲令群生洗除俗穢,聞服佛法,現弘大變光明神化。又念往故無央數劫不可思議無能度量,時有如來,號日月燈明至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師,為佛、世尊,演說經典,初語亦善、中語亦善、竟語亦善,分別其誼微妙具足,究竟清淨修梵行,為聲聞乘講陳聖諦,則令眾庶度生老死憂惱眾患入近無為。為諸菩薩大士之眾,顯揚部分分別六度無極無上正真。

「又族姓子,其日月燈明如來滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明。滅度之後,次復有佛,亦號日月燈明。滅度之後,復次有佛,亦號日月燈明。如是等倫八十如來,皆同一號日月燈明,胄紹一姓。若斯之比二萬如來,佛語莫能勝。彼二萬如來最前興者,號日月燈明,最後起者,故復名曰日月燈明如來、至真、等正覺,其佛說經,初語、中語、竟語皆善,分別其誼微妙具足淨修梵行,為諸聲聞講說四諦、十二因緣,生老病死愁慼諸患,皆令滅度究竟無為。為諸菩薩講六度無極,使逮無上正真道,至諸通慧。

「其日月燈明如來未出家時有八子:一名有志,二曰善意,三曰加勸,四曰寶志,五曰持意,六曰除慢,七曰響意,八曰法意,是八太子則如來子,神足弘普。時一一子各各典主四域天下,其土豐殖治以正法無所侵枉,而見世尊棄國修道逮最正覺適聞得佛,尋皆離俗不顧重位,詣世尊所悉為沙門,皆志無上正真之道,盡為法師,常修梵行,於無央數百千諸佛殖眾德本。」

又曰:「阿逸!時日月燈明,勸發菩薩護諸佛法,而為眾會講演大頌方等正經。時彼世尊於座寂然,以無量頌三昧正受即不復現,無身無意都不可得心無所立。世尊適三昧已,天雨意華、大意華、柔軟音華、大軟音華,而散佛上及於大會四部之眾,應時其地六反震動,國中人民各取天華復散佛上,四部弟子諸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照東方萬八千佛土,靡不周遍,諸佛國土所可造作悉自然現,亦如今日諸佛土現。彼時世尊與二十億諸菩薩俱,於眾會中講說經法。諸菩薩大士覩大光明普照世間,而其佛世有菩薩,名曰超光,侍者十八人,有一菩薩而獨勞懈,名曰名聞,佛三昧正受,從三昧起,為超光菩薩講正法華方等之業,諸菩薩行皆說佛法,一處安坐具足六十劫說斯經典,眾會亦然,身不傾動心無因緣。又彼世尊六十中劫,因為諸會說法,聽者一無疲厭心不勞擾。

「日月燈明六十劫中,為諸菩薩講演《法華》方等正經,便自說言,當般泥洹。告天世人、諸梵魔眾、沙門梵志、阿須倫、鬼神、諸比丘等:『察於其時,如來夜半至無餘界當般泥洹。』授其菩薩首藏之決,告諸比丘:『吾滅度後,首藏開士當逮無上正真道成最正覺,號離垢體如來、至真、等正覺。』佛授決已,尋於夜半而取滅度。彼世尊子等類八人,皆歸超光菩薩大士而順教勅,咸志無上正真之道,見無央數億載諸佛,供養奉侍悉逮正覺,最後興者號曰法事。十八人中有一菩薩,於利無節慇懃求供,尊己貪穢多於三病,分別句誼中而忽忘,便得於閑不復懅務。時族姓子得名聞定,以斯德本從不可計億百千佛,求願得見悉奉眾聖。」

溥首謂莫能勝:「欲知爾時比丘法師號超光者,則吾是也。其名聞菩薩大士而懈怠者,則莫能勝是。是故當知,見此世尊所見瑞應放其光明,吾觀察之,今日大聖當為我等講《正法華》方等典籍。」

於是溥首菩薩,欲重現誼,說此頌曰:

