王文成公全書 (四部叢刊本)/卷第八
| 王文成公全書 卷第八 明 王陽明 撰 景上海涵芬樓藏明隆慶刊本
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王文成公全書卷之八
文錄五〈雜著〉
書汪汝成格物卷 〈癸酉〉
予於汝成格物致知之
博文約禮之博學篤
行之一貫忠恕之蓋不獨一論再論五六論
數十論不止矣汝成於吾言始而駭以拂旣而疑
焉又旣而大疑焉又旣而稍釋焉而稍喜焉而又
疑焉最後與予遊於玉泉蓋論之連日夜而始快
然以釋油然以喜㝠然以契不知予言之非汝成
也不知汝成之言非予言也於𭟼若汝成可謂不
苟同於予亦非茍異於予者矣卷首汝成之請蓋
其時尚有疑於予今既釋然予可以無言也已叙
其所以而歸之
書石川卷 〈甲戌〉
先儒之學得有淺深則其爲言亦不能無同異學
者惟當反之於心不必苟求其同亦不必故求其
異要在於是而已今學者於先儒之苟有未合
不妨致思思之而終有不同固亦未爲甚害但不
當因此而遂加非毁則其為罪大矣同志中徃徃
似有此病故特及之程先生云賢且學他是䖏未
須論他不是䖏此言最可以自警 見賢思齊焉
見不賢而内自省則不至於責人已甚而自治嚴
矣 議論好勝亦是今時學者大病今學者於道
如管中窺天少有所見即自足自是傲然居之不
疑與人言論不待其辭之終而已先懐輕忽非𥬇
之意訑訑之聲音顔色拒人於千里之外不知有
道者從傍視之方為之踈息汗顔若無所容而彼
悍然不顧畧無省覺斯亦可哀也已近時同軰中
徃徃亦有是病者相見時可出此以警勵之 某
之於道雖亦畧有所見未敢盡以為是也其於後
儒之雖亦時有異同未敢盡以為非也朋友之
来問者皆相愛者也何敢以不盡吾所見正期體
之於心務期真有所見其孰是孰非而身發明之
庶有益於斯道也若徒入耳岀口互相標立門戸
以為能學則非某之𥘉心其所以見罪之者至矣
近聞同志中亦有𩔖此者切須戒勉乃為無
孔
子云黙而識之學而不厭斯乃深望於同志者也
與傅生鳳 〈甲戌〉
祁生傅鳳志在養親而苦於貧徐曰仁之為祁也
憫其志嘗育而敎之及曰仁去祁生乃来京師謁
予遂從予而南聞予言若有省將從事於學然痛
其親之貧且老其
母弟又瞽而愚無所資以為
養乃記誦訓詁學文辭冀以是干升斗之祿日夜
不息遂以是得危疾㡬不可救同門之士百計寛
譬之不能已乃以質於予予曰嘻若生者亦誠可
憐者也生之志誠岀於孝親然已䧟於不孝而不
之覺矣若生者亦誠可憐者也生聞之悚然来問
曰家貧親老而不為祿仕得為孝乎予曰不得為
孝矣𣣔求祿仕而至於成疾以殞其軀得為孝乎
生曰不得為孝矣殞其軀而𣣔讀書學文以求祿
仕祿仕可得乎生曰不可得祿仕矣曰然則爾何
以能免於不孝於是泫然泣下甚悔且曰鳯何如
而可以免於不孝予曰保爾精毋
爾生正爾情
毋辱爾親盡爾職毋以得失為爾惕安爾命毋以
外物戕爾性斯可以免矣其父聞其疾危来視遂
𣣔携之同歸予憐鳯之志而不能成也哀鳯之貧
而不能賑也憫鳯之去而不能留也臨别書此遺
之
書王天宇卷 〈甲戌〉
