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父子合集經/15

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父子合集經卷第十五

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西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿宣梵大師賜紫沙門臣日稱等奉詔譯

外道婆羅門授記品第二十五

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爾時會中有外道婆羅門,名鉢哩沒囉惹迦,與其眷屬六萬人俱,見諸阿修羅王、迦樓羅王,諸大龍王、夜叉、乾闥婆等,及瓔珞天、四天王天、三十三天、焰摩天、覩史多天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、光音天、遍淨天、廣果天等,作供養已,蒙佛授記,及聞淨居諸天子眾以妙音聲,說偈讚佛,歡喜踊躍,得未曾有。

時彼外道從座而起合掌向佛,而作是言:「我聞瞿曇說無我法,心不愛樂,而生疑惑,不樂住處,無家所歸。沙門瞿曇!若無我者,何故此身從因緣生?我見瞿曇神通色相,於天人中最為第一,具足成就廣大威德,令諸見者皆生歡喜。又嘗為諸廣果天子,說一切法即是如來。云何乃言無有我耶?沙門瞿曇!願為時會如實分別,我當聽受,唯有如來他心能知,令我了解,斷除疑網。」

佛言:「善哉!外道!假使汝伸百千問難,我悉能答,不以為難。我返問汝,隨汝意答。外道!云何有情最初結生入母胎中,汝知之否?」

外道答言:「我宗所說有三種因,父、母、和合,如是成胎。」

佛言:「外道!彼胎為從父貪起耶?」

答言:「不也。」

佛言:「外道!彼胎為從母思起耶?」

答言:「不也。」

佛言:「外道!彼胎為從天中退沒,入母腹耶?」

外道答言:「不知也。」

「外道!彼胎為從人趣中歿,入母腹耶?」答言:「不知也。」

「外道!彼胎為從阿修羅中、地獄中、畜生中、餓鬼中歿,入母腹耶?」

外道答言:「皆不知也。」

佛言:「外道!於意云何?彼胎為從色生,入母腹耶?」

答言:「不知也!」

佛言:「外道!於意云何?彼胎為從受、想、行、識生,入母腹耶?」

答言:「不知也。」

作是說已,佛即告言:「外道!此法甚深微細難知,非汝論議測度能解,唯具正見,專心修學,於此理趣,方能了知。譬如有人患其眼根,得遇良醫,治差其目,由是緣故,復見眾色。外道!若能親近諸善知識,是人即得慧眼清淨,以其慧眼得見深法。若不具足信等五根,入解深法無有是處。

是故汝等諸外道輩,在昔生死長夜之中,為彼邪論之所誑惑,起於異見,堅執不捨;於其非法取為正法,於非解脫執為解脫,於非出離而為出離。汝師自壞,亦壞汝等。外道!譬如有人自己無目,為諸盲者而作引導;當知此輩必墮險難。如是沙門惑婆羅門,實非先覺自稱先覺,自處非道說為正道,自未調伏謂已調伏,自依邪念謂為正念,自非救度謂能救度,自不能知出離之道,謂我能知出離之道。」

佛言:「外道!如牧牛人牽牛渡水,先不能知水之淺處,悞入深淵旋轉洄洑,彼牛捨此未達彼岸,溺於中流,困厄無救。何以故?由牧牛者不能導故。外道!如汝等輩,實非導師自謂導師,令受化者返遭困厄,亦復如是。」

佛言:「外道!我稱導師真善調伏,令於正法,決定安隱;我是正覺,如實覺了,令諸有情真實覺悟;我常正念憶持不忘,亦令眾生離諸散亂;我善出離永脫輪迴,令所化者得盡苦際;我示正道決定無異,令所化者得到彼岸。外道!汝今欲求解脫法者,應當發起清淨樂欲,一心尊重,精勤修學,先所未聞出離法要,當生淨信,令汝入解。先已學者汝宗論議,應當捨離更不尋求,先未獲得正法之藏,令汝悟入通達無礙。」

佛言:「外道!於我法中說有三種和合相應,得入胎藏。所言父者,是為過去先業之因;所言母者,乃為過去先業之緣;最初結生羯邏藍位。業招彼識,託母胎中,此業熟故,於彼受生,如尋香城隨心所現。識依胎已,漸次增廣,譬如世間藥草叢林,依彼大地而得生長。外道!如是彼識入母胎已,漸次成就身支具足。將及產生,形分顯現,因緣和合,相續不斷。外道!如是胎中最初結生分位差別,唯除如來具一切智號正遍知,真實了達,無智愚夫則不能解。」

佛言:「外道!若彼有情從地獄歿,得生人趣,入母胎中,出生世間,當有是相:其聲嘶嗄,語不明了,有所言說,人不信用。怱遽慞惶,事多忘失,心常恐怖,身毛顫聳。夢中時見,大火熾然,釜鑊沸騰,奔走求避,獄卒羅剎執杖驅逐,或見被縛,置於柱橛,以杖捶打,求脫不能。或見狂象毒蛇所趁,交橫馳走,不知方處,為人輕賤,視之如賊外道,是為從地獄來,有是餘習;智者了知,愚夫不解。」

