荀子 (四部叢刊本)/卷第二十

荀子　卷第二十

唐 楊倞 注 景上海涵芬樓藏黎氏景宋刊本

荀子卷第二十

　　　　　登仕郎守大理評事揚　倞　注

宥坐篇第二十八〈此以下皆荀卿及弟子所引記傳雜事故緫推之於末〉

孔子觀於魯公之廟有欹器焉〈春秋哀公三年〉

〈宫僖宫災公羊傳曰此皆毀宗廟也其言災何復立也或曰三之祖廟欹器傾欹易覆之器〉孔子

問於守廟者曰此為何器守廟者曰此蓋

為宥坐之器〈宥與右同言人君可置於坐右以為戒也說苑作坐右或曰宥與侑同勸也文〉

〈子曰三皇五帝有勸戒之器名侑巵注云欹器也〉孔子曰吾聞宥坐之器

者虚則欹中則正滿則覆孔子顧謂弟子

曰注水焉弟子挹水而注之〈挹酌〉中而正滿

而覆虚而欹孔子喟然而歎曰吁惡有滿

而不覆者哉子路曰敢問持滿有道乎孔

子曰聦明聖知守之以愚功天下守之

以譲勇力撫世守之以怯〈撫掩也猶言蓋世矣〉富有四

海守之以謙此所謂挹而損之之道也〈挹亦〉

〈退也挹而損之猶言損之又損〉

孔子為魯攝相朝七日而誅少正卯〈為司冦而〉

〈攝相也朝謂聽朝也〉門人進問曰夫少正卯魯之聞人

也夫子為政而始誅之得無失乎〈聞人謂有名為人所〉

〈聞知者也始誅先誅之也〉孔子曰居吾語汝其故人有惡者

五而盜竊不與焉一曰心達而險二曰行

辟而堅三曰言偽而辨四曰記醜而博五

曰順非而澤〈心達而險謂心通達於事而凶險也辟讀曰僻醜謂怪異之事澤有澤也〉此

五者有一於人則不得免於君子之誅而

少正夘兼有之故居處足以聚徒成羣言

談足以飾邪營衆強足以反是獨立此小

人之桀雄也不可不誅也〈營讀為熒熒衆惑衆也強剛愎也反是以〉

〈非為是也獨立人不能傾之也〉是以湯誅尹諧文王誅潘止周

公誅管叔太公誅華仕管仲誅付里乙子

産誅鄧析史付〈韓子曰太公封於齊東海上有居士狂矞華仕昆弟二人立議曰吾不臣〉

〈天子不友諸侯耕而食之掘而飲之吾無求於人無上之名無君之禄不仕而事力太公使執而殺之以為首誅周〉

〈公從魯聞急傳而問之曰二子賢者也今日饗國殺之何也太公曰是昆弟立議曰不臣天子是望不得而臣也不〉

〈友諸侯是望不得而使也耕而食之掘而飲之無求於人者是望不得以賞罰勸禁也且夫王之所以使其臣者非爵禄〉

〈則刑罰也今四者不足以使之則望誰為君乎是以誅也尹諧潘止付里乙史付事迹並未聞也〉此七子

者皆異世同心不可不誅也詩曰憂心悄

悄愠于羣小小人成羣斯足憂矣〈詩鄁風柏〉

〈舟之篇悄悄憂貌愠怒也〉

孔子為魯司寇有父子訟者孔子拘之三

月不别〈别猶決也謂不辨其子之罪〉其父請止孔子舍之

季孫聞之不説曰是老也欺予〈老大夫之尊稱春秋傳曰〉

〈使圉將不得為寡君老也〉語予曰為國家必以孝今殺一

人以戮不孝又舍之冉子以告孔子慨然

歎曰嗚呼上失之下殺之其可乎不教其

民而聽其訟殺不辜也三軍大敗不可斬

也獄犴不治不可刑也罪不在民故也〈獄犴〉

〈不治謂法令不當也犴亦獄也詩曰冝犴宜獄獄字從二犬象所以守者犴胡地野犬亦善守獄故獄謂之犴也〉

嫚令謹誅賊也〈嫚與慢同謹嚴也賊賊害人也〉今有時斂也無

時暴也〈言生物有時而賦歛無時是緩暴也〉不敎而責成功虐也已

此三者然後刑可即也〈巳止即就〉書曰義刑義

殺勿庸以即予維曰未有順事言先教

也〈書康誥言周公命康叔使以義刑義殺勿用以就汝之心不使任其喜怒也維刑殺皆以義猶自謂未有〉

〈使人可順守之事故有抵犯者自責其教之不至也〉故先王既陳之以道上

先服之〈服行也謂先自行之然後教之〉若不可尚賢以綦之若

不可廢不能以單之〈綦極也謂優寵也單盡也盡謂黜削單或為殫〉綦

三年而百姓往矣〈百姓從化極不過三年也〉邪民不從然後

俟之以刑則民知罪矣〈百姓既往然後誅其姦邪也〉詩曰尹

氏大師維周之氐秉國之均四方是維天

子是庳卑民不迷〈詩小雅節南山之篇氐本也庳讀為毗輔也卑讀為俾〉是

以威厲而不試刑錯而不用此之謂也〈厲抗也試〉

〈亦用也但抗其威而不用也錯置也如置物於地不動也〉今之世則不然亂其教

繁其刑其民迷惑而墮焉則從而制之是

以刑彌繁而邪不勝三尺之岸而虚車不

能登也百仞之山任負車登焉何則陵遲

故也〈岸崖也負重也任負車任重之車也遲慢也陵遲言丘陵之勢漸慢也王肅云陵遲陂阤也〉數

仞之牆而民不踰也百仞之山而竪子馮而

游焉陵遲故也今夫世之陵遲亦久矣而

能使民勿踰乎詩曰周道如砥其直如矢

君子所履小人所視眷焉顧之潸焉出涕

豈不哀哉〈詩小雅大東之篇言失其砥矢之道所以陵遲哀其法度墮壊〉詩曰瞻

彼日月悠悠我思道之云逺曷云能來〈詩鄁〉

〈風雄雉之篇〉子曰伊稽首不其有來乎〈稽首恭敬之至有所不來〉

〈者爲其上失其道而人散也若施德化使下人稽首歸向雖道逺能無來乎〉

孔子觀於東流之水子貢問於孔子曰君

子之所以見大水必觀焉者是何孔子曰

夫水大徧與諸生而無為也似德〈徧與諸生謂水能徧生萬〉