   「吾自憶念,往古過去,不可思議,無央數劫。
   最勝造誼,智慧無上,其號名曰,日月燈明。
   彼講說法,聖達無極,開化眾生,不可計億。
   勸助發起,無數菩薩,不可思議,億百千人。
   於時如來,尊者諸子,皆為幼童,見佛導師,
   則從所尊,悉作沙門,棄捐愛欲,一切所有。
   導利世者,為講說法,所演經典,名無量頌,
   而號最上,厥誼如此,開化黎庶,億千之數。
   大聖適說,斯經典已,能仁至尊,處於法床,
   加趺而坐,尋有瑞應,三昧正受,名無量頌。
   於時即雨,大意音華,又現電[火*僉],大雷音聲,
   諸天鬼神,住於虛空,一心奉敬,人中之尊。
   尋則感動,諸佛國土,從其眉間,顯出妙[火*僉],
   放斯光明,無量難限,不可計人,怪未曾有。
   其明遍照,東方佛土,周萬八千,億數世界。
   常以應時,多所分別,示于眾生,終始根原。
   或有佛土,立諸寶蓋,光如琉璃,及若水精,
   以導師光,威神之曜,現若干種,瑰異雅麗。
   諸天人民,并鬼神龍,揵沓惒等,驚喜希有。
   其有專精,奉事安住,彼諸世界,皆自然現。
   又見諸佛,各各自由,端正姝妙,紫磨金色,
   如琉璃中,而有眾寶,在於會中,為雨法教。
   其諸聲聞,不可稱計,嗟歎無量,安住弟子。
   一切導師,一一世界,又光明曜,皆悉巍巍。
   常行精進,戒無所犯,忍辱之力,猶明月珠。
   世尊諸子,現無央數,遊於閑居,山林曠野,
   一切禪定,不起因緣,若有加害,不興瞋恨。
   諸菩薩眾,如恒沙數,安住光明,感動若斯,
   心念無常,不為放逸,忍辱樂禪,不捨一心。
   有安住子,普悉來現,自伏其志,慕尊佛道,
   立審諦住,其心寂然,各以緣便,多所開化。
   無數佛界,廣說經法,世尊所為,感應如此。
   又覩大聖,猶如船師,所出光明,蔽日月暉。
   一切眾生,所立歡喜,各各問言,此何感變?
   天人所奉,從三昧起,未久之頃,導師便坐。
   其菩薩者,名曰超光,而作法師,佛為解說,
   世間之眼,蠲除眾趣,唯安悅我,示諸種大,為我分別。
   於斯經法,吾愍眾生,以是教化,建立勸助。
   諸菩薩眾,聞佛教詔,欣然嗟歎。
   於時世尊,說大經法,所演具足,六十中劫,於一床上,結加趺坐。
   導師化世,說殊特教,彼諸佛等,皆已滅度。
   其法師者,超光仁人,最勝所演,講說經典。
   無央數人,皆悉歡喜,惟願大聖,分別解之。
   在諸天上,及與世間,講說經典,自然之誼,顯示眾庶,此《正法華》。
   告諸比丘,吾已時到,當於夜半,而取滅度,修無放逸,堅固其心。
   吾已解說,諸經法教。
   大聖神通,難得值遇,於無央數,億那術劫,常當供養。
   無量佛子,憂惱諸患,甚亦苦劇。
   時聞世尊,所現章句,觀於無為,採習言教。
   值覩人尊,所見安慰,會無數人,不可思憶。
   比丘莫懼,吾當泥曰,我去然後,已不復現。
   第二菩薩,號曰首藏,無有諸漏,無所不入,
   當究竟逮,尊上佛道,所號名曰,離垢之體。
   即尋於此,夜半之時,便取滅度,盡執光耀。
   其佛舍利,而廣分布,即起塔廟,無量億載。
   諸比丘等,及比丘尼,志悉慕求,上尊佛道,
   不可稱限,如江河沙,常修精進,尊安住教。
   爾時比丘,為法師者,超光大人,執持經典,
   一坐之頃,演說尊法,則具足滿,八十中劫。
   彼時侍從,有十八人,教化度之,皆蒙安隱。
   此等值見,無數億佛,至心供養,諸大聖尊,
   常尊奉教,柔順之法,於諸世界,皆各成佛。
   尊得自在,受持無量,各各授決,使逮正覺。
   於時諸佛,皆悉究竟,定光世尊,最後得佛,
   大仙日月,開化聖眾,導師所化,巨億百千,安住所興,諸大威化。
   法師超光,則吾身是。
   爾時侍從,志懈怠者,求索利養,親屬交友,志所願求,但慕名聞。
   周旋行來,詣諸族姓,捨置所學,不諷誦讀。
   彼時不肯,分別而說,以故其人,唐載此名。
   於佛法教,欲使稱譽,其人由此,所造德本,
   在住世尊,而有瑕疵,值見諸佛,億千之數。
   積累功德,廣普大聖,專修正行,得最順忍,又覩世尊,於斯能行。
   然於將來,最後世時,當得無上,尊佛正道,成至世尊,號曰慈氏。
   教化眾生,無數億千,逮得勇猛,所在自由。
   安住滅度,仁順其教,於彼世時,比像如是。
   我身爾時,則為法師,是以之故,行哀如此。
   過世覩見,如是之類,安住之仁,變動若茲。
   本第一察,如斯瑞應,彼時世尊,無量明目,
   諸釋中王,現第一誼,今者欲說,《正法華》典。
   吾過世時,所聞道業,今日變化,而得具足。
   諸導師尊,行權方便,大釋師子,建立興發,
   講說經法,自然之教,諸懷道意,悉叉手歸。
   導利世者,今者分別,當雨法雨,柔軟法教,普潤飽滿,履道意者。
   其有諸天,入於無為,志懷狐疑,而有猶豫。
   若有菩薩,求斯道意,今當蠲除,吾我之想。」

