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混俗頤生錄

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混俗頤生錄
作者:劉詞 北宋
本作品收錄於《正統道藏
茅山處士劉詞撰

混俗頤生錄序

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天地之間,以人爲貴。言貴者,異於萬物也。人之所重者榮顯,所寶者性命。自天地精粹以生形,寒暑燥濕以生困,合順而守之,順則瘵癘不作,逆則萬瘥輻湊,雖大限而不能續。中間夭枉、沉痛、跛眇之疾,良由攝理乖方之致。然夫駢拇枝指,附贅懸疣,此乃生常之患,非關謂息之誤矣。是以五色亂目,五音聾耳,五味爽口,畋獵狂心。四事去之,塵外之人也。凡居深山,處窮谷,與猿猱爲侶,逐麋鹿爲群,棄寰中之美樂,食炁餐霞,保壽齊於天地者,萬萬人中未有一、二哉。稍能於飲食嗜慾間消息之,則無枉橫之虞也。

詞昔年五味酒食過度,瘋疾纏身,思其所因有自來矣。遂即棲心附道,肆志林泉,景慮都忘,漸至痊復。詞稟性頑愚,昧於忌犯將攝之理,粗約羈摩僅二十年來,頗獲其驗。且夫脩短窮通,人之定分。不能保存和氣,而乃騰倒精神,加以鍛鑄金沙,資助情慾,棄其仁義,冀信禎祥,妄圖永遠,此其大惑歟!謂皮之不能存,毛將安附。至於脫屐沖虛,駕龍控鶴者,此乃世世施陰德,生生履仁義,又有兀兀之性,所稟堅固,非藥餌之所致。古人有壽數百歲者不聞有學道求仙之術,龜龍蛇鶴亦無服食茹芝之方,松筠經霜而不凋,蔓草先秋而搖落,此物之自然性也,豈天地大道私於彼人物哉!是烏獸非彈射不死,蓋以自適之性,飢啄渴飲,嗜慾以時,而無所縈。人多夭傷疾病,以貪求名利,追琢其神,強服藥餌,加以嗜慾無時,昧於忌犯,服骯奢侈,飲食過度,輒恣飽暖。且夫土木泉石莫非造化所成者,則負瑰奇詭怪之狀,而人亦然。況利祿榮顯暫時間耳,蓋非干身之事,惟攝生養性則神謐延齡而已。今輒具消息樞要十章,題目曰《混俗頤生錄》。此皆歷試有驗,非乃謬言,雖不能究習研精,而乃梗概略備,不能盡文直書其事,倘遇同道覽之,冀微採綴云爾。

混俗頤生錄卷上

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茅山處士劉詞集

飲食消息第一

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食爲命之基,不可斯須去之也。既乖節儉,或昧寒溫,療癘之由自此始矣。既不能服餌丹霞,出納元氣,則於飲食嗜慾行住坐臥間消息之。以此冀爲良藥,而日用不知其爲尚矣。

