皇宋通鑑長編紀事本末/卷074
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脩經義
[编辑]熙寧四年二月丁已朔，中書奏定貢舉新制，進士罷詩賦、帖經、墨義，各占治《詩》《書》《易》《周禮》《禮記》一經，兼以《論語》《孟子》。每試四場 —— 初，本經；次，兼經並大義十道，務通義理，不須盡用注疏；次，論一首；次，時務策三道[1]、禮部五道【禮部五道，當考】。中書撰大義式頒行。京東、陜西、河北、河東、京西五路先置學官，中書選擇逐路各三五人，雖未仕，有經術行誼者，亦許權教授，給下縣主簿尉俸，願應舉者亦聽，候滿三年，有五人奏舉，堂除本州判司、主簿、尉，仍再兼教授，即經術行誼卓然為士人所推服者，除官充教授，其餘州軍，並令兩制、兩省、館閣、臺諫臣寮薦舉見任京朝官、選人有學行可為人師者，中書體量堂除逐路官，令兼本州教授。
五年正月戊戌，王安石以試中學官等第進呈，且言：「黎侁、張諤文字佳，第不合經義。」上曰：「經術令人人乖異，何以一道徳？卿有所著，可以頒行，令學者定於一。」安石曰：「《詩》已令陸佃、沈季長作義。」上曰：「恐不能發明。」安石曰：「臣每與商量。」季長，錢塘人，安石妹壻也。壬寅， 云云 ，上言勘河決事，乃獨遣程昉，安石 云云 以疾爲辭，上默然良久，乃曰：「朕欲卿文字宜早錄進。」安石曰：「臣所著述，多未成就，止有訓誥文字，容臣綴緝進御。」
五月甲午[2]，上謂王安石等曰：「蔡確論太學試極草草。」馮京曰：「聞舉人多盜王安石父子文字，試官惡其如此，故抑之。」上曰：「要一道徳，若當如此說則安可臆說《詩》《書》《法言》相同者，乃不可改。」安石曰：「柔逺能邇，《詩》《書》皆有是言，别作言語不得。臣觀佛書，乃與經合，盖理如此，則雖相去逺，其合猶符節也。」
六年三月庚戌[3]，命知制誥吕惠卿，兼修撰國子監經義；太子中允、崇政殿說書王雱，兼同修撰。先是上諭執政曰：「今歲南省所取，多知名舉人，士皆趣義理之學，極爲美事。」王安石曰：「民未知義，則未可用，况士大夫乎？」上曰：「舉人對策，多欲朝廷早修經義，使義理歸一。」乃命惠卿及雱，而安石以判國子監沈季長親嫌，固辭雱命，上弗許，已而又命安石提舉，安石又辭，亦弗許。【丁卯，舊紀書：詔王安石設局置官，訓釋《詩》《書》《周禮》義。即此事也，今不别出】
四月壬辰，新賜進士及第 —— 余中，爲大理評事；朱服，爲淮南節度推官；邵剛[4]，爲集慶軍節度推官；葉唐懿，為爲處州軍士推官；葉棣，爲秀州司户參軍；練亨甫，爲睦州司法參軍，並充國子監修撰經義所檢討。上初疑棣等未稱職，王安石曰：「今乏人檢討文字，若修撰，即自責成吕惠卿。」上乃許之。
十月辛未，光州刺史、駙馬都尉馬敦禮[5]，乞立《春秋》學官，不許。先是上以敦禮不識王安石，遣敦禮詣中書見之，敦禮求獨見安石，安石辭以不曽被㫖，與衆見之，是日上問安石：「見敦禮否？」安石對如前，上曰：「卿嘗以《春秋》自魯史亡其義，不可考故，未置學官。敦禮好學不倦，於家亦孝友，第未知此意耳。敦禮但讀《春秋》而不讀傳，《春秋》未易可通。」馮京等曰：「漢儒初治《公羊》，後乃治《榖梁》，《左氏》最後出。」上曰：「漢儒亦少有識見者。」
十二月[6]庚辰，修撰經義所檢討 —— 洪州進士徐禧，爲鎮南軍節度推官、中書户房習學公事。禧與吳著、陶臨皆以白衣為修撰經義所檢討，至是又以選人入中書習學，行檢正事。初，吕惠卿薦禧所為治䇿二十四篇，上善之曰：「禧言朝廷以經術變士人，十已八九變矣，然盗襲人之語而不求心通者，亦十八九，此言是也。觀禧文學，曉政事，冝試之於有用之地。」王安石曰：「中書檢正官如章惇輩，朝廷當即有差除，後更用人，如有不稱，艱於退絀，欲置人為習學。」上以為然，於是以禧為之，中書五房習學公事，自此始。