徐曰仁數為予言天宇之為人予既知之矣今年
春始與相見於姑蘇話通宵益信曰仁之言天宇
誠忠信者也才敏而沉潜者也於是乎慨然有志
於聖賢之學非豪傑之士能然㢤出玆卷請予言
予不敢虛則為誦古人之言曰聖誠而巳矣君子
之學以誠身格物致知者立誠之功也譬之植焉
誠其根也格致其培壅而灌溉之者也後之言格
致者或異於是矣不以植根而徒培壅焉灌溉焉
弊精勞力而不知其終何所成矣是故聞日愽而
心日外識益廣而僞益増渉獵考究之愈詳而所
以緣飾其奸者愈深以甚是其為弊亦既可覩矣
顧猶泥其而莫之察也獨何歟今之君子或疑
予言之為禪矣或疑子言之求異矣然吾不敢苟
避其而内以誣於己外以誣於人也非吾天宇
之髙明其孰與信之
書王嘉秀請益卷 〈甲戌〉
仁者以天地萬物爲一體莫非已也故曰己𣣔立
而立人己欲逹而逹人古之人所以能見人之善
若已有之見人之不善則惻然若已推而納諸溝
中者亦仁而已矣今見善而妬其勝己見不善而
疾視輕蔑不復比數者無乃自䧟於不仁之甚而
弗之覺者邪夫可欲之謂善人之秉
好是懿徳
故凢見惡於人者必其在己有未善也瑞鳳祥麟
人爭快覩虎狼蛇蝎見者持挺刅而向之矣夫虎
狼蛇蝎未必有害人之心而見之必惡爲其有虎
狼蛇蝎之形也今之見惡於人者雖其自取未必
盡惡無亦在外者猶有惡之形歟此不可以不自
省也 君子之學爲己之學也爲己故必克己克
己則無己無己者無我也世之學者執其自私自
利之心而自任以爲爲己𣾘焉入於𮥠墮㫁㓕之
中而自任以爲無我者吾見亦多矣嗚呼自以爲
有志聖人之學乃墮於末世佛老邪僻之見而弗
覺亦可哀也夫有一言而可以終身行之者其恕
乎強恕而行求仁莫近焉恕之一言最學者所喫
𦂳其在吾子則猶對病之良藥宜時時勤服之也
見賢思齊焉見不賢而内自省夫能見不賢而内
自省則躬自厚而薄責於人矣此逺怨之道也
書孟源卷 〈乙亥〉
聖賢之學坦如大路但知所從入苟循循而進各
隨分量皆有所至後學厭常喜異徃徃時入㫁蹊
曲徑用力愈勞去道愈逺向在滁陽論學亦懲末
俗卑汚未免專就髙明一路開導引接蓋矯枉救
偏以拯時弊不得不然若終迷陋習者已無所責
其間亦多興起感𤼵之士一時趨向皆有可喜近
来又復漸流空虚為脫落新奇之論使人聞之甚
為足憂雖其人品髙下若與終迷陋習者亦微有
間然究其歸極相去能㡬何㢤孟源伯生復来金
陵請益察其意向不為無進而説談之獘亦
未
免故因其歸而告之以此遂使歸告同志務相勉
於平實簡易之道庶無相期云耳
書楊思元卷 〈乙亥〉
楊生思元自廣来學既而告歸曰夫子之敎思元
既畧聞之懼不克任請所以砭其疾者而書諸紳
予曰子強明者也警敏者也強明者病於矜髙是
故亢而不能下警敏者病於淺陋是故浮而不能
實砭子之疾其謙黙乎謙則虛虚則無不容是故
受而不溢徳斯聚矣黙則慎慎則無不宻是故積
而愈堅誠斯立矣彼少得而自盈者不知謙者也
少見而自衒者不知黙者也自盈者吾必惡之自
衒者吾必耻之而人有不我惡者乎有不吾耻者
乎故君子之觀人而必自省也其謙黙乎
書玄黙卷 〈乙亥〉
玄黙志於道矣而猶有詩文之好何耶奕小技也