夫人當以飲食先吃暖物,後吃冷物爲妙。何者?以腎藏屬水,水性常冷,故以煖物先暖之。不問四時,常此消息彌佳。就中夏月偏宜暖之,爲伏陰在內耳。

食不欲苦飽,苦飽即傷心,傷心即氣短、妨悶。

食了,先以手摩肚數十下,兼仰面呵氣二十下,甚消毒食;食了,不欲便睡臥,即令患肺氣,榮衛不通,血脉凝滯之使然也。肢節煩重,尤多嗜睡,百疾從此而生矣。

食了,必須沖融少時,行三、五十步,使食消化,心腑空懸乃可寢臥。寢臥之時不欲言語、歌嘯。五臟如鐘磬,不扣不發其聲,此將息之妙矣。

夫飲食所以助氣,食飽氣不行。食了尤忌仰臥,多成氣痞兼頭風。食不欲麤及速,速即損氣,麤即損脾,脾損即爲食勞。男子五勞,此爲一勞之數也。

食飽不欲速步、走馬、登高、涉險,必傷內室。

不欲夜食,日沒之後脾當不磨,爲音響斷絕故也。脾好音樂,絲竹纔聞脾磨,即《周禮》云樂以侑食。是以音響皆主於脾。

若腹內稍冷,食即不消,兼亦損胃。胃損則飜,飜即不受穀氣,既不受穀氣,即多吐,吐即轉爲翻胃之疾。

夜後不宜飽食肉面生膾。夏月夜短,尤宜忌之。生鱠不可與乳酪同食。此等之物,夜後雖消,甚損脾胃,令人脾勞。向夜勿飽食煎餅,尤當大損風氣之人,偏不宜食。

食熱物後不以冷水漱口,食冷物後不以熱水漱口。冷熱相擊,是以多患牙齒疼痛、齒根宣露。

凡吃炙肉,若乘熱食之多患風疳、暨齒或黃黯,漸至缺落,亦令血脉不行。

人若飽食後宜立小便,飢即跡小便最爲妙,恐損膀胱故也。

膩多之物甚不宜人,暗眼兼腸胃冷滑,尤多動風,若患風疳氣疾,故宜忌之。

五味稍薄,令人神爽,唯腎氣偏宜鹹物,兼消宿食。諸並不宜食,若偏多則隨其藏腑必有所損。是以鹹多傷筋,固不可嗜,甘傷胃,辛傷目,苦傷必。

驚傷魂,憂傷神,思傷意,恣傷情,恨傷志。

久視傷明,久聽傷聰,久行傷筋,久臥傷血,久勞傷骨,久立傷肢節,久語傷氣。

大渴不大飲,大飢不大飽,大樂不大憂,大勞不大息。欲大得不欲大失,是以怒傷正氣也。大勞力乏絕,大飢損臟腑,大飽勝理閉,大渴經脉蹶,兼氣不行,大醉神散越,大笑氣飛颺,大恐心恍惚,大熱氣不通,大寒血脉結,多睡神魂離,大驚心不安。此皆爲損壽之候。

凡人常忌鸚堵自死,牛肉陳臭難消,鹹醋枯滑冷膩,生蔥,大、小蒜,生香菜,不時之物,瓜果、粉粥、冷淘等物,非養生攝理之道。

凡服藥餌之時,尤忌三般受氣不足之肉。肉者雞、豬、無鱗魚。又忌三般受飛不足之菜。菜者,莙達、萵苣、波薐閉血觸故也。

夫人若不能常於行住坐臥及飲食嗜慾間消息之,縱服靈芝,日飲沆產,豈有補益乎?但助陽之藥固持盈滿,日久月深必獲大損,其何昧哉!

若吃肉菜,間有筋韌,勿嚥之。此難消之物,經時多爲癥癖,亦令脾勞。又不可於星月及神廟宮觀、名山大川、古壇神樹、墟墓之間飲食,況爲道家所禁,深宜戒之。

飲酒消息第二

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酒應星宿,其來遠矣。智者飲之則智,愚人飲之則愚。消憂暢志,發怒宣言,皆由斯物。是以先王飲之以禮樂,賢人飲之陶情性,常人飲之逞荒慾,唯酒無量之謂也。豢豕爲酒,非爲禍也。是以飲酒不欲過多兼頻。

大醉極傷心神,肝浮膽橫,又復招風敗腎,毀筋腐骨莫過於酒,飽食之後尤宜忌之。

夫好酒人多患肺氣兼風,不爾則腰膝沉重或膀胱冷疼,課一般耳。

凡飲後不欲大吐,大吐則肝翻膽竭。肝是膽之府,既竭則膽痿,膽痿則心怯,心怯則多驚悸,夜臥恍惚,尤多健忘,則心神漸散。覺損則服補心丸。

凡欲飲酒不欲速,速則衝破肺。

肺爲五藏之華蓋,固不得損。損即多涕泱兼患肺氣、肺痿、咳嗽之疾。若患勞氣、風疳、五痔人切須忌之。

若患風人加之藥物浸酒,不令甚醉。

飲酒後不欲得飲冷水、冷茶,多爲酒引入腎藏,爲停毒水,即須去之。多時必腰膝沉重,膀胱冷疼兼患水腫、消渴、攣璧之疾,皆由斯起。

飲後不欲一向臥,須使人迴轉,不爾浸損膀胱、腸胃,但看酒家屋易壞,此益明矣。

不問四時,常吃暖酒彌佳。若冬月但殺冷而已,不要苦熱,熱即傷心肺。凡是飲食皆不欲熱吃,非獨熱酒耳。

夏月炒黑豆,乘熱投酒中浸,候其色紫,微暖飲之,理氣無比。秋冬間,即量其自性冷熱所患,以藥物浸酒飲之,甚佳。今人多以蒲萄、鈣麥爲之,是巧偽亂真,非其療病,固不可以諸物雜之。古人玄酒、大羹尚其質朴。

