瀟碧堂集/19

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卷十九·尺牘

（萬曆三十一年癸卯～三十四年丙午。３６～３９歲）

○答陶周望

細繹來劄，似謂此事有生處可習，熟處可證，此實不然。所可知者，決非實知；所可證者，決非實證。此事校破與不破耳，願兄勿以習氣之淺深論人，以定力之粗細論道也。川勤之悟也，而與高安終身不相下；妙喜之悟也，而圓悟痛戒之以性氣。此等若以俗眼觀可，詎以人天眼目相許耶？白、蘇、張、楊，真格式也；陽明、近溪，真脈絡也。近有小根魔子，日間挨得兩餐饑，夜間打得一回坐，便自高心肆臆，不惟白、蘇以下諸人遭其擯斥，乃至大慧、中峰，亦被疑謗。此等比之默照邪禪，尚隔天淵，若遇杲公，豈獨唾罵嗬叱而已？

弟往見狂禪之濫，偶有所排，非是妄議宗門諸老宿。自今觀之，小根之弊，有百倍於狂禪者也。小修舊見弟如此商榷，亦以弟為莽蕩，今不復然矣。弟不敢自謂已證，然路頭決不錯走，宗門與教，原自別派。永嘉云：「聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。」如今小根所執膻，而悅之者如蛆，寧復可恨，近溪而下，真可恨者也。願兄高著眼，莫落斷常坑也。令弟邸中相聚，亦一快事。與兩兄相結，專以一大事相期，故言之不得不力。若以為此懈慢人無可聽者，弟已矣，從此專事承順，不敢復道之矣。

○蕭允升祭酒

山野姓名生澀，分不宜入春明門，以是雖有便郵，不敢輒通一字。九方之急千里，猶千里之急九方也。以是舍弟雖在門牆，亦不敢以一字道謝。不知射堂夕月，西門春柳，猶記往日周旋否？屈指十年之間，故交落落，有若晨星，伯修墓上，白楊幾堪作柱，百念那得不灰冷也？山中蒔花種草，頗足自快。獨地樸人荒，泉石都無，絲肉絕響，奇士雅客，亦不復過，未免寂寂度日。然泉石以水竹代，絲肉以鶯舌蛙吹代，奇士以蠹簡代，亦略相當，舍此無可開懷者也。此近日未盡習氣也，遇有道者，不得不暴，以希懺悔。

○顧升伯宮允

山中粗足自遣，便不思出，非真忘卻長安也。然村鄉自乏人與語，如東阿晚年，門下皆廝養凡才，那得不念應、劉諸公。明年思一遊台、蕩，已決意東下，北遊念尚未動，不知傾倒何期？人生幾何歲月，而隔絕若此，假使再見，亦恐兄白髭黃閣老矣。舍弟感念殊甚，此自仁兄交道，弟亦不敢言謝。

○金給諫

弟之懶而疏，兄丈所知也。若以形骸之外觀弟，疏節闊目，似猶可贖；若以世間之必不可已者責弟，弟為戾人矣。然弟已自知骨態之不宜，蔽長林而嘯水石，殆將終焉。龍鍾偃蹇，甘與鹿豕為伍，則其人果不可以禮數責者也。弟自不敢齒於世，而世肯與之齒乎？世或見責之無益，遂從而置之，亦未可知，此又弟之自解於兄丈者也。讀至此，能無為弟發一笑乎？新都人某，少年有文藻，欲以舉子業就正，詩有新調，六朝佳山水，何可無佐筆研者乎？知仁兄之決不見外也。

○羅雲連

歐公極稱夷陵山川奇秀，向日會兄，都不一言。又貴鄉多士如此，兄皆不能稱述一二，豈弟不足與言耶，抑老髯識不足也？弟心已在三遊洞前矣，倘有便舟，當偕數衲入峽一觀，元夕後不雨，當了此願也。又弟每遊，必挾多衲，不知貴土可托缽否？不然，未免以白腐青蔬困諸君子也。佳作甚暢，他時明倫堂中，恐著此騷雅不得。致聲元定諸公，舊雅新知，快晤一堂，人間第一樂也。夢寢以之。

○陶孝若

三弟來，極道貴土山川勝絕，人士都雅，弟傾想之至，形於夢寐。又道仁兄一意參學，骨清而氣細，求之朋輩中，指不一二屈，弟恨不即日趨侍，奉麈尾周旋也。敝鄉塗泥為市，無卷石寸壑可入目，又可與談者極少，諸兄能於三遊洞前，施我一袈裟地，弟不啻如渴驥之奔泉也。讀佳詩及諸兄詩，珠玉滿把，去役甚迫，恨不即和。柳浪春條極可人，能挾諸同學一過不耶？與仁兄同郡同門又同道，夫何相識之晚？然一相識，而遂遺形去貌，又非淺淺者可同年論也。