佛言:「外道!若彼有情從畜生歿,得生人趣,入母胎中,出生世間,當有是相:為人闇鈍、懶惰、多睡,樂食泥土,咀嚼草木,與愚癡人共為交友,常處黑暗及泥塗中。或坐或立,足指掘地,頭多臭氣,蠅虫咂食,動搖無時,不能暫止,常苦飢渴,或得微劣不淨飲食,便生喜足。多為諂詐,虛說見聞。或於夢中,身墮糞穢;或於田野噉其水草;或夢山谷叢林之中,為彼大蟒纏遶於身,受大驚怖無救護者。外道!是為從畜生來有是餘習,設經一劫說不能盡;智者了知,愚夫不解。」

佛言:「外道!若彼有情從鬼趣歿,得生人趣。入母胎中出生世間,當有是相:其髮黃赤,怒目直視,常苦飢渴,性唯慳嫉。多希財利,心無止足,若見他財,為己有想。於他好物,思欲竊取,不淨殘食,食而無恥。見他所有園林花果,多欲摘取而損壞之。外道!是為從鬼趣來有是餘習;智者了知,愚夫不解。」

佛言:「外道,若彼有情從脩羅歿得生人趣,入母胎中,出生世間。當有是相:常懷忿怒,我慢高心,樂為諍競,結怨不捨,勇健多力,喜於鬪戰,多恃脣吻,陵蔑於他。亦有智力及無明力,攻破他論,以自活命。外道!是為從脩羅來有是餘習;智者所知,愚夫不解。」

佛言:「外道!若彼有情從人趣歿,復生人趣。入母胎中,出生世間,當有是相:是人質直,樂近賢善,棄遠惡人,篤信守節,顧惜善名。性樂工巧,常懷愧恥,樂行惠施。於善人所,心無違逆。先觀後作,言無踈謬,善能機辯,通致使命。所有教勅憶持不忘,於處非處而能揀擇。外道!是為從人趣來,有是餘習;智者所知,愚夫不解。」

佛言:「外道!若彼有情從天界歿,得生人趣。入母胎中,出生世間。當有是相:為人端正,常好潔淨,喜服華鬘,薰香塗香,沐浴其身,厭於塵垢,於彼五欲歌舞音樂,唯擇上妙而不淫泆,常與善人共為交契。好登樓閣華麗堂宇,性唯慈忍,令他喜悅。常以上服瓔珞嚴身,進止威儀心無懈惰。外道!是為從天中來有是餘習;智者所知,愚夫不解。」

佛言:「外道!若善男子,善女人,於善知識親近恭敬,供養禮拜,樂聞正法,如理作意,即得超越如向所說諸惡色相。

「外道!當知:若地獄來生人間者,以其先因多造瞋業損害有情,墮在地獄受諸苦惱,今得為人,尚懷瞋惱,遇善知識為說對治相應善法,令起慈心,漸令修習戒波羅蜜。

「外道!當知:若畜生來生人間者,以其先因積集愚癡,數數造作彼不淨行,今得為人尚多婬泆,遇善知識為說十二緣生觀行,對治無明,令生覺悟,發生淨慧,漸令修習般若波羅蜜。

「外道!當知:若鬼趣來生人間者,彼由先因慳貪嫉妬,長時造作,而無間斷,今得人身,性多鄙悋,遇善知識為說布施相應善法,對治彼慳,漸令修習施波羅蜜。

「外道!當知:若阿修羅中來生人間者,彼先造作廣大福行,常生我慢,陵蔑他人,今生人中,性多高舉,遇善知識為說六處及空法門,對治我慢,漸令修習忍波羅蜜。

「外道!當知:若人趣中來生人間者,由彼先修十善業道慣習力故,樂近善友,柔和共住。觀察正理悟無常法,厭生死苦,忻真常樂。漸次修習六波羅蜜,能發無上菩提道意,當得如來一切種智。

「外道!當知:若天趣中來生人間者,是人前身所修施戒,不能忘相,皆希果報,以是緣故得生天上,久受天樂,退生人世,為由宿昔福慧力故,念已先業,必從天墮,而於此身勤加精進。勸行布施,不應希報,若住相者,則為過患,應住無相,得福無量,勸持淨戒,不應希報。若取相者則為瑕垢,應當純淨,離諸染污。如是持戒,得福無量,於佛菩提,得不退轉。

「復次,外道!從地獄出,得生人趣者,是人應當近善知識,樂聞三世佛所說法,住阿蘭若專修梵行,精勤習學,心無疲懈,巧於問難分別義趣,了一切法無有自性,由解法故樂為他說。或於聚落城邑之中,化諸比丘及比丘尼,諸優婆塞、優婆夷等,講宣正法,能令自他斷惡修善,漸次修習得無上道。

「復次,外道!從畜生脫得生人趣,彼應親近善友良緣,得聞正法,捨離愚癡,由善友力多聞熏習,觀諸法空,離諸纏縛,而於自身作非有想,於大眾中心無所畏,自然證得平等法性,了一切法本無自性,速能獲得一切種智。