夫酒少吃即益,多吃即損。少即引氣導藥力,潤肌膚,益顏色,通榮衛,理氣禦霜,辟溫氣。

凡空腹,切不宜聞穢惡之物氣,及往疾病人家,但飲酒即辟邪毒。昔有三人,晨朝冒露而出,一人飽食,一人空心,一人飲酒。空心者卒,飽食者病,飲酒者健。酒至益人,過即損人,況酒爲腐腸之物,固不可濫觸。酒性至熱,大寒凝海,唯酒不凍。

凡造酒欲發,皆候風潮而動,則和合其陰陽造化之功也。所以飲多則冷。凡丈夫陽氣多弱,兼飲後恣遊,或扇風取凍,固當虛損,後復爲酒引陰氣,結固下焦;又或未醒大渴,遂吃茶飲水,即爲酒引入腰膝,貯在膀胱,爲停毒水腫,結固下焦,若非名藥良醫不能行逐,是以多飲即冷耳。

常見人夏月於井中浸酒,冬月即以酥酪和飲之,此爲大害,必當入腰膝間爲冷癥之疾。酥酪入酒發勞痙,動瘋疾,必不可遣。酒所以醉人,夠蘗之故也。夠蘗氣消則皆爲水,當凝入腰膝間,無因更出。

飲酒不欲風裹坐臥,袒肉,操扇,蓋緣毛孔悉開,不欲使風入,風入即令四肢不遂兼風,手足癱瘓等皆由斯得。凡甘餚美膳,乘凍飲冷,雖乃一時適意,久久皆爲患害。

春時消息第三

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人禀陰陽五行,四時肅殺之氣,差若毫髮,療癘則生。是以手足象天地?血脉象江河,毛髮象草木,慎怒象雷電,兩目狀日月,嗜慾禀生植。氣候小差,人多疾疫,既反其令,療癘則生。細而察之,萬不失一。

凡春中,宜發汗、吐利、針灸,宜服續命湯、薯藥丸甚妙。自冬至後,夜半一陽生,陽氣吐,陰氣納。心膈宿熱,陽氣相衝,若兩虎相逢狹道,必鬥矣。春夏之交,遂使傷寒、虛熱詩行之患,良由冬月附火及食熱物,心膈宿痰流入四肢之故也。其患者,不啻十有六七。二月已來,採取東引桃枝并葉各一握,水三升,煎取二升已來。早朝空心服之,亦不必全盡,但吐卻心膈痰飲即不爲害。能四時依此吐,殊勝瀉。瀉即令人下焦虛冷,吐即去心腑客熱,除百病。小兒即與茵陳丸、犀角丸瀉之,以小兒未經人事,即不畏瀉。亦須審其冷熱虛實,不得浪爲。若是男子,事須下瀉,除腳氣衝心。膀胱冷、疼痛膿水、三焦不通,即須瀉,常得通暢,不要苦瀉。夏月尤忌瀉,爲一泄陰氣故也。丈夫四十已上不宜苦瀉。

春深稍宜和平將息,綿衣稍宜晚脫,不可令背寒。寒即傷肺,令鼻塞咳嗽。似熱即去之,稍冷即加之,甚妙。肺俞五藏之表,胃俞十二經脉之長,最不可失寒熱之節。俗諺云:避風如避箭,避色如避亂,勤解逐時衣,少餐申後飯。其言可寶耳。覺虛熱,食上常服紅雪,時服柴胡湯、三黃丸。如玄參,甚去虛熱,兼治勞明目。自春秋之際,萬病發動之時,固宜將攝矣。