七年四月丙戌，禮部侍郎、平章事、監修國史王安石，罷為吏部尚書、觀文殿大學士、知江寜府；觀文殿大學士、吏部侍郎、知大名府韓絳，依前官，平章事、監修國史；翰林學士、右正言、兼侍講呂惠卿，為右諫議大夫、參知政事。己丑，王雱爲右正言、天章閣待制、兼侍講，雱以疾不能朝，又詔特給俸，免朝謝，許從安石之江寜，仍修撰經義，又詔王安石依舊提舉詳定國子監修撰經義，叅知政事吕惠卿同提舉。
九月庚子[7]，命太子中允、館閣校勘、崇政殿説書呂升卿，兼同修撰經義。
八年二月癸酉[8]，王安石再入相。
五月，御史蔡承禧言呂升卿招權慢上，并及呂惠卿，是日丁亥[9]進呈，上曰：「經義所辟檢討劉谷，谷必通經義，惠卿言其人有學問，有行。」王安石曰：「臣亦聞其有行，但不識之。」上曰：「檢討須有補於修經，不然，雖有行何補？有行之士，自别有用處。」時承禧言升卿辟-{谷]-，與官俸，令教小兒而已，安石與惠卿俱對，上顧安石，稱其獨無私，前此亦屢有此言，盖為惠卿發也。〈餘見王安石、呂惠卿等〉
六月丁未，同修經義吕升卿言：「《周禮》《詩》義已奏，《尚書》有王雱所進義，乞更不刪改。」從之。時升卿輒刪改安石、雱《詩》義，安石、雱皆不悦，故升卿有是言，然亦不能解也。甲寅[10]，王安石上《詩》《書》《周禮義序》，詔付國子監，置之三經《義解》之首，先是安石撰《詩序》，稱頌上徳，以文王為比，而上批：「得卿所上三經《義序》，其發明聖人作經大㫖，豈復有加？然望於朕者，何其過歟！責難之義在卿，固所宜者，傳於四方，貽之後世，使夫有識，考朕所學所知，及乎行事之實，重不徳之甚，豈勝道哉！恐非為上為徳之義也，其過情之言，可速刪去，重為修定，庻付有司，早得以時頒行。」及進呈，上曰：「以朕比文王，恐為天下後世笑，卿言當為人法，恐如此非是。」安石言：「稱頌上徳，以為比於文王，誠無所媿。」上曰：「《闗睢》，文王之詩，皆文王盛徳，周世世修徳，莫如文王，朕如何可比？兼如陟降庭止之類，朕豈不自知其不能耶？須當改之，但言解經之意足矣。」安石曰：「陛下誠或未能事事如是，然陛下於陟降，豈有愛惡之私心乎？是乃所以為直也。」已而安石奏[11]：「上聖所懐，深存謙損，臣敢不奉承詔㫖，庻以仰稱堯禹不爭不伐之心。」遂改撰以進，上乃頒行之。
九月辛未，王安石言：「臣子雱奉詔撰進《詩》義……設官置局，有所改定，臣以文辭義理當與人共，故不敢專守己見為是，既承詔頒行，學者頗謂有所未安……所有經局改定諸篇，謹録新舊本進呈，内雖舊本，今亦小有刪改，并於新本略論所以當刪復之意。」詔安石并刪定升卿所解《詩序》以聞。吕惠卿白上曰：「兩日前，余中、葉唐懿來，為臣言安石怒臣改其《詩義》，中等昔與臣同進呈，安石以為忘之，當時只進呈《詩序》，今但用舊義爾。臣意以為未審，遣升卿徃訊之果然，升卿曰：『家兄與相公同改定進呈。』安石怒曰：『安石為文豈如此！賢兄亦不至如此，此曽旼所為訓詁亦不識。』臣甚怪之，而未諭其怒之意，此必為人所間爾。臣之弟兄於安石，陛下所亮。」 云云 上曰：「安石無他意，經義只為三二十處訓詁未安，今更不動《序》，只用舊義，亦無害。」惠卿曰：「安石欲并《序》刪定，置局修撰非一日，今既皆不可用，而轉官受賜，於理何安？臣亦當奪官。」上曰：「豈有此理？」惠卿曰：「然縱朝廷不奪臣官，臣何面目？安石必言垂示萬世，恐誤學者，《洪範義》凡有數本，《易義》亦然，後有與臣商量改者三二十篇，今市肆所賣新改本者是也。制置條例司前後奏請均輸、農田、常平等敇，無不經臣手者，何至今日遽不可用，反以送練亨甫？臣雖不才，豈至不如亨甫？」上曰：「卿不湏去位。」惠卿曰：「臣豈可以居此。」
