略論文字学

略論文字学
作者：陳夢家
1957年2月4日

取自《1957年文字改革辯论选辑》（1958年新知識出版社發行）的〈附录：陈梦家等反对文字改革的謬論（六篇）〉。原書正簡夾雜，當時印刷鉛字偏旁尚未實行草書楷化，如「认」字原文是「⿰言人」等，也有使用一些舊字形，如「幷」「敎」等。

略論文字学　陈梦家

　　以象形为基础的汉字，至少已經有了三千年以上的历史。用汉文所写所刻所印的卷册、銘刻、书籍为数之多，在世界上是罕有比拟的。要研究从古到今的中国历史文化，必需要通曉自古到今汉文字笔划、讀音和意义。要研究、継承祖国的文化遺产，要研究、分析古代的历史文化，则对于文字学这門学术的研究与发展，实在是必要的。然而不幸得很，这样一門重要的学科，在过去是冷門，而近来更加冷落了。

　　我記得，过去不但大学和专科学校有文字学这門課，有些中学也有这門課。解放前十年或十多年間，有些綜合性大学的中文系还分設語言文字組，专門培养研究古文字学的。当时，因为师資本身的修养不夠，敎法有問題，学科本身也尚未建立作为一門科学所应具有的条理，因而收效不大，培养出的人才不多。文字学本是一門比較艰深的学科，要建立科学的系統，需假以时日。当时的敎法大約可分为三种：有单讲“說文解字”的，有用古文字材料讲文字結构的，有介乎二者之間的。无論如何，学生在学习以后是增长了一些文字学的常识，这对于通讀古书是有其便利的。解放之初，在課程改革的討論当中，有許多人紛紛以为可以取消此課。我当时表示反对，认为此課可以不敎，此学必須継承，絕不是无用之物。我今天重提此事，有鉴于我們今天研究古代，常常感到沒有文字学研究作为工具或作为輔助的学科，在研究上已經遇到了困难。

　　在此，我想簡单地囘顾一下我国文字学建立的經过。从周宣王起到秦、汉时代，有一种以一定字数編成韵文的字书，作为学童“小学”的认字課本。公元后121年，許愼完成他的巨著《說文解字》，包含了当时通行的日常用字和六艺文字，分别为五百四十部，而加以字形的分析和字义的解說。自此以后，关于“說文”一书的专門研究，有过很多的成就，近人丁福保所編的《說文解字詁林》是总集这些成就的。清代学者由于对于經学的精深研究，因此对于“小学”或“說文”的貢献很大。但是他們局限于“說文”本身的研究，不能跳出所謂“六书”的范圍，不曾注意到文字的发展过程。一直到清末孙詒让，由于他精研金文和甲骨文字，才开始了关于文字沿革的研究。最近四十年以来，有若干学者为了从事古代历史社会的研究，特別重視古器物上的銘文，于是从专門研究“說文”而发展为“古文字学”。在此应附带提到，北宋以来的考古学的研究，一方面奠定了古器学的基础，一方面开始了古銘学的研究。这种被称为“金石学”的研究，到清末与被称为“小学”的研究汇合而成为古文字学。

　　从认字課本的“小学”发展为記載与分析經典文字的“說文”，再从为經学附庸的“說文”发展为独立的学科——文字学。从“說文”的研究发展为古文字学的研究，大約經历了二千多年的历史。这門学科，对于經学、史学和考古学的研究，尽了向前推动的作用。若使沒有說文这本书，我們很难通讀汉以前的书籍，很难通讀出土的殷、周古器物銘文。沒有它，我們难以在考古学上作断代史研究的工作，我們也就无法利用地下发掘出来的古代文字記录。我想，这門学科对于研究古代是一把少不了的鈅匙，是无需詳說的。

　　可是，我最近看到十二年社会科学远景規划（草案），規定了研究古代的历史、科学史、艺术、語言和考古学的任务，而独缺“文字学”这一門。在我們科学研究机构中，有研究古代汉語史的，有研究汉語法（卽文法）的，而却沒有研究古代文字的。古代沒有留声机，也沒有拼音符号，語言还是用文字写出来的。清代的音韵学者，无不从小学入手，无不精通小学。我們研究方言可以用音标記录，可以利用近代的語音学的方法来分析，而研究古代語言和文法却不能不看懂古代文字。汉語、汉文、汉文法及訓詁四者是不可相离的，我覚得古文字学的研究，应該給它一个应有的地位。这不是說要为它大大的設立机构，大事研究，而是說，集中几十个人去研究一千八百年以前的一本大字书，也还是需要的；集中几十个人去研究古器物銘文，也还是当前所急需的。历史学者常常向我們要求，快些把地下出土的重要銘文翻譯出来，可以利用于古史的研究。这种要求是理所当然的。但研究古文字的人，愈来愈少，他們又各有各的工作，要他們翻譯眞是心有余而“时”不足。况且，研究汉史的，不必看翻譯的汉书，为什么研究上古史的，便不能不附带研究上古文字？我个人认为，現在大学内凡习中国文学的，考古的和上古史的，一定需要学习相当时間的文字学課程。只有如此，大学培养出来的文史方面的人才，才能看懂自己需要的資料。

