蕉軒隨錄/10

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郕邽

《左傳·文十二年》：「春，郕伯卒，郕人立君，太子以夫鐘與郕邽來奔。」注：「郕邽，邑名。」《太平御覽皇親》十二云：「郕邽，一曰郕邦之寶圭。太子父在而自安于夫鐘，國人以為不順，故郕伯卒而更立君，太子以其國寶與地夫鐘來奔也。」按：杜預《春秋釋例》：「郕在濮州雷澤，武王封季載於郕。」杜祐《通典》：「唐制雷澤縣屬濮州，古郕伯國。」邽字他書不多見，《漢書·地理志》注：「秦武公伐邽戎置，當在馮翊、隴西間。」所謂上邽、下邽，與郕地殊遠，仍以杜注「邽邑名」為是。蓋太子自安于夫鐘，竊邑而來，邽必在夫鐘左近也。若以邽為寶圭，文義不能聯貫矣。

吳征君

歙吳澹泉征君〈（定）〉為諸生，久困場屋，受學桐城劉海峰學博，得文章宗派。平生法守程、朱，尤邃于《易》。《周易集注》一書，用力四十年，貫穿理數，為唐、宋以來所罕見。著有《紫石泉山房》等集，鮑雙五侍郎為之刊刻。詩宗子美，繼乃刻意漢、魏、六朝五言，諸體之工，置之古人集中，幾不可辨。侍郎所刊者惟五言三體詩如幹首，此外各體未曾搜輯。錄其古意十首。其一云：「峨峨城南山，其下路逶迤。春風方浩蕩，桃花忽已萎。人生氣所化，盛衰日推移。寢興不自覺，時至方知之。登高覽中原，雲霞絢華姿。祥飆蕩樓臺，羅纓縱橫飛。身世非膠漆，旦暮不可知。王侯與編氓，奄忽皆等夷。及今崇令德，沒世揚光輝。」其二云：「娟娟樓上女，灼灼池中蕖。清風從何來，芬芳相有餘。峨冠者誰子？下馬立中衢。對之喜還歎，咄咄撚髭須。私憐咫尺間，無由通素書。苟合非所宜，欲進還趑趄。美人默無聲，上馬獨躊躇。」其三云：「高樓廣百尺，思婦居中央。漠漠不聞語，歌聲連華堂。纖指逐高徽，隨風白低昂。曲半忽嗚咽，節促不能長。雲中有靈鳥，人稱為鸞皇。十年無儔侶，羽翮將摧傷。終焉守故巢，日夕遙相望。此情奚由已，因風發中腸。」其四云：「賤者忽以貴，富者有時貧。登高何所見，江上水沄沄。長安佳麗地，豪貴馳雕輪。頭上玳瑁簪，腰佩雙璵璠。勢位一朝失，鶉衣不復溫。黃鵲東南來，中道遇浮雲。裴回草澤間，偃臥輒經旬。美人方娛樂，何由達殷勤。」其五云：「原野直復斜，山川相倚伏，翱翔未終朝，楊柳黃以綠。蓬萊有仙人，金銀為樓屋。招我從之遊，授以長生錄〔籙〕。盛衰互遷代，天地有不足。吾生會有歸，明德為禔福。」其六云：「改弦不成音，冶容非絕姿。多謝世間人，吾其從此辭。願將青青柏，贈汝長相思。有客為予言，君言毋乃乖。芬芳盈路隅，自古誰致之？願君執高節，惠我以無私。念此不能寐，雞鳴來海沂。」其七云：「結髮行事君，垂老傷乖離。攜手立長衢，依依復累累。倉卒難為言，羲陽忽已移。出門非故鄉，微軀安可知。親戚隔層雲，饑渴當告誰？保君千金軀，歡會未有期。願將霜下蘭，長托瓊樹枝。」其八云：「疏星不成列，中夜起傍徨。俯仰無所為，但見沙禽翔。我行逾千里，歲月未可量。水中無萍實，何以充饑腸？登高望舊林，六翮不得長。思為金與石，歡愛長不忘。」其九云：「翩翩梁上燕，秋風旋北歸。棲棲遠遊子，采去不自知。盛年難久留，芳草亦已萎。有親親相憐，無親私自悲。浮雲忽飄颺，為我東南飛。」其十云：「世路多艱險，出門始懷憂。層雲蔽大陸，黃河滔滔流。中有沉溺人，哀鳴如有求。浮生易位置，對此增綢繆。太息舍之去，訪我舊林丘。潛身以立命，天地良悠悠。」又律詩如《之金陵》云：「年荒為客苦，親老別家難。」《送姚姬傳比部歸桐城》云：「野闊風驅霧，秋深月帶霜。」《泊金山》云：「金銀浮夜氣，江海接秋聲。」《過新嶺》云：「日隨眾峰隱，人與亂雲寒。」《余忠宣墓》云：「綱常支一代，骨肉痛全家。」《春感》云：「蘼蕪江上綠，楊柳隴頭黃。」皆卓然可傳之句也。