十月庚寅[12]，參知政事吕惠卿，出知陳州。
十二月辛亥，王安石上再撰《詩·闗雎》義解，詔并前改定諸詩序解付國子監，鏤板施行。
置武學
[编辑]熈寧五年六月乙亥，樞宻院言仁宗時嘗建武學，既而中輟【慶曆三年五月丁亥，置武學，八月戊午，罷之】，乞復之，詔於武成王廟置武學，選文武官知兵者為教授，凡使臣未參班并門䕃草澤人，許召京朝官保任，試騐人材弓馬，應試武舉合格者，方許入學，給常膳，習諸家兵法，教授官纂次歴代用兵成敗及前世忠義之節足以訓者，講釋之，願試陣隊者，量給兵伍𨽻習，在學及三年，則具藝業、保明、考試等第，推恩，未及格者，逾年再試。凡試中，三班使臣與三路廵檢監、押寨主；白身與經畧司教押軍隊、準備差使。三年無遺闕，與親民或廵檢，如至大使臣，有大兩省或本路鈐轄以上三人保舉堪將領者，並與兼諸衛將軍，外任回，歸環衛班。仍差兵部郎中韓縝判學，内藏庫副使郭固同判，賜食本錢萬緡。初，宻院修武舉條令，不能答策者，止答兵書墨義，王安石曰：「恐入官太冗，兼近方以學究但知誦書，反更愚魯不曉事，廢之。今又置武舉墨義一科，其所習墨義又少於學究，所取武藝又不難及，則向時為學究者，乃更應武舉，若收得如此人作武官，亦何補於事？」上曰：「朕亦語宻院，以墨義不可用。」至是再進呈武舉條制，乃悉從中書所定。
閏七月壬子，詔武學生員以百人為額，遇科塲前一年，委樞宻院降宣命，武臣 —— 路分都監，及文臣 —— 轉運判官以上，各奏舉堪應武舉者一人，其被舉人，遇生員闕，願入學者，聽，仍免試。生員及應舉者不過二三百人，春秋各一試。歩射以一石三斗，馬射以八斗或弓八斗，矢五發中的，或别習武伎，副之䇿畧，雖弓力不及，學業卓然者，並為優等，補上舍，以三十人為額。三班使臣無贓罪及私罪情輕，仕族或草澤人無違負，亦聽入學量試，馬射以六斗，歩射以九斗，䇿一道，《孫吴》《六韜》義十道，以五通為合格。春秋試内舍生，馬歩射、馬戰應格，對䇿精通，士行可稱者，上樞宻院，雖不應格而曉術數，知陣法，智畧可用，或累試䇿優等，悉取㫖補上舍，武藝又進者，樞宻院審察人材，旋加試用。【「生員及應舉者不過二百人」以下，至「旋加試用」，並以《選舉志》増入。案《實録》：武學言：「乞在學生員春秋各一試，至三十人為額，及三班使臣至五通為合格。」並係之八月八日，今并從本志入此】
九月辛酉，詔武學生試大義十道，分兩塲，從御史劉孝孫請也。後試武舉人亦如之。
六年八月壬申[13]朔，武學言：「春秋試法 —— 内舎生：馬歩射、馬戰應格，對䇿精通，士行可稱者，上樞宻院，補上舎生；雖不應格，而能精曉術數、陣法，智略可用，或累試䇿優等，别取㫖補上舎。武藝、䇿略累在下等者，復降外舎。上舎無過三十人，别齋増給食。如累試又優等及武藝進者，上樞宻院審察人材試用。」從之。
十月戊寅，三班奉職申翊[14]，為右班殿直、閤門祗候、武學教授。初，三班使臣入仕，年已及格，當調官者，雖有法式，尤草畧，至是命立新格程，其能否而進退之，翊弓馬策問皆入髙等，特擢之。
七年二月辛未[15]，樞宻院言：「武舉補試生員，前此無立定時限，四方游士困於伺候，乞隨在學上舍生以春秋二時引試，仍下進奏院遍行，庶使逺方通知朝廷招徠之意。」從之。