〈物為其不有其功似上德不德者說苑作遍予而無私者〉其流也埤下裾拘必

循其理似義〈埤讀為卑裾與倨同方也拘讀為鉤曲也其流必就卑下或方或曲必循卑下〉

〈之理似義者無不循理也說苑作其流也卑下句倨之也情義分然者也〉其洸洸乎不淈

盡似道〈洸讀為滉滉水至之貌淈讀為屈竭也似道之無窮也家語作浩浩無屈盡之期似道也〉若

有決行之其應佚若聲響其赴百仞之谷

不懼似勇〈決行決之使行也佚與逸同奔逸也若聲響言若響之應聲也似勇者果於赴難也〉

主量必平似法〈主讀為注量謂坑受水之處也言所經阬坎注必平之然後過似有法度〉

〈者均平也〉盈不求槩似正〈槩平斗斛之木也考工記曰槩而不稅言水盈滿則不待〉

〈槩而自平如正者不假於刑法之禁也〉淖約微達似察〈淖當為綽約弱也綽約柔弱也〉

〈雖至柔弱而浸淫微通達於物似察者之見細微也說苑作綽弱微達〉以出以入以就

鮮絜似善化〈言萬物出入於水則必鮮絜似善化者之使人去惡就美也說苑作不清以入〉

〈鮮絜以出也〉其萬拆也必東似志〈折縈曲也雖東西南北千萬縈折不常然〉

〈而必歸於東似有志不可奪者說苑作其折必東也〉是故君子見大水必觀焉

孔子曰吾有恥也吾有鄙也吾有殆也幼

不能強學老無以教之吾恥之〈無才藝以教人也〉去

其故郷事君而達卒遇故人曾無舊言吾

鄙之〈舊言平生之言卒倉忽反〉與小人處者吾殆之也孔子

曰如垤而進吾與之如丘而止吾已矣今

學曾未如肬贅則具然欲為人師〈肬贅結肉也莊子曰〉

〈以生為負贅懸肬肬音尤具然自滿足之貌也〉孔子南適楚厄於陳蔡之

閒七日不火食藜羮不糂〈糂與糝同蘇覽反〉弟子皆

有飢色子路進問之曰由聞之爲善者天

報之以福爲不善者天報之以禍今夫子

累德積義懐美行之日久矣奚居之隱也

〈隱謂窮約〉孔子曰由不識吾語汝汝以知者爲

必用邪王子比干不見剖心乎女以忠者

爲必用邪關龍逄不見刑乎女以諫者爲

必用邪吳子胥不磔姑蘇東門外乎〈磔車裂也〉

〈姑蘇吳都名〉夫遇不遇者時也賢不肖者材也君

子博學深謀不遇時者多矣由是觀之不

遇世者衆矣何獨丘也哉且夫芷蘭生於

深林非以無人而不芳君子之學非為通

也〈不為求通〉為窮而不困憂而意不衰也知禍福

終始而心不惑也〈皆為樂天知命〉夫賢不肖者材也

為不為者人也〈為善不為善在人也〉遇不遇者時也死生

者命也今有其人不遇其時雖賢其能行

乎苟遇其時何難之有故君子博學深謀

修身端行以俟其時孔子曰由居吾語汝

昔晉公子重耳霸心生於曹〈重耳晉文公名亡過曹曹恭公〉

〈聞其駢脅使其祼浴薄而觀之公因此激怒而霸心生也〉越王勾踐霸心生於

會稽〈謂以甲盾五千棲於會稽也〉齊公小白霸心生於莒

〈小白齊公名齊亂奔莒蓋亦為所不禮〉故居不隱者思不逺身不

佚者志不廣〈佚與逸同謂奔竄也家語作常逸者〉女庸安知吾不

得之桑落之下乎哉〈桑落九月時也夫子當時蓋暴露居此樹之下〉子貢

觀於魯廟之北堂出而問於孔子曰鄉者

賜觀於太廟之北堂吾亦未輟還復瞻被

九蓋皆繼被有說邪匠過絶邪〈北堂神主所在也輟止也〉

〈九當為北傳寫誤耳被皆當為彼蓋音盍户扇也皆繼謂其材木斷絶相接繼也子貢問北盍皆繼續彼有說邪匠過〉

〈誤而遂絶之也家語作北蓋皆斷王肅云觀北面之蓋皆斷絶也〉孔子曰太廟之堂

亦常有說〈言舊曾說今則無也〉官致良工因麗節文〈致極〉

〈也官致良工謂初造太廟之時官極其良工工則因隨其木之美麗節文而裁制之所以斷絶家語作官致良工之〉

〈匠匠致良材盡其功巧蓋貴文也〉非無良材也蓋曰貴文也〈非無〉

〈良材大木不斷絶者蓋所以貴文飾也此蓋明夫子之博識也〉

子道篇第二十九

入孝出弟人之小行也〈弟與悌同謂自卑如弟也〉上順下

篤人之中行也〈上順從於君父下篤愛於卑㓜〉從道不從君從

義不從父人之大行也若夫志以禮安言

以類使則儒道畢矣〈志安於禮不妄動也言發以類不怪說也如此則儒者之〉

〈道畢矣〉雖舜不能加毫末於是也孝子所以

不從命有三從命則親危不從命則親安

不從命乃衷〈衷善也謂善發於衷心矣〉從命則親辱不從

命則親榮孝子不從命乃義從命則禽獸

不從命則脩飾孝子不從命乃敬〈從命則陷身於禽獸〉

〈之行不從命則使親為脩飾君子不從命是乃敬親〉故可以從而不從是不

子也未可以從而從是不衷也明於從不

從之義而能致恭敬忠信端慤以愼行之

則可謂大孝矣傳曰從道不從君從義不

從父此之謂也故勞苦彫萃而能無失其

敬〈彫傷也萃與顇同雖勞苦彫顇不敢解惰失敬也〉災禍患難而能無

失其義則不幸不順見惡而能無失其愛

〈不幸以不順於親而見惡也〉非仁人莫能行詩曰孝子不匱

此之謂也魯哀公問於孔子曰子從父命

孝乎臣從君命貞乎三問孔子不對〈不敢違哀〉

〈公之意故不對〉孔子趨出以語子貢曰郷者君問丘

也曰子從父命孝乎臣從君命貞乎三問

而丘不對賜以為何如子貢曰子從父命

孝矣臣從君命貞矣夫子有奚對焉孔子