西傾因桓是來

閻百詩《尚書疏證》云：「『西傾因桓是來』，朱子亦從康成書注，曲為之說，宋葉氏曰：『雍言織皮昆侖、析支、渠搜』，非中國之貢明矣。疑西傾即西戎之境，『熊、羆、狐、　、織皮』與『西傾因桓是來』相屬，四獸、織皮，西傾之戎因桓水而以此來貢也。」明袁良貴〈（仁）〉《尚書蔡注考誤》亦引葉氏說，並云：「西傾必系西戎之國，因下導山有西傾，故以為山。然西傾之山自在雍州，于梁無與，且梁在帝都之西，豈有貢道乃從雍州之山而來者乎？況各州貢道，皆以浮字起，若割『西傾』句屬上，而以『浮於潛』起，則九州一律矣。」梁玉繩《瞥記》謂「傾」字是「戎」字之訛，仍有改經之疑，當以袁說為正。

人螭

漢崔琦《外戚箴》云：「初為天子，後為人螭。」言商紂暴虐無道，卒以亡國也。按：螭與魑通。《左傳·昭公九年》：「先王居　杌於四裔，以禦螭魅。」注：「山神，獸形。」

改國號

著述家搜羅宏富，而於眼前經籍，往往漫不省記。梁曜北《瞥記》云：「遼自太宗始建國號，聖宗統和元年忽去之，稱大契丹，至道宗鹹雍二年復稱遼號。歷代以來，未見有改國號者。」余嘗舉以問友，猝不能答。餘曰：「子未讀『盤庚遷于殷』乎？」友乃撫掌。

金銀銅輕重

金立方一寸重十六兩八錢，銀立方一寸重九兩，銅立方一寸重七兩五錢。

煬 東昏

陳後主入隋後，仁壽四年十一月卒，諡之曰煬，而楊廣後陳主十三年為宇文化及所弑，亦諡曰煬，金海陵王大定二年亦諡曰煬。蕭衍入建康追廢蕭寶卷為東昏侯，金海陵降前帝熙宗為東昏王，可稱同類〈（魏帝紇那亦諡煬）〉。

