無上秘要/卷一百

無上祕要卷之一百

　　昇無形品

　　高聖帝君曰：欲刻名玄紀，迴天九霄，以五月五日上合之時，沐浴清齋，正心入室，燒香，北向九拜，朝禮玉天。畢，北向叩齒十二通，思齋室之中有丹氣之雲，虛生煥爛於一室之內，存五老仙伯在丹雲之中，披飛青之帔，冠通天玉冠，手執青文籙，司領仙玉郎，著雲錦之袍，冠七寶玉冠，手執白籙之簡，思見二真為我記名於白簡之上，結錄於青文之編，以我簡錄付監真使者，定錄左仙上相，九天帝王七聖機下，簡錄定名，五老仙伯領仙玉郎化入我身絳宮之中，微祝曰：

　　朱明南丹，慶合上陽。天元交會，六願內昌。九真七聖，齋靈瓊堂。上刺玄簡，結錄西宮。刻書正音，明達四通。丹雲迴霄，來降我房。飛青羽儀，翼翼光光。左策朱鳳，右控遊龍。六轡同舉，超登華堂。五老携契，四極齊雙。長保玄暉，日月同容。畢，又七拜，禮七聖，嚥七炁止。行此七年，則玄紀得道之名，定於上宮，九霄迥映，昇入無形。

　　右出《洞真七聖元紀經》

　　道言：修行是經，得上仙者，飛昇虛空，體今無形，長與道同。

　　右出《洞元自然經訣》

　　一誦諸天禮，十轉枯骨生。七玄昇朱宮，享福入無形。

　　右出《洞元靈章經》

　　大聖眾至真之德，得道之後，昇入無形，與道合同。

　　右出《洞元黃籙簡文經》

　　應變化品

　　高上玉皇、上聖帝君、九天玉真，皆禀氣自然，託瓊胎，隱秀紫元，靈和感會，得有人焉。胤皇流之冑，生而成真，結空洞以為字，合三氣以為名，受號帝位，應化上清，總仙高虛，撫任玄玄，四時改易，推節變通，沐浴冠帶，鍊飭長符，運化形景，應感而生，幽冥怳惚，道無常名，深不可測，微難可窮，天地規之，得立太玄，協以致清，日月恃之，以朗耀五行，禀之以致靈，巍，巍德宗，蕩蕩高尊，其道高妙，非可勝焉。元始記錄，藏之太上六合宮中，後聖學上真之道，當鍊悉元始變化之形，隨節改易，以通其真，以反其氣，以鍊其神。

　　假令元始皇上丈人以立春之日納元始玉虛之氣，受皇上丈人之號，此皆真形，衣服正色，竟春三月九十日中居真臨正。至立夏之日，皇上丈人則變其正，更受節化，沐浴神真，謂變化易景，通真納靈，致氣長存。周夏三月九十日中，仙魂沐浴，神真感通。至立秋之日，皇上丈人則隨節化形，冠帶五常，謂之仙化。氣通玄玄，內充外溢，光暉發明，變真養氣，致氣無窮。周秋三月九十日中，冠帶九天，仙化成真。至立冬之日，皇上丈人合真胎息，反氣自然，解脫形神，變景入光，還其元始，受鍊反精，養瑩神真，光色混沌，如雲之煙。周冬三月九十日中結氣凝神，還復正形。四度迴周，周而復生，此元始四改之化，隨節易容，天地之運，皆有盛衰、否泰，休息以應天關。盛則臨正，休則育養，冠帶鍊精，不失其常。故天地長存無窮，此妙化之道也。

　　右出《上清元始變化元籙》

　　會兼忘品

　　真人曰：受靈寶真文，行是齋，自得此大福度人為先，所以先人後身，倚伏兼忘，志其所忘，體與玄同。

　　右出《洞元敷齋經》

　　罪福不由他，諒自發爾身。大賢故閉口，欲絕諸惡緣。滅念歸兼忘，倚伏待長泯。

　　右出《洞元安志經》

　　鍊胎返本初，長乘飛玄梁。薪畜喪天真，散思候履常。斬伐胞樹滯，心遊超上京。願會既玄玄，悟我理兼忘。

　　右出《洞元九天經》

　　人自然品

　　道曰：自然者，道之真也。无為者，道之極也。虛无者，德之尊也。惔泊者，德之宮也。寂嘿者，德之淵也。清靜者，神之鄰。精誠者，神之門。中和者，事之原。人為道能自然者，故道可得而通。能无為者，故生可得而長。能虛无者，故氣可得而行。能惔泊者，故志可得而共。能寂嘿者，故聲可得而藏，能清靜者，故神可得而光。能精誠者，故志可得而從。能中和者，故化可得而同。是故凡人為道，當以自然而成其名。吾前以道授關令尹生，著道德二篇。將去，誡之曰：夫道，自然也，得之者知其自然，不得之者不知其所由然。譬猶若識音，不能深曉人心；知之口，不能言妙哉。道之綿綿，言不盡意，書不盡言，所以為子書之者，欲使子覺自然，得之後以自成。尹生曰：學自然奈何？