不專心致志則不得况君子之求道而可分情於
他好乎孔子曰詞逹而巳矣盖世之為詞章者莫
不以是藉其口亦獨不曰有徳者必有言有言者
不必有徳乎徳猶根也言猶枝葉也根之不植而
徒以枝葉爲者吾未見其能生也予别玄黙乆友
朋得玄黙所爲詩者見其辭藻日益以進其在玄
黙固所爲根盛而枝葉茂者耶玄黙過留都示予
以斯卷書此而遺之玄黙尚有以告我矣
書顧維賢卷 〈辛巳〉
維賢以予將逺去持此卷求書警戒之辭只此警
戒二字便是予所最丁寍者今時朋友大患不能
立志是以因循
弛散漫度日若立志則警戒之
意當自有不容巳故警戒者立志之輔能警戒則
學問思辯之功切磋琢磨之益将日新又新沛然
莫之能禦矣程先生云學者為氣所勝習所奪只
好責志又云凢為詩文亦䘮志又言且省外事但
明乎善惟盡誠心其文章雖不中不逺矣所守不
約泛濫無功學問之道四書中備矣後儒之論未
免互有得失其得者不能出於四書之外失者遂
有毫釐千里之謬故莫如專求之四書四書之言
簡實苟以忠信進徳之心求之亦自明白易見與
不善人居如入鮑魚之肆乆而不覺其臭則與之
俱化孔子大聖尚賴三益之資致三損之戒吾儕
從事於學顧随俗同汙不思輔仁之友欲求致道
恐無是理矣非𥬇詆毁聖賢所不免伊川有涪州
之行孔子尚㣲服過宋今日風俗益偷人心日以
淪溺苟𣣔自立違俗拂衆指摘非𥬇紛然而起𫝑
所必至亦多由所養未深髙自標榜所致學者便
不當自立門户以招謗速毁亦不當故避非毁同
流合汚維賢温雅朋友中最為難得似非㣲失之
弱恐詆𥬇之来不能無動讒為所動即依阿𨼆
乆将淪胥以溺毎到此便須反身痛自切責為巳
之志未能堅定亦便志氣激昻奮𤼵但知明巳之
善立巳之誠以求快足乎巳豈暇顧人非笑指摘
故學者只須責自家為巳之志未能堅定志苟堅
定則非𥬇詆毁不足動揺反皆為砥礪切磋之地
矣今時人多言人之非毀亦當顧恤此皆随俗習
非之乆相沿其莫知以為非不知𥚃許盡是私
意為害不小不可以不察也
壁帖〈壬午〉
守仁鄙劣無所知識且在憂病奄奄中故凢四方
同志之辱臨者皆不敢相見或不得已而相見亦
不敢有所論各請歸而求諸孔孟之訓可矣夫
孔孟之訓昭如日月凢支離决裂似是而非者皆
異也有志於聖人之學者外孔孟之訓而他求
是舍日月之明而希光於螢爝之㣲也不亦繆乎
有逺来之情聊此以謝荒迷不次
書王一為卷 〈癸未〉
王生一為自惠笈來學居數月皆隨衆𠫵謁黙
然未嘗有所請視其色津津若有所喜然一日衆
皆退乃獨復入堂下而請曰致知之訓千聖不傳
之秘也一為既領之矣敢請益予曰千丈之木起
於膚寸之萌芽子謂膚寸之外無所益歟則何以
至於千丈子謂膚寸之外有所益歟則膚寸之外
子將何以益之一爲躍然起拜曰聞敎矣又三月
思其母老於家告歸省視因書以與之
書朱守諧卷 〈甲申〉
守諧問為學予曰立志而巳問立志予曰為學而
已守諧未逹予曰人之學為聖人也非有必為聖
人之志雖𣣔為學誰為學有其志矣而不日用其
力以為之雖𣣔立志亦烏在其為志乎故立志者
爲學之心也為學者立志之事也譬之奕焉奕者
其事也專心致志者其心一也以為鴻鵠將至者