曰小人哉賜不識也昔萬乘之國有爭臣

四人則封疆不削千乗之國有爭臣三人

則社稷不危百乘之家有爭臣二人則宗

廟不毁父有爭子不行無禮士有爭友不

為不義故子從父奚子孝臣從君奚臣貞

審其所以從之之謂孝之謂貞也〈審其可從則從不可〉

〈從則不從也〉子路問於孔子曰有人於此夙興夜

寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親然而無

孝之名何也〈樹栽植藝播種駢謂手足勞駢併也胝皮厚也胝丁私反〉孔子曰

意者身不敬與辭不遜與色不順與古

之人有言曰衣與繆與不女聊〈繆紕繆也與讀爲歟聊頼〉

〈也言雖與之衣而紕繆不精則不聊頼於汝也或曰繆綢也言雖衣服我綢繆我而不敬不順則不頼汝也韓詩外〉

〈傳作衣子教子家語云人與已不順欺也王肅曰人與已事實通不相欺也皆與此不同也〉今夙

興夜寐耕耘樹藝手足胼胝以養其親無

此三者則何以爲而無孝之名也孔子曰

由志之吾語汝雖有國士之力不能自舉

其身非無力也勢不可也〈國士一國勇力之士〉故入而行

不脩身之罪也出而名不章友之過也故

君子入則篤行出則友賢何為而無孝之

名也子路問於孔子曰魯大夫練而牀禮

邪孔子曰吾不知也〈練小祥也禮記曰期而小祥居垔室寢有席又期而大祥居復〉

〈寢中月而禫禫而牀也〉子路出謂子貢曰吾以夫子為

無所不知夫子徒有所不知子貢曰女何

問哉子路曰由問魯大夫練而牀禮邪夫

子曰吾不知也子貢曰吾將為汝問之子

貢問曰練而牀禮邪孔子曰非禮也子貢

出謂子路曰女謂夫子為有所不知乎夫

子徒無所不知汝問非也禮居是邑不非

其大夫〈懼於訕上〉子路盛服見孔子孔子曰由是

裾裾何也〈裾裾衣服盛貌說苑作襜襜也〉昔者江出於㟭山其

始出也其源可以濫觴及其至江之津也

不放舟不避風則不可涉也〈放讀為方國語曰方舟投柎韋昭曰〉

〈方並也編木為柎說苑作方舟方柎也詩曰方之舟之〉非唯下流水多邪〈唯與〉

〈維同言豈不以下流水多故人畏之邪言服盛色厲亦然也說苑作非下衆水之多乎〉今汝衣服

既盛顔色充盈天下且孰肯諌汝矣〈充盈猛厲〉

由〈告之畢又呼其名丁寍之也〉子路趨而出改服而入蓋猶

若也〈猶若舒和之貌禮記曰君子蓋猶猶爾也〉孔子曰志之吾語女奮

於言者華奮於行者伐色知而有能者小

人也〈奮振矜也色知謂所知見於顔色有能自有其能皆矜伐之意〉故君子知之

曰知之不知曰不知言之要也能之曰能

之不能曰不能行之至也〈皆在不隠其情〉言要則知

行至則仁既知且仁夫惡有不足矣哉子

路入子曰由知者若何仁者若何子路對曰

知者使人知己仁者使人愛己子曰可謂

士矣〈士者脩立之稱〉子貢入子曰賜知者若何仁者

若何子貢對曰知者知人仁者愛人子曰

可謂士君子矣顔淵入子曰回知者若何

仁者若何〈知者皆讀為智〉顔淵對曰知者自知仁者

自愛子曰可謂明君子矣子路問於孔子

曰君子亦有憂乎孔子曰君子其未得也

則樂其意〈樂其為治之意〉既巳得之又樂其治是以

有終身之樂無一日之憂小人者其未得

也則憂不得既巳得之又恐失之是以有

終身之憂無一日之樂也

法行篇第三十〈禮義謂之法所以行之謂之行行下孟反〉

公輸不能加於繩聖人莫能加於禮〈公輸魯巧人名〉

〈班雖至巧繩墨之外亦不能加也〉禮者衆人法而不知聖人法

而知之〈衆人皆知禮可以為法而不知其義者也〉曾子曰無内人之䟽

而外人之親〈無禁辭也内人之䟽外人之親謂以踈為内以親為外家語曰不比於親而比〉

〈於踈者不亦逺乎韓詩外傳作無内踈而無外親也〉無身不善而怨人無刑

已至而呼天内人之踈而外人之親不亦

逺乎〈謂失之逺矣〉身不善而怨人不以反乎〈反謂乖悖〉

刑已至而呼天不亦晩乎詩曰㳙㳙源水

不雝不塞轂已破碎乃大其輻事已敗矣

乃重大息其云益乎〈源水水之泉源也雝讀為壅大其輻謂壯大其輻也重太〉

〈息嗟嘆之甚也三者皆言不愼其初追悔無及也〉曾子病曾元持足曾

子曰元志之吾語汝〈曾元曾子之子也〉夫魚鼈黿

鼉猶以淵為淺而堀其中〈堀與窟同〉鷹鳶

猶以山為卑而增巢其上及其得也必以

餌故君子苟能無以利害義則恥辱亦無

由至矣子貢問於孔子曰君子之所以貴

玉而賤珉者何也〈珉石之似玉者〉為夫玉之少而珉

之多邪孔子曰惡賜是何言也〈惡音烏猶言烏謂此義也〉

夫君子豈多而賤之少而貴之哉夫玉者

君子比德焉温而澤仁也〈鄭康成云色柔温似仁〉栗而

理知也〈鄭云栗堅貌也理有文理也似智者處事堅固又有文理〉堅剛而不屈

義也〈以義者剛直不回也〉廉而不劌行也〈劌傷也雖有廉稜而不傷物似有德〉

〈行者不傷害人〉折而不橈勇也〈雖摧折而不撓屈似勇者〉瑕適並見情

也〈瑕玉之病也適玉之美澤調適之處也瑕適並見似不匿其情者也禮記曰瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也〉扣