萬壽圖記

康熙三十二年癸巳，我聖祖仁皇帝六旬萬壽，內直諸臣，纂錄《萬壽盛典》一百二十卷，分列六門，其五曰《慶祝》，有圖有記，以及名山祝厘、諸臣朝貢之儀，罔不備載。書中圖二卷，媛本為宋駿業所創，後王原祁等重加修潤。茲錄臨川李穆堂先生〈（紱）〉撰《萬壽圖記》，以征巷舞衢歌之盛焉。記曰：「圖以臣民北面仰瞻摹繪而成，故始神武門而竟於暢春園。記以禦輦所經次第先後而作，則始暢春園而竟于神武門。義各有取爾也。由暢春園花洞迤東，過雙閘，至宮門前，直南五色錦繒大彩牆一坐，結『萬壽無疆』四字，左右大彩坊各一。過小東門，東偏有寺，曰清梵，諸皇子于內建萬壽經壇，演劇彩台一，幡竿二，寺外結大彩坊一，有聯曰：『普天共效三多祝，大地齊呼萬歲聲。』左右彩坊一，坊外鼓亭各一。先是有乾清宮太監等亦如清梵寺建慶祝經壇，寺前結彩坊，坊外夾道為彩廊各八楹，中懸百老圖，南頭仍蔽以橫坊。既諸王經壇建，乃撤所設於西廠，今圖兼，仍其舊也。由清梵寺前徑南稍折而東，曰太平莊，為直隸九府臣民慶祝界。道旁有通州進魚回民百餘，民陳魚于道左。稍前過街大彩坊一進，坊左右鼓亭一。又前路左演劇彩台一台，前有淮、揚、徐沿河耆民及河兵千餘人建黃幛彩坊，上書『聖駕臨視河工，指示方略，小民豐衣足食，感戴天恩』等語，前列萬壽亭，左右旗仗、宮燈、黃傘，中陳進上冠服及土宜食物。又前路右有漕運旗丁數百人慶祝陳設，與淮、揚耆民同。又前夾路彩廊，左有耕圖，右為織圖，用絹為田夫、紅女，按農桑事次第，各錄御製詩一篇，凡四十楹。又前路左竹式演劇台一，木質而竹理。又前折而南，為葡萄長亭，以綠彩為葡萄，橫蔭數畝，中設御座，旁翼以百蝶小軒，外周以花籬。前有小橋，過橋稍折而東，路右連像歌台一，歌始北方，以童子結束，歌甘、涼西音，和以弦索。過台為小關帝廟，有膳房諸臣慶祝經壇。廟前為龍棚，棚前有彩坊，曰『壽齊天地』。坊左右為鼓亭，循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰『鸞翔鳳翥』，右曰『日升月恒』，前立表棚一，幡竿五。出日升月恒坊，路右演劇彩台一。稍前路左有庵，曰興隆，有演算法人員慶祝經壇。庵前燈坊一，坊有聯曰：『百生逢此日，萬壽願齊天。』坊左右燈樓各一，直坊路右表棚一，幡竿三，又前為節節高歌台。節節高以童子結束，聳立人肩，從高歌舞，頗類連像，尤加恢詭雲。又前連像歌台一，路左雕木演劇台一，前接杏花林，周遭花闌六十丈，內十番平臺一，顏曰『清音』。長草亭一，曰『酒市』，方草亭一，曰『松峰』，六角亭一，曰『團瓢』。又前路右有包衣昂邦慶祝龍棚，前建彩坊。又前路右有廟，曰皇莊關帝廟。廟旁為松亭，又前松牆百餘丈。路左鼇山重台一座，高四丈五尺，週二十一丈，下演劇，上節節高歌台。前為牡丹圃圃，下為荷池，池底以板為之，清波瀠洄，錦鱗翔泳。台後石山矗起，林木蔚然，皆繪繭結撰者。又前為直隸臣民接駕處，路左有坊，曰『多士嵩呼』，路右有坊，曰『老人華祝』。又前為萬壽寶閣，閣三層，高五丈五尺，絕巨麗。閣前有彩坊，曰『日華雲爛』，坊左右為彩屏，屏下彩獅六，各高丈二尺。直坊路右，大彩牆一座，結『天子萬年』四字。牆左表棚一，又前有包衣人慶祝龍棚。棚外幡竿二，左右鼓亭前立彩坊，坊曰『萬年有道』。坊下有彩橋，過橋幡竿四。又前路右演劇彩台一，鼓亭二。又前夾道彩坊二，右坊曰『萬國咸寧』。自太平莊至此，夾道燈牆彩廊，曲折凡三里。經萬國咸寧坊稍前，有彩坊，曰『民和年豐』，進坊為蘇州臣民慶祝界。坊左鼓亭一，路右有演劇棕台，曰『雲中天樂』。台脊棕結『衢歌巷舞』四字。又前為皇棚，彩簾四，映周櫩為黃幔三層，下繞以朱欄，中設御座。座旁大理石屏二，後設紅哆囉呢幔金書《天保》九如詩。棚後辟小軒五楹，陳設文玩盤花，左右園林小景，曲廊橫亙。竟左有松亭，曰『雲生松棟』，竟右有柏亭，曰『翠柏長春』。亭外雜植桃李，掩映飛動。前建大彩坊，曰『聖壽同天』，有聯曰：『萬年人慶長生節，三月天開四海春。』坊左右為燈廊，中設慶祝表屏。坊前有耆老貢獻土物百盤，坊下彩橋一，左右小紅橋二。過彩橋路左大彩牆一座，廣四丈，彩結大壽字五，左右為抱角燈棚。又前路右有演劇棕台，曰『萬國歡聲』，台脊棕結『民安物阜』四字。直台路左為耆老接駕棚，前設龍亭、禦仗、旗傘，後張百壽黃幔，長三丈，繡壽字百。圖中禦輦直皇棚前，羽葆翠華，照耀雲日，臣民皆跪，衣冠萬眾，魚鱗相切，彌望無際。