○黃平倩

客歲附一紙，托令弟轉達，正是小雪時節。後聞以入賀里旋，此紙亦當浮沉矣。弟近日此心真死矣，邑中頗有流寓者，與之商榷甚快。小修近造亦奧，非復別兄光景也。此事隻求安心，便作官也好，作農夫也好，作儈兒市賈亦好。《雜花》五十三知識，單明此義，如王、趙諸公，以儒而濫僧，皆走別路者也。凡事隻平常去，不必驚群動眾，才有絲毫奇特心，便是名根，便是無忌憚之小人，反不若好名利人，真實穩安，無遮攔，無委曲，於名利場中作大自在人也。兄利根慧性，一撥便轉，弟知兄從此放下千二百擔子，勝去卻通身枷鎖也。

詩文是吾輩一件正事，去此無可度日者，窮工極變，舍兄不極力造就，誰人可與此道者？如白、蘇二公，豈非大菩薩？然詩文之工，決非以草率得者，望兄勿以信手為近道也。客冬見邸報，得詩二章奉寄，久無便郵，今始得呈，然亦不知何時得過錦江也？

○與友人

數日來入沙頭，始知仁兄補官命下。一窮舍人，攜一千二百餘利齒，嚼長安塵沙，那得不饑？甚為仁兄慮之。弟明春決意泛舟北行，入西湖過夏，中秋夜可得共踏射堂佳月，談別後最得意事也。近日所與遊者何人？個中事看得破不？兄明慧有餘，而深沉不足，果於任而淺於幾。果於任，則易視天下事；而淺於幾，則易視天下人，處世者之深忌也。昔蘇翁之論張德遠也，曰：「明於知君子，暗於知小人。」此古今高士通病，然自是不學之過。學則眼開，眼開則自不受瞞，可以應世，可以濟世，可以出世。

應世者，以世為應跡而應之者也，如周濂溪、龐道玄其人是也，應亦出也。濟世有三種：有以出為濟者，佛圖澄、陸法和、姚廣孝之類是也。有以應為濟者，張子房、狄梁公、李鄴侯等是也，辟則純綿裹鐵，不露鋒刃。又辟則擲劍揮空，空輪不虧，至矣化矣。有以濟為濟者，漢、唐以來，建功立業，不有其身者皆是。然各有學術，各各開眼，不似今人冥行徑趨，動而得過者比也。唯實參究，廣誦讀，多會人，可免此過。弟與兄同此病者，願各努力。秋來偶讀實錄，見前輩諸大老，頗有其人，未有不學而能濟世者。京師豪傑海也。世界如此之大，相識如此之多，豈無一二人與古先抗衡者，兄幸虛心求之，有則急以報我。

○答沈何山儀部

蘇家使來，讀仁兄手書，知念弟之深。弟支離可笑人也，如深山古樹根，虯曲臃腫，無益榱棟。以為器則不受繩削，以為玩則不益觀。欲取而置之別所，則又癡重頹壘，非萬牛不能致。而世之高人韻士，愛其古樸，以為山房一種清供，輦而致之，費之唯恐不奢，累累有之。仁兄或者以弟為山房玩乎？則又何不尋一片清冷寬閑地，苔階莓砌，鎮日相對，而必欲置之通邑大都，使一人玩而千人唾，則仁兄亦何以自解乎？雖然，以一癡重無用之物，而致高人韻士之嗜，為幸多矣，敢復偃蹇不聽驅置邪？弟行矣。

○答吳本如儀部

弟此時實當出，所以遲回者，實迂懶之故，非真不愛富貴也。孔子曰：「富而可求也，雖執鞭之士吾亦為之。」又曰：「爵祿可辭也，白刃可蹈也。」將知愛富貴如此之急，而辭爵祿如此之難，弟亦何人，欲作孔子以上人耶？兄謂弟饑寒所迫，一慚不忍，以此鞭弟，使樂就升斗則可；若云趁此色力，勉就勳業，俟功成之後，漸謀綠野、香山故事，須先與閻羅講明始得，弟不作此癡想也。古人進退，多是水到渠成，願兄亦勿置此念胸中。居朝市而念山林，與居山林而念朝市者，兩等心腸，一般牽纏，一般俗氣也，願兄勿作分別想也。弟明春將從水程北來，秋清或得抵掌。弟不能拍浮，六安茶佳者，貯一二十瓶，供清談中用，如何？