之其聲清揚而逺聞其止輟然辭也〈扣與叩同似有〉

〈辭辨言發言則人樂聽之言畢更無繁辭也禮記作叩之其聲清越以長其終屈然樂也〉故雖有珉

之雕雕不若玉之章章〈雕雕謂雕飾文采也章素質明箸也〉詩

曰言念君子温其如玉此之謂也〈詩秦風小戎之篇引〉

〈之喻君子比德〉曾子曰同遊而不見愛者吾必不仁

也〈仁者必能使人愛已〉交而不見敬者吾必不長也〈不長〉

〈厚故為人所輕〉臨財而不見信者吾必不信也〈廉㓗不聞〉

〈於人〉三者在身曷怨人〈當反諸已〉怨人者窮怨天者

無識〈不識知天命也〉失之已而反諸人豈不亦迂哉

南郭惠子問於子貢曰夫子之門何其雜

也〈南郭惠子未詳其姓名蓋居南郭因以為號莊子有南郭子綦夫子弟子也雜謂賢不肖相雜而至〉子

貢曰君子正身以俟欲來者不距欲去者

不止且夫良醫之門多病人隱栝之側多

枉木是以雜也孔子曰君子有三恕有君

不能事有臣而求其使非恕也有親不能

報有子而求其孝非恕也〈報孝養也詩曰欲報之徳〉有兄不

能敬有弟而求其聽令非恕也士明於此

三恕則可以端身矣孔子曰君子有三思

而不可不思也少而不學長無能也老而

不教死無思也〈無門人思其徳〉有而不施窮無與也

〈窮乏之時無所往託〉是故君子少思長則學老思死則

教有思窮則施也

哀公篇第三十一

魯哀公問於孔子曰吾欲論吾國之士與

之治國敢問何如之邪孔子對曰生今之

世志古之道居今之俗服古之服〈志記識也服古之服〉

〈猶若夫子服逢掖之衣章甫之冠也〉舎此而為非者不亦鮮乎〈舍去〉

〈此謂古也〉哀公曰然則夫章甫絇屨紳而搢笏者

此賢乎〈章甫殷冠王肅云絇謂屨頭有拘飾也鄭康成云絇之言拘也以為行戒狀如刀衣𤾁在屨頭紳〉

〈大帶也搢笏於紳者也〉孔子對曰不必然夫端衣𤣥裳

絻而乘路者志不在於食葷〈端衣𤣥裳即朝𤣥端也絻與冕〉

〈同鄭云端者取其正也士之衣袂皆二尺二寸而廣幅是廣袤等也其袪尺二寸大夫已上侈之侈之者蓋半而益〉

〈一焉則袂三尺三寸祛尺八寸路王者之車亦車之通名舎人注爾雅云輅車之大者葷葱薤之屬也〉斬衰

菅屨杖而啜粥者志不在於酒肉〈儀禮䘮服曰斬者何〉

〈不緝也衰長六寸博四寸三升布為之鄭注䘮服云上曰衰下曰裳當心前有衰後有負板左右有辟領孝子哀戚〉

〈無不在也菅菲也此言服被於外亦所以制其心也〉生今之世志古之道居今

之俗服古之服舍此而為非者雖有不亦

鮮乎哀公曰善孔子曰人有五儀〈言人之賢愚觀其儀〉

〈法有五也〉有庸人有士有君子有賢人有大聖

哀公曰敢問何如斯可謂庸人矣孔子對

曰所謂庸人者口不能道善言心不知色

色〈色色謂以已色觀彼之色知其好惡也論語云色斯舉矣〉不知選賢人善士

託其身焉以為已憂〈不知託賢但自憂而已〉勤行不知

所務止交不知所定〈交謂接待於物皆言不能辨是非倀倀失據也〉日

選擇於物不知所貴〈不知可貴重者〉從物如流不知

所歸〈為外物所誘蕩而不返也〉五鑿為正心從而壞如此

則可謂庸人矣〈鑿竅也五鑿謂耳目鼻口及心之竅也言五鑿雖似於正而其心已〉

〈從外物所誘而壊矣是庸愚之人也一曰五鑿五情也莊子曰六鑿相攘司馬彪曰六情相攘奪韓詩外傳作五藏〉

〈為正也〉哀公曰善敢問何如斯可謂士矣孔子

對曰所謂士者雖不能盡道術必有率也雖

不能徧美善必有處也〈率循也雖不能盡徧必循處其一隅言有所執守也〉是

故知不務多務審其所知〈論語曰子路有聞未之能行唯恐有聞〉

言不務多務審其所謂〈止於辨明事而巳矣〉行不務多

務審其所由〈由從也謂不從不正之道〉故知既巳知之矣言

既巳謂之矣行既巳由之矣則若性命肌

膚之不可易也〈言固守所見如愛其性命肌膚之不可以他物移易者也〉故富

貴不足以益也卑賤不足以損也〈皆謂志不可奪〉如

此則可謂士矣〈士者脩立之稱一曰士事也言其善於任事可以入官也〉哀公

曰善敢問何如斯可謂之君子矣孔子對

曰所謂君子者言忠信而心不德〈不自以為有德〉仁

義在身而色不伐思慮明通而辭不爭故

猶然如將可及者君子也〈猶然舒遲之貌所謂瞻之在前忽然在後家語〉