「復次,外道!從餓鬼脫得生人趣者,彼應依止善友知識,初習布施,除其慳貪。由行施故,發生善慧,樂求出離,修清淨行,於所修福而不取著,了知三世諸法平等,皆唯一相所謂無相,漸次修習得一切智。

「復次,外道!從修羅中來生人趣者,應先發心依善知識,與煩惱魔共為鬪戰。煩惱魔者,所謂我慢。應當思惟:『何者是慢?誰起此慢?誰受此慢?亦不見有捨此慢者。』如是作意、思惟、觀察,我慢之相了不可得,自誑己身都無實性,則能了達諸法無性。若法自性不有,彼則非物,若非物者則不可成辦。若非成辦,彼則不生不滅;若無生滅,則不可分別;若無分別,則無過去未來現在;若三際不可得,當知彼法不可破壞。」

佛言:「外道!如是法性無變、無異,體即真如,名為如來。應知我相實不可得,由起我慢生修羅中,或人或天,流轉諸趣;是故觀察我慢之相,本無體性自他平等,斷除餘習心得清淨。外道!此名捨離我慢善巧方便波羅蜜多,汝於是中當勤修學。」

時彼會中六萬外道,聞說此法,得無生忍,從座而起,頂禮佛足,一心合掌,說偈讚佛:

   「世尊智力無與等,能了眾生所行行,亦知諸法所歸趣,如觀掌中菴羅果。
   觀彼世間諸惡業,猶如雲霧蔽虛空,愚夫不了鎮沈淪,亦如盲者失正道。
   有說世間為無常,或言世間非無常,又云非常非不常,譬如狂象為拘縛。
   有說世間無有邊,或言世間非無邊,又云非邊非無邊,如彼飛禽被籠罩。
   有說即身執為我,或言離身別有我,此皆妄見之所迷,如獸觸網心生惱。
   有說大自在天化,亦云非因之所生,如是惡見覆有情,如雲翳彼水中月。
   猶如籠中所拘鳥,眼視籠竅欲求出,當知外道愚癡人,彼無解脫亦如是。
   或有歸依大梵天,那羅延天多聞天,如人處暗為賊侵,彼無解脫常生怖。
   外道愚夫著邪見,心求出離無所依,如囚拘繫於獄中,常如貧餧而求丐。
   若能捨邪修正行,如來於彼起慈心,速令免離於輪迴,如王赦宥蠲諸咎。
   如來備修諸苦行,始證最上佛菩提,為度愚癡邪見人,皆悉解脫無明縛。
   人中師子二足尊,於諸法中得自在,愍彼沈淪苦海中,以方便力而拔濟。
   若蒙如來大智力,消伏魔怨無有餘,願我當得如世尊,於大眾中師子吼。
   如來能動三千界,放無量光普照明,成熟一切諸有情,唯願與授菩提記。」

爾時世尊知諸外道深心信解,口放淨光。時尊者馬勝以偈問曰:

   「如來威德無與等,令諸外道生信心,今於天人大眾中,放大光明叵思議。
   覩佛淨光從口出,猶如秋空月滿時,諸天及人咸有疑,願聞佛光所因起。
   何人於佛伸妙供,何人稱悅如來心,何人住佛功德中,感得如來現斯瑞?
   外道今聞授佛記,一切眾生亦發心,如來出現於世間,為攝受彼令調伏。
   善哉牟尼大聖主,能斷一切諸疑惑,今此眾會咸樂聞,於佛法中生愛樂。」

爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰:

   「馬勝比丘汝當知,今正是時發斯問,為欲利樂諸有情,請益如來放光事。
   我今為汝分別說,應當諦聽無異思,如來所作非無因,宜生忻慶住正念。
   此諸外道悉調伏,捨於邪見得正見,由入正法起對治,故能安住菩提道。
   了知無垢寂靜法,而於見取心厭離,從佛聞斯授記音,決定自知當作佛。
   已曾往昔修正行,得值二十俱胝佛,供養承事不疲勞,為求無上菩提故。
   廣行惠施心無悋,堅持淨戒住忍力,精勤修習總持門,依三摩地發淨慧。
   具足六度諸功德,念念增進無退轉,摧諸異論捨邪宗,百千問難善分別。
   昔由習近惡知識,依止群邪異見中,得遇如來大導師,頓棄所修邪教行。
   於彼未來星宿劫,皆當作佛同一名,各各出現於世間,號曰普遍勝名稱。
   其佛國土極嚴淨,種種珍寶妙莊嚴,得離邪見諸眾生,同依佛教生明慧。
   彼土無有三惡道,及以八難所逼惱,諸佛壽命極延長,等同八萬四千歲。
   若人聞此佛名者,悉能捨離於貪欲,女人得轉丈夫形,斯由聞佛功德力。
   如來善伏魔怨者,與諸外道授佛記,聞已咸生歡喜心,皆當成就一切智。」

父子合集經卷第十五