皇華紀聞/卷4

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藤艑

陽江至瓊州大海中，皆有磁石，性能吸鐵，船有釘者不敢渡，俗用藤艑，甚堅。

石柏

石柏出陽江海中，枝葉悉備，宛如側柏，亦珊瑚之屬。胡蒙溪《野談》云：「河南新安縣缺門山王喬洞，有二枯松，以手捫之，則石也。其一復產枝葉。碑云，昔仙人丹成，土木皆化為石。」又《白孔六帖》云：「回紇有川，曰康於河，斷松投之，三年輒化為石，世謂康於石。」皆此類。按《本草》：「石松，味辛溫無毒。出天台山石上，如松。高一二尺也。」

林癸午

林癸午，不知何許人。年十餘，投陽江北貫中，為人牧豎。每出牧，以簫管一枚自隨。牛有逸者，取簫畫地，牛不敢出。晚歸，輒束蕭高篁中。篁俯地受寄，若有神物伺之者。河畔一巨石，形如犬，癸午每坐嘯其上。忽一日謂其徒曰：「吾當以來日上升。」明日往視，與石俱不見。事在萬曆初年。

獨鶴

番禺張元隆者，從事藩司。有獨鶴見張輒舞，他吏則否。及掾滿，授獨鶴驛丞，始悟。

王端珍

王瑞珍，陽江人。一夕歸見灶下火甚熾，一宰官絳衣，從戶入趨火中，忽不見。珍遂獲目眚。數月復夢絳衣與語，怪而啟之尺許，得墓誌一片，鐫「大宋巡檢」字。珍封其土，別瘞之，目復明。萬曆丙辰年事。

舂堂

新興俗，豪渠之家喪祭則鳴銅鼓，召眾則鳴舂堂。舂堂狀如小船，長丈餘。兩三人交擊之，古擊壤之類也。

梁指妹

梁指妹，高要人。舉人鏤明孫女，受儒生周頌聘。頌年二十，未婚而卒。妹聞訃，更素衣為位而哭，晨昏不輟。明年小祥日，哭罷，盛飾登樓自縊。留詩云：「身歸黃土魂猶在，骨化寒灰志尚堅。」父母歸其柩，與頌合葬。

終南

端州慧日寺僧終南，名如正。戒律精嚴。遊羅浮山，因住惠州古榕寺。掩關十餘年。一日沐浴髮，與徒眾乂手作別曰：「周三發堿，毋不及期，虧我四大。」言訖，西向結趺而化。明年值革運，有潰軍欲發之，僧以狀告不可。及發之，則一定僧屹然而坐，髮復生，被面及肩，手甲長徑寸。有頃，忽一目自眇。眾驚異，羅拜而去。又數歲，知府林崇孚，夜夢一老僧，垢敝來謁，自疏其名，若有所懇，詢得之。至寺瞻禮，與夢中所見無異。遂新其塔寺。今肉體存焉。

鷓鴣

鷓鴣入網羅輒死，不可為籠笯之玩。粵人以充庖俎，其肉化痰，云鷓鴣專食半夏故也。又服藥勿食鷓鴣，力可解藥，亦能解毒。段少卿云，鷓鴣飛數逐月。

魚苗

蜑漁取魚苗，其法先以半月一月，看某方掣電多少，計某日粵西水到及水之尺寸，不爽毫髮。某江有某魚纖到，備知魚子至時，昏夜挹水，嘗之知為某魚。以鱮為極貴，一杯值錢一緡，鱮即鏈也，亦名曰鰠。其魚販多九江賈人。

簟席

草席出高要白土村。其草曰芏，上下數十里坑田皆種之。利過秔稻，兩歲三刈。搗軟織席，千家砧杵相應如搗衣。粗者為鹽包、蒲帆，精者為臥簟。又龍鬚草，出龍川及廣寧、懷集諸縣，高要金渡村人，織之甚精，世以為業。予按《山海經》云：「賈超之山多龍修。」郭璞注云：「龍鬚也。似莞而細，莖倒垂可以為席。」即此。

石器

高要黃江人，工作石器，如屏風、床幾之屬，皆有山水平遠之趣。又工琢硯，往往仿為宣和南宋諸製，漆為墨漬，以惑好事，每獲重價。

合木蛇

合木蛇一名仆烏蛇，即虺也。有水樹二種。形似鱧魚，頭尾如搗衣杵。長不滿尺，能跳躍。齧人，其聲曰「斫木斫木」，則不可救；若云「博叔博叔」，猶可急治。然粵人嗜食蛇，謂食之不畏風霧云。

