經義考 (四庫全書本)/卷006

經義考　卷六

　　欽定四庫全書
　　經義考卷六
　　翰林院檢討朱彝尊撰
　　易〈五〉
　　焦氏〈延夀〉易林
　　隋志五行家十六卷〈新舊唐書志崇文緫目同七録作三十二卷殆合變占十六卷言之〉
　　存
　　易林變占
　　隋志五行家十六卷
　　佚
　　漢書延夀字贛梁人以好學得幸梁王學既成爲郡吏察舉補小黄令舉最當遷三老官屬上書願留贛有詔許増秩留卒於小黄其說長於灾變分六十四卦更直日用事以風雨寒温為候各有占騐
　　費直曰六十四卦變占者王莽時建信天水焦延夀之所撰也夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則靜而正以言乎天地之間則偹矣然易謂六十四卦也推而言之則由說卦之所未盡故連山歸藏周易皆異辭而同卦雖三家並行猶舉一隅耳贛善於隂陽復造此以致易未見者其射存亡吉㐫遇其事類則多中至於靡碎小事非其類則亦否矣贛之通逹隱㡬聖人之一隅也
　　班固曰焦延夀獨得隱士之說託之孟氏不相與同孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦為三百六十日餘四卦震離兌坎盖為方伯監司之官所以用震離兌坎者是二至二分用事之日又是四時各專王之氣各卦主一時其占法各以其日觀其善惡也
　　王俞序曰大凡變化象數莫逃乎易惟人之情偽最爲難知筮者尚占憂者與處贛明且哲乃留其術俞巖畊東鄙目前困䝉客有枉駕蓬廬以焦辭數軸出示予嘗讀班史列傳及歴代名臣譜系諸家雜說之文盛稱自夫子授易於商瞿僅十餘輩延壽經傳於孟喜固是同時當西漢元成之間凌夷厥政先生或出或處輒以易道上於梁王遂爲群察舉詔補小黄令而邑中隱伏之事皆預知其情得以寵異䝉遷秩亦卒於官次其著大易通變其卦總四千九十六題事本彌綸同歸簡易其辭假出於經史其意雅合於神眀但齋㓗精專舉無不中而言近意逺易識難詳不可凟䝉以爲辭費後之好事如君行者則子雲之書爲不朽矣聖唐會昌景寅嵗
　　崇文緫目焦贛以一卦轉之六十四卦各有繇言著吉凶占驗然不傳推用之法
　　葉夢得曰焦贛易林京房易二書大抵皆卜筮隂陽氣候之言不復更及易道
　　黄伯思曰易林十六篇其法每卦變而之六十四爲林三千八百世凡筮得某卦之某卦則觀其所之卦林以占吉凶或卦爻不發則但觀本卦林辭初未嘗分四時節候至於漢書京房傳所云六十四卦更直日用事者葢爻主一日六十卦當三百六十日餘四卦爲監司此法但以風雨寒温為候而占灾變耳若房封事所謂辛酉太陽精明丙戌䝉氣復起之類孟康注之甚詳此是延壽占灾祥一法非闗易筮也後世昧者勿悟乃合二術一之而於直日卦中求所得卦以考人之吉凶謬託燕薊士之祕法豈不誤甚與葢真日之法分至外餘日惟一爻用事而易林變卦則非止一爻也乃知林自林直日灾祥之法自直日灾祥之法二者雖皆本於易同出延壽而初未嘗一其用也　又曰焦延壽易林中或字誤以快爲怏以羊爲手以喜爲嘉以鸛爲鵲義可兩存延壽名贛梁人以好學得幸梁王王共其資用令極意學既成爲郡吏察舉補小黄令但有盗先知盗遂無敢舉者考最當選吏民上書乞畱詔許增秩卒於小黄世人謂延壽之法凡筮得某卦則觀其所之卦林以占吉凶或卦爻不動則但觀本卦林辭有王佖者於雍熙二年春遇異人筮得觀之賁林云東行無門西出蕐山道寒於難游子爲患之語最爲有凖後之觀者不可不辨延壽所著雖卜筮之書出於隂陽家流然當西漢中葉去三代未逺文辭雅澹頗有可觀
　　程逈曰漢天水焦延壽傳易於孟喜此其所著書也書皆韻語與左氏傳載鳯凰於飛和鳴鏘鏘漢書所載大横庚庚予爲天王之語絶相類豈古之卜者各有此等書耶