〈作油然王肅云不進貌也〉哀公曰善敢問何如斯可謂賢人

矣孔子對曰所謂賢人者行中規繩而不

傷於本言足法於天下而不傷於身〈本亦身也〉

〈言雖廣大而不傷其身也所謂言滿天下無口過行滿天下無怨惡〉富有天下而無怨

財〈富有天下謂王者之佐也怨讀為藴言雖富有天下而無藴蓄私財也家語作無宛禮記曰事大積焉而〉

〈不宛古藴苑通此因誤為怨字耳〉布施天下而不病貧〈言廣施德澤子惠困〉

〈窮使家給人足而上不憂貧乏所謂百姓與足君孰與不足〉如此則謂賢人矣〈賢者〉

〈亞聖之名說文云賢多才〉哀公曰善敢問何如斯可謂大

聖矣孔子對曰所謂大聖者知通乎大道

應變而不窮辨乎萬物之情性者也〈辨别萬物之情〉

〈性也〉大道者所以變化遂成萬物也情性者

所以理然不取舍也〈辨情性乃能理是非之取舍而不惑〉是故其

事大辨乎天地〈其事謂聖人所理化之事言辨别萬事如天地之别萬物各使區分〉明

察乎日月〈聖人之明察如日月〉緫要萬物於風雨〈緫要猶統領也〉

〈風以動之雨以之言統領萬物如風雨之生成也〉繆繆肫肫其事不可循

〈繆當為膠相加之貌莊子云膠膠擾擾肫與訰同訰雜亂之貌爾雅云訰訰亂也言聖人治萬物錯雜膠膠訰訰然〉

〈而衆人不能循其事訰之旬反〉若天之嗣其事不可識〈嗣繼也言聖人如天〉

〈之繼嗣衆人不能識其意〉百姓淺然不識其隣〈隣近也百姓淺見不能識〉

〈其所近況能識其深乎所謂日用而不知者也〉若此則可謂大聖矣哀公

曰善魯哀公問舜冠於孔子孔子不對三

問不對〈哀公不問舜德徒問其冠故不對也〉哀公曰寡人問舜冠

於子何以不言也孔子對曰古之王者有

務而拘領者矣其政好生而惡殺焉〈務讀為冒〉

〈拘與句同曲領也言雖冠衣拙朴而行仁政也尚書大傳曰古之人衣上有冒而句領者鄭康成注云言在德不在〉

〈服也古之人三皇時也冒覆項也句領繞頸也禮正服方領也〉是以鳳在列樹麟

在郊野烏鵲之巢可俯而窺也君不此問

而問舜冠所以不對也魯哀公問於孔子

曰寡人生於深宫之中長於婦人之手寡人

未嘗知哀也未嘗知憂也未嘗知勞也未

嘗知懼也未嘗知危也孔子曰君之所問

聖君之問也丘小人也何足以知之〈美大其問故謙〉

〈不敢對也〉曰非吾子無所聞之也孔子曰君入

廟門而右登自胙階仰視榱棟俛見几筵

其器存其人亡君以此思哀將焉不至矣

〈謂祭祀時也胙與阼同榱亦椽也哀將焉不至言必至也〉君昧爽而櫛冠〈昧闇爽明〉

〈也謂初曉尚暗之時〉平明而聽朝一物不應亂之端也

君以此思憂則憂將焉不至矣君平明而

聽朝日𣅳而退諸侯之子孫必有在君之

末庭者君以此思勞則勞將焉不至矣〈諸侯〉

〈之子孫謂奔亡至魯而仕者自平明至日具在末庭而修臣禮君若思其勞則勞可知也若喻哀公亦諸侯之子孫〉

〈不戒慎修德亦將有此奔亡之勞也〉君出魯之四門以望魯四郊

亡國之虚則必有數蓋焉〈虚讀為墟有數蓋焉猶言蓋有數焉〉

〈倒言之耳新序作亡國之虚列必有數矣〉君以此思懼則懼將焉不

至矣且丘聞之君者舟也庶人者水也水

則載舟水則覆舟君以此思危則危將焉

不至矣魯哀公問於孔子曰紳委章甫有

益於仁乎〈紳大帶也委委貌周之冠也章甫殷冠也鄭注儀禮云委安也所以安正容貌章表明也殷質〉

〈言所以表明大夫也〉孔子蹴然曰君號然也〈莊子音義崔譔云蹴然變〉

〈色貌號讀為胡聲相近字遂誤耳家語作君胡然也〉資衰苴杖者不聽樂非

耳不能聞也服使然也〈資與齎同苴杖竹也苴謂蒼白色自死之竹也〉黼

衣黻裳者不茹葷非口不能味也服使然

也〈黼衣黻裳祭服也白與黒為黼黑與青為黻禮祭致齊不茹葷非不能味謂非不能知味也鄭注周禮司服云〉

〈𤣥冕者衣裳刺黻而已〉且丘聞之好肆不守折長不為

市竊其有益與其無益君其知之矣〈好喜也言〉

〈喜於市肆之人不使所守貨財折耗而長者亦不能為此市井盗𥨸之事長者不為市而販者不為非家語王〉

〈肅注云言市肆弗能為廉好肆則不折也人為市估之行則不守折人為長者行則亦不為市買之事竊宜為〉

〈察察其有益與以竊字屬下句也〉魯哀公問於孔子曰請問

