答范夢得

答范夢得書
作者：司馬光　北宋

光前者削奏時將謂宮敎二年改官，不知新制乃須五年，得無却成奉滯否。慚悚慚悚！夢得今來所作《叢目》，方是將《實錄》事目標出，其《實錄》中事應移在前後者，必已注於逐事下訖。〈假如《實錄》貞觀二十三年李靖薨，其下始有靖傳。傳中自鎖告變事，須注在隋義寧元年唐公起兵時；破蕭銑事，須注在武德四年滅銑時；斬輔公祏，須注在七年平江東時；擒頡利，須注在貞觀四年破突厥時。佗皆倣此。〉自《舊唐書》以下俱未曾附注，如何遽可作《長編》也？請且將新、舊《唐書》紀、志、傳及《統紀補錄》幷諸家傳記小說，以至諸人文集，稍干時事者，皆須依年月注所出篇卷於逐事之下。《實錄》所無者，亦須依年月日添附。無日者，附於其月之下，稱是月；無月者，附於其年之下，稱是歲；無年者，附於其事之首尾。〈如《左傳》稱「初，鄭武公娶於申」之類。及爲某事張本、起本者，皆附事首者也。如衞文公復國之初，言「季年乃三百乘」。因陳完奔齊，而言「完始生筮」，知八世之後成子得政。因晉悼公卽位，而言「其命官得人，不失霸業」。因衞北宮文子聘於鄭，而言「禆諶草創，子產潤色」。因吳亂，而言「吳夫槪王，爲棠谿氏」，注云「傳終言之」之類。皆附事尾者也。〉有無事可附者，則約其時之早晚，附於一年之下。〈如《左傳》子罕辭玉之類，必無的實年月也。假使宰相有忠直、姦邪事，無處可附者，則附於拜相時，佗官則附於到官時，或免卒時。具有處可附者，不用此法。〉但稍與其事相涉者卽注之，過多不害。〈假如唐公起兵，諸列傳中有一兩句涉當時者，但與注其姓名於事目之下。至時雖別無事跡可取，亦可以證異同者日月也。〉嘗見道原云只此已是千餘卷書，日看一兩卷，亦須二三年功夫也。俟如此附注俱畢，然後請從高祖初起兵修《長編》，至哀帝禪位而止。其起兵以前、禪位以後事，於今來所看書中見者，亦請令書吏別用草紙錄出。每一事中間，空一行許素紙。〈以備翦開粘綴故也。〉隋以前者與貢父，梁以後者與道原，令各修入《長編》中，蓋緣二君更不看此書。若足下止修武德以後、天祐以前，則此等事盡成遺棄也。二君所看書中有唐事，亦當納足下處修入《長編》耳。其修《長編》時，請據事目下所該新舊紀、志、傳及雜史、小說、文集，盡檢出一閱。其中事同文異者，則請擇一明白詳備者錄之。彼此互有詳略，則請左右采獲，錯綜銓次，自用文辭修正之，一如《左傳》敘事之體也。此幷作大字寫。若彼此年月事迹有相違戾不同者，則請選擇一證據分明、情理近於得實者，修入正文，餘者注於其下，仍爲敘述所以取此捨彼之意。〈先注所捨者，云「某書云云，某書云云，今案某書證驗云云」；或無證驗，則以事理推之云云，今從某書爲定。若無以考其虛實是非者，則云今兩存之。其實錄、正史未必皆可據，雜史、小說未必皆無憑，在高鑑擇之。〉凡年號皆以後來者爲定。假如武德元年，則從正月便爲唐高祖武德元年，更不稱隋義寧二年；玄宗先天元年正月，便不稱景雲三年；梁開平元年正月，便不稱唐天祐四年也。詩賦等若止爲文章，詔誥若止爲除官，及妖異止於怪誕，詼諧止於取笑之類，便請直删不妨。或詩賦有所譏諷，〈如中宗時《回波詞》諠譁，竊恐非宜。肅宗時李泌誦《黃臺瓜辭》之類。〉詔誥有所戒諭，〈如德宗《奉天罪己詔》，李德裕《討澤潞諭河北三鎮詔》之類，及大政事號令四方。或因功遷官，以罪黜官，其詔文雖非事實，要知當時託以何功，誣以何罪，亦須存之。或文繁多，節取要切者可也。〉妖異有所儆戒，〈凡國家災異，本紀所書者幷存之，其本志强附時事者不須也。讖記，如李淳風言武氏之類，及因而致殺戮叛亂者，幷存之，其妄有牽合，如木入斗爲朱字之類，不須也。相貌符瑞，或因此爲人所忌，或爲人所附，或人主好之而諂者僞造，或實有而可信者，幷存之，其餘不須也。妖怪，或有所儆戒，如鬼書武三思門；或因而生事，如楊愼矜墓流血之類，幷存之，其餘不須也。〉詼諧有所補益，〈如黃幡綽謂「自己兒最可憐」，石野猪謂「諸相非相」之類，存之，其餘不須也。〉幷告存之。大抵《長編》寧失於繁，毋失於略，千萬切禱切禱！今寄道原所修廣本兩卷去，〈此卽據《長編》錄出者，其《長編》已寄還道原。〉恐要見式樣故也。甚思與足下相見，熟共商榷，無因可得，企渴企渴！中前寄去《晉紀》八卷寫淨草者，必已寫了。其元本却告分付兒子康令帶來，雖未了，亦告分付。蓋爲今夏遞往南康軍路中，遺失却三卷，若更失此，則都無本故也。其寫了淨草，續附遞來，不妨。曏所請出《魏紀》，今令李永和帶去。有改動者，告指揮別寫，及楷改。目痛，燈下作此書，恕其不謹。光上。

凡有人初入《長編》者，幷告於其下注云某處人。或父祖已見於前者，則注云某人之子或某人之孫。今更寄貢父所作《長編》一册去，恐要作式樣，幷道原廣本兩卷，幷告存之，向去不便却寄示也。〈陳本《司馬文正公傳家集》卷六三。又見《源流至論》前集卷二，《古今圖書集成》經籍典卷三九九，《司馬溫公年譜》卷五。〉