八年正月甲寅，詔罷諸將參謀。初，置三十七[16]將，許舉武學生充參謀，諫官范百禄言：「邊事未有機警，何用布衣參謀？徒長奔競耳。」
三月庚申，中書言：「進士王致堯狀：『伏覩條制，武舉比科塲開設，自來進士唱名後四五月間，方始差官，兵部鎖試發解，以此致進士兩處投下文字，失解後旋看兵法，權習弓兵，意務茍進，就試日多懐匿文字，飾以虛辭，弓馬不甚精習，不惟有誤朝廷緩急使用，兼使學者不專其業，欲乞將來武舉與進士同時差官鎖試。』欲依所請。」詔自今武舉與進士同時差官鎖試。
五月丁卯，太學進士楊伋，權武學傳授，候一年召試。伋撰述《李靖兵法》，并上《圗議》，特録之。甲申[17]，河北第八副將臧景言馬射六事，詔景即武學，召殿前馬軍司教押馬軍使臣，諭以所陳六事，并下五路經畧司及將官，依此教習軍馬。六事者：一曰順騌直射、二曰背射、三曰盤馬射、四曰射親、五曰野戰、六曰輪弄，景各為說，以曉習射者。
七月丁亥[18]，詔武舉人先試《孫呉》《六韜》大義，共十道，為兩塲，次問時務邉防策一道，與鎖㕔人同考試，馬軍司試弓馬，差官監試。初，武舉試格前後參錯，至是始加裁定。
八月丁酉[19]，别試所言：「武舉人試《孫吳》《六韜》大義，《六韜》本非完書，辭理訛舛，無所考據，欲止于《孫吳》書出義題。」從之。
元豐元年閏正月丁亥，大名府元城縣主簿吳璋，上所注《司馬穣苴兵法》三巻，詔送武學看詳，其後武學言有可采，詔璋候武學教授有闕，試兵機時務䇿各一道取裁。
六月癸丑，詔武學上舎生在學一年不犯第二等過，委主判同學官保明，免解，從上，毋過二人，内於貢舉法自應免解及已該免解後，更又在學二年以上無殿罰，免閣試。
六年四月壬申，詔宣徳郎、武學博士蔡碩，罷博士，專編修軍噐什物法度，仍支舊任職錢。先是監察御史王桓[22]奏：「近武學補上内舍生，其博士蔡碩以修軍噐法製，權罷職事，乞權差官考試。案碩自元豐四年以兼編修，除本學直日外，餘悉不復緫領，已一年有餘，且博士職專教導，而碩一月之間，詣學者不過七八，碩知力不能兼，當辭其一而乃利其俸入，不自祈免者，蓋恃兄確為宰相而人莫敢議故也，如此何以示天下？」故有是命。
教陣法
[编辑]熈寧五年五月丁未[23]，詔以涇原路蔡挺教陣隊於崇政殿，引見，仍頒其法於諸路。先是挺在涇原建勤武堂[24]，諸將五日番上教閲，五伍為隊，五隊為陣，陣横列，三鼓而出之，並三發箭，復位，又鼓之，逐隊槍刀齊出，以歩鼔節之，為擊刺狀，十歩而復以上，凡復位，皆聞金即退，騎兵亦五伍為列，四鼔而出之，射戰盤馬。先教前一日，將官㸃閲完備，及赴教，再閲之。隊中人馬皆彊弱相兼，彊者籍姓名為竒兵，隠於隊中，遇用竒則别為隊出戰。涇原路内外凡七將，又涇儀州左右策應將，毎將皆馬歩兵各十陣，分左右，自第一至五，毎閲一陣，此其大槩也。上善其法，故頒焉。
六年五月庚戌，詔諸路經略司結隊，並依《李靖法》，三人為一小隊，九人[25]為一中隊賞罰，候成序日取裁。
十二月乙亥，上謂輔臣曰：「李靖團力之法，以三人得意者為隊，已令李浩試之懿、洽二州，疑亦可行。」王安石等曰：「三代至於漢魏，皆以五人為伍，至如三人，若一人戰死，押官執刀在後，即斬二人，恐不可。」庚辰，上復論《司馬》《孫吳》及李靖團力之法，王安石曰：「古論兵，無如孫武者，以其粗見道故也。如日有長短，月有死生，五聲之變不可勝聼，五色之變不可勝觀，竒正之變不可勝窮，葢粗能見道，故其言有及於此。」上曰：「能知竒正，乃用兵之要。竒者天道也，正者地道也，地道有常，天道則變而無常，至於能用竒正，以竒為正，以正為竒，則妙而神矣。」