取人〈問取人之術也〉孔子對曰無取健〈健羡之人〉無取詌

〈未詳家語作無取鉗王肅云謂妄對不謹誠者或曰捷給鉗人之口者〉無取口啍〈啍與諄同〉

〈方言云齊魯凡相疾惡謂之諄憎諄之閠反王肅云啍閔多言或曰詩云誨爾諄諄口諄謂口教誨心無誠實者諄〉

〈諄論也〉健貪也詌亂也口啍誕也〈健羡之人多貪欲鉗忌之〉

〈人多悖亂讒嫉之人多妄誕說苑曰哀公問於孔子曰人何若為可取也孔子曰無取拑者無取捷者無取口叡者〉

〈拑者太給利不可盡用也捷者必兼人不可為法也口叡者多誕而寡信後恐不驗也韓詩外傳云無取健無取佞〉

〈無取口讒健驕也佞諂也口讒誕也皆大同小異也〉故弓調而後求勁焉馬

服而後求良焉士信慤而後求知能焉士

不信慤而有多知能譬之其犲狼也不可

以身尒也〈有讀為又尒與邇同〉語曰公用其賊文公

用其盜〈謂管仲寺人勃鞮也盜亦賊也以喻士信慤則仇讎可用不信慤則親戚可踈〉故明主

任計不信怒闇主信怒不任計〈信亦任也〉計勝怒則

強怒勝計則亡定公問於顔淵曰東野子

之善馭乎〈東野氏也馭與御同〉顔淵對曰善則善矣

雖然其馬將失〈失讀為逸奔也下同家語作馬將佚也〉定公不恱

入謂左右曰君子固讒人乎三日而校來

謁曰東野畢之馬失〈校人掌養馬之官也〉兩驂列兩服

入廐〈兩服馬在中兩驂兩服之外馬列與裂同謂外馬擘裂中馬牽引而入廐〉定公越

席而起曰趨駕召顔淵顔淵至〈趨讀為促速也〉定

公曰前日寡人問吾子吾子曰東野畢之

馭善則善矣雖然其馬將失不識吾子何

以知之顔淵對曰臣以政知之昔舜巧於

使民而造父巧於使馬舜不窮其民造父

不窮其馬是舜無失民造父無失馬也今

東野畢之馭上車執轡銜體正矣步驟馳

騁朝禮畢矣〈銜體銜與馬體也步驟馳騁朝禮畢矣謂調習其馬或步驟馳騁盡朝廷〉

〈之禮也〉歷險致逺馬力盡矣然猶求馬不已是

以知之也定公曰善可得少進乎〈定公更請少進其說〉

顔淵對曰臣聞之鳥窮則啄獸窮則攫人

窮則詐自古及今未有窮其下而能無危

者也

堯問篇第三十二

堯問於舜曰我欲致天下為之柰何〈恐天下未歸故〉

〈欲致而取之也〉對曰執一無失行微無怠忠信無勌

而天下自來〈執一專意也行微行細微之事也言精專不怠而天下自歸不必致也〉執

一如天地〈如天地無變易時也〉行微如日月〈日月之行人所不見似於細微安徐〉

〈然而怠止之時也〉忠誠盛於内賁於外形於四海〈賁飾〉

〈也形見也禮記曰富屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意也〉天下其在一隅邪

夫有何足致也〈夫物在一隅者則可舉而致之今有道天下盡歸不在於一隅焉用致也〉

〈有讀為又〉魏武侯謀事而當羣臣莫能逮退朝

而有喜色〈武侯晉大夫畢萬之後文侯之子也〉呉起進曰亦甞有

以楚莊王之語聞於左右者乎武侯曰楚

莊王之語何如呉起對曰楚莊王謀事而當

羣臣莫逮退朝而有憂色申公巫臣進問

曰王朝而有憂色何也〈巫臣楚申邑大夫也〉莊王曰不榖

謀事而當羣臣莫能逮是以憂也其在中

蘬之言也〈中蘬與仲虺同湯左相也〉曰諸侯自為得師者王

得友者霸得疑者存自為謀而莫已若者

亡〈疑謂博聞達識或決疑惑者也〉今以不榖之不肖而羣臣莫

吾逮吾國幾於亡乎是以憂也楚莊王以

憂而君以喜武侯逡廵再拜曰天使夫子

振寡人之過也〈振者舉也〉伯禽將歸於魯〈伯禽周公子成王封〉

〈為魯侯將歸謂初之國也〉周公謂伯禽之傅曰女將行盍志

而子美德乎〈將行何不志記汝所𫝊之子美徳以言我〉對曰其為人

寛好自用以愼〈寛寛𢎞也自用好自務其用也愼謹宻也〉此三者其美

德已周公曰嗚呼以人惡為美德乎君子

好以道德故其民歸道〈君子好以道德教人故其民歸道者衆非謂寛𢎞也〉

彼其寛也出無辨矣女又美之〈彼伯禽既無道德但務寛容此乃出〉

〈於善惡無别汝何以為美也孔子曰寛則得衆亦謂人愛恱歸之也〉彼其好自用也是

所以窶小也〈窶無禮也彼伯禽好自用而不諮詢是乃無禮驕人而器局小也書曰自用則小尚書〉