耆老執爵上萬歲壽，天顏有喜。又前過街彩坊一，曰『四海升平』，坊右鼓亭一。白民和年豐坊至此夾道彩廊四百楹，花檻燈牆，繽紛浩鬧，計長一里半。過四海升平坊為江南江、常等十三府慶祝界。路右有候選、候補官員建黃棚一，內設萬壽圖屏，金書壽字各體者萬，左右鼓亭各一。又前路左為松江府在籍諸臣及耆民慶祝皇棚一座，左右彩廊。直棚路右為表棚，又前夾路彩坊二，右曰『六合同春』，右曰『萬年一統』。又前路右為演劇彩台，又前為小景棕亭，亭前為花籬，駭綠紛紅，蔓延二十餘丈。又前路左為十三府慶祝皇棚，中設御座，前陳古鼎、蟠桃、長生花、萬民宴、萬民衣，左右彩廊，木施陛楯，右平左墄，高數尺。棚前大彩坊，曰『天子萬壽』，有聯曰：『皇極建而歲月日時無易，聖德大而祿位名壽並隆。』棚左右松柏亭各一，花架四，外周以彩廊，廊外左右鼓亭。直坊路右為表棚，棚左右燈樓各一。又前路右演劇台一，又前夾道彩坊二，左曰『舜日光華』，右曰『堯天浩蕩』。徑兩坊間折而東，路左有庵，曰百祥。自四海升平坊至此，燈廊花檻數百楹，紅橋二十一，花樹數百，計長一里半。百祥庵前有彩坊，曰『敷天湛露』，過坊為浙江臣民慶祝界。坊左有通州坐糧廳慶祝龍亭，設大鼎一，龍燭二，燭長丈。又前有通漕七省旗丁陳設慶祝龍亭、香亭，又有一統萬年青亭。萬年青，草名，高尺餘，葉青蔥可愛，四時不雕，一名千年運。又前有過街彩坊，曰『天長地久』。過坊路右演劇彩台一，又前有過街彩坊，曰『皇州春色』。過坊路右有扮演故事台，演海上群仙。又前有過街彩坊，曰『萬壽同天』。過坊路左為皇棚，顏曰『太和元氣』，中設御座，旁引兩廊，雜陳古玩。廊外左右鼓亭，前建彩坊，曰『瑞現星樞』。直坊路右燈棚一，棚左右故事台二，左三星，右五老。又前有過街坊，曰『海晏河清』。過坊路左為浙江耆老接駕棚。又前路右故事台一，演《瑤池仙樂》。又前有四角擊壤亭，中設玻璃屏，書《擊壤頌》。又前有過街彩坊，曰『一人有慶』。過坊稍折而東，路右有廟，曰茶棚關帝廟。廟前為江甯、蘇州、杭州三織造慶祝經棚。棚前有彩坊，曰『聖壽齊天』，左右為鼓亭，直坊路右為表棚。又前路左有彩坊，曰『瑞葉青陽』，過街彩坊，曰『增輝紫極』。過坊路左有演劇彩台，曰『萬國謳歌』。又前香亭一，夾道鼓亭二。自百祥庵至此，曲檻花廊，計長一里半。由茶棚關帝廟東行，有過街彩坊，曰『萬福攸同』。進坊為福建、山東、江西、河南、廣東、廣西六省臣民慶祝界。路左為耆老接駕棚，路右演劇彩台一。又前路左木龍亭一，亭八角，前柱金龍對蟠，鱗爪騰攫飛動，中設御座，左右燈廊雙引，前辟卷棚五楹。棚前有大彩坊，高三丈餘，木幹彩章，流蘇瓔珞，藻繡綸連，下接于地，顏曰『萬壽』，有聯曰：『兩地參天，日月岡陵開壽域；錫疇斂福，鳳麟河岳獻貞符。』匾聯皆銅質，洗磨如鏡，光閃爍奪目，麗日燭之，不可迫視。坊下彩獅二，尤猙獰。亭左右各辟小園，花闌周數畝，圜窗曲徑，遝窱相通，牡丹、荼 、丁香、桃李，諸名花穎發條豎，各建小軒，珠燈密佈，與花柳掩映爭妍。出花闌，由萬壽坊前過小橋，直坊路右為表棚，棚左右鼓亭各一。又前路右有重樓，曰『金聲玉振』，上懸名燈，下奏十番清樂。又前松亭一，亭下三面周以花闌。又前路左有彩坊，曰『厚德無疆』。又前路左八角演劇台一，有聯曰：『天樂動南薰，彩風高臨青玉案；瑤池供壽酒，彤雲輕護紫霞杯。』路右六角演劇台一。又前路左牡丹棚一，路右柏亭一。又前路左有燈樓，曰『光被四表』，過樓稍折而東，地名大柳樹，有古柳樹一株，萬絲拂空，垂蔭盈畝。自萬福攸同坊至此，彩廊數百楹，間以荔牆，繡錯綺分，計長三里。過大柳樹，有過街彩坊，曰『風動時雍』。進坊為四川、陝西、山西、湖廣、貴州、雲南六省臣民慶祝界。路左五彩重台一，上以絹制群仙，下陳設古玩。過台稍折而南，有彩坊，曰『羲軒風景』。路左有彩坊，曰『德洋恩溥』。又前路左柏亭一，路右棕亭一。又前路左有燈樓，曰『萬物皆春』，路右演劇台一。又前路左為皇棚，棚據高地，俯視平疇，澶漫靡迤，陛楯鬱律，曆級而上，三階重軒，鏤檻文　　，幹霄蔽日，中設御座，前列 籹如壽桃者數千。棚外大彩坊，曰『萬邦維慶』，有聯曰：『天申命用休，四方來賀；皇建其有極，萬福攸同。』左右鼓亭一，直坊彩橋一，橋三洞，經以彩闌，雁翅參差，望之屹然，如偃月垂虹，蜿蜒數丈，觀者訝為神速。蓋木質施以丹繪，儼然石樑也。棚左右龍旗二，竿絕高，縹緲拂霄漢。