琴易堂先生文集/序
夫士之立於世，無所歆艶而自爲善，無所創艾而自不爲不善，如水必寒、如火必熱。此乃稟賦陽剛之自爾，而爲天下之實德也。吾夫子嘗曰：「剛毅近仁。」又有「未見剛者」之歎，而《大易》所以「抑陰扶陽」，皆此義也。陽剛之德，豈不爲貴而君子之所當體者耶？如琴易堂先生裵公，可謂其人也與！
公天資英邁，器局峻整，旣承家學之得於陶山者以自勵，又從鶴峯而受學焉。遍遊西厓、月川、賁趾諸賢之門，其講討切磨、師友淵源之盛，槪可想見。而及其出而應世也，當執徐之亂，以妙年上庠，倡義旅振士氣，其於天將及方伯書，籌畫纖悉。
若夫蔭仕初路，疏論闕失，則自夫講和之非，至于八事，莫非扶義、殲賊、匡君、治國之謨。策名登筵，珥筆直陳，則扶君子、抑小人、尙正學、排文辭，亦莫非解偏黨敦本實之論也。蓋其隨事建議，瀝盡肝肺，無所顧避，此豈有所爲而爲者哉？況位卑職微，初見君父，而言人所不敢言，聞者莫不縮頸，則何其偉哉！雖謂之剛明實德，如水火之寒熱，而夫子之所謂「剛者」，亦或庶幾矣。苟使享遐齡而得其位，則其展布剛明之澤，當復何如？而惜乎！天道之無爲，不能不奪於氣數屈伸之不齊，而只見其兆而止也。
公性孝，內行修備，養生繼孝，俱率禮莫諐，以至考義辨禮，扶植斯文之功，亦大焉，於西厓奬許之書，可見矣。然猶自戒進修之或偏，書帖《論語》「過勿憚改」，「內自訟」兩訓而佩服焉。尤以名節自砥礪，嘗言「有鳳翔千仞氣象，方不爲名利所動」，以故其所著述，皆有這意味，汪洋奔放，絶出等夷，以其眞積而發也。亦可驗純一之味也，則朱子所謂「文章之作，必有本」云者，益可見也。
日，其裔孫善河以其大人書，奉公集詩文合七卷而示曰：「刊役垂畢，弁文尙闕，故敢謁。」漢膺亟辭以耄廢無文，而請益力，有不得以終辭，乃敢略次所感於心，使後之覽者，得有所考云。
上之六年乙卯仲秋日，眞城李漢膺謹序。