正法華經

善權品第二

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於是世尊從三昧覺,告賢者舍利弗:「佛道甚深,如來、至真、等正覺,所入之慧難曉難了不可及知。雖聲聞、緣覺,從本億載所事歸命,無央數劫造立德本,奉遵佛法慇懃勞苦精進修行,尚不能了道品之化。又舍利弗!如來觀察人所緣起,善權方便隨誼順導,猗靡現慧各為分別,而散法誼用度群生,以大智慧力無所畏,一心脫門三昧正受,不可限量,所說經典不可及逮,而如來尊較略說耳。大聖所說得未曾有巍巍難量,如來皆了諸法所由,從何所來,諸法自然,分別法貌眾相根本,知法自然。」

於時世尊欲重解誼,更說頌曰:

   「世雄不可量,諸天世間人,一切眾生類,焉能知導師。
   離垢解脫門,寂然無所畏,如諸佛法貌,莫有逮及者。
   本從億諸佛,依因而造行,入於深妙誼,所現不可及。
   於無央數劫,而學佛道業,果應至道場,猶如行慈慜。
   使我獲斯慧,如十方諸佛,諸相普具足,眾好亦如是。
   其身不可見,亦無有言說,察諸群黎類,世間無與等。
   若說經法時,有能分別解,其惟有菩薩,常履懷信樂。
   假使諸佛,弟子之眾,所作已辦,如安住教,
   盡除疾病,執御其心,不能達彼,若干種慧。
   設令於斯,佛之境界,皆以七寶,充滿其中,
   以獻安住,神明至尊,欲解此慧,終無能了。
   正使十方,諸佛剎土,諸明哲者,悉滿其中,
   及吾現在,諸聲聞眾,一切具足,亦復如是。
   一時普會,共思惟之,計安住慧,無能及知。
   佛之智慧,無量若斯,欲知其限,莫能逮者。
   諸緣一覺,無有眾漏,諸根通達,總攝其心。
   假使十方,悉滿中人,譬如甘蔗,若竹蘆葦,
   悉俱合會,而共思惟,欲察知佛,所說解法,
   於億那術,劫載計念,未曾能知,及法利誼。
   新學發意,諸菩薩等,假使供養,無數億佛,
   講說經法,分別其誼,復令是等,周滿十方,
   其數譬如,稻麻叢林,在諸世界,滋茂不損,
   悉俱合會,而共思惟,世尊所明,覩諸法本,
   不可思議,無數億劫,如江河沙,不可限量,
   心無變異,超越智慧,欲得知者,非其境界。
   無數菩薩,皆不退轉,無崖底劫,如恒邊沙,
   一心專精,悉共思惟,此之等類,亦不堪任。
   諸佛聖明,不可及逮,一切漏盡,非心所念。
   獨佛世尊,能解了知,分別十方,諸佛世界。
   告舍利弗,安住所說,唯佛具足,解達知彼,
   最勝導利,悉暢了識,說無上誼,以來久遠。
   佛今日告,諸聲聞眾,緣覺之乘,如所立處,
   捨置已逝,入泥曰者,所可開化,各各得度。
   佛有尊法,善權方便,猶以講說,法化世間,
   常如獨步,多所度脫,以斯示現,真諦經法。」