安石曰：「誠如此，天能天而不能地，地能地而不能天，能天能地，利用出入，則所謂神也。神故能以竒為正，以正為竒也。」上善李靖結隊法，召賈逵問之，逵以為非，詔中書、宻院同議之，安石曰：「今但結三人為隊，又結五人為伍，相搏執，以觀其孰勝，則其可用與否，立見矣。」上乃令郭固與殿前司各為一法，試其可否。上又論：「兵以為能知隂陽五行之理而役使之，則盡矣，要在通理而已。」安石曰：「天地乃為陰陽五行所使，通陰陽五行之理，是所謂精義入神以致用，所為無不可者，何但兵而已？」丁亥，詔程昉於沿河採車材三千兩，下軍噐監製造戰車。上修嚴武備，既采唐李靖三人隊法，欲試行之，且以北邊地平，可用車為營衛，因内出手詔，令二府講求，而有是詔。
七年二月丙子，上批：「已降㫖令吕惠卿、曾孝寛比校三人、五人隊法，可疾速比校具事實以聞。」後惠卿等至，而上㫖卒用五人相結為隊法。
三月壬寅[26]，上患諸將行軍都無行陣之法，安石曰：「若要用兵，先須朝廷因古今之宜討論法制，然後擇將帥，授之兵乃可用，今人人以私意，妄相搏撃，殊無法制，人命至重，誠宜早計深慮。」
六月甲午，上論結隊法，因歎用兵之難，以謂：「今之邊臣曉知竒正之體者，已自無人，况竒正之變乎？且天地五行之數不過五，故五陣之變，出於自然，非彊為之耳！」韓絳曰：「臣昔嘗請置講說之官，今欲令諸路帥臣各具戰陣之法來上，取其所長，立以為法。」上可之，乃詔五路安撫，使各具可用陣隊法，及訪求知陣隊法者陳所見以聞。
十月，上以新定結隊法并賞罰格及置陣形勢等，遣近侍李憲付鄜延帥趙卨，俾講求，推及諸路，詔卨曰：「陣法之詳，已令憲面諭，今所圖止是一小陣，卿其從容析問，憲必一一有說，然置陣法度，久失其傳，今朕一旦據意所得，率爾為法，恐有未盡，宜無避忌，但具奏來。」繼又詔卨曰：「近令李憲齎新定結隊法并賞罰格付卿，同詳議施行可否，及因以團立將官，更置陣法，想卿必已深悉朝廷經畫之意，如日近可以了當，冝令李憲齎赴闕。」於是卨奏：「臣伏詳置陣之法，以結隊為先，按李靖法：五十人為一隊，每三人自相得意者結為一小隊，合三小隊為一中隊，合五中隊為一大隊，餘押官、隊頭、副隊頭、左右傔旗五人，即充五十，並相依附，凡諸隊頭與賊相殺，左右傔旗急進相救，若左右傔旗被賊纒繞，以次行人進前相救，其進救人又被賊纒繞，以次後行人急須進救，其前行人被賊，後行人不救者，押官、隊頭即斬之。今聖制每一大隊，合五中隊，五十人為之，中隊合三小隊，九人為之，小隊合三人為之，亦擇心意相得者，又選壯勇善槍者一人為旗頭，令自擇如己藝心相得者二人為左右傔，次選勇悍者一人為引戰，又選軍校一人執刀在後為擁隊，凡隊内一人用命，二人應援，小隊用命，中隊應援，中隊用命，大隊應援，大隊用命，小隊應援，如逗撓觀望，不即赴救，致有陷失者，本隊仰擁隊軍校，次隊委本轄隊將，審觀不救所由斬之，其有不可救，或赴救不及，或自受敵，體被重瘡，但非可救者，皆不坐。其說雖與古同，而用法尤為精宻，此盖陛下天錫勇智，不待學而能也。然而議者謂：『四十五人而一長，不若五人而一長之宻。』且以五人而一長，即五十人而十長也，推之於百千萬，則為長者多，而統制不一也。至如周制 —— 五人為伍，屬之比長，五伍為兩，屬之閭胥，四兩為卒，屬之族師，五卒為旅，屬之黨正，五旅為師，屬之州長，五師為軍，屬之命卿，此猶今之軍制 —— 百人為都，五都為營，五營為軍，十軍為廂，自廂都指揮使而下，各有節級，有員品，亦昔之比長、閭胥、族師、黨正之任也。議者謂什伍之制，於都法為便，然都法恐非臨陣對敵決勝之術也，况八陣之法久失其傳，聖制煥然一新，稽之前聞，若合符節，盖法制一定，易以致人，敵好擊虚，吾以虚形之，敵好背實，吾以實形之，然而所擊者非其虚，所背者非其實，故逸能勞之，飽能饑之，安能動之，此所謂致人而不致於人也。臣誤䝉訓諭，蚤暮以思，偶有所見，不敢不盡。」【據《兵志》四巻，十月事，附見，當考】