其心二也惟奕秋之為聴其事專也思援
繳而
射之其事分也守諧曰人之言曰知之未至行之
不力予未有知也何以能行乎予曰是非之心知
也人皆有之子無患其無知惟患不肯知耳無患
其知之未至惟患不致其知耳故曰知之非艱行
之惟艱今執途之人而告之以凢為仁義之事彼
皆能知其為善也告之以凢為不仁不義之事彼
皆能知其為不善也途之人皆能知之而子有弗
知乎如知其為善也致其知為善之知而必爲之
則知至矣如知其為不善也致其知為不善之知
而必不為之則知至矣知猶水也人心之無不知
猶水之無不就下也决而行之無有不就下者决
而行之者致知之謂也此吾所謂知行合一者也
吾子疑吾言乎夫道一而已矣
書諸陽卷 〈甲申〉
妻姪諸陽伯復請學既告之以格物致知之矣
他日復請曰致知者致吾心之良知也是既聞敎
矣然天下事物之理無窮果惟致吾之良知而可
盡乎抑尚有所求於其外也乎復告之曰心之體
性也性即理也天下寧有心外之性寕有性外之
理乎寧有理外之心乎外心以求理此告子義外
之也理也者心之條理也是理也發之於親則
為孝發之於君則為忠發之於朋友則為信千變
萬化至不可窮竭而莫非發於吾之一心故謂端
莊静一為養心而以學問思辯為窮理者析心與
理而為二矣若吾之則端荘静一亦所以窮理
而學問思辯亦所以養心非謂養心之時無有所
謂理而窮理之時無有所謂心也此古人之學所
以知行並進而𭣣合一之功後世之學所以分知
行為先後而不免於支離之病者也曰然則朱子
所謂如何而為温凊之節如何而為奉養之宜者
非致知之功乎曰是所謂知矣而未可以為致知
也知其如何而為温凊之節則必實致其温凊之
功而後吾之知始至知其如何而為奉養之宜則
必實致其奉養之力而後吾之知始至如是乃可
以為致知耳若但空然知之為如何温凊奉養而
遂謂之致知則孰非致知者耶易曰知至至之知
至者知也至之者致知也此孔門不易之敎百世
以俟聖人而不惑者也
書張思欽卷 〈乙酉〉
三原張思欽元相將葬其親卜有日矣南走數千
里而来請銘於予予之不為文也乆矣辭之固而
請弗已則與之坐而問曰子之乞銘於我也将以
圗不朽於其親也則亦寍非孝子之心乎雖然子
以為孝子之圗不朽於其親也盡於是而已乎將
猶有進於是者也夫圗之於人也則
若圖之於
子乎傳之於其人之口也則若傳之於其子之
身乎故子為賢人也則其父為賢人之父矣子為
聖人也則其父為聖人之父矣其與托之於人之
言也孰愈夫叔梁紇之名至今為不朽矣則亦以
仲尼之為子耶抑亦以他人為之銘耶思欽蹙然
而起稽顙而後拜曰元相非至於夫子之門則幾
失所以圗不朽於其親者矣明日入而問聖人之
學則語以格致之焉求格致之要則語之以良
知之焉思欽躍然而起拜而復稽曰元相苟非
至於夫子之門則尚未知有其心又何以圗不朽
於其親乎請歸葬吾親而来卒業於夫子之門則
庶㡬其不朽之圗矣
書中天閣勉諸生 〈乙酉〉
雖有天下易生之物一日𭧂之十日寒之未有能
生者也承諸君之不鄙毎予来歸咸集於此以問
學爲事甚盛意也然不能旬日之留而旬日之間
又不過三四㑹一别之後輒復離群索居不相見