　　道曰：无取，正氣自居，无去，邪氣自除。此非禱祠鬼神之道，非欲辟不清去不正。清靜請命而命自延无期，此豈非自然哉？非吾異道之意，非吾獨道也。道不自然兮，何道焉兮？无欲无為兮，道之所施兮。虛兮无兮，道安居兮。寂兮嘿兮，道之極兮。澹兮恬兮，德之漸兮。清兮靜兮，神所宅兮。精兮誠兮，神所榮兮，中兮和兮，神所化兮。以无為而養其形，以虛无而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而養其聲，以清靜而平其心，以精誠而存其志，以中和而存其神。安心遊志，使若大水之自湛深。閑居靜處，使若蛟龍之自蟄藏。懷虛而不虛，泥而不泥，使若南曜之忘虛也。化德存神，使若社稷之保光。立尊神明，使若宗廟之也工守處。使世不見我，若巨魚之在大水。使人莫我知，若日出之光東。我之无窮，若大道之根相致，譬若山林大澤之自致禽獸虎狼，若深林廣木之自致飛烏百蟲，若紅湖之自致魚鼇蛟龍，若盛德之肩致太平麒麟鳳凰，若清靜潔白之自致玉女芝英，若中和嘉瑞之自致吉祥，若灾異惡氣之自致不祥禍殃。

　　右出《妙真經》

　　飛天携提，遊宴紫晨。握運留年，永享自然。道經云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　右出《洞元空洞靈章經》

　　飄飄大虛嶺，流景在上玄。經始无終劫，常保天地全。世主學致梵，道士誦得仙。賢者今奉受，依法以相傳。時无至德子，保祕不妄宣。宗之昇太清，棄之隨九泉。我說无為道，清靜得自然。

　　右出《洞元太極隱注》

　　道言：真人者，體洞虛无，與道合真，同於自然，无所不能，无所不知，无所不通。

　　右出《洞元自然經訣》

　　洞冥寂品

　　帝帝各有鄉，真真各有宮。寂寂生霞上，翳翳太虛中。洞化丹霞窟，寥寥九玄通。冥思携寂至，八景可飛空。

　　太洞總三倫，无化有无形。寂寂无根教，蕭條有威靈。

　　右出《洞真迴元九道經》

　　有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。

　　右出《老子道經》

　　太上於崑崙治中，進登天首，大治七寶道德觀中，召道陵而告之曰：吾道出於虛无，先太初之前，无所從生，靡而不成形。吾昔於此觀上啟受妙法，吾以聰明智慧攝意奉行，既能潔身為道，便得微妙玄通，求道上仙，致有道迹之名。當求仙於仙，求神於神，求道於道，无求滅度，便得虛无之要。空无寂靜，為道宗也。

　　至道常玄寂，言說則非真。取捨无變異，綿綿有物因。體解无中法，亦識有中神。去來無想念，忘懷與物均。

　　右出《昇元經》

　　學仙絕華念，念念相因積。去來亂我神，神躁靡不歷。滅念停虛閑，蕭蕭入空寂。請經若飢渴，持志如金石。保子飛仙路，五靈度符籍。

　　太上玄虛宗，弘道尊其經。俯仰已得仙，歷劫無數齡。巍巍太真德，寂寂因無生。霄景結空構，乘虛自然征。日月為炳灼，安和樂未央。

　　夫太上玄微三洞初元至賾之詞，幽而難聞，洛洛冥冥，包匠品群，岧岧玉德，巍巍高尊，至真所棲，眾妙之門。

　　右出《洞元太極隱注》

　　太玄真人曰：夫一切云云，皆當空盡，有無相陶，修德養神，積空凝真，真身乃定，出入有無，隱寂極妙。

　　右出《洞元請問經》

　　夫可久於其道者，養生也。常可與久遊者，納氣也。氣全則生存，然後能養。養至則合真，然後能久登生氣之域，望養全之寂寂，盡假寄耳。

　　右出《道迹經》

　　人生者，如幻化耳。寄寓天地間少許時。若攝氣營神，苦辛注真，將得久道。道成則同，與天地共，寄寓在太无中矣。

　　若洞虛體无，則與大无共，寄寓在寂寂中矣。能洞寂寂者，則視之不見，聽之不聞。

　　右出《真誥》

　　無上祕要卷之一百竟