爾時大眾會中,一切聲聞阿羅漢等,諸漏已盡知本際黨,千二百眾及弟子學,比丘、比丘尼、清信士、清信女諸聲聞乘,各各興心念:「世尊何故慇懃諮嗟善權方便,宣暢如來深妙經業,致最正覺慧不可及,聲聞、緣覺莫能知者?如今世尊乃演斯教,於是佛法無逮泥洹,雖說此經,吾等不解誼之所趣。」

賢者舍利弗,見四部眾心懷猶豫,欲為發問決其疑網,冀并被蒙,前白佛言:「唯然世尊!今日如來何故獨宣善權方便,以深妙法逮最正覺,道德巍巍不可稱限?」

時舍利弗以偈頌曰:

   「樂慧聖大尊,久宣如是教,力脫門禪定,所奉無央數。
   讚揚佛道場,無敢發問者,獨諮嗟真法,無能啟微妙。
   顯現大聖法,自歎譽其行,智慧不可限,欲分別深法。
   今鄙等懷疑,說道諸漏盡,其求無為者,皆聞佛所讚。
   其求緣覺者,比丘比丘尼,諸天龍鬼神,揵沓摩休勒,
   及餘諸等類,心各懷猶豫,請問兩足尊,大德願解說。
   一切諸聲聞,安住所教化,大聖見歎譽,我獨度無極,
   鄙意在沈吟,不能自決了,究竟至泥洹。
   今復聞此說,唯願演分別,雷震音現說。
   如今所發教,猶若師子吼,最勝諸子等,歸命皆叉手,欲聞正是時,願為分別說。
   諸天龍眾,鬼神真陀,無數百千,如江河沙,而悉僉曰,供養世尊。
   咸欲發問,於尊佛道。
   國主帝王,轉輪聖王,悉共同心,億百千姟,
   一切恭敬,叉手而立,德何因盛,眾行具足。」

爾時世尊,告舍利弗:「且止且止用問此誼。所以者何?諸天世人聞斯說者,悉當恐怖。」

時舍利弗,復重啟曰:「唯願大聖,如是誼者,加哀說之。所以者何?於此眾會有無央數億百千載蚑行喘息、蜎蜚蠕動群生之類,曾見過佛知殖眾德,聞佛所說,悉當信樂受持奉行。」時舍利弗以偈頌曰:

   「願人中王,哀恣意說。
   此出家者,眾庶億千,恭肅安住,
   欽信慧誼,斯之等類,必皆欣樂。」

於時世尊歎舍利弗,如是至三,告曰勿重,諸天世人悉懷慢恣,比丘、比丘尼墜大艱難。世尊以偈告舍利弗:

   「且止且止,用此為問,斯慧微妙,眾所不了。
   假使吾說,易得之誼,愚癡闇塞,至懷慢恣。」

賢者舍利弗復白佛言:「唯願大聖以時哀說,無央數眾,昔過世時曾受佛教,以故今者思聞聖音,聞者則信多所安隱,冀不疑慢。」

時舍利弗以偈頌曰:

   「我佛長子,今故啟勸,願兩足尊,哀為解說。
   今有眾生,無數億千,悉當信樂,聖尊所詔,會致本德,決諸疑網。
   往古長夜,曾被訓誨,是等叉手,恭肅側立,必當欽樂,於斯法誼。
   我之等類,千二百人,及餘眾黨,求尊佛道。
   假令見聞,安住言教,尋當歡喜,興發大意。」

于時世尊見舍利弗三反勸助,而告之曰:「爾今慇懃所啟至三,安得不說?諦聽諦聽!善思念之!吾當解說。」世尊適發此言,比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等,至懷甚慢,即從坐起,稽首佛足捨眾而退。所以者何?慢無巧便,未得想得、未成謂成,收屏蓋藏衣服臥具摩何而去。世尊默然,亦不制止。