者動經年𡻕然則豈惟十日之寒而已乎若是而
求萌蘖之暢茂條逹不可得矣故予切望諸君勿
以予之去留爲聚散或五六日八九日雖有俗事
相妨亦須破冗一㑹於此務在誘掖奬勸砥礪切
磋使道徳仁義之習日親日近則世利紛華之染
亦日逺日踈所謂相𮗚而善百工居肆以成其事
者也相㑹之時尤須虛心遜志相親相敬大抵朋
友之交以相下為益或議論未合要在従容涵育
相感以誠不得動氣求勝長傲遂非務在黙而成
之不言而信其或矜己之長攻人之短粗心浮氣
矯以沽名訐以為
挾勝心而行憤嫉以圯族敗
群為志則雖日講時習於此亦無益矣諸君念之
念之
書朱守乾卷 〈乙酉〉
黃州朱生守乾請學而歸為書致良知三字夫良
知者即所謂是非之心人皆有之不待學而有不
待慮而得者也人孰無是良知乎獨有不能致之
耳自聖人以至於愚人自一人之心以逹於四海
之逺自千古之前以至於萬代之後無有不同是
良知也者是所謂天下之大本也致是良知而行
則所謂天下之逹道也天地以位萬物以育將富
貴貧賤患難夷狄無所入而弗自得也矣
書正憲扇〈乙酉〉
今人病痛大叚只是傲千罪百惡皆從傲上来傲
則自高自是不肯屈下人故為子而傲必不能孝
為弟而傲必不能弟為臣而傲必不能忠象之不
仁丹朱之不肖皆只是一傲字便結果了一生做
箇極惡大罪的人更無解救得䖏汝曹為學先要
除此病根方𦆵有地歩可進傲之反為謙謙字便
是對症之藥非但是外貌卑遜須是中心恭敬撙
節退譲常見自己不是真能虛己受人故為子而
謙斯能孝為弟而謙斯能弟為臣而謙斯能忠尭
舜之聖只是謙到至誠䖏便是允恭克譲温恭允
塞也汝曹勉之敬之其毋若伯魯之簡㢤
書魏師孟卷 〈乙酉〉
心之良知是謂聖聖人之學惟是致此良知而巳
自然而致之者聖人也勉然而致之者賢人也自
蔽自昧而不肯致之者愚不肖者也愚不肖者雖
其蔽昧之極良知又未嘗不存也苟能致之即與
聖人無異矣此良知所以為聖愚之同具而人皆
可以為尭舜者以此也是故致良知之外無學矣
自孔孟既没此學失傳幾千百年賴天之𤫊偶復
有見誠千古之一快百世以俟聖人而不惑者也
毎以啓夫同志無不躍然以喜者此亦可以驗夫
良知之同然矣間有聼之而疑者則是支離之習
没溺既乆先横不信之心而然使能姑置其舊見
而平氣以繹吾蓋亦未有不憣然而悔悟者也
南昌魏氏兄弟舊學於予既皆有得於良知之說
矣其季良貴師孟因其諸兄而来請其資禀甚頴
而意向甚篤然以偕計北上不得乆従於此吾雖
畧以言之而未能悉也故特書此以遺之
書朱子禮卷 〈甲申〉
子禮為諸暨宰問政陽明子與之言學而不及政
子禮退而者其身懲己之忿而因以得民之所惡
也窒己之慾而因以得民之所好也舍己之利而
因以得民之所趨也惕己之易而因以得民之所
忽也去己之蠧而因以得民之所患也明巳之性
而因以得民之所同也三月而政舉嘆曰吾乃今
知學之可以為政也巳他日又見而問學陽明子
與之言政而不及學子禮退而
其職平民之所
惡而因以懲巳之忿也從民之所好而因以窒巳
之慾也順民之所趨而因以舍巳之利也警民之
所忽而因以惕巳之易也拯民之所患而因以去