　　我曾經有过一个时期做文字学敎学和研究的工作，对于文字改革有过兴趣，也有些意見，趁便在此一說。

　　凡是研究古文字学的，都知道汉文字的发展是由繁而簡的，官书与民間书是幷行的。秦始皇統一六国文字，是用秦国簡化了的大篆（郎小篆或秦篆）作为秦帝国的标准官书，然而在他的威力下还是叫更簡化的接近于民間书的隶书幷行。明清两代科举取士，要讀书人写正字，但民間流行的还有許多簡体字。官书是全国統一的，不管那个地方說什么方言，写出来的字是一样的，如此才可以使文字成为社会交际的共同工具。簡体字却有地方性。

　　因此，在文字改革的开始阶段，要想做好改繁体字为簡体字的工作，需要首先总汇这些簡体字加以研究，然后将可用的选出推行。簡体字应該是継承过去許多代的习用而加以正式規定，而不是創造。在未行拼音文字以前，改若干繁体字为簡体字，为了工作效率和学习书写方便，是非常必要的。但这些事的进行，必須要經过調查研究，幷且要象汉朝未央宮所开过的文字大会一样，集全国文字学者于一堂，共同爭論商討。試行以后，一定还要征集反对的意見，重新加以考虑。改革文字是一件大事，不可以过于忙迫。現在頒布的簡体字，在公布前所作的討論是不夠充分的。日常听到許多意見。我覚得，在文字改革工作中，負責部門吸取文字学家的意見是不夠的。

　　去年有人手持唐兰先生对于文字改革的一份建议，要我从文字学的角度加以批評，說是一种任务。我拜讀了唐文，覚其文字学的学說很高明，无从批評，而且我不贊成这种“圍攻”，沒有参加“痛击”。对于文字学者的唐兰先生的意見，尽管不一定完全正确，我想是应該尊重的。反对的意見，对于学术研究也还是有好处的；更何况唐先生的建议只是另一种文字改革的方案而已，幷不是反对文字改革。

　　汉字已用了几千年，笔划誠然多些，为了普及敎育，扫除文盲，应該多多着眼于如何改进识字的办法。看报紙讀一般通俗性书刊，需要认识的汉字幷不太多。汉字以形声字居多数，学会了百把个偏旁和若干声符，识字也幷不是太难的事。在这方面多想一点办法，对于扫盲工作是有便利的。还有一点，过去文字的改革与书写的工具（笔）和材料（紙）是有关連的。現在用鋼笔写在机造紙上，和用毛笔写在手工紙上，书写方法有所不同，在笔划书势上也有了改变。不管我們在若干年后采用拼音文字，而在目前，还用着汉字，我們就应該改进（而不是改造）汉字的写法，使其簡而便。在推行的汉字的过程中，就应該研究敎和学的問題。文字改革不单純是語言的事，我想这一点也是无需詳說的。

　　在討論文字改革的时候，还应該对汉字作一个比較公平的估价。用了三千多年的汉字，何以未曾走上拼音的路，一定有它的客覌原因。中国地大人多，方言杂，一种統一的文字可以通行无阻。汉語单音綴，有声調，而各地声調多少不一，同音語多，用了拼音文字自然引起許多問題。改革文字是一件事，推行普通話也是一件事。說話若不能大致的一样，拼音文字就有困难。現在推广普通話的条件好多了，小学生可以学好，但中年、老年人是改不过来的。許多研究北京話的专家，理論很好，就是說不好正确的北京話。人过了二十岁，要拋棄乡音是有困难的。要全中国的人都会說比較一致的北京話，等待一个时期，是完全可能的，但是文字不能一刻不用。汉字还得暂时的用下去，因此，就应該周詳地考虑如何使它改得更好些。这些事也是属于文字学的范圍，不仅仅是語言的事。

（光明日报，1957年2月4日）