白蟻

粵東地卑濕，多有白蟻。衣服書籍齧之立盡。又能齧銀，齧之則身重不能行。掃其土連蟻煎之，所耗無多。惟粵西北流江材木及鐵力木、杉木、樟木不齧。老則生翅，善飛，名曰螱。

䔲

粵俗好用䔲葉雜茶烹飲，號為茶䔲。䔲產粵西，入口味苦。頃之，則齒頰微甘，略如橄欖。按字書云：「䔲，都騰切，金䔲，草名。」

琵琶蟬

琵琶蟬，蜩類，好集龍眼樹上。身如琵琶，色正綠。有赤黃斑文。不能鳴。

木棉花

木棉俗名攀枝花。樹高數十丈，春月作花，殷紅如錦，照映數里。其棉搖揚如柳，花可絮茵褥。或混稱刺桐者非。（佛桑混稱朱槿，亦非。）先花而後葉。予在峽山寺見一株。時孟夏，葉長而花尚爛熳，與葉紅碧相間。或又謂葉先於花則年豐，花先於葉則年荒。故黃裳詩有「隻愛青青不愛紅」之句，其說不足據。又有樹頭棉，以吉貝苗接烏桕根。收花最多。

桂樹

粵東有桂樹，與木樨花之桂、桂皮桂枝之香桂不同。木理似樆𣓌而稍粗，不皴不蠹。匠石以為美材。樆亦作黎，有數種。惟石斑、朱血二種作室最良，生子名毛錐子。𣓌俗作槁，有桂𣓌、黑骨𣓌，皆美材。

欖樹

欖木亦非橄欖。有黃白二種，性招蠹。不中宮室之用。

茶樹

茶樹二三月作花，花似荔枝。粵人采其葉為茶，非真茶也。五代王閩時，甘露殿有茶樹二，茂婆娑，宮人呼為清人樹或即此。粵惟西樵產茶，雲唐人曹松流寓此山，教人種茶，山中人至今業之。

蠅樹

南海西樵山產茶，茶田中有蠅樹。樹多膏液，蠅集其上，故茶樹常潔。又能升降其液，旱則降之以滋茶，澇則升之以歎茶。故茶利三倍。

藥樹

高雷間山中有藥樹，猺獞采其汁以傅弩箭、機阱，鳥獸值之，無不立斃，蓋惡物也，惟山有半夏，則其毒解。按漢唐宮殿有藥樹二株，唐詩云「藥樹監搜可得知」。李紳《追昔遊集》云：「《新昌宅書堂有藥樹一株，長慶中於翰林院西移得，今則長成，名之天上樹》詩云：『白榆星底開紅甲，珠樹宮中長紫霄。』」

菩提樹

光孝寺菩提樹，智藥三藏所植。《酉陽雜俎》云：「菩提樹出摩伽陀國，蓋如來成道時樹。一名賓撥梨（亦曰梨娑）力義，一名阿濕曷咃婆（亦曰娑）力義。」《西域記》謂之卑缽羅，滿曹王以千牛乳澆之。

玉魚

粵東金鯽、銀鯽二種，與他方無異。別有玉魚，舉體瑩徹如水晶，腸胃皆見。有玉鯉、玉鯇、玉鯿之分，實一種也。

劉塚

崇禎丙子秋，廣州城東二十里北亭洲，田間有雷出地，奮而成穴。耕者梁某投以石，空空有聲，內一雄雞其中。逾夜，雞鳴無恙。乃發之，有金人如翁仲者數枚，各重十五六斤。有二金像，冕而坐者，笄翟如后妃者，各重五六十斤。地皆金蠶、珠貝。旁有鏡一，光燭穴中。寶硯一，硯池中有玉魚，能游泳。他異物不可指識者甚眾。梁攜歸，光動四鄰。鄰人覺而爭往，遂白之官。有司親臨發之，隧道如城。高五尺餘，深三丈。中有碑，乃偽漢劉龔塚也。文曰：「維大有十五年，歲次壬寅四月甲寅朔廿四日丁丑，高祖天皇大帝崩於正寢，粵光天五年五月癸未朔十四日丙申，遷神於康陵，禮也。」文多闕，不盡載。「翰林學士知制誥正議大夫尚書右丞賜紫金魚袋臣盧應初撰並書」。按《五國故事》，天福壬寅歲四月，避暑甘泉宮，未幾殂，《通鑒》及《十國春秋》皆作三月。據碑當以《五國故事》為正。《十國春秋》又云，康陵在興王府城東二十里之漫山，陵中以鐵錮之，堅不可啟。光天乃子玢年號。玢立僅二年，為其弟晟所弑，即改光天二年為應乾元年。按光天無五年，《十國春秋》稱：殤帝光天元年八月葬天皇大帝於康陵，與碑皆不合。又考偽漢諸臣列傳，止有盧膺仕巖為工部侍郎，才藻俊茂。晟時拜中書侍郎同平章事，無應初名。識之以俟博雅者考焉。