夏時消息第四

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立夏三伏內腹中常冷,特忌下利,泄陰氣故也。夏中不宜針灸,唯宜發汗。夏至後,夜半一陰生,唯宜服熱物,兼吃補腎湯藥等。非唯性熱之物,亦常宜溫暖飯食。瓦夏一季心旺腎衰,最宜補息。盛熱時,不宜吃冷淘麻飲,粉粥蜜漿;飽食後吃,必起霍亂。又生菜、茄子,緣腹中常冷,食此凝滯難消之物,多爲癥塊,若患冷氣風疾之人,更須忌之。夏月不問老小,常吃暖物,至秋必不患赤白痢、瘧疾、霍亂。但腹中常暖,諸疾皆不能作,爲陽氣壯盛耳。

時人不能將攝,日高餐飯,空腹吃茶。緣腎納鹹,被鹽引茶入腎,令人下焦虛冷,手足疼痺;飯食後吃三、兩碗不妨,似飢即不再吃。限丈夫有疢癖、五痔、風疳、冷氣、勞瘦、虛損,女人有血氣、頭風,偏不宜茶。所以消食滌昏煩,空心啜之實僭濫。盛熱時宜於隱處寢臥,輒不得於星月下露地偃坐,兼便睡著使人操扇風,特宜忌之。常見人養新生孩子畏熱,睡著後多扇風,兼於風凍之處臥,此愛之甚,然猶善養馬者,以筐盛糞,以蜃盛溺,設蚊納即使人撲之,以附之不時,則驚蹙、毀首、辟胸,此意有所至,而愛有所亡,可不慎歟!以此孩子多患臍風、手足攣掣、口撮,俗號瑚孫噤,不知其由,又曰鬼魅,可謂謬哉。以此則之,萬不失一。

夏月不宜晚起,令人四肢昏沉,精神懵昧。勿冷水浴,使人虛熱眼暗,筋脉蹶逆、霍亂轉筋。常以飢沐飽浴,以飢即不再浴限,浴了避風。小兄亦如之。衝熱來勿以冷水洗手、面及淋背,犯之必患陰黃,但漱口即可矣。勿當操扇、袒露,多令人患刺風、風疹。亦勿飲冷水,成癖氣、結氣及水穀重下等痢。生菜、茄子、瓜,甚不宜人,尤忌向夜食之,唯戈戈心麤人辛苦之士消殺得。瓜雖理氣,尤暗人眼。如驢馬食之,即日眼爛,不可不明矣。

食熱物汗出即拭卻,勿扇風殊佳。勿夜食,尤忌吃肉鈣、生冷、枯膩之物,爲夏月夜短,有年之人腹中常冷,或不消化,多患腹脹、霍亂之疾。勿當風臥濕,緣常出汗,體虛風拍著人,多患風痺、手足不遂、言語賽澀、四肢癱瘓、偏風等。雖不盡害,亦有當時中者,有不便中者。逢年之盛,遇月之滿,得時之和,即幸而獲兔;若遇年之弱,值月之空,失時之和,無不中者。昔有人代皆不壽,來告彭祖。祖遂周視其人寢臥之處,果有一穴,當其腦戶。頭是三百六十諸陽之總會,以賊風吹注,陽氣散盡,日月深久恥斃矣。祖使斂其穴,其人果壽矣。所謂懷仁抱義,未見其益,有時而用,此乃喻將攝之謂也;棄仁背信,未見其損,有時而亡,此乃喻不能調護之故。損益之道,其理彰然。

夏月不欲數沐,數沐則心覆,令人健忘,兼甚引風。每晨梳頭一、二百下,仍不得梳頭皮,兼於無風處梳之,自然去風明目矣。

秋時消息第五

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立秋後稍宜和平將攝,春秋之際故疾發動之時,切須安養,量其自性將理。秋中不宜吐及發汗,令人消爍,藏腑不安,唯宜針灸,下利進湯散以助陽氣。止若患積勞、五痔、消渴等病,不宜吃乾飯、炙傳、自死牛肉、生鱠、雞、猜、濁酒、陳臭鹹醋、枯滑難消之物及生菜、瓜果、毒魚,繪鮮、醬之類。若風氣、冷病、瘡癖之人,亦不宜上件之物。若自知夏月冷吃物稍多,至秋患赤白痢兼瘧,即宜以童子小便二升并大腹、檳榔五顆,和子細切,煎取八合,下生姜汁一口,和臘雪三分或二分,早朝空心分爲兩服,瀉三、兩行。夏月所食冷物及膀胱有宿水、冷膿,悉爲此藥行逐,即不爲患耳。此藥是乘氣湯藥,縱年老之人,亦宜服之,且不奪氣力,兼不虛人,況秋利又當其時。此湯理腳氣,兼理諸氣,其方甚克效,故附之於此。丈夫瀉後三、兩日,以越白粥加羊腎,空心補之,殊勝服諸補藥。