○劉行素儀部

夏初附疏稿及短箋，上仁兄求達，竟為舍親蘇潛夫所止，恐箋亦便浮沉也。弟拙懶之性，最宜山林，而饑寒所迫，亦時有元亮叩門之恥。王居士有言：「一慚之不忍，而終身慚乎？」明春決意北發，或得領大教也。

○李湘洲司業

不通往來訊，又一年餘矣。槐門光景，時時形於夢想。如啖橄欖，略有酸氣，至回味時，卻勝崖蜜幾十倍也。不佞竊謂仁兄此官似之，笑笑。去歲直窮花源之勝，真方士仙人之所客也。山尖秀略如越，而幽僻勝之，奇正相發，瘦妍異態。弟已選得漁仙寺一片地，為棲隱之所。他時白頭閣老，渡武陵溪時，或可迂道一至也。《花源注》一冊，附貴門生某去。其人翩翩士，可與語，不敢望霽大宗師威嚴，比常例少寬日月，為惠多矣。升伯兄時相見不？致聲明春三月踏花至矣。《花源注》看竟，乞轉致之。

○曾退如編修

新郎君得意不？探明月者，必於大香水海，沙頭固溝洫也，豈能容許大鐵網乎？雖然，南荒邊地，乃得綠珠，老杜云：「若道巫山女粗醜，何得此有昭君村？」傾城之妖，固未必擇地也，笑笑。獻夫道足下當來，果不？弟且遲青溪鶴待足下，政恐未能割卻被窩中恩愛耳。奈何！正欲寄訊，適小李蓬頭云，將東見曾閣老，便書一紙付之。

○答費太府

敘記皆勉屬草，附呈求削。某實不文，豈能供役？又重之貺，益惴惴焉，懼不任也。既而自念，不文自門下授簡，授非其才，門下責也。不供則以賤士傲長者，負過實深。遂以一日兩具稿，唯其速，是以益拙，又將以速掩拙也。笑笑。

○答董玄宰太史

燕中與諸君子周旋，如在旃檀林，每焚香展帙，清言彌日，彼豎一義，此建一難，可謂不知老之將至。典刑既遠，西華道上，頓爾落莫。辟如息佳木者，忘其濃蔭，一旦失去，始有紅埃白日之感也。不佞嘗歎世無兼才，而足下殆奄有之。性命騷雅，書苑畫林，古之兼斯道者，唯王右丞、蘇玉局，而摩詰無臨池之譽，坡公染翰僅能為枯竹巉石，不佞將班足下於王、蘇之間，世當以為知言也。

楚中文體日敝，務為雕鏤，神情都失，賴宗匠力挽其頹。高牙兩過江干，不佞遠伏林莽，息心望岫，既辱遠貺，愧感實甚。六年夢想，失之一朝，殊惘然自恨也。

○答薛左轄

客冬辱遠使，光行役，已秣馬矣，而先庶子嫂孺人即世，為之料理後事，家政旁午，遷延至今，有負門下慈命。然入春即當北上。斷溝之殘，豈容雕飾，抑堂上鞭策，不敢自愛筋骨耳。

○答李酉卿

弟二月終將東下，由水道入京，此時便可一晤。縱不晤，聚首不遙。得諸兄提挈此大事，弟之至快也。梅長公何時發？弟春初已具舟，而邑大夫以邑乘見役，欲為窮鄉少誇張，未免檢括諸史，行期稍滯，然四月決可南，兄幸俟我。致聲念公、長公，江干之約，便可同赴。來書云：「錯死了梅衡湘。」此閻羅錯也。丘大狼狽乃爾，恐閻羅亦用他不著，留與世間點景而已。兄根器如此，何憂學道，政恐不學，學則無不入之理。但莫急性是第一義，急性則走入知解窠裡，容易脫不出也。

○與李杭州

東華一別，蓋八年所。仁兄五馬專城，而弟猶碌碌豐草，得無以迂緩見笑耶？虎林，名郡也。昔白太傅入洛陽，猶云「江南憶，最憶是杭州」，足知杭之佳麗也。然唐時為太守者，公事之餘，放情山水，歌黛與煙嵐共翠，笳鼓與松風間作。蘇和仲為守，每出遊時，分曹征妓，鳴金聚食，杭人至今以為美談。仁兄若能辦此，弟當刻日東下，為有美堂中客也。笑笑。適敝年友孝廉陶孝若看花六橋，附字奉訊。孝若佳士，將窮東南之勝，經始虎林耳，非有干于東諸侯者也。