湞陽峽棧

自英德至清遠，歷滇陽、大廟、中宿三峽。湞陽最險。一名皋石，長二十里，猿鳥莫踰。中有釣魚台、牯牛石，尤險惡。嘉靖初，韶州府通判符錫，於南山石壁得宋嘉祐《開峽山棧道記》。遂募眾開鑿，疊石橋十二，行旅便之，惟釣魚台未竟。未幾遷太常簿，歷太僕丞，復出守韶州。乃再募工，煆之以火，淬以油醋，石應手碎。乃壘石構棧，護以曲闌，固以鐵絙，今猶有存者。鍚治韶多善政，曾修韶誌，雅有體裁。

飛來像

端州虎山有祖台庵。明天順間，有六祖及靈通使者像，各高二尺許。連石柱二銅鍾，不知何處飛至，山中人建窟奉之，祈禱輒應。

五里四會元

去南海縣佛山不十里，有鄉俗稱五里四會元。明梁文康儲、霍文敏韜、倫諭德文敘、祭酒以訓父子，皆產於此。

登嵩山語

司馬文正公登嵩山，題壁云：「登山有道，徐行則不困，措足平穩之地則不跌。」按此乃五代閩王延鈞鑴靈秀山語，文正公蓋偶取之。然出文正公則為格言，出延鈞則不足道矣。

六和尚

《澹歸禪師集·六和尚小傳》云，吳震崆侍御，小字六和尚。髫時讀書燈下，水中烝內躍出一僧，長三寸許，繞案而行且言。震崆驚問之，曰：「吾能知人終身，亦知人前世。」震崆意稍定，曰：「試言我終身。」曰：「汝以某年登科，某年登第，初任某官，再三任某官。」曰：「更言我前世。」曰：「汝前世某山某僧，吾即汝同道之友，今相報耳。」曰：「何以教我？」曰：「當早回首，無忘來處。」因忽不見。明日，案上瓶花，枯枝更開。一生功名，片語不爽。

三賀

《澹歸集》又有《丹陽三賀小傳》，略云，賀漢年生之日，見夢於其子曰：「吾醫小兒，無枉殺之罪。今生於丹陽蔣墅賀氏，汝於某篋中取某藥來飲我。」其子渡江訪之如夢，即操藥往，兒為一笑。漢年子寬，順治壬辰進士。賀天遊，崇禎辛未進士，前身海會庵盞飯僧也，父簡翁，見僧入舍而生，後任成都令歸，每聞齋僧則欣然預會。賀無黨，海會主僧，賀中泠大司馬其檀越也，即托生為其子，登崇禎戊辰進士。為職方主事，喜護法，暇即閱藏經。

蕭兵部

蕭兵部汝芳，萬曆癸未進士。其父平生排斥釋氏。忽夢一老僧借宿，自云從陝西呀鶻橋來。已而汝芳生，少年登第，知涇陽。一日迎直指，暫憩山寺，見僧誦《法華》，閱之如夙習。因取《大藏》觀之，忽契往因。由是家世奉佛惟謹。至順治乙未，孫時彥官陝西布政使，一日見有僧立道左，募修呀鶻橋，異而問之，始得其本末。橋在長安西南，橋下有碑，碑載老僧某行業。老僧之逝與其祖生年月日正符。時彥乃捐俸重修，並為經理寺事，以成先誌焉。

陸麗京

友人杭州陸麗京圻，東南名宿。出家十餘載，入粵謁天然和尚於丹霞，法名德龍，字誰庵，棲賢僧云，天然為易名，今竟字與安。此後往武當山，不詳出處矣。門人洪升，有《答人絕句》云：「君問西泠陸講山，飄然一缽竟忘還。乘雲或化孤飛鶴，來往天台雁宕間。」講山，麗京別號也。