「又舍利弗!眾會辟易有竊去者,離廣大誼聲味所拘。又舍利弗!斯甚慢者退亦佳矣。如來云何說此法乎?譬靈瑞華時時可見,佛歎斯法久久希有,爾等當信如來誠諦所說深經,誼甚微妙言輒無虛,若干音聲現諸章句,各各殊別人所不念,本所未思如來悉知。所以者何?正覺所興世嗟歎一事,為大示現皆出一原,以用眾生望想果應,勸助此類出現于世,黎元望想希求佛慧出現于世,蒸庶望想如來寶決出現于世,以如來慧覺群生想出現于世,示寤民庶八正由路使除望想出現于世。以故當知,正覺所興悉為一誼,以無極慧而造大業,猶一空慧,以無蓋哀興出于世,如佛所行,所化利誼亦復如是。而為說法,教諸菩薩現真諦慧,以佛聖明而分別之。轉使增進唯大覺乘,無有二乘況三乘乎!十方世界諸佛世尊,去來現在亦復如是。以權方便若干種教,各各異音開化一切,而為說法皆興大乘,佛正覺乘諸通慧乘。

「又舍利弗!斯眾生等悉更供養諸過去佛,亦曾聞法,隨其本行獲示現誼。吾見群生本行不同,佛觀其心所樂若干,善權方便造立報應,而講法誼,皆為平等正覺大乘,至諸通慧道德一定,無有二也,十方世界等無差特,安得三乘?「又舍利弗!設如來說眾生瑕穢一劫不竟。今吾興出於五濁世:一曰塵勞,二曰凶暴,三曰邪見,四曰壽命短,五曰劫穢濁。為此之黨本德淺薄慳貪多垢故,以善權現三乘教,勸化聲聞及緣覺者;若說佛乘,終不聽受、不入不解,無謂如來法有聲聞及緣覺道深遠諸難。若比丘、比丘尼,已得羅漢自已達足,而不肯受無上正真道教,定為誹謗於佛乘矣!雖有是意,佛平等訓,然後至于般泥洹時,諸甚慢者乃知之耳。所以者何?又諸比丘為羅漢者,無所志求,諸漏已盡,聞斯經典而不信樂。若滅度時,如來面現諸聲聞前,大聖滅度不以斯行,令受持說方等頌經,尋於異佛、至真、等正覺決其狐疑,然後於彼乃當篤信,如來言誠正有一乘,無有二也。」

世尊頌曰:

   「比丘比丘尼,心懷甚慢恣,諸清信士女,五千人不信。
   不自見瑕穢,奉誡有缺漏,多獲傾危事,而起愚騃意,反行求雜糅,悉無巧方便。
   諸佛最勝禪,緣此得聞法,供養清淨慧,眾會儼然住,一切受恩教,逮志立見要。
   舍利弗聽此,佛為人中上,諦覺了諸法,為說若干教。
   善權方便,億百千姟,隨人心行,而為說法。
   罪福之事,若干不同,從其宿世,各得報應。
   此諸眾生,心各各異,所造眾多,纏綿結縛。
   因緣諸見,億百千姟,一切品類,瑕穢如是。
   如來大聖,說此經典,所言至誠,終無虛欺。
   從始引喻,若干無數,如有所說,尋為分別。
   其有不樂,正覺明者,於無數佛,不造立行。
   愚癡生死,甚多苦患,故為斯等,現說泥洹。
   大聖所興,行權方便,因勸化之,使入佛慧。
   如佛道教,興顯于世,吾始未曾,為若等現。
   何故愚冥,覩於導師,見自患厭,乃為分別。
   今乃得聞,演于平等,以故得說,佛所決了。
   於我法教,諸新學者,佛以聖慧,行權方便,
   所可分別,為眾生故,欲開化之,故示此誼。
   欲知佛道,常調清淨,仁樂聖典,實為要妙,
   在諸佛所,所作已辦,故為斯類,說方等經。
   志性和順,行能具足,是等勇猛,親近聖教,
   則為彼說,德最弘衍,於當來世,慈愍哀傷。
   一切聞之,欣然諮嗟,我等成佛,亦當如是。
   緣是行故,世世端正,而當翫習,是方等經。
   其有逮聞,無極聖教,斯等乃為,佛之弟子。
   假使得聽,佛一偈者,皆成正覺,終無有疑。
   佛道有一,未曾有二,何況一世,而當有三?
   除人中上,行權方便,以用乘故,開化說法,欲得講說,佛之深慧。
   善權方便,導師光明,唯有一乘,豈寧有二?
   下劣乘者,當求殊特,諸佛所覺,常皆如應。
   至尊所在,莫敢能當,其力一心,若順脫門。
   皆立眾生,於此道教,諸佛最勝,無有瑕疵。
   尊無等倫,現平等覺,如是示以,眾生善法。
   世尊因而,勸立是乘,所在安和,誘進稽首。
   諸境界名,於此當行,斷除一切,諸兇暴法。
   是故號佛,則大勇猛,今已造立,若干種相,
   眷屬圍繞,演出法光,無數眾生,億百千姟,為講說法,自然之印。
   告舍利弗,我見如是,今當奈此,群生類何?
   三十二相,顏容殊妙,猶得自在,無所拘礙。
   而吾所觀,若所思念,如往古時,有可志願,
   皆具足成,深微妙事,分別講說,得至佛位。
   語舍利弗,佛言至誠,以何等事,寤覺眾生,
   假使為說,不能解了,不肯啟受。
   善言至誠,即時心念,如是之誼,前往古世,
   行不可議,今日乃逮,得本所願,已斷愛欲,除大陰雨。
   眾庶坐欲,墜于惡趣,安住穢厭,眾諸穢垢,黑冥之法,數數增長。
   薄德之夫,患苦所惱,為諸邪見,之所羈繫。
   有此無異,不有不無,具足依倚,六十二見。
   當住於斯,根著所有,勢力薄少,而懷恐懼。
   未曾得聞,佛之音聲,恒當墮落,不離三處,億百千生,不能解法。
   佛了善權,卓然難及,為說勤苦,斷其根原。
   眾生之類,諸見所惱,佛故導示,便至泥洹。
   吾所以故,常解滅度,令一切法,皆至寂然。
   又復過去,諸佛之子,當來之世,得成最勝。
   今我如是,行權方便,各令休息,說三乘教。
   其乘有一,亦不非一,大聖世尊,故復說一。
   諸有蒸民,興發沈吟,意慮憒亂,狐疑猶豫。
   如來所說,終無有異,慧乘有一,未曾有二。
   其有往古,世雄導師,億百千佛,諸滅度者。
   或有過去,無央數劫,計其限量,不可稱度。
   謂此一切,人中之上,講說經法,無數清淨,
   所可作為,報應譬喻,行權方便,億百千姟,
   普為眾生,示現一乘,是故說道,度未度者。
   常為人說,平等道慧,開化眾庶,億百千姟。
   又復見異,若干大聖,為講分別,是大尊法。
   本性清淨,乃信解之。
   若在天上,世間亦然,其有聞經,若聽省者,