八年二月戊寅，上批：「見校試七軍營陣，以分數不齊，前後牴牾，難為施用，可令見校試官摭其可取者，草定入軍法以聞。」初，詔樞宻院：「唐李靖《兵法》，世無完書，雜見《通典》，離析譌舛，又官號物名與今稱謂不同，武人將佐多不能通其意，可令樞宻院兵房檢詳官與檢正中書刑房王震、提舉修撰經義所檢討曽𪰋、中書吏房習學公事王白、管勾國子監丞郭逢原，校正分類解釋，令可行後。」又差樞宻院副都承㫖張誠一、入内押班李憲與震、逢原，行視寛廣處，關殿前司，差馬軍二千八百人教李靖營陣法，以步軍副都指揮使楊遂為都大提舉，誠一、憲為同提舉，震、逄原參議公事，夏元象、臧景等為將副、部隊将、勾當公事凡三十九人。誠一等初用李靖六花陣法，約授兵二萬人為率，為七軍，内虞候，軍各二千八百人，取戰兵一千九百人為七十六隊，戰兵内每軍弩手三百、弓手三百、馬軍五百、跳盪四百、竒兵四百，輜重每軍九百，是為二千八百人，上諭李憲等曰：「黄帝始置八陣法敗蚩尤於涿鹿，諸葛亮造八陣圗於魚腹平沙之上，壘石為八行，晉桓温見之曰：「常山蛇勢，文武皆莫能識之，此即九軍陣法也。」後至隋韓擒虎深明其法，以授其甥李靖，靖以時遭久亂，將臣通曉其法者頗多，故造六花陣以變九軍之法，使世人不曉之。大抵八陣即九軍，九軍者方陣也，六花陣即七軍，七軍者圓陣也。盖陣以圓為體，方陣者内圓而外方，圓陣即内外俱圓矣，故以圓物驗之，則方以八包一，圓以六包一，此九軍六花陣大體也。六軍者，左右虞候各一軍，為二虞候軍，左右廂各二軍，為四廂軍，與中軍共為七軍，八陣者，加前後二軍共為九軍，本朝祖宗以來，置殿前、馬、步軍三帥，即中軍、前、後軍帥之别名，而馬、步軍都虞候是為二虞候軍，天武、捧日、龍神衛四廂是為四廂軍也，中軍帥總制九軍，即殿前都虞侯專總中軍一軍之事務，是其名實與古九軍及六花陣相符而不少差也。今論兵者俱以唐李筌《太白隂經》中所載陣圗為法，失之逺矣！朕嘗覽近日臣僚所獻圗，皆妄相惑，無一可取，果如此輩之說，則兩敵相遇，須遣使預約戰日，擇一寛平之地，仍夷阜塞壑，誅茅伐木，如射圃教塲方可盡其法耳，以理推之，知其不可用也決矣。今可約李靖法為九軍營陣之制，然李筌之圖乃營法，非陣法也，朕採古之法，酌今之宜，曰營曰陣，本於一法而已，止則曰營，行則曰陣，在竒正言之，則營為正，陣為竒也。」故有是詔。
五月丁卯，太學進士楊伋，權武學傳授，候一年召試。伋撰述《李靖兵法》，并上《圗議》，特録之。
九年四月庚寅[27]，上與輔臣論營陣法，以謂：「為將者少知將兵之理，且如八軍、六軍皆大將居中，大將譬夫心也，諸軍則四體也，運其心智，以身使臂，以臂使指，攻其左則右捄，攻其右則左捄，前後亦然，則兵何由敗也？」
五月辛酉，詔諸保甲可依新降隊法結隊，并印新結隊圖付兵部，每一都保給之一圖。結隊之法：三人為一小隊，三小隊為一中隊，五中隊為一大隊，并引戰一人居前，擁隊一人執刀居後，傔二人居左右，執旗一人居中，凡五十人皆選士也，有馬人與無馬人各為隊，隊中兵械，或純用一色，或雜用弓弩、刀斧、槍楯，皆於結隊時商定教習。