林長者

林長者，睢州人。居東門外，躬耕自給，所餘悉以建白衣觀音閣。歿時自言當往生州前趙氏。趙氏之母方妊，夢一老叟，自稱林黑子，三十六年當為清官。已而生子，因命名霖吉。後三十六歲成順治己丑進士，官韶州府知府。清，蓋指本朝國號云。

榕樹

嶺南多榕，其樹支離輪困，不為匠石所取，往往有數百年者。韶州府署儀門內有二株，大可十圍。太守唐君宗堯云：「樹中時有煙氣，人以為神。」舟中偶閱《遊宦餘談》云：「慶遠右江道署，古榕樹大十餘圍。樹根有竅出煙如縷，晝夜不絕。伐之得毒蛇數十，殺而棄之，怪自此息。」則煙乃蛇虺所為，非神也。

馮銀

馮銀，字汝白，瓊山人。教諭源之女，歸唐繼祖。嘗割股愈姑疾，訓子以聖賢之學。嘗作《遷居序》曰：「吾與子觀書至顏子簞瓢陋巷，舍書而作曰：『吾與顏氏之子同儔哉！』吾雖居陋巷，朝焉命僕以耕，則有餘食矣；夜焉督婢而織，則有餘衣矣；暇則與子觀書，則有餘樂矣。又聞父祖嘗愛山谷『不可斷讀書種子』之言，予實有契於中，不自知其陋也。」自序云：「昔先人在福建之龍巖，而予始生，再任江西之新城，而予始聞詩禮之訓。常有句云：『三春花木空青翠，千載松楸自綠陰。』」

粵東節氣

粵東節氣與嶺北迥異。予以正月廿七日度大庾嶺，已見獲麥。然贛吉間獲麥在四月，與江南北不甚相遠。一嶺之隔而地氣判然如此。又廣州二月間已食楊梅、枇杷、梅、李、杏子、王瓜、瓠、茄之屬，然皆無香味。正二月間時見螢火，亦異事。陸賈《南越行紀》云：「南越之境五穀無味，百花不香。」

羊城韶石

諺云：「俗語不實，流為丹青。」傳記傳訛，亦自不少。如廣州五仙人騎羊執穗，集於州庭之說，或云高固，或云尉陀，紛紛無據。今遂以廣州為羊城。又稱仙城、穗城。而韶州之南又有五羊山，雲五仙先曾憩此。展轉附會，可笑。又韶州韶石，相傳帝舜南巡，奏樂此山，因有雙闕、球門、鳳閣之名。近城三里小山，曰皇岡山，有翠華亭，有泉曰虞泉，今遂稱韶州為虞城。究其始不見於傳記。但《圖經》云，傳聞有人見二仙人，衣冠相對，踞坐二石上，雲昔帝舜嘗奏藥於此，言訖不見。此二仙誰實見之，誰實傳之耶？盡信書不如無書，正自不須深辨。

潘王二女子

廣州王蒲衣，名隼，詩人邦畿說作之子，梁王顧名無技，解元佩蘭藥亭之侄，皆才士也。王妻潘、梁妹某，二女子皆工詩，予居廣城不久，惜未及見。

香山嶴

香山嶴，皆西洋人貿易者居之，閩廣人亦有雜處者。其俗婿皆贅，妻家產業惟婿女受之，不以與子。子贅他家亦然。又嶴內山頂有一寺，番僧居之，為嶴眾所服，徒眾最多。每人家婚娶，必令女子先入寺禮，僧留信宿始歸夫家，不以為怪。

渾脫

樂府有渾脫舞。《明皇雜錄》、《歷代名畫記》皆云公孫大娘善舞西河劍器、渾脫，故杜詩云云。注家多不詳渾脫之義，朱中丞《浣水續談》云：「唐長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，時人效之，號趙公渾脫。」予於役三關，次太子灘。隔岸群彝來見，亂流而渡。見有騎一物浮水面者，問之，曰渾脫也。蓋取羊皮去其骨肉，令不透水，以氣管吹之，宛然羊也。彝人乘以渡水，若壺然。蓋渾脫其肉骨而製之，故以為名。趙公之帽，義亦應爾。愚因憶南卓《羯鼓錄》載杜鴻漸嘗於嘉陵江樓，月夜以柘枝擊羯鼓，見岸上群羊皆低昂盤旋，舞應節奏，則舞名渾脫，亦當以羊取義。頃聞奮威將軍王進寶，自河西恢復蘭州時，賊盡拘船於河東。王萬縫羊皮為囊以濟師，須臾飛渡。蓋中丞所見即此制也。