〈大傳曰是其好自也以斂益之也〉君子力如牛不與牛爭力走

如馬不與馬爭走知如士不與士爭知〈士謂〉

〈臣下掌事者不爭言委任〉彼爭者均者之氣也女又美之

〈好自用則必不委任而與之爭事爭事乃均敵者尚氣之事非人君之量者也〉彼其慎也是

其以淺也〈彼伯禽之慎宻不廣接士適所以自使知識淺近也〉聞之日無越

踰不見士〈周公聞之古也越踰謂過一日也〉見士問曰無乃不察

乎〈懼其壅蔽故問無乃有不察之事乎〉不聞即物少至少至則淺

〈物事也不見士則無所聞無所聞則所知之事亦少少則意自淺矣聞或為問也〉彼淺者賤人

之道也女又美之乎吾語女我文王之為

子〈為文王之子也〉武王之為弟成王之為叔父〈周公先成〉

〈王薨未宜知成王之謚此云成王乃後人所加之耳〉吾於天下不賤矣然而

吾所執贄而見者十人〈周公自執贄而見者十人禮見其所尊敬者雖君亦〉

〈執贄故哀公執贄請見周豊鄭注尚書大傳云十人公卿之中也三十人羣士之中百人羣夫之中也〉還贄

而相見者三十人〈禮臣見君則不還贄敵者不敢當則還之禮尚徃來也士相見禮曰主人〉

〈復見之以其贄曰曏者吾子辱使某見請還贄於將命者鄭康成云贄者所執以至也君子見於所尊敬必執贄以〉

〈將其厚意也〉貌執之士者百有餘人〈執猶待也以禮貌接待之士百餘人〉

〈也〉欲言而請畢事者千有餘人〈謂卑賤之士恐其言之不〉

〈盡周公先請其畢辭也說苑曰周公踐天子之位七年布衣之士所執贄而師見者十人所見者十二人窮巷白屋〉

〈所先見者四十九人時進善者百人教士千人朝者萬人也〉於是吾僅得三士

焉以正吾身以定天下〈於是千百人之中僅乃得三士正身治國〉吾

所以得三士者亡於十人與三十人中乃

在百人與千人之中〈十人與三十人雖尊敬猶未得賢至百人千人然後乃〉

〈得三人以明接士不廣無由得賢也〉故上士吾薄為之貌下士吾

厚為之貌〈上士中誠重之故可薄為之貌下士既無執贄之禮懼失賢士之心故厚為之貌尤〉

〈加謹敬也〉人人皆以我為越踰好士然故士至〈人不〉

〈知則以為越踰然士亦以禮貌之故而至也〉士至而後見物〈物事也〉見物

然後知其是非之所在戒之哉女以魯國

驕人幾矣〈幾危也周公言我以天下之貴猶不敢驕士汝今以魯國之小而遂驕人危矣〉夫

仰禄之士猶可驕也〈仰魚亮反〉正身之士不可驕

也彼正身之士舍貴而為賤舍富而為貧舍

佚而為勞顔色黎黑而不失其所〈黎讀為梨謂面〉

〈如凍梨之色也〉是以天下之紀不息文章不廢也〈賴守〉

〈道之士不苟徇人故得綱紀文章常存也〉語曰繒丘之封人〈繒與鄫同丘鄫故國封人〉

〈掌疆界者漢書地理志繒縣屬東海也〉見楚相孫叔敖曰吾聞之

也處官久者士妬之禄厚者民怨之位尊

者君恨之今相國有此三者而不得罪楚

之士民何也孫叔敖曰吾三相楚而心瘉

卑每益禄而施瘉博位滋尊而禮瘉恭是

以不得罪於楚之士民也子貢問於孔子

曰賜為人下而未知也〈下謙下也子貢問於為人下未知其益也〉孔

子曰為人下者乎其猶土也深抇之而得

甘泉焉〈抇掘也故没反〉樹之而五榖播焉草木殖

焉禽獸育焉生則立焉死則入焉多其功

而不息為人下者其猶土也昔虞不用宫

之竒而晉并之萊不用子馬而齊并之〈宫之〉

〈竒虞賢臣諫不從以其族行子馬未詳其姓名左氏傳曰襄二年齊侯伐蔡蔡人使正輿子賂夙沙衛以索馬牛皆〉

〈百匹又六年齊侯伐萊萊人使王湫帥師及正輿子軍齊師齊師大敗之遂滅萊或曰正輿子字子馬其不用未聞〉

〈說苑諸卿已諫楚莊王曰曹不用僖負羈宋并之萊不用子猛而齊并之據年代齊滅萊在楚莊後未詳諸卿〉

〈已之諫也〉紂刳王子比干而武王得之不親賢用

知而身死國亡也

為說者曰孫卿不及孔子是不然孫卿迫

於亂世鰌於嚴刑上無賢主下遇暴秦禮

義不行教化不成仁者詘約天下𡨋𡨋行

全刺之諸侯大傾當是時也知者不得慮

能者不得治賢者不得使故君上蔽而無

覩賢人距而不受然則孫卿將懐聖之心

𫎇佯狂之色視天下以愚詩曰既明且哲

以保其身此之謂也是其所以名聲不白