每晨睡覺暝目叩齒三七下,嚥津,以手掌相收,令熱熨眼,唯遍數多爲妙。此法去風明目,無以加之。

混俗頤生錄卷下

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茅山處士劉詞集

冬時消息第六

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冬則伏陽生,內有疾宜吐。心膈多熱,特忌發汗,畏泄陽氣故也。宜服浸酒補藥,以迎陽氣。寢臥之時消息稍宜虛歇,大約如此。若此宿疾,須自酌量,不得准此。綿衣稍宜晚著,仍漸漸加厚,不得頓溫,此乃將息之妙矣。又不得令火氣擁聚,但兔寒即可以。若遇大寒不得頻於火上烘炙,尤甚損人。手足皆應心,多炙手,遂引火氣,使人心多燥熱。所吃熱物及附火熱氣,皆積在心頭,心屬火故也。

夫冷藥不治熱極,熱藥不治冷極,水流濕火就燥故也。凡服藥先看諸藏其有不足處,置其所損則補之,皆有效驗。人之服藥多不相當,爲受性皆不同耳。亦不用火炙衣服令暖,著之亦甚損人。春夏之交,陰氣既入,不能調護陽氣,流入四肢,遂致時行熱疾之作也,甚者狂走妄語。若便服冷藥,十有二、三縱活者,亦不兔攣璧、喪明、髮落、瘡疥等。凡陰陽二毒,傷寒是天行之別號,只有療法即無可法。七日內可療,七日外不可療,其驗若此,藥之用豈宜差誤?覺是此疾,不等便服冷藥,若是陽毒萬一得差;若正陰毒服以冷藥,手下狼狽,深宜詳審,不可參差。每日一浴,冀通血脉,勝理通和。每擬浴時盡飽食,夜間即浴,浴後即吃一、兩盞酒便臥,不得衝風,且一宵安眠,房事切忌,他時所利。每食後服好紅雪或服三黃丸更妙。

飲食之間,四十已上稍宜溫,四十已下稍宜寒。若先有宿疾,冷裊之中自審息,不得准此。凡冬月所蓋熱被、氈褥等,稍熱即臧之,凝寒即加之。諺云:服藥不如勤脫著。誠哉斯言。但是諸疾切忌食熱肉、酒、鈣、炙傳之物,多食令人血脉不行。饆饠、餛飩,平常之時亦不宜熱吃。冬月若食熱物,至春夏交,必爲療癘矣。

患勞消息第七

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丈夫患積勞、五痔、消渴、下焦冷入上膈多熱,良由飲食嗜慾不節之故。況丈夫四十已來下焦先衰,女人四十已來上焦先衰。抑聞勞疾本生於兩端,不干執重提輕,兀兀終日即害。唯是閑散之人多有此疾,况閑散之人不多運動氣力,飽食之後不多行步,坐臥任性,經脉不通,血脉凝滯之使然也。是以貴人貌樂而心勞,賤人心閑而貌苦。貴人加以嗜慾無時,昧於禁忌,飽食珎羞便寢臥之,因此致耳。若引而伸之,觸類而長。夫人常須用力,但不令勞倦,貴榮衛通流,血氣周遍,猶若戶樞,終不朽腐,此將攝之要訣,萬金之所不言。