直坊路右十番彩台一，台前表棚一。又前路左有燈樓，曰『光華復旦』。又前有演劇彩台，曰『鈞天廣樂』。又前夾道彩坊二，左曰『三台玉燭』，右曰『八表金甌』。又前有清音台，曰『萬籟和鳴』。又前有過街彩坊，曰『華渚神光』。出坊有寺，曰慈獻。自大柳樹至此，彩廊數百楹，繡栭雲楣，曲折參差，長三里。過慈獻寺，有寺曰隆昌，有長蘆眾商人于寺前建慶祝皇棚。棚前有彩坊，曰『萬年景運』。直坊為榜棚，棚左右鼓亭一。又前路右故事台一，演木公、金母諸仙。又前路左節節高歌台一。又前路右為小花園，園中六角亭一。又前夾道演劇台二，鼓亭二，過街彩坊二，左曰『六龍時禦』，右曰『大地同春』。又前路左有寺，曰廣通，有五旗諸王建慶祝經壇於內。寺前彩坊三，中曰『德配乾坤』，左曰『壽同悠久』，右曰『福並升恒』。稍前過街彩坊左右各一，右坊外路為諸王接駕處。直中坊路右榜棚一，幡竿五。棚後迤右演劇彩台一，又前路左有廟，曰天仙。過天仙廟為真武廟，有巡捕三營將校建慶祝經壇於內。廟前為龍亭，亭中以童子演八仙，陳《蓬瀛仙樂》。左右彩坊各一，左曰『萬年玉曆』，右曰『三祝華封』。直亭有彩坊，曰『悠久無疆』。稍前有庵，曰五聖，庵旁榜棚一。又前路左有演劇彩台，曰『萬年歡』。又前路右有西直門市民建彩坊，曰『共樂堯天』。徑南有彩坊，曰『天子萬壽』。近坊折而東，有彩坊，曰『萬年景福』。出坊過石橋，有過街大彩坊，曰『普天同慶』。過坊進西直門，有過街大彩坊，曰『萬國來朝』，則皆提督九門步軍統領臣隆俄多所建也。圖中大駕鹵簿竟此，迤邐夾道，直接太平莊。進西直門，過萬國坊，路左樺皮廠胡同內有廟，曰西三官廟，有吏、戶二部尚書以下諸臣建慶祝經壇於內。臨街設龍亭一，亭前有彩坊，曰『天成地平』。坊左右鼓亭，循亭折而前，過街彩坊各一，左曰『華祝三多』，右曰『嵩呼萬歲』。路右直兩坊間彩坊一，坊後燈樓一，樓下為榜棚，棚後幡竿五，棚左演劇彩台一。又前路右馬香兒胡同內有廟，曰關帝廟，有西四旗前鋒統領、護軍統領以下諸臣建慶祝經壇於內。臨街結彩坊三，中曰『天人胥慶』，左曰『金闕垂光』，右曰『瑤池獻壽』。坊前彩結須彌座，座上為萬壽景命亭。亭後設金書百壽字圍屏，左右堆紗屏各一。屏外為鼓亭，亭外周以彩牆，廣十有七丈。循牆折而前，為過街彩坊二，左曰『德邁古今』，右曰『道參天地』。直中坊路右榜棚一，幡竿五，棚右有五彩重台，曰『祝堯歌舜』，台高六丈，廣稱之，下演劇，上放飛鳥。棚後有皇十四子結彩坊二。又前路右有寺，曰崇壽，有甯壽宮太監等建慶祝經壇於內。寺前皇棚一，棚外有大彩坊，曰『慶洽天人』。坊左右鼓亭，循亭折而前，過街彩坊二，左曰『運獻長庚』，右曰『天開壽域』。路左榜棚一，幡竿五。又前路左北草廠內，有庵曰萬福，有甯壽宮老福金建慶祝經壇於內。臨街建皇棚，棚外彩坊三，中曰『建中錫福』，左曰『雨順風調』，右曰『日升川至』。左坊外鼓亭一，折而前有過街彩坊，曰『堯天舜日』。右坊外鼓亭一，折而前有過街彩坊，曰『景星慶雲』。坊路右榜棚一，幡竿五，棚左右有彩坊，左曰『春台』，右曰『壽域』。出堯天舜日坊，有放生彩台，日放鳥雀無算。廠內又有寺，曰萬壽，有內務府正黃旗包衣參領以下、護軍以上建慶祝經壇於內。臨街建皇棚一，棚外八字彩牆，中辟圜門，門外彩亭一，左右鼓亭、幡竿各一，前結大彩坊三，中曰『允執厥中』，左曰『群黎歡慶』，右曰『列聖鑒臨』。左右折而前過街，彩坊各一，左曰『祥洽萬方』，右曰『壽同南極』。直兩坊間路左榜棚一，幡竿七。出祥洽萬方坊，演劇彩台一。又前路左有廟，曰東三官廟，有大理寺、太常寺卿以下諸臣建慶祝經壇於內。臨街建八角萬壽松樓，左右松棚各一，棚右演劇彩台一，樓前鼓亭二，過亭彩坊三，中曰『萬壽尊親』，左曰『慶集三辰』，右曰『德周八表』。左右折而前，過街彩坊各一，左曰『七曜騰輝』，右曰『五雲絢彩』。直兩坊間路右榜棚一，幡竿七，棚左右樸棚各一。又前路左有觀，曰崇正，有正黃旗滿洲、蒙古、漢軍都統以下建慶祝經壇於內。臨街為經棚，棚左右為鼓亭，前建彩坊三，中曰『聖壽無疆』，左曰『慶衍同文』，右曰『光昭大象』。左右折而前，為過街彩坊，左曰『道超九聖』，右曰『德覆萬方』。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出道超九聖坊，過石橋，路左演劇台一，台左右彩結海山，如赤城霞起，Лヴ可觀。