竻竹

廣州多竻竹，其節多刺，田家、僧舍植為藩籬。《酉陽雜俎》以為棘竹或曰笆竹。南夷種以為城，根大如酒甕，縱橫相承，根如繰車（校：《酉陽雜俎》「棘竹」條作「狀如繰車」，是此竹也。）

鐵樹

鐵樹如棕櫚，幹甚奇古，葉而不華，在廣城提學公署見之。按王濟雨舟云，六十花甲子，以鐵樹開花而名。此樹遇六十年方開花。昔官橫州，親見此樹，在一指揮圃中。其人言國朝洪武十年、正統九年、弘治十七年，三開花矣。今當於嘉靖四十三年再花云。

扁豆樹

清遠峽飛來寺西院，有樹高五六尺。詢之僧，曰扁豆樹也。廣州城西龜峰寺亦有蓽麻樹，皆木本。《草木狀》有茄樹。《嶺表錄異》云：「南中蔬圃，茄子宿根有三年者，漸長枝幹，乃為大樹。每夏秋熟則梯而摘之。」蓋嶺南不見霜雪故也。然予在廣州時，才二月已食楊梅、杏、李、瓠、茄之屬，所謂夏秋始熟者亦非也。

羅浮蝶

羅浮蝶或言鮑姑裙所化，有絕大者。粵中蝶繭即此絲所織。籠其一逾宿，則有一蝶自至，若相匹偶然。兒子啟汸言，吾鄉椿、槲、椒樹，諸蠶繭蛾皆是大蝶。五色甚麗，匹偶相尋亦然。其翅上有圓鏡，曰隔山照。故遠近所在，皆能見而覓之。齊魯間習見，亦不之異也。又在平原道中，見蝶翅下有兩帶，飄搖如曳長裾然。

砂床

予有粵東之役，家司成公遣覓砂床，問之粵人無知者。閱《河上楮談》，乃知出辰州麻陽萬山中。其坑深不可測。砂有床，取沙人攜燭入，且行且鑿，有行數日不獲一床者。床在石中，色如白玉。砂如箭出床上，床有寬尺許者。去其砂，床尚可值十餘金。取為屏，瑩潔可愛。砂所出處，紅白相錯。遇江湖必裏以狗皮，藏之米中，不然即有蛟龍之患。高似孫《謝人惠砂床》詩云：「宜州丹砂產暘穀，不比辰溪如箭鏃。素霓深抱赤城霞，猩紅半染于闐玉。」蓋宜州亦有之矣。《六研齋二筆》云：「光明砂出辰錦山白牙石床之上，十二枚為一座。每座中有大珠重十餘兩，為主君。四面小者亦重八九兩或六七兩，為臣。得君砂一枚，伏煉入五內，則名上丹台。更服至七返、九還，自然魄煉屍滅，為上真飛仙矣。」李文饒著《芙蓉砂論》，甚精核。

升庵夫人

朱秉器官蜀臬時，寄梅禹金書云：「升庵先生夫人黃，嫻於文詞，生平琴瑟頗不諧。先生卒，遺稿有存者，盡付之丙丁。其為侍御公收拾者什之五六耳。」與諸書所記頗異，詞恐未足信。先太師總製川湖時，曾刻升庵逸稿。丙丁之云，亦未必然也。朱又云：「用修在滇製小肩輿，如升之形，僅可容膝。」張愈光含題一聯其上云：「人到東京須氣節，地當西晉且風流。」所謂升庵以此。