夫人初得勞氣之時,其候甚多而日用不知,略而條之,細宜詳審。其候者,兩服昏暗,手足心熱,背膊悶困,項頸酸疼,四肢無力,兩頰及唇時有紅赤,大小便赤澀,腳手軟弱,久立不得,吃飯食不得,飢腹常思異食,喫即不多,兩肋間疢癖、氣脹,腹中常冷,食不消化,膈上虛熱,時時咳嗽,唾涕稠枯,多臥多起,狀似佯病人,或時壯熱,晝可夜極,骨節煩燥,尤多健忘,唇口焦乾,已上並是患勞之證候也。覺有此候,即須尋方服藥,節儉嗜慾,調息飲食,即冀漸退。若非自覺,不遇良醫,辯其狀候,別爲治療,日月深久,胷前骨出,臂上肉銷,咳嗽不出聲,抬肩喘息,痢如豉汁,或似爛腸,此乃五藏壞矣,神慧之師所不能救歟。若覺有此候,不宜吃陳臭難消枯猾之物、犬肉、鸚、猜、野狐、羊、駝、牛、馬炙肉、生冷等物,兼節房中之事。昔許由以一瓢之動猶以爲煩,況晝暮晨興,馳逐名利,加以情慾相牽,運用心機,自然神散形勞,焉得不櫻疾療?覺有此狀,宜吃煮飯、燒盥、薑、豉汁爲粥;枸杞、甘菊、牛勞、韭在、地黃、馬齒、鯽魚、白魚、鹿肉乾脯、白煮精羊肉,並宜食之,其餘禁斷,平愈後任餐。

患風消息第八

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心人患久風,固難將息。凡風疾之人,髓竭肉疏,則風入骨間,故肢節不遂,骨虛血一薄之故也。稽其由,皆有所因,或是夏月當風乘凍便至睡,或酒後操扇取風,好吃毒魚、猜肉之使也。況江淮地偏,又多下濕,夏月炎熱,風氣鬱蒸,多患此疾。女人不多行步,飽食之後坐臥任性,尤多壅塞。初得之時,狀猶不定,或睡中口內涎出,手足戰掉,或大腸偏澀,或腳膝疼重,或肢節不仁,或常眼澀,行坐睡著,或筋脉孿掣,或多凱嚏,嚏不可休,皮膚乾癢,面色浮青,眼頰多嫻,或咯痰唾吐至多,頭旋目眩。已上並是中風之候,且宜服此小飲子,然後大湯藥。卻須緩治,不宜急速。緩則易差,急即難痊。

上品之藥,一百二十餘味,性皆和厚,漸痊疾療。今之庸醫,藥性不辨,脉候兼荒,不以智慮推之,但求倉卒之效。儻獲即目之驗,病家乃爲良醫。且治病之法,要須精脉候兼會五行,用藥審其冷熱,加以智慧慈憫爲先,不以貧富等差爲意,但務救濟一心。如此醫人,陰有神護,用藥理病,無不痊除。

夫病患之中有卒暴者,須求手下之驗,止如喉閉,腳氣衝心,陰陽毒,傷寒,急勞,發背,小兒急疳,乳癱,卒暴心腹痛,即要求即目之驗。諸患並須漸漸除之。夫患風疾之人,左右扶持之者,必須細意調理飲食湯藥等,食欲得頻,不欲得飽,飽即壅悶;又不得饑,饑即虛,虛即風增極。似饑即食,欲飽即休。若患經年,服藥不得暫停,偏宜藥酒湯散,不日全可。若信庸醫,藥物乖理,避忌兼多,轉受虛邪,即當益甚。在虛實之間,細宜調息,可不勉之!風疾之人欲宜瘦,兼不多食,其疾即退;若事餐啜,喜見肥充,疾即益甚,宜細詳之。病人不宜瞋怒,飢飽衝胃,寒熱,勞役心力,至樂苦憂驚喜併集,並不宜之。患風人尤多虛,虛又須補,補即壅,壅即令人頭旋,心悶兼氣衝心,常令通滑。瀉多又虛,虛亦令人頭旋、目瘡。將息之間,尤宜詳審。凡服補藥若自通滑,即不更要服泄利之藥。風疾之人,宜吃羊肉,去脂、血。緣虛事須要吃,則如法煮之。羊食百草,草本且無毒。但除脂、血,以藥煮之,則不發病矣。煮羊腳法:羊一腳以刀子劃開,水浸洗去血,兼割去脂,加防風一兩,石羔五兩,桑根白皮二兩,切,和煮之,不損肉味,尤頗益人。又夏中單用桑葉五十片,不要諸藥。桑葉是時收採,曝乾,以備冬月使用。乾者,加至八十葉。如煮散,肉亦隨多少,酌量煮之。