   彼諸眾生,所獲安隱,常行布施,其戒具足,
   忍辱無乏,斯行平等,精進一心,修善勇猛。
   於此經典,遵奉智慧,或有建立,若干種德,斯等皆當,成得佛道。
   其有滅度,諸所如來,彼時所有,一切眾生,
   忍辱調意,得至大安,斯等皆當,成得佛道。
   假使供養,諸佛舍利,大聖最勝,及滅度者。
   興立佛廟,眾億百千,黃金白銀,水精琉璃,
   若以馬瑙,造作塔寺,車璩異寶,及明月珠,
   若以墼泥,立作形像,斯等皆當,成得佛道。
   假使以石,用作佛廟,或以栴檀,若木蜜香,
   設令塔寺,立天尊像,材木刻鏤,彩畫眾飾,
   或有奉戒,口言至誠,若復竪立,最勝廟寺,
   在於居室,諷誦經典,處于曠野,深谷中立,為數億人,而師子吼。
   現有十方,諸佛廟寺,中有舍利,童子對舞。
   斯等皆當,成得佛道。
   若為如來,作寶模像,三十二相,執持殊最。
   假使復有,誦經說誼,斯等皆當,成得佛道。
   設為安住,興立彩像,後致七寶,覺意道路,
   其光遍照,通徹眾行,斯等皆當,成得佛道。
   若復以銅,刻鏤碧玉,為大聖尊,立殊特形,
   設以經字,載妙素帛,斯等皆當,成得佛道。
   若繕壞寺,修立形像,功德志性,有百福相,
   出家學法,書佛經卷,斯等皆當,成得佛道。
   設使各各,作奇異行,除棄一切,所樂調戲,
   正士童子,聰達解誼,而不謿話,言不虛誕,
   悉亦自致,為大慈哀,一切皆當,逮得佛道。
   即使得度,億千群萌,無數菩薩,神通三昧。
   設為是等,安住舍利,興立塔寺,彩畫形像,
   塗治堊飾,書經著壁,供上華香,勳散塔像,
   假令伎樂,歌誦佛德,簫成鼓舞,節奏哀和,
   讚美嬉笑,又加肅敬,以若干事,遵修供奉,
   彈琴箜篌,鐃鏡應弦,箏笛吹笙,激發妙音,
   皆以一心,不為眾吏,緣是悉致,寂然悅豫。
   若以挹灑,淨掃塔寺,用柔軟水,蜜漿飲施,
   雜香堊塗,理作樂器,歸命安住,供養最勝,
   以若干物,供上舍利,如來滅度,少多肅敬,
   假使一反,鼓伎拊弄,一切皆當,得成佛道。
   設令得見,安住畫像,執持一華,進上靈模,
   以恭敬意,篤信無疑,當稍稍見,無數億佛。
   其有人眾,叉手佛廟,具足一反,繞旋自歸,
   禮拜大聖,嗟歎稽首,所行如是,身無垢染,當漸漸覲,無數億佛。
   於諸導師,多造利誼,假使有持,舍利供養,
   口宣音言,南摸佛尊,其亂心者,若說此言,斯等皆當,逮尊佛道。
   滅度因緣,盡除毒火,此等皆當,逮成佛道。
   於眾會中,建立信者,爾時安住,當濟此倫,
   假使有人,聞此法名,斯等皆當,逮成佛道。
   若復當來,無數億佛,不可思議,無能限量,
   是等上勝,世雄導師,當為講說,善權慧事,
   是等大人,行權方便,當得成佛。
   導世聖雄,所以開化,億數眾生,禪定智慧,
   以消諸漏,得聞此法,未有一人,群萌品類,豈弘了覺。
   諸大聖法,皆本所願,行佛道時,最後究竟,
   無量法門,億千姟數,當來最勝,之所講說。
   諸如來尊,常宣布法,是則得見,諸佛正教。
   諸佛本淨,常行自然,此諸誼者,佛所開化,
   如兩足尊,乃分別道,故暢斯教,一乘之誼。
   諸法定意,志懷律防,常處于世,演斯讚頌,
   每同讚說,善權方便,諸最勝尊,志意弘大。
   其有供養,天人所歸,今現在佛,如江河沙,
   欲利安隱,一切群黎,斯等正覺,亦說佛尊,所可演說,善權方便。
   以若干教,開化令入,皆共諮嗟,是一乘道,寂然之地,無有二上。
   欲知眾生,本際之行,從其過去,志性所猗,
   料簡精進,而觀本原,諸未脫者,為分別說。
   眾導師力,若干因緣,攀喻引譬,而為示現,
   探覩群生,種種所樂,若干部音,而開化之。
   今我如是,為人中王,興發黎庶,安隱利誼,
   種種音聲,億百千姟,故為示現,斯佛大道。