王文成紀功碑

王文成公正德庚辰紀功碑，在廬山開先寺讀書台上。摩厓大書，極奇偉。末云：「式昭皇靈，嘉靖我邦國。」明年世宗入繼，改元嘉靖，此其讖焉。弇州有《寶墨亭記》，及其事。

白鹿洞紅鶴

南康白鹿洞後，嘗有紅鶴數百巢於松杪。萬曆己卯張居正毀天下書院，鶴忽飛去。越三年，復來巢，書院尋復。

聖像

白鹿洞禮聖殿有夫子石刻像，陳澔記略云：「癸亥仲春，沔陽景陵簿靳良叔，以公務抵江陵，遊玄妙觀。觀唐吳道子圓形碑，筆勁而古，貌恭而安。摩娑審視，知為先聖燕居之像。詢其由，黃冠曰：『近有當道羅封者，過水梁，馬嘶伏不進。鞭策數四，逾退。卻命隸視之，報梁石有像，遂轝致於此。』靳歸以告僚屬。幕佐陶景山，力請移文，取置江陵崇文閣。任回，打碑像以歸。越四歲，丙寅秋，予寓梅庠，陶君言事之本末甚悉。一日，於李和甫家塾得其像，呈令尹景山李君，躍然以喜，而感亦隨之，曰：『仲尼日月也，孰得而踰焉。吳生神筆也，千載陸沉，復見今日。抑先聖之靈昭昭赫赫，遺像所在，自有神物守護而撝嗬，隋文鎮石之語，亦固甚矣。』於是捐俸錢命工勒像於石，俾人人瞻仰乎申申夭夭之容，如獲親炙之者焉。噫，盛哉！周宣王岐陽石鼓，復見於鳳翔之宣廟，餘慶之力也。今景山勒石之心，餘慶之心也。澔謹序其事而為之記。」

廬山古碑

廬山南碑刻題石，惟白鹿洞、開先寺最多。白鹿最古者朱文公之《古本大學》、《中庸》、《白鹿洞賦》，陸文安公《義利說》，王忠文公遊記。開先最古者黃文節公《七佛偈》。餘明人如王文成、湛甘泉、李空同、邵文莊、喬莊簡諸公，筆跡甚夥，不能悉錄也。歸宗、棲賢、萬杉，雖古刹，寥寥矣。

鬥龍

廬山黃龍寺側有黃龍潭。順治己亥五月四日正午，天宇晴霽，忽有紅雲一縷起潭中，又有黑雲一縷相搏於潭上。日光照其外，濤聲走其內。漸近寺傍，行十餘里，至含鄱口復回。戰聲益力，震撼山谷。僧眾股栗，伏床下。雷雨如飛雹。少頃雲散，寺中殿宇門廡瓦無一存，惟藏經閣獨完。繞寺半裏，樹木皆盡。惟寺中西域二寶樹，枝葉無損焉。

李逢吉鄭元素

李逢吉書堂在淩雲峰下，今為折桂寺。朱文公有詩曰：「竹帛有遺臭，桂樹徒芬芳。」鄭元素者，唐末劇賊溫韜之甥也。韜發唐昭陵玉匣中前代圖書、二王真跡甚富。韜殛死，元素盡得之。避禍南徙，居廬山青牛穀四十餘年，積書數千卷。今廬山、南康諸誌，皆載鄭元素隱居，與楊衡、苻載並列，亦失倫矣。惜無如文公者刊正之。

甘清秀

正德中，宸濠破南康，官民皆棄城走，惟郡人甘孟珊女清秀不屈，投雞公潭死。

宋白石

宋之盛，字未有，星子人，學以明道先生為宗，崇禎己卯舉人。亂後隱居髻山，人稱白石先生。

白鹿洞山長

白鹿洞書院創於南唐昇元中，以國子監九經李善道主洞事。至宋太平興國中，以明起為白鹿洞主。朱文公知南康，學規始備。明代多巡撫督學，禮聘名儒充之。其最著者胡敬齋先生居仁、蔡希淵宗兗、劉給事世揚、趙給事參魯、吳明卿國倫、章斗津潢、舒碣石曰敬、李忠毅應升、朱勳、黃佑、蔡為、唐御史龍，特疏以興化府教授改南康主洞席胡章舒，皆江西理學名儒。吳、李則南康府推官。其聘而不至者陳白沙先生獻章也。今當路聘湯惕庵來賀主之。惕庵，南豐人。崇禎庚辰進士，前給事中，今年八十。順治中巡撫蔡襄敏公士英，聘建昌熊約庵維典主之。熊崇禎辛未進士，亦前給事中。

匡山三隱

順治已來，隱廬山者三人：張自烈，字爾公，袁州人，卜居山中三載，屢空晏如，卒葬洞山。王一翥，字子雲，黃岡人，崇禎庚午湖廣解元，隱廬山十餘年，有《智林集》。朱公奭，字燕西，南昌人，隱居五老峰下，有《雪賺集》、《白鹿洞志》，卒葬塔子衝。