　　陳振孫曰又名大易通變唐會昌景寅越五雲谿王俞序凡四千九十六卦葢一卦可以變六十四也又曰舊見沙隨程氏所紀紹興初諸公以易林筮時事竒驗求之多年寳慶丁亥始得其書於莆田録而藏之皆韻語古雅頗類左氏所載繇辭間嘗筮之亦驗獨恨多脫誤無他本是正嘉熙庚子自呉門歸霅川偶爲鄉守王寺丞侑道之因以家藏本見假雖復多脫誤而用兩本叅互相校十頗得八九於是兩家所藏皆成全書其間亦多重複或數爻共一繇莫可稽究校畢歸其書王氏而誌其校正本末於此淳祐辛丑五月
　　薛季宣序曰漢焦贛易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之變四千九十有六以所傳中秘書孫氏藏書叅校中書繇多亡佚以孫氏書銓補圓偹故書屢經傳寫字多舛誤以羊爲缶以快為决若此者衆爲是正其曉然者其不可知以喜為嘉以鵲爲鸛以烏爲鳥一卦兩占之類並兩存之無所去取具已刋定可繕寫漢儒傳易明於占候者如贛費直許峻崔篆管輅數家易俱有林惟焦氏林今傳於世東觀漢記孝明帝永平五年少雨上御雲臺自爲卦遇蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴戸天將下雨沛獻王輔用體說卦謂螘穴居知雨京房延壽弟子今書蹇繇實在震林林爲焦氏可不疑贛延夀字也其學本以六十四卦更直日用事以風雨寒温爲候易林用之卜筮尚其占與變者政和間校書郎黄伯思校中秘書論林自林直日灾祥自直日灾祥其法雖同出於贛初未嘗一其用昧者勿悟乃合而一之於直日卦中求所得卦謬託燕薊士之秘本朝王佖於雍熙二年春遇異人爲筮得觀之賁其占乃觀中賁林觀賁皆白露之卦非春所宜用不當於觀中求之異人之占固不應誤是知直日之說非可用之占筮伯思言若簡易其實非也簭法固於直日林中求所遇卦於遇卦林中求變所之觀從初决從終則雍熙異僧之占初未嘗與術戾僧論一幕掀天一同掃地自有得之繇林之外者未可以一術齊也直卦之法畧在漢京房郎顗傳天朝班歴尚取其象或者直以周易卦爻占數猶屢有符驗至用林筮頗多不合伯思之說未易循也京氏學以卦爻分配期日坎離震兌用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晉井大畜皆五日十四分餘皆六日七分嵗既有之日亦宜然於直日卦中分卦直時如日之次日凡十卦一時八刻三分刻之一配卦時有一刻二分頥晉井大畜皆五刻二分坎離震兌用事於日卦貞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜數一法不待筮而占者自可通用易經并論風雨隂陽占候不必專取諸林漢儒林傳孟喜授易於田王孫得易家候隂陽灾變書詐言田生且死時枕喜䣛獨傳喜同門染丘賀疏通證明之曰田生絶於施讐手中時喜歸東海安得此事延夀嘗從孟喜問易京房以爲延壽即孟氏學翟牧白生不肯皆曰非也劉向校書以爲諸易家說皆祖田何楊叔丁將軍大義畧同惟京氏爲異黨延夀獨得隱士之説託之孟氏不相與同藝文志易有孟氏京房諸篇無復分異京氏書世尚有之雖隂陽家不特灾變之候論以漢儒林傳藝文志自有不可誣者諸儒黨同伐異可盡信邪延壽行事畧在京房傳中舉最小黄詔聽留増秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人見事未可以明經學士視之易林近古占書既自可尚綴辭引類尤爾雅可喜尚其辭者於漢氏西京文字又可忽諸乾道六年八月
　　項安世曰焦氏卦法自乾至未濟並依易書本序以一卦直一日乾直甲子坤直乙丑至未濟直癸亥乃盡六十日而四正卦則直二分二至之日坎直冬至離夏至震春分兌秋分不在六十卦輪直之數此即京房六十卦氣之法但京主六日七分此但主一日京用商易之序此用周易之序爾