又前路左有寺，曰北廣濟寺，有禮部、刑部、國子監、光祿寺、鴻臚寺尚書、祭酒、卿以下諸臣建經棚於內。寺外左右鼓亭一，前結彩坊三，中曰『壽節天開』，左曰『鹹歌舜日』，右曰『同祝堯天』。稍前左右過街彩坊二，左曰『百祿是荷』，右曰『萬福來同』。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出萬福來同坊外，演劇彩台一，過此為新街口。折而南，路右有寺，曰祝壽，有兵、工二部尚書以下諸臣建慶祝經壇於內。寺外左右鼓亭，前結彩坊三，中曰『文武聖神』，左曰『寶曆弘長』，右曰『金甌永固』。左右稍前，過街彩坊二，左曰『皇仁廣運』，出坊演劇彩台一，右曰『帝德覃敷』。直兩坊間路左為榜棚，棚前上諭龍亭一，棚後幡竿五。又前路右有寺，曰龍泉。有都察院、通政司、大僕寺、順天府、六科及大、宛二縣、五城兵馬司諸臣建慶祝經壇於內。寺外左右鼓亭，前結彩坊，曰『日麗星輝』。坊前大彩坊三，中曰『天開壽域』，左曰『九龍洽聖』，右曰『□□□□』。折而前為過街彩坊，左曰『瑞靄千門』，右曰『五緯聯光』。折而前為過街彩坊，曰『春明九陌』。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出春明九陌坊，路左演劇台一，又前路右有東四旗滿洲、蒙古、漢軍都統以下建百老獻壽台，顏曰『南天門』。台九級，扮百老人各執金壽字層累而上。又前路右帽兒胡同內有廟，曰關帝廟，又東四旗前鋒統領、護軍統領以下，護軍以上建慶祝經壇於內。胡同口有彩坊，曰『同登仁壽』，出街有彩坊，曰『太平有象』。坊前鼓亭二，右有彩坊，曰『金輪現采』，左有彩坊，曰『寶曆呈祥』，又左有彩坊，曰『翠柏長春』。左右過街彩坊二，左曰『乾坤交泰』，右曰『宇宙同春』，幡竿各二。直兩坊間路右榜棚十六楹，棚前彩亭二，棚後幡竿十四。出乾坤交泰坊，路右演劇台一，路左彩坊三，中曰『集聖大成』，左曰『大地山呼』，右曰『鈞天雅奏』。又左有過街彩坊，曰『日麗天衢』。又前路右有寺，曰寶禪，有九門步軍統領以下將校建慶祝經壇於內。寺前彩坊一，曰『卿雲五色』。稍折而左，有彩坊，曰『寶曆萬年』。出街大彩坊一，曰『九州向化』，坊前鼓亭二。左右周街彩坊各一，左曰『瑞輯共球』，右曰『祥開景慶』。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。瑞輯共球坊外路右演劇彩台一。出祥開景慶坊又前，路右有寺，曰普慶，有內閣、翰林院、詹事府、中書、科諸臣建慶祝經壇於內，有彩坊，曰『聖人首出』。寺外為經棚，左右鼓亭。棚前彩坊三，中曰『化日舒長』，左曰『德輝三五』，右曰『道煥古今』。過街彩坊二，左曰『就日瞻雲』，右曰『參天贊地』。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出參天贊地坊外，演劇彩台一。又前路右石碑胡同內，有寺曰西方，有鑲紅旗滿洲、蒙古、漢軍都統以下建慶祝經壇於內。寺前有彩坊，曰『萬年鴻祚』。稍前有彩坊，曰『南極呈祥」。出胡同左右鼓亭，前結彩坊三，中曰『與天齊壽』，過街彩坊二，左曰『九天花雨』，右曰『萬國衣冠』。直兩坊間路左榜棚一，幡竿五。出萬國衣冠坊外，路左演劇台一。又前路右有庵，曰般若，有鑲藍旗滿洲、蒙古、漢軍都統以下建慶祝經壇於內。庵前彩坊一，左右鼓亭，前結彩坊三，中曰『乘乾景運』，左曰『玉曆凝休』，右曰『皇圖永固』。左右折而前，過街彩坊二，左曰『聖德光華』，右曰『皇仁浩蕩』。路左兩坊間為榜棚，棚內萬壽詩屏二，棚後幡竿五。出皇仁浩蕩坊，路右演劇彩台一，又前為毛家灣，路左有副都統賴都母吳蘇氏接駕龍亭一。又前為街心觀音庵，有大市街北小民建慶祝經壇於內。庵外經棚一，幡竿二。又前路右有廟，曰真武，有正紅旗滿洲、蒙古、漢軍都統以下建慶祝經壇於內。廟前彩坊三，中曰『壽域巍峨』，左曰『萬年永命』，左曰『九德當陽』。坊前彩門一，左右為彩牆，牆左右為鼓亭。循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰『四海騰歡』，右曰『六符御極』。路左面北演劇台一，台以五色繒帛結為流蘇網戶，當目輒嵌小鏡，燦若千星，亦奇觀也。又前路右有廟，曰雙關帝廟，有直省督、撫、提、鎮率所屬來京諸臣建慶祝經壇於內。廟前彩坊曰『萬方仁壽』。