○與王百穀

王路僧來，珠玉幾滿案頭。甫開函，而諸弟及里中少年，各持一紙去，不肖如暴富兒被掠，真可一笑也。聞王先生益健飯，猶能與青娥生子，老勇可想。不肖未四十已衰，聞此甚羨。恐足下自有秘戲術，不則誑我也。江令遂不祿，惜哉！世豈復有斯人？致聲袁無涯，溝中之斷，豈足復收而橫被之繡也。敝同年陶孝若，關令同社友也，慕王先生名且久，其人清修士，足下見自識之。

○潘茂碩

燕中一別，忽忽七年。人生幾何時，而睽隔若此！今仁兄翩翩五馬，而弟猶故吾也。唯是木石以為曹署，魚鳥以為齊民，觴政弈格以為令甲，自分迂疏之性，其為經濟固爾，不中繩之樗，於世竟何益也！家大人迫弟甚，入秋當強顏一出。辟之胡孫入籠，豈堪跳擲？或者馴狎之久，頑性頓革，遂復見役於人，亦未可知。山居既久，與雲嵐熟，亦復可憎。人情遇時蔬鮮果，取之唯恐不及，迨其久，未有不厭者，此亦恒態也。

○蘇潛夫

近日刻《瓶花》《瀟碧》二集，幾賣卻柳湖莊。計月內可成帙，然不能寄遠，以大費楮墨也。寒灰竟可矣，住柳浪甚好與談，兄話頭有著落不？富貴場中，易汩沒人，眼前任運自在的，是烏紗，是下人取奉，是生死未到眼前，信口大話，似有滋味。終日灑灑落落，都是借他光景，莫錯認作學問也。

吾鄉有饕兒，偶過鄰家，主人方出，遽呼婢曰：「為我淨卻酒注子！」饕兒舉止飛揚，精神通體。頃之，主人復呼婢曰：「注子洗卻，可急為某家送去。」饕兒神色頓覺沮喪，始知誤認以為有宴喜也。此語最切，莫道是戲談，若作戲談會，保管是門外漢也。王則之不及作書，幸便以此字示之。八月初間，弟當北發。往彭丹陽曾謂小修云：「若過限，當乞一病狀。」不知在本縣為途中也。弟此一條懶筋真難拔，大人頻以為言。自思入仕十五年，絲毫無益於白髮，而又重其怒，真不成人也。夫弟豈以靜退為高者哉？一亭一沼，討些子便宜，是弟極不成才處。若謂弟以是為高，則弟之眼，如雙黑豆而已。

○陶周望祭酒

入春見邸報，喜甚，謂今秋北發，可得合並，不意仁兄竟以疾辭。黃平倩久未得耗，數日有傳其病者，然亦不確。昨遣人於通途往訪，尚未回復。果爾，是天之厄道人甚也。公望兄今冬定得晤語。山居久不見異人，思舊遊如歲。青山白石，幽花美箭，能供人目，不能解人語；雪齒娟眉，能為人語，而不能解人意。盤桓未久，厭離已生。唯良友朋，愈久愈密。李龍湖以友為性命，真不虛也。數擬入越，又以道遠，不能發此高興，不知何時得請益，兄念之。貴邑孝廉周觀國，以省親至敝地，抵掌柳浪，為詩送之，並及兩兄，有便復我。

○答錢雲門邑侯

護堤工竟，邑人始無蛟窟之慮，此舉恐廣長舌讚歎不足，況腐儒數行文墨也。不肖詩文質率，如田父老語農桑，土音而已。門下至比之作者，又分俸以助其成，將令不肖愧死乎！辱貴座師見督，敢不疾驅，天氣尚炎，秋清為期耳。不肖非以退為高者，祇是懶筋不易抽出，一慚不忍，覺摩詰斷案，未易出脫也。容躬布謝不一。

○與蔡嘉興

家弟道足下精進堅忍，弟甚愧之。就李乃近時佛國，足下將以安養如來攝之，抑以迦文五濁折之也？以弟觀之，末代眾生，惡劣浮巧，鐵床銅柱，便是莊嚴，須帶些小閻胡子氣，方有少分相應也，何如？