徒與不衆光輝不博也今之學者得孫卿

之遺言餘教足以為天下法式表儀所存

者神所遇者化觀其善行孔子弗過世不

詳察云非聖人柰何天下不治孫卿不遇

時也德若堯禹世少知之方術不用為人

所疑其知至明循道正行足以為綱紀嗚

呼賢哉冝為帝王天地不知善桀紂殺賢

良比干剖心孔子拘匡接輿辟世箕子佯

狂田常為亂闔閭擅強為惡得福善者有

殃今為說者又不察其實乃信其名時世

不同譽何由生不得為政功安能成志修

德厚孰謂不賢乎〈自為說者已下或荀卿弟子之辭也〉

荀卿新書十二卷三十二篇

　　　勸學篇第一

　　　修身篇第二

　　　不苟篇第三

　　　榮辱篇第四

　　　非相篇第五

　　　非十二子篇第六

　　　仲尼篇第七

　　　成相篇第八

　　　儒效篇第九

　　　王制篇第十

　　　富國篇第十一

　　　王霸篇第十二

　　　君道篇第十三

　　　臣道篇第十四

　　　致仕篇第十五

　　　議兵篇第十六

　　　強國篇第十七

　　　天論篇第十八

　　　正論篇第十九

　　　樂論篇第二十

　　　解蔽篇第二十一

　　　正名篇第二十二

　　　禮論篇第二十三

　　　宥坐篇第二十四

　　　子道篇第二十五

　　　性惡篇第二十六

　　　法行篇第二十七

　　　哀公篇第二十八

　　　大略篇第二十九

　　　堯問篇第三十

　　　君子篇第三十一

　　　賦篇第三十二

護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎

中孫卿書凡三百二十二篇以相校除復

重二百九十篇定箸三十二篇皆以定殺

靑𥳑書可繕寫孫卿趙人名況方齊宣王

威王之時聚天下賢士於稷下尊寵之若

鄒田駢涥于髠之屬甚衆號曰列大夫

皆世所稱咸作書刺世是時孫卿有秀才

年五十始來游學諸子之事皆以爲非先

王之法也孫卿善爲詩禮易春秋至齊襄

王時孫卿最爲老師齊尚脩列大夫之缺

而孫卿三爲祭酒焉齊人或䜛孫卿乃適

楚楚相春申君以爲蘭陵令人或謂春申

曰湯以七十里文王以百里孫卿賢者也

今與之百里地楚其危乎春申君謝之孫

卿去之趙後客或謂春申君曰伊尹去夏

入殷殷王而夏亡管仲去魯入齊魯弱而

齊強故賢者所在君尊國安今孫卿天下

賢人所去之國其不安乎春申君使人聘孫

卿孫卿遺春申君書刺楚國因爲歌賦以

遺春申君春申君恨復固謝孫卿孫卿乃

行復爲蘭陵令春申君死而孫卿廢因家

蘭陵李斯甞爲弟子而相秦及韓非號韓

子又浮丘伯皆受業爲名儒孫卿之應聘

於諸侯見秦昭王昭王方喜戰伐而孫卿

以三王之法之及秦相應侯皆不能用

也至趙與孫臏議兵趙孝成王前孫臏爲

變詐之兵孫卿以王兵難之不能對也卒

不能用孫卿道守禮義行應繩墨安貧賤

孟子者亦大儒以人之性善孫卿後孟子百

餘年孫卿以爲人性惡故作性惡一篇以非

孟子蘇秦張儀以邪道諸侯以大貴顯

孫卿退而笑之曰夫不以其道進者必不

以其道亡至漢興江都相董仲舒亦大儒

作書美孫卿孫卿卒不用於世老於蘭陵

疾濁世之政亡國亂君相屬不遂大道而

營乎巫祝信禨祥鄙儒小拘如莊周等又

滑稽於是推儒墨道德之行事興壞序列著

數萬言而卒葬蘭陵而趙亦有公孫龍爲堅

白同異之辨處子之言魏有李悝盡地力

之敎楚有尸子長廬子芊子皆著書然非

先王之法也皆不循孔氏之術唯孟軻孫

卿爲能尊仲尼蘭陵多善爲學蓋以孫卿

也長老至今稱之曰蘭陵人喜字爲卿蓋

以法孫卿也孟子孫卿董先生皆小五伯

以爲仲尼之門五尺童子皆羞稱五伯如

人君能用孫卿庶幾於王然世終莫能用

而六國之君殘滅秦國大亂卒以亡觀孫

卿之書其陳王道甚易行疾世莫能用其

言悽愴甚可痛也嗚呼使斯人卒終於閭

巷而功業不得見於世哀哉可爲霣涕其

書比於記傳可以爲法謹第録臣向昧死

上言

護左都水使者光禄大夫臣向言所校讎

中孫卿書録

荀子卷第二十

　　　　　　　　　　　臣王子韶同校

　　　　　　　　　　　臣吕夏卿重校