滁州西澗

西澗在滁州城西，宋藝祖自清流關浮西澗以取滁州，亦非細流。昔人或謂西澗潮所不至，指為今六合縣之芳草澗，謂此澗亦以韋公詩而名，滁人爭之。餘謂詩人但論興象，豈必以潮之至與不至為據？真癡人前不得說夢耳。如宋之問《題大庾嶺》詩「江靜潮初落」，大庾嶺北止有章水如衣帶，去潯陽且千餘里，抑豈潮所可到耶？前輩謂相如《上林賦》灞滻、涇渭，「東注太湖」。李善注「太湖所謂震澤」關中八水皆注黃河，焉得東注震澤？此則太寥闊耳。

琅琅山考

滁西南琅琅山，《十道志》謂晉平吳，琅琅王伷出滁中，孫皓送璽至此，因名。獨狐及《琅琅溪述》謂：「晉元帝之居琅琅邸而為鎮東也，嘗遊息是山，厥跡猶存，故長夫名溪曰琅琅。」劉唐灣《琅琅溪記》謂崔祐甫寶應寺碑、王元之留題琅琅溪詩注，皆謂元帝為琅琅王南渡駐蹕此山，以其似東海琅琅山而名。按顧況詩云「東晉王家住此溪」云云，又似吾家始興公曾聚族於此，與前二說不合。今滁州南亦有烏衣鎮。

漢高廟

滁州豐山上有漢高廟，不可曉，或謂豐沛人多居此山，亦傅會少理。昔宋藝祖為周世宗將，擒皇甫暉於此，遂取滁州。仁宗時立原廟於滁，曰端命殿。又創天慶觀以奉之。當是藝祖廟之訛耳。

衲僧

黃山谷云：日中受供，林下托宿，此是衲僧本色。今緇流每藉口黃金布地之說，交結豪貴，日覬檀施，殊可厭薄。比在廣州，一日，王大將軍招遊海幢寺，偶見寺僧今無阿字畫像，予曰：「此乃似富貴中人，不似和上。」友人陳元孝從旁笑曰：「他卻何曾不富貴。」予為一笑。過廬山，舉似某禪師，答云「天然門下，元有遮些子習氣。」因言有角子今𪓔、訶衍今摩，一住鶴鳴峰，一住幽邃山。把茆蓋頂，有真素之風。摩即天然子也。二人可謂鐵中錚錚者。特誌之。

