法言/08

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或問：「五百歲而聖人出，有諸？」曰：「堯、舜、禹，君臣也而竝；文、武、周公，父子也而處。湯、孔子數百歲而生。因往以推來，雖千一不可知也。」

聖人有以擬天地而參諸身乎！

或問：「聖人有詘乎？」曰：「有。」曰：「焉詘乎？」曰：「仲尼於南子，所不欲見也；陽虎，所不欲敬也。見所不見，敬所不敬，不詘如何？」曰：「衛靈公問陳，則何以不詘？」曰：「詘身，將以信道也。如詘道而信身，雖天下不爲也。」

聖人重其道而輕其祿，衆人重其祿而輕其道。聖人曰：「於道行與？」衆人曰：「於祿殖與？」

昔者齊、魯有大臣，史失其名。曰：「何如其大也？」曰：「叔孫通欲制君臣之儀，徵先生於齊、魯，所不能致者二人。」曰：「若是，則仲尼之開迹諸侯也，非邪？」曰：「仲尼開迹，將以自用也。如委己而從人，雖有規矩準繩，焉得而用之？」

或問：「孔子之時，諸侯有知其聖者與？」曰：「知之。」「知之則曷爲不用？」曰：「不能。」曰：「知聖而不能用也，可得聞乎？」曰：「用之，則宜從之；從之，則弃其所習，逆其所順，彊其所劣，捐其所能，衝衝如也。非天下之至，孰能用之？」

或問：「孔子知其道之不用也，則載而惡乎之？」曰：「之後世君子。」曰：「賈如是，不亦鈍乎？」曰：「衆人愈利而後鈍，聖人愈鈍而後利。關百聖而不慙，蔽天地而不恥，能言之類，莫能加也。貴無敵，富無倫，利孰大焉？」

或曰：「孔子之道不可小與？」曰：「小則敗聖，如何！」曰：「若是，則何爲去乎？」曰：「愛日。」曰：「愛日而去，何也？」曰：「由羣婢之故也，不聽正，諫而不用。噫者！吾於觀庸邪？無爲飽食安坐而厭觀也。由此觀之，夫子之日亦愛矣。」或曰：「君子愛日乎？」曰：「君子仕則欲行其義，居則欲彰其道。事不厭，教不倦，焉得日？」

或問：「其有繼周者，雖百世可知也。秦已繼周矣，不待夏禮而治者，其不驗乎？」曰：「聖人之言天也，天妄乎？繼周者未欲太平也，如欲太平也，捨之而用它道，亦無由至矣。」

赫赫乎日之光，羣目之用也；渾渾乎聖人之道，羣心之用也。

或問：「天地簡易，而聖人法之，何五經之支離？」曰：「支離蓋其所以爲簡易也。已簡已易，焉支焉離？」

或曰：「聖人無益於庸也。」曰：「世人之益者，倉廩也，取之如單。仲尼，神明也，小以成小，大以成大，雖山川、丘陵、草木、鳥獸，裕如也。如不用也，神明亦末如之何矣！」

或問：「聖人占天乎？」曰：「占天地。」「若此，則史也何異？」曰：「史以天占人，聖人以人占天。」

或問：「星有甘、石，何如？」曰：「在德不在星。德隆則晷星，星隆則晷德也。」

或問「大人」。曰：「無事從小爲大人。」「請問小。」曰：「事非禮義爲小。」

聖人之言遠如天，賢人之言近如地。

瓏玲其聲者，其質玉乎？

聖人矢口而成言，肆筆而成書。言可聞而不可殫，書可觀而不可盡。

周之人多行，秦之人多病。行有之也，病曼之也。周之士也貴，秦之士也賤；周之士也肆，秦之士也拘。

月未望則載魄于西，既望則終魄于東，其遡於日乎？

彤弓盧矢，不爲有矣。

聆聽前世，清視在下，鑑莫近於斯矣。

或問：「何如動而見畏？」曰：「畏人。」「何如動而見侮？」曰：「侮人。」夫見畏與見侮，無不由己。

或問「禮難以彊世」。曰：「難故彊世。如夷俟居肆，羈角之哺果而啗之，奚其彊？或性或彊，及其名一也。」

見弓之張兮，弛而不失其良兮。或曰：「何謂也？」曰：「㯳之而已矣。」

川有防，器有範，見禮教之至也。

經營然後知幹、楨之克立也。

莊、楊蕩而不法，墨、晏儉而廢禮，申、韓險而無化，鄒衍迂而不信。

聖人之材，天地也；次，山陵川泉也；次，鳥獸草木也。