無弦琴賦（以「舜歌南風，待弦後發」為韻）
陶先生解印彭澤，抗跡廬阜，不矯性於人代，笑遺名於身後。適性者以琴，怡神者以酒，酒兮無量，琴也無弦。粲星徽於日下，陳鳳喙於風前，振素手以揮拍，循良質而周旋。幽蘭無聲，媚庭際之芬馥；綠水不奏，流舍後之潺湲。以為心和即樂暢，性靜則音全，和由中出，靜非外傳。若窮樂以求和，即樂流而和喪；扣音以徵靜，則音溺而靜捐。是以撫空器而意得，遺繁弦而道宣。豈必誘元鵠以率舞，驚赤龍而躍泉者哉！於是載指載撫，以逸以和，因向風以舒嘯，聊據梧以按歌。曰：「樂無聲兮情逾倍，琴無弦兮意彌在。天地同和有真宰，形聲何為迭相待？」
客有聞而駭之曰：「樂之優者惟琴，君之聖者惟舜。稽八音而見重，彈五弦以流韻。故長養之風薰，而敦和之德順，無為而天下自理，垂拱而海外求覲。伊德音之所感，與神化而相參，固以極天而蟠地，豈惟自北而徂南？然則琴備五音，不可以闕。弦為音而方用，音待弦而後發，苟在意而遺聲，則器空而樂歇。先生特執由心之理，而昧感人之功，俾清濁不聞於大小，宮商莫辨夫始終。攫之深，舍之愉，促空軫而奚則？角為民，徵為事，扣無聲而曷通？祇反古以自異，實詭代而違同，孰若動精華以發外，合恬和而積中。傳雅操於心手，播德音乎絲桐，俾其審音者悟專一之節奏，知變者美更張之道崇。」先生曰：「吾野人也，所貴在晦而黜聰。若夫廣樂以成教，安敢與夔而同風？」
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