　　趙汝楳曰焦延夀不袓田楊不用筮卜自成一家又曰焦延壽作易林以三百八十四爻之辭不能周四千九十六變之吉凶故外易而别爲之辭又雜以納甲飛伏之說是舍人事義理而專於占者也胡一桂曰延夀卦變法以一卦變爲六十四卦六十四卦通變四千九十六卦而卦變之次本之文王序卦首乾坤而終既濟未濟且如以乾爲本卦其變首坤次屯䝉以至未濟又如以坤爲本卦其變首乾次屯䝉以至未濟又如以末一卦未濟爲本卦其變亦首乾次屯䝉以至既濟每一卦變六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦變成詩六十四首六十四卦變共四千九十六首以代爻辭而文王周孔辭並不復用　又曰焦氏卦變卓然自爲一家而又托於孟者惡其無傳也
　　劉誠曰焦贛易林専取納甲飛伏非聖人法
　　何喬新曰焦延夀述隂陽灾異而穿鑿之𡚁起彭蕐曰易之道無所不該學者各得其一偏耳然皆不可謂非易也易自夏商周已有三易其後連山歸藏不傳惟周易獨傳周易至漢儒分而爲三有田何易焦贛易費直易何之易傳自孔子分上下經以孔子所作爲十傳而有章句贛之易專於占察易林凡十六卷直之易長於卦筮無有章句徒以彖象文言等叅入卦中以解經漢末田焦之學㣲絶而費氏獨存葢費之後有鄭康成王弼輩爲之注故也宋程伊川㨿弼易爲傳固出於費朱氏晦庵㨿吕伯恭古易爲本義則本之田何於是田費之易皆盛行於世而贛獨不幸無傳者近於内閣閲書得易林觀其辭韻皆非後人所能到頗類左傳中所載繇辭因録而藏之異日間有事以占亦未嘗不驗也然則贛之易豈無所本者耶惜乎末學淺識不能爲之傳注使之盛行以爲夫人之趨吉避凶一助也成化癸巳夏五月韓邦竒曰焦氏四千九十六變孔氏之正傳也京氏直爻則以己意衍之
　　楊愼曰焦氏易林西京文辭也辭皆古韻與毛詩楚辭叶韻相合或似詩或似樂府童謡觀者但以占卜書視之過矣
　　鄭端簡公曰易林十六卷世傳出焦延夀雖隋唐經籍志亦然今考漢書儒林傳藝文志及荀氏漢紀皆不言焦氏著易林疑今之易林未必出於焦氏延夀爲京房師今明夷之咸林云新作初陵踰蹈難登三駒推車跌損傷頤乃成帝時事節之解林云皇母多恩字養孝孫脫於襁褓成就爲君似言定陶傅太后育哀帝事皆在延夀後不應延夀預言之也刻本易林載東萊費直曰六十四卦變占者王莽時建信天水焦延夀所撰然劉向當成帝時校書已有延夀易說延夀非莽時人明矣况直雖後於延夀與髙相同時雖直亦非莽時人也唐王俞序易林云延夀與孟喜同時又云當在西漢元成間喜與梁丘賀同門豈元成間人耶
　　姜恩曰焦氏易林演六十四卦爲四千九十六卦而辭變象占皆具其意精而深其文簡而古
　　馬粦曰日兵憲蓉川齊公訊疑未决顧予曰發伏若焦延壽無遁情矣予退而筮之得訟之隨云甲乙丙丁俱歸我庭三丑六子入門見母後五日獄得稽其日乃乙丑訟之者僅六人焉焦易之神如此
　　于愼行曰焦氏易林其辭古奥爾雅而㫖趣深愽有六經之道非漢以下文字然世徒以爲占卜之書學士弗誦也
　　楊時喬曰焦氏之學溺於隂陽占察不類聖人之經鍾惺曰焦延夀用韻語作易占似讖似謡有數十百言所不能盡者囘翔於一字一句之中寛然有餘其鍜鍊精簡未可謂無意爲文也
　　顧炎武曰易林疑是東漢以後人撰而托之焦延壽者延壽在宣昭之世其時左氏未立學官今易林引左氏語甚多又往往用漢書中事如曰彭離濟東遷之上庸事在武帝元鼎元年曰長城旣立四夷賓服交和結好昭君是福事在元帝竟寜元年曰火入井口楊芒生角犯歴天門窺見太㣲登止玉牀似用李尋傳語曰新作初陵踰蹈難登似用成帝起昌陵事又曰劉季發怒命滅子嬰又曰大蛇當路使季畏懼則又非漢人所宜言也
　　陳廷敬曰焦贛易林言吉凶與聖經絕相悖葢術數之學謬妄乖離之尤可鄙者沙隨程氏偶有驗乃神竒其書以爲與左氏傳載鳯凰于飛和鳴鏘鏘漢書載大横庚庚予爲天王之語相類今考其言多俚諺如程氏所稱亦未之能及也
　　王弘撰曰自焦氏爲詩以代占辭而後之筮者不復用文王周公孔子之辭矣此焦氏之罪也
　　按漢易惟焦氏獨全至李鼎祚易集解於隨卦采贛之説云漢髙帝與項籍具明徵也當屬變占中語


　　經義考卷六