坊前設鼓亭、幡竿，左右為彩牆，近牆彩坊一、彩亭二。左右過街彩坊二，左曰『河山永固』，右曰『雲日增輝』。直兩坊間路左為榜棚，棚後幡竿五。出雲日增輝坊，路右演劇彩台一。又前路左有寺，曰ヤ檀。有莊親王建慶祝經壇於內。臨街為皇棚，棚外彩坊三，中曰『雲開兜率』，左曰『花連上苑』，右曰『樂應中和』，坊左右鼓亭。折而前，過街彩坊二，左曰『天衢耀彩』，右曰『輦路呼嵩』。直兩坊間路左為榜棚，棚後幡竿五，左右彩坊二，左曰『聖德凝圖』，右曰『鴻庥協極』。出天衢耀彩坊，路左演劇彩台一。又前為四牌樓，圖中旗手衛樂器自此陳設，直至西安門。四牌樓徑南，市民夾道為燈廊百餘楹，有過街彩坊，曰『慶洽無疆』，竟南頭有坊，曰『恩光普被』。近坊折而東，有過街彩坊，曰『如日之升』。圖中陳設鹵簿始此。巨象神駒，與禦輦間列，望之如山嶽、如雲霞然。又前過街彩坊，曰『物被仁風』。過坊路左有廟，曰關帝廟，有西安門外小民建慶祝經壇於內。廟前有彩坊，曰『九州同慶』。直坊路右有彩坊，曰『萬靈效順』。又前為皇城西安門，進西安門路左西十庫口內，有上三旗三十家包衣人目天王殿舊址建寺唪經，慶祝萬壽，奉敕賜名慈雲，寺前夾道新植松柏百餘株。臨街為彩坊，曰『福祿來同』，坊左右鼓亭，亭外濟貧錢棚。循棚折而前，過街彩坊二，左曰『八方壽域』，右曰『一氣鴻鈞』。直兩坊間路右為演劇彩台，台左為濟貧餅棚，右為榜棚，棚後幡竿六。出一氣鴻鈞坊，路左有包衣婦女千百人於此接駕。又前有包衣三旗廣儲司人員慶祝彩坊，曰『卜年兆億』，左右鼓亭一。循鼓亭折而前，過街彩坊二，左曰『乘六禦乾』，右曰『兼三出震」。右彩坊內路左演劇彩台一，出左坊，稍前路左有內務府官學教習及官學生慶祝彩坊，曰『五福陳疇』，左右鼓亭。循亭折而前，為過街彩坊，左曰『大德曰生』，右曰『至誠無息』。直兩坊間路右為榜棚，棚後幡竿三。出大德曰生坊，稍前路左有古北口大糧莊頭等建演劇彩台一。左右為過街彩坊，左曰『人夀年豐』，右曰『時和世泰』。出人夀年豐坊，稍前路左有二月分新選諸臣建慶祝皇棚，棚為六角，飾以五彩，左右六角鼓亭，前結大彩坊，曰『太平景象』。過街彩坊二，左曰『億萬斯年』，右曰『受天之祜』。直兩坊間路右榜棚一，幡竿五。出億萬斯年坊，又前為金鼇玉鼇橋，過橋由團殿后折而北，登堆雲積翠橋，望隔河西北有寺，曰ヤ檀，有上三旗內大臣延喇嘛千眾建慶祝經壇於內，梵聲殷地，幡影拂空，縹緲隱現間。過橋有寺，曰白塔，有上三旗包衣佐領等建慶祝經壇於內。壇前有大彩坊，曰『健配天行』，坊外左右鼓亭。由堆雲坊北折而東，路左為經棚，棚左右為燈棚。折而前，過街彩坊二，左曰『瑞葉鬥樞』，右曰『光流華渚』。直兩坊間路右為演劇彩台。出瑞葉鬥樞坊，稍折而北，路右有太監等設接駕龍牌、儀仗。又前有過街彩坊，曰『菁蔥佳氣』。過坊路右有演劇彩台。遙望西岸團殿東，有鑲黃、正白二旗包衣護軍、參領以下將校演劇彩台，若相應和焉。又前過石橋，進雪池紅門，夾道燈廊數百楹，半道左右鼓亭各一。又前有過街彩坊，曰『誕膺多福』。過坊夾道彩坊二，左曰『翠　凝庥』，右曰『紫苞肇泰』。又前僧道經棚各一，夾道彩牆，直接景山。南瞻禁城，雙闕聳出霄漢。北顧五龍亭，波光森動周遭。繡幕相連，笙歌互起，金石千聲，雲霞萬色，蓋莫能殫述焉。是時京城內外，金碧相輝，錦綺相錯，華燈寶燭，霏霧氤氳，彌漫周匝。其輦路所經，既已繪圖，系之以記。至於翠華未曆之境，慶祝同心，幾無隙地。若海澱則有上清正一嗣教真人張繼宗建金　醮壇于永甯觀，翰林院編修高輿率領浙江耆老三百餘人建千佛道場于萬壽寺。地安門外則有養心殿、武英殿、御書處、景山玻璃廠各監造諸臣建經壇于藥王廟。正陽門內則有太醫院諸臣，外城則有提督四譯館、太常寺少卿以下諸臣，行人司司正以下諸臣，各建經壇於衙門內，候補候選諸臣三百九十二員，建經罎子仁威長壽觀。正陽門外士民商賈萬餘人建經壇於珠市口。郊畿則有兩淮商人集黃山僧眾，建經壇於西頂廣仁宮。莫不樹坊立木，張樂然燈。寶榭層樓，成于俄頃，宮牆綺陌，忽改常觀。至於溢巷闐街，肩摩轂擊。琳宮梵宇，繙瓊簽貝葉之篇；火樹銀花，放鐵鎖星橋之禁。周遭百里，延歷數旬。萬戶千門，繁絲脆竹，深坊小巷，繡閣珠簾。雖游騎輕車，莫能窮際，誠非丹青所及詳，毫翰所勝載矣。」謹按：乾隆五十四年高宗純皇帝八旬延慶，亦有盛典之刊。猗與休哉！兩朝聖人，祖武孫謀，實為千古帝王所未有也。