○答陶周望

得手書，如空穀之音，弟謂兄真可安心矣。既做大官，又討便宜，又斷緣寡欲，便自說世情灰冷，無論他人信之，即自家亦說得過矣；而兄猶以為不了，何哉？然弟則謂不了之根，正在於此，此弟舊時受病處也。王塘南雖不及近溪，然猶有幾分切己。若某某，則徇外之學，別是一路頭，非吾所知也。大都世間自有一種平易質實，與道相近者，而自視庸庸，以道為高而不敢學。清士名流，自以為非吾不能學道也，而矯厲太甚，終成自欺，與道背馳而不可學。近者不學，學者不近，所以兩難。

羅近溪曰：「聖人者，常人而肯安心者也。常人者，聖人而不肯安心者也。」此語抉聖學之髓。然近溪少年亦是撇清務外之人，故已登進士，猶為僧肩行李；已行取，猶匿山中。後來經百番鍛煉，避之如毒蛇，仇之如怨賊，而後返吾故吾，故吾出，而真聖賢真佛子出矣。此別傳之正脈絡也。弟少時亦微見及此，然畢竟徇外之根，盤據已深，故再變而為苦寂。若非歸山六年，反復研究，追尋真賊所在，至於今日，亦將為無忌憚之小人矣。夫弟所謂徇外者，豈真謂借此以欺世哉？源頭不清，致知工夫未到，故入於自欺而不自覺，其心本為性命，而其學則為的然日亡。無他，執情太甚，路頭錯走也。聖學宗傳，大有功於斯世。然諸傳尚有不親切處，海門居士近造當益卓，會間，幸出此字示之。

○與曹進士平子

數逢苕霅僧，輒問平子行藏，頗不悉。平子將須脫屣一官乎？聞窮且澈骨，亦何可忍！雖然，使平子而處脂膏地，亦當如羞澀不能出手之袁生耳，豈能發身而潤屋也？近作想亦多，有便幸示之。坐聽松閣，限疊韻詩，沈飛霞持粉版作書，書成而墨濡鼻上，此光景可念也。何時再得合並也？歙人吳長統，有與之書見平湖令君者，便致八行，以見平子。

○答曾退如

《瓶花序》佳甚，發前人所未發。弟嘗謂少陵真法魏、晉者，坡公真法班、馬者。若直取其形似，是今之多髯者皆孔子，而面如瓜者皆皋陶也。兄此論出，可以解嘲。序中字眼，略有一二可上下者，弟不惜為他山之石，豈有兄吐肝相與，而弟猶惜形跡者乎？然如此等作，自是不朽文字，弟非習為佞者也。志序尚未見，先兄傳已借尊名作之，代大匠斫，寧不傷指。今附去請教。

○錢邑侯

志三十卷已卒業，生不文，勉為之，殊覺脫略，然諸傳非聞見真者，不敢濫入也。傳體仿班氏及《南》《北史》，多於小處見大，不欲以方體損韻致也。諸大老傳他日國史所取以為據者，邑僻地，誌狀多不傳，故不得不詳。《雜俎》一篇，逸事僅有。炎天，苦檢括難，聊述數端耳。幸削正之。

○汪觀察

往附即墨令致書左右，是人見皆劇語狂草也，不敢投。上官之威重，乃如此耶？今兄聲華日整，德位俱高，東林蓮漏之約，猶記持否？然世間真菩薩，乃能濟世，局蹐空山，閉眼塞耳，此是小夫行徑，兄勿聞弟言便生慚愧也。彭山人長卿，巴客而寓荊者，走清源，訪故人，弟謂道上若值汪使君，便可作郵，並以近刻二種附上。山人得禮貌，甚於得金，於兄聲名無損，而可以止一家之哭，亦菩薩行也。方便波羅蜜，即檀波羅蜜。笑笑。

○袁無涯

北車已脂，而宗禪適到。開函讀手書，如渴鹿得泉，喜躍倍常。深蒙嗜痂之譽，愧汗無地。僕碌碌凡材耳。嗜楊之髓，而竊佛之膚；腐莊之唇，而鑿儒之目。醜閑居之小人，而並疑今之名高者，以為徇外不情；師並生並育之齊民，而等同其事。至於詩文，乖謬尤多，以名家為鈍賊，以格式為涕唾，師心橫口，自謂於世一大戾而已。而孰謂世有好之，如無涯其人其人者，無涯誤矣。

讀凡夫諸作，信佳士也，恨不識之。花山公案何如？往日凡夫願力過於吳令，故成毀頓異。但寶地既復，則當平氣處之。天下事不患不成，患居成者耳，幸為凡夫道之。《瓶花》《瀟碧》二集寄覽。又《觴政》一編，唐人舊有之，略為增減耳，併上。