答燕惠王書
臣不佞，不能奉承王命以順左右之心，恐傷先王之明，有害足下之義，故遁逃走趙。今足下使人數之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書對。
臣聞賢聖之君，不以祿私親，其功多者賞之，其能當然者處之，故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。臣竊觀先王之舉也，見有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕。先王過舉，廁之賓客之中，立之羣臣之上，不謀父兄以爲亞卿，臣竊不自知，自以爲奉令承教，可幸無罪，故受令而不辭。先王命之曰：『我有積怨，深怒於齊。不量輕弱而欲以齊爲事。』臣曰：『夫齊，霸國之餘業而最勝之遺事也。練於兵甲，習於戰功，王若欲伐之必以天下圖之，與天下圖之莫若結於趙；且又淮北宋地，楚魏之所欲也，趙若許而約四國攻之，齊可大破也。』先王以爲然，具符節，南使臣於趙。顧反命起兵擊齊，以天之道先王之靈。河北之地隨先王而舉之濟上，濟上之軍受命擊齊，大敗齊人輕卒、銃兵，長驅至國，齊王遁而走莒，僅以身免。珠玉、財寶、車甲、珍器盡收入於燕，設於寧臺大呂，陳於元英故鼎，反乎磨室。薊丘之植，植於汶篁，自五霸以來功未有及先王者也。先王以爲慊於志，故裂地而封之，使得比小國諸侯。臣竊不自知，自以爲奉命承教，可幸無罪，是以受命不辭。
臣聞賢聖之君，功立而不廢，故著於春秋。蚤知之士，名成而不毀，故稱於後世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄羣臣之日，餘教未衰。執政任事之臣，修法令，謹庶孽，施及乎氓𨽾，皆可以教後世。
臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽於闔閭而吳王遠迹至郢，夫差弗是也，赐之鴟夷子皮而浮之江，吳王不悟先論之可以立功，故沈子胥而不悔子胥不蚤見主之不同，量是以至於入江而不化。夫免身立功，以明先王之迹，臣之上計也。離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所以大恐也。臨不測之罪，以幸爲利義之所不敢出也。
臣聞古之君子交，絕不出惡聲，忠臣去國不潔其名。臣雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說，不察疏遠之行，故敢獻書以聞，唯君王之留意焉。