民國教育方針當採實利主義

民國教育方針當採實利主義
作者：陸費逵
民國二年
1912年

本作品收錄於《教育文存》

出自《教育文存》卷一，西北大學出版社2019年整理重版。

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教育總長蔡君就任之始，以教育方針見詢，余既以實利主義對之矣。後讀蔡君新教育意見，謂共和時代當有超軼政治之教育。所舉方針，為軍國民、實利、公民道德、世界觀、美感五端，而側重於後二者。夫國民教育，智、德、體三者既不可偏廢，各種主義自無不包含之理。采軍國民主義，不能廢公民道德。采實利主義，亦必不廢美感教育也。夫既不能偏廢而包含之矣，則兼采多數方針，實不啻無方針。譬之食物，飯肉蔬菜人人皆食，即不能謂之嗜。而所謂嗜者，必其特好而有異於他物也。故吾謂蔡君意見，並非兼采五端，而實以世界觀及美感二者為教育方針也。

夫教育方針，當與國是一致，尤當合世界之潮流，非可盡超軼夫政治也。吾民國之國是如何定之，吾不敢知，然萬事根本，實在乎財。吾國大患，尤在夫貧。苟一旦民窮財盡，則國與民皆不免於破產。國家破產，外侮立乘。國民破產，盜賊愈甚，而皆不免於亡。況吾國人之習性，下等社會雖能耐勞，而知識缺乏，生活之力，遂以薄弱。上等社會文弱優柔，既無耐勞之筋力，又無謀生之能力。若長此以往，恐全國皆遊民皆餓殍矣。今日教育方針，亟采實利主義以為對症之藥。效果如何尚難預必，安可更益以優柔文弱之媒哉。

實利主義非唯藥貧，實足以增進國力高尚人格，非此則他四主義亦將無所附麗。足食方能足兵，生計不裕，侈言尚武則大亂隨之。古今中外，斷無無財而可以強兵之理。況今世戰爭，恃力者三，而恃財者七。無財則任何勇武之國民，必不足以取勝。此軍國民主義之有恃乎實利主義者一也。衣食足而後知禮義，饑寒不免則道心變為盜心矣。此公民道德主義，必恃乎實利主義者又一也。出世間之觀念，優美尊嚴之感情，非不美也。然過於重視，則不免流於優柔文弱。數千年來吾國教育方針之誤，即誤於此。孔孟之輕利重義，黃老之恬退無為，其成效既如彼矣。今日顧可繼以世界觀美感二主義以益其誤耶。

且夫教育宗旨，以養成「人」為第一義。而人之能為人否，實以能否自立為斷。所謂自立者無他，有生活之智識，謀生之技能，而能自食其力，不仰給於人是也。欲達此目的，非采實利主義為方針不可。若世界觀美感二者，可以之為養成文學家之方針，可以之為文科大學之宗旨，非普通國民教育所當重也。 實利主義雲者非唯實業，非唯手工圖畫，蓋此特其形式也。其精神所在，則勤儉也，耐勞也，自立自營也。舉凡一切為人之德義，實利主義之教育，無不含之。人人能勤儉、耐勞、自立、自營，則民智民德進而社會國家亦進步矣。今世各文明國若英、若美、若法、若德、若日本，其教育皆有注重實利主義之傾向。質言之，則人之維持生活，既為人生第一要事，教育人人使能維持其生活，或更從而進步之，斯教育之目的達矣。滿清朝時代，愈興教育而人民愈貧，道德愈下者，即以不注重實際教育，不能裨益於人生生活，而子弟謀生之能力愈薄弱也（余前歲為商務館招考學徒，今歲又為中華書局招考學徒。諸生大率入學數年，略解粗淺文字及筆算，於習字珠算及生活知識，什九皆不合格。刻實耐勞者，亦不多覯。而女生入學數年，家事知識、女紅技能毫無所解，僅知以女國民自命。此種社會，若不急施實利主義之教育，而欲與英、德、法、美諸國競，其不貧且弱者，殆無天理也）。

竊謂民國教育方針，宜以實利主義為標幟，勤儉耐勞為學風。普通人民，宜令具生活之知識技能。俊秀之士，宜令備指揮監督之才。或注意於研究發明，人人有謀生之力。生活稍裕，則可以為軍國民，可以為公民。其上焉者，可以研究哲學，求出世間之知識，養美麗尊嚴之感情。若於今日而欲泯人我之差別，去幸福之營求，竊恐利未睹而害已隨之。此種思想講學則可定為全國教育方針，似非所宜。願蔡君及教育界同志共研究之。記者於百忙之中偷暇草此篇，言未盡意不達也。