患風人,不宜吃養麥、崧菜、熱饆饠、餛飩、油麻、蝴餅和脂燈、炙肉,熱吃白湯,坏飪生冷油肥,鸚猜犬肉,鯉魚生繪,生蔥蒜,空腹茶,不可食之。其餘消息酌量之,此不可一一具述矣。

戶內消息第九

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人生之大患,嗜慾飲食,萬病變通,侵剋年齡,皆由此蠶蝕。是以道家所禁,去其太甚,不然杜絕。所謂師也過,商也不及,言俱不得其中。過之、不及,相去幾何?若是先有宿疾,有因食而療,或有因欲而療,損益於身而日用不知。是以上士不惑,牢固性命,寡思慮而遠聲色,節飲食而去奢侈;中智之人尚未能去其太甚;下智之人,恣其情性,不知禁忌,貪色好財,敗其元和之正氣,遂使大約侵剋,必其然歟!加以形貌衰贏,偃樓攣璧,沉瘋在身而不能差,既乖攝養,又無良醫,一旦至是,雖即甘膳美色置之於前,豈能暫之顧?何似撙節去就,涓涓不倦,暢志悅目而已,可不懿哉!

天地氛氤,萬物化淳。男女媾精,萬物化生。此人生調息性命之根本,攝生之所由。凡人謂之不稽實,日野哉。夫一戲二十已前時復,三十已前日復,四十已後月復,五十已後三月復,六十已後七月復。道經云:六十閉戶者,言人疏於學性,已損於未萌,以此戒之,猶多病患。噫,夫世人不能畜養元和之氣,保惜形容,妄服丹砂,資助情慾,奢伙,則神魂不附於身,茫茫失途,精魄俱喪,兀然質樸,旨趣都忘。或有功未就,或有始未成,生涯落然,身嬰瘋疾,夜起不得枕席,是依勞歷妻孥,綿綴歲序,良由不知道性,貪徇庸情而已哉。

觀夫世人,母存者不啻其十八、九,父存者不啻其十一、二。以此准之,則人多嗜慾所惑,躓其性命,誠可悲之矣。

禁忌消息第十

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凡隱戲之時,忌天地晦暝,日月薄蝕,疾風甚雨,雷電震怒,四時八節,弦望晦朔,日月失度,祥雲興現,虹出星奔,本命之辰,魁歪之日,六甲之日,六丁甲子,庚申子午卯酉,已上並一是陰陽七曜失度之時,或天神當辰上直之日。陰氣盛而逼陽則陽不足,陽氣盛而逼陰則陰不足,陰盛陽弱或陽盛陰衰,故生病之由耳。又忌酒醉之後,飲罷未醒,飽食之後,乍飢正實,出入行來,筋力疲乏,喜怒未定,女人月潮,衝冒寒熱,疾患未平,適大小便來,新沐浴後,既訖大小便,早朝及戌時,犯畢便行驀走,無情而強爲,已上皆神氣昏亂,心力不足。或四體虛贏,即腎藏怯弱,六情不均,萬病從玆而作矣。已上特宜慎之。

又忌名山大川、神樹廟宇、宮觀古壇、社樹之處,星辰日月之處,燈燭六畜之前,不可會合,犯之損壽,子息蠢愚,深宜戒慎。又每年五月十六日是天地交會之辰,特忌會合,主喊算壽,損陽道,終身不復,曾見犯者有驗。大約五月是人蛻精神之月,老者奪之,少者加之,宜晏居靜慮,節嗜慾,制和心志冀安用。況夏月心旺腎衰,腎化爲水,待秋乃凝,冬始堅。夏中最須保惜,尤爲要妙。凡所遇年高於身者,不可犯生月,大者猶不許,況其年高乎?陰倍於陽大損男子,陽倍於陰亦損女人,是以伯樂相馬之義耳。又忌薄層大鼻,疏齒黃髮,皮燥痛疾,情性不和,莎苗強硬,聲雄肉澀,肢體不膏,性專拓忌,生痣既多,已上並不可犯之。若諸藥衛著在前,他經頤攝之方,此其大略。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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