元豐元年十一月乙亥，詔：「近分配殿前歩軍司摽排手教頭五十九人，可令逐司所管槍手，均選蹻㨗輕健堪教之人，每名各教九人，令阮根往來廵視指教，賈逵、燕逹案閱，候教成日取㫖引見。」後賈逵、燕逹等言：近降東南隊法：「五人為一小隊，一人排手，二人槍手，二人弩手，五小隊為一中隊，兩中隊為一大隊。今阮根反以八人為一隊，又減大排一，増小排二，減弩一，増弓二，與東南所用器仗不同，乞止依東南隊法，以弩手代小排，若去敵稍逺，則施箭鑿，近則左手持弩，如小排架隔次第，右手執刀劈斫，庶與長兵相兼。」從之，仍令槍手兼習摽。
六年二月己酉，詔燕達、王淵取一軍合用人將，按試營陣。先是上親以古兵法製九軍營陣，凡出戰下營，互變分合，作止進退，方圓尖直，肄習皆盡其妙，至是命達等。
八年三月，哲宗即位。
元祐元年二月庚申，殿前馬步軍言：「準朝旨，相度到高翔上言，依舊教閲御陣子事，欲於教陣日與新陣法相兼。」詔：「遇教陣隔日更互教習，所有元豐七年六月甲申指揮勿行。」先是神宗置九軍營陣為方圓曲直銳凡五變為五陣，遂罷教習御陣，至是復以舊陣互教。
- ↑ 原作「二道」，據《續資治通鑑長編》卷220 改
- ↑ 原作「壬辰」，據《續資治通鑑長編》卷233 改
- ↑ 原作「己酉」，據《續資治通鑑長編》卷243 改
- ↑ 原作「邵綱」，據《續資治通鑑長編》卷244 改
- ↑ 《續資治通鑑長編》卷243 作「張敦禮」，《宋史全文》卷12 作「馬敦禮」故，不從《長編》
- ↑ 原作「十一月」，據《續資治通鑑長編》卷248 改
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷256 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷260 補
- ↑ 原作「乙丑」，據《續資治通鑑長編》卷264 改
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷265 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷265 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷269 補
- ↑ 原作「壬戌」，據《續資治通鑑長編》卷246 改
- ↑ 原作「种翊」，據《續資治通鑑長編》卷247 改
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷250 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷259 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷264 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷266 補
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷267 補
- ↑ 原作「癸未」，據《續資治通鑑長編》卷283 改
- ↑ 原作「四百員」，據《續資治通鑑長編》卷283 改
- ↑ 原作「王相」，據《續資治通鑑長編》卷334 改
- ↑ 原作「壬寅」，據《續資治通鑑長編》卷233 改
- ↑ 《續資治通鑑長編》卷233 作「勒武堂」，《宋史》《玉海》俱作「勤武堂」故，不從《長編》
- ↑ 原作「五人」，據《續資治通鑑長編》卷245 改
- ↑ 據《續資治通鑑長編》卷251 補
- ↑ 原作「己丑」，據《續資治通鑑長編》卷274 改