澹歸詞

《澹歸詞》三卷，極有逸氣，擅場處頗似坡翁、稼軒，亦有逼梅溪處。偶記其數首，如《團扇》云：「輕羅未老梧桐葉，生綃尚掛梧桐月。九曲轉柔腸，一聲吹嫩涼。情閑猶把手，意冷先垂袖。不敢強為容，花無百日紅。」《和覺範詠梅花》云：「流水平橋，竹籬傍路花低亞。凍雲不下，煙薄香難畫。盡日無言，一笑難酬價。飛來也，橫枝疏野，未許斜攏馬。」《聞鷓鴣》云：「兩兩相呼隔一灣，逢人便說路行難。老夫已識高低面，客子休爭上下灘。雲欲盡，水還寬，扶筇不擬更投竿。悲秋何必秋風起，二月春風透骨寒。」《龍眼》云：「不是荔枝奴，滿載明珠興未孤。我欲送他方外做尼姑，茶褐衫兒冰雪膚。雹子定誰呼，禍出蛇醫事有無。累得親家賠槵子都盧，笑倒波斯碧眼胡。」《江舟聽雨》云：「夢中拄杖穿松竹，飛水喧空穀。醒來聽得雨敲篷，不是芭蕉也不是梧桐。茫茫目斷秋江上，寒色深於浪。死灰又濕瓦香爐，聽到半醒半睡沒工夫。」《乞草堂》詞云：「點著眼前禁不住，非癢非疼冷冷酸酸處。乞與草堂澆酒具，古人剩有傷心句。月貌風情雲意緒，吞既難留吐又難教去。枝上柳綿雙玉箸，天涯滴盡秋宵雨。」《朱婿自武林來訪》云：「斷山影裏仍相見，是當日誰家倩，省識娘生三世面。窮居無分，獨行無分，非我閑親串。合離不得容針線，拈著絲絲理還亂。眼底空花能自薦。春雲秋月，一般今古，王謝堂前燕。」《雪後訪東古雪公》云：「雪霽尋山忘險阻，籃輿把滑如搖櫓，折竹凍松斜礙路。行休誤，笑看躂倒人無數。燕子窩中誰獨步，冰棱上面輕輕度，吞卻鄱陽還自吐。風濤怒，東山月下雷門鼓。」《蝴蝶》云：「玉鎖金羈，悶損幽魂難住，成團飛出，惹花穿草去。濃香膩粉，兩股柔鬚深注。滿林朝旭，半簾暮雨。盡日僛僛，困酣休更屢舞，絳房輕夢，重尋來處路。料得南華，又算三生一度。不堪回首，落紅無數。《詠燕》云：「花前又見，問昨歲雙雙悲秋何處？不忘舊好，且作今年新寓。約略塵封繡戶，欲去也低佪難去。依然繞柱翩翩，豈俟主人吩咐。應慮春風春雨，更慘淡經營，莫教躭誤。簾垂春暖，可許兒家長聚？侭似天孫機巧，多隻有，一年一度。未知明歲重來，能得畫堂如故？」《丹霞梅花再開》云：「蠟索西溪，燈連鄧尉，一花誰定遲速。多情自喜多才，憐人賞心難足。丹霞至後有開，斷寒枝重續，想巡簷待我歸來，笑解秀眉雙蹙。一瓣瓣細鐫香玉，一線線淡攢金粟。深勻點點檀紅，巧勝飛飛萼綠。冰霜妙用故抑，勒嶺南松竹。盡唱殘白雪高歌，再鼓陽春一曲。」《聞杜鵑》云：「年年春暮聽啼鵑，喚得阿誰歸去。放去重瞳真眼力，才見阿房一炬。人面桃花門前，紅映白骨，千秋聚，癡翁還問，酒闌客散何處。彼此索爾虛閑，興之所到，忽現經營趣。十指連心當腳走，好個無賓主。問長者園中，百年而後，佛也難常住。山雲江月，大家驗取公據。」《棲賢訪石鑒》云：「廿年前在此，問廿年前何似今年。歲寒人將盡，融融晴色，初試春天。玉淵金井依舊，白練曳蒼煙。卻僧舍孤清，閑僧素樸，我見猶憐。群遊忽驚顧，想好句垂成，花散青蓮。莫寫扁舟影，歎來思，異感歸夢同牽。有泉亦號三疊，此曲近無弦。妙指發清音，移情又在三峽邊。」《和章質夫楊花》云：「偶然闌入春光，被他一手推教墜。悠悠漾漾，有無著意，無無著思。露網斜懸，風輪亂滾，雨巢深閉。卻瀟瀟灑灑，癡癡昵昵，輕輕下、低低起。似我千針壞衲，錦迥文，纖成休綴。絲絲綹綹，顛顛倒倒，零零碎碎。妒寵爭妍，一般花月，一般萍水。倒不如，元自淒涼，免悵望繁華淚。」《題骷髏圖》：「我見骷髏，出塵嫵媚，絕代豪華。占江山萬古，千群鬥蟻；交親四海，兩部鳴蛙。已脫囊藏，何勞粉飾，獨露堂堂不似他。長憐憫，暫堆些馬鬛，又作人家。休教夢繞天涯，看流水無心戀落花。問回風雪卷，誰來爭席；橫江月墜，任去劘牙。太乙符空，西方藥盡，灑落相撐亂似麻。真平等，便漁陽鼓史，淡煞三撾。」《清遠峽次稼軒山鬼謠》云：「問此山何年來此，有人似語非語。此中尚有飛來寺，定可一言酬汝。忙覓路，元祇是、斬新如舊今非古。逢人但舉，笑兒戲神通，偷來蘭若，不敢送歸去。還記得，山上行雲行雨，江間如組如舞。花明柳暗孫郎婦，老大千年毛女。愀然處，卻自歎，絲纏竅塞空愁苦。玉環何許，看去了能來，煙蘿絕跡，一首小山賦。」《和稼軒答魚計亭疑問》：「莊叟當年，濠上觀魚，至樂歸秋水。最堪憐，鬼窟黑山裏，坐煞人，無過於此。惟智者，乃能融通理事。腥膻落碇難旋蟻，豕背虱安居，燕巢堂幕，異物都來同意。向於魚得計反觀之，即火宅癡兒為失計。一片清涼，十分浩蕩，是南華子。噫！我即是魚，魚兀無計莫求知。大鯤逢海運，化而為鳥何依。怪五石成堅，不能自舉，江湖泛泛是耶非。以一芥為舟，坳堂杯水，溯洄尺寸千里。也不妨赤鯉吞香餌，看魚死，人生同一味。況竭澤而漁無幾，吞舟漏網尚可，與蛟龍兒嬉。逍遙無待短長，大小各樣，高天厚地。請君更欲御風時，但決起而飛可矣。」

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皇華紀聞