巳之蠧也復民之所同而因以明己之性也朞年
而化行嘆曰吾乃今知政之可以為學也巴他日
又見而問政與學之要陽明子曰明徳親民一也
古之人明明徳以親其民親民所以明其明徳也
是故明明徳體也親民用也而止至善其要矣子
禮退而求至善之烱然見其良知焉曰吾乃今
知學所以為政而政所以為學皆不外乎良知焉
信乎止至善其要也矣
書林司訓卷 〈丙戊〉
林司訓年七十九矣走數千里謁予於越予憫其
既老且貧媿無以為濟也嗟乎昔王道之大行也
分田制祿四民皆有定制壮者其孝弟忠信老
者衣帛食肉不戴於道路死徙無出鄉出入相
友疾病相扶持烏有耄耋之年而猶走衣食於道
路者乎周衰而王迹熄民始有無恒産者然其時
聖學尚明士雖貧困猶有固窮之節里閭族黨猶
知有相恤之義逮其後世功利之說日浸以盛不
復知有明徳親民之實士皆巧文博詞以飾詐相
規以偽相軋以利外冠裳而内禽獸而猶或自以
爲従事於聖賢之學如是而𣣔挽而復之三代嗚
呼其難㢤吾爲此懼掲知行合一之訂致知格
物之謬思有以正人心息邪說以求明先聖之學
庶㡬君子聞大道之要小人𫎇至治之澤而嘵嘵
者皆視以為狂惑䘮心詆𥬇訾怒予亦不自知其
力之不足日擠於顛危莫之救以死而不顧也不
亦悲夫予過彭澤時嘗憫林之窮使邑令延為社
學師至是又失其業於歸也不能有所資給聊書
此以遺之
書黄夢星卷 〈丁亥〉
潮有䖏士黄翁保號坦夫者其子夢星来越従予
學越去潮數千里夢星居數月輒一告歸省其父
去二三月輒復来如是者屢屢夢星質性温然善
人也而甚孝然禀氣差弱若不任於勞者𥨸怪其
乃不憚道途之阻逺而勤苦無巳也因謂之曰生
既聞吾可以家居養親而従事矣奚必徃来跋
渉若是乎夢星跽而言曰吾父生長海濱知慕聖
賢之道而無所従求入既乃獲見吾鄉之薛楊諸
子者得夫子之學與聞其說而樂之乃以責夢星
曰吾衰矣吾不希汝業舉以干禄汝但能若數子
者一聞夫子之道焉吾雖啜粥飲水死填溝壑無
不足也矣夢星是以不逺數千里而来従毎歸省
求為三月之留以奉菽水不許則求為踰月之留
亦不許居未旬日即已具資糧戒童僕促之啓行
夢星涕泣以請則責之曰唉兒女子𣣔以是為孝
我乎不能黄鵠千里而思為翼下之雛徒使吾心
益自苦故亟遊夫子之門者固夢星之本心然不
能乆留於親側而倐徃倐来吾父之命不敢違也
予曰賢㢤䖏士之為父孝㢤夢星之為子也勉之
㢤卒成乃父之志斯可矣今年四月上旬其家忽
使人来訃云䖏士没矣嗚呼惜哉嗚呼惜㢤聖賢
之學其乆見棄於世也不啻如土苴苟有言論及
之則衆共非𥬇詆斥以為怪物惟世之號稱賢士
大夫者乃始或有以之而相講究然至考其立身
行己之實與其平日家庭之間所以訓督期望其
子孫者則又未嘗不汲汲焉惟功利之為務而所
謂聖賢之學者則徒以資其談論粉飾文具於其
外如是者常十而八九矣求其誠心一志實以聖
賢之學督敎其子如䖏士者可多得乎而今亡矣
豈不惜㢤豈不惜㢤阻逺無由徃哭遥寄一奠以
致吾傷悼之懐而叙其遣子来學之故若此以風
勵夫世之為父兄者亦因以益勵夢星使之務底
於有成以無忘乃父之志
王文成公全書卷之八終