   吾所說法,若干種變,知諸萌類,心所好樂,
   若干色像,尋令悅豫,緣其智慧,訓以道力。
   吾為法王,而遍觀見,諸愚冥者,離智慧德,
   崩墜生死,坑壙險谷,不得解脫,來世艱難,
   愛欲所繫,馳如流沙,諸塵勞垢,今日自在。
   大聖威神,覺無所來,諸法未曾,致眾患苦,
   群萌之類,默在六塹,堅住邪見,不可動轉,在於苦惱,處危嶮徑。
   吾發大哀,愍此愚癡,安隱求至,處于道場,
   具足七日,坐於草蓐,即思惟誼,當何所興?
   尋時即斷,彼世慢恣,觀察尊樹,目未曾眴。
   吾又經行,於斯樹下,因奇特慧,得未曾有,眾生輪轉,於大無明。
   於時梵天,則知佛意,帝釋四天,諸護世者,
   大神妙天,及善天子,無數億千,皆共覺知,一切叉手,儼然恭肅。
   我時自念,當奈之何?假令吾歎,佛之道德,
   群黎品類,莫肯受化,諸闇冥者,便當謗毀,適毀此已,趣非法地。
   吾初未曾,說奇妙法,常樂餘事,當何興立?
   等觀往古,諸佛所為,彼時聖眾,行權方便。
   吾今寧可,以此佛道,分為三乘,而開化之。
   初成佛時,作此思惟,又有十方,諸佛世尊,
   其大聖眾,悉各自現,音讚善哉,我等欣豫。
   快哉能仁,世雄導師,斯為正法,執御當然,乃能思惟,善權方便。
   諸大聖典,亦學救世,吾等為佛,履上跡時,分為三乘,而開化之。
   下劣不肖,志懷羸弱,觀諸佛興,卒不肯信,
   吾等猶此,興立攝濟,以權方便,而為示現。
   嗟歎稱美,獲果之證,又復勸助,無數菩薩。
   爾時佛身,聽諸尊歎,尋則解了,諸大聖音。
   弘妙之士,心欣悅豫,今大神通,分別名色。
   於時余等,當遵其行,如諸導師,之所言說。
   我時比丘,亦持斯法,出生於人,黎庶之間。
   告舍利弗,吾聽省彼,尋時往詣,波羅奈國,便即合集,諸比丘眾。
   身子欲知,佛善權法,大聖應時,便轉法輪,
   興發宣暢,滅度寂然,歎羅漢音,讚譽法聲。
   於是歌頌,聖眾之德,其聞最勝,說彼經典。
   一切皆來,歸於世尊,僉共叉手,恭肅而住。
   善權方便,為若干種。
   爾時世尊,復更思惟,吾說尊法,今正是時。
   我所以故,於世最勝,應當講說,斯尊佛道。
   志懷愚癡,起於妄想,設吾說法,少有信者,憍慢自大,不肯啟受。
   如斯法者,菩薩乃聽。
   佛時悅豫,秉修勇猛,應時解斷,一切諸結。
   今日當說,最勝自由,或以勸助,使入佛道。
   諸佛之子,得觀覩此,因從獲信,順行法律。
   時千二百,諸漏盡者,皆當於世,成為佛道。
   亦如往古,諸佛大聖,亦如當來,最勝之法。
   吾復如是,蠲棄眾想,然後爾乃,講天尊法。
   久久時時,世間有佛,大仙慧士,興發聖道,
   無極明目,既現於世,選擇希有,時講斯法。
   於億百千,無量劫數,乃得值遇,如此像法。
   假使菩薩,獲斯比經,若復逮聞,是尊佛道。
   若靈瑞華,時時可見,欲見慕值,莫能覩者。
   最勝容貌,和悅難遭,天上世間,無上聖賢,今此大尊,乃謂琦珍。
   假使有人,而說斯經,一反舉聲,歡喜勸助,則為供養,一切佛已。
   其去亂心,不懷狐疑。
   吾為法王,悉普告勅,吾之法中,一切聲聞,則便勸助,以尊佛道。
   卿舍利弗,及諸聲聞,今現在者,且皆默然。
   其諸菩薩,意勇智慧,密持斯法,勿得忘宣。
   何故說世,而有五事?或有眾生,懷毒求短,
   貪欲愚聵,而好誹謗,如是倫品,不尚至道。
   若當來人,而說此法,聽察如來,一乘之教,
   設復覩見,諸最勝名,誹謗斯經,便墮地獄。
   假使有人,慚愧清淨,發心志願,求尊佛道,
   聞大覺乘,無量之德,諸佛聖明,則現目前,
   眾猛尊導,講法如是,善權方便,億百千姟,
   分別無數,無復想念,其不學者,不能曉了。
   由是之故,了正真言,正覺出世,順修明哲,
   斷諸狐疑,蠲除猶豫,能仁欣勇,咸至佛道。」

正法華經卷第一