王大令進書訣表

孫氏《續古文苑》載大令《進書訣表》云：「臣獻之頓首言：臣年二十四隱林下，有飛鳥左手持紙，右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經一周，形勢仿佛。其書文章不續，難以究識。後載周以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚州市上。一老母姓沈，字光姜，惠臣一餐，無以答其意。臣於匙面上作一夜字，令便市賃。近觀者三，遠觀者二，未經數日，遂獲千金。所有《書訣》，謹別錄投進，伏乞機務燕閑，留神披覽，不勝萬幸。臣獻之頓首。」乃從《墨池編》中錄入也。按：飛鳥授書，跡涉怪誕，即匙面之字價值千金，尤覺誇大。此何等語，而登之奏牘耶？《宣和書譜》只載大令遊名山間，有授其書五百七十九字，而不言飛鳥，亦不載為沈光薑書匙面上作一夜字事。明張天如輯大令詩文，亦無此表。天如謂大令簡帖，頗多偽筆，然則《書訣表》亦後人偽作歟？

望溪文阮亭詩

「一代正宗才力薄，望溪文集阮亭詩。」袁隨園老人論詩絕句也。朱心池大令贈袁云：「靈皋健筆漁洋句，才力輸公尚十分。」先世父蓮舫公題袁集云：「望溪文字漁洋句，果否先生勝一籌？」朱詩太直，不若世父之婉言有味。

珠撘當

錢象祖嘗獻珠扌答當于韓　胄，迨其致仕，詞臣草詔，封為珍國公。見葉紹翁《四朝聞見錄》。按：《風俗通》：「耳珠曰璫。」李義山詩：「玉璫緘劄何由達，萬里雲羅一雁飛。」珠撘當蓋即玉璫也。

書用外國銀兩事

咸豐間長白恒祺公為粵海關監督。時值粵氛正熾，需用浩繁。商人伍崇曜有借用美國銀兩之舉。事平，未籌給。同治初，美國繕遞總理衙門照會，索還原款。餘以天朝之待外國，首重誠信。此項既歸官用，自應由官給還，請於堂官，一面奏聞，一面分諮戶部暨廣東督、撫妥為籌畫。順德羅椒生師方領司農，具疏密陳，持論極正。第事本在官，未便推脫，為外人口實，故所陳僅奉旨抄交該衙門查核而已。庚午粵闈中涼秋公暇，與李星衢中丞道及，中丞亦頗以餘論為然。並雲乾隆丁酉奉有諭旨一道，曾托院幕友人抄稿存匣中，實為今日所當法守。出闈後余向中丞索取稿本，謹錄於此。乾隆四十一年十一月二十四日奉上諭：「刑部奏駁李質穎諮稱革監倪宏文賒欠　英咭　利國夷商嗡等貨銀萬餘兩無還，問擬杖責未協，議將倪宏文改擬杖流監追一案，已依議行，並明降諭旨，將李侍堯申飭，李質穎交部察議，令將倪宏文查產變抵，仍勒限一年監追，再照部議發遣，如該犯限滿不完，即令該省督、撫、司、道及承辦此案之府、州、縣官于養廉內照數攤出，並傳朕旨，賞給該夷商收領歸國，以示體恤矣。此等夷商估舶，冒越重洋，本因覓利而至，自應與之公平交易，使其捆載而歸，方得中華大體。若遇內地奸民，設局賒騙，致令貨本兩虧，尤當如法訊究。乃李質穎僅將該犯擬以薄懲，而欠項則聽其自行清結，所謂有斷無追，竟令外洋孤客負屈無伸，豈封疆大臣懲惡綏遐之道？幸而刑部奏駁，朕始得知其詳，為之更正。若部臣亦依樣葫蘆照覆，其錯謬尚可問乎？中國撫馭遠人，全在秉公持正，令其感而生畏，方合政經。若平時視之如草芥，任聽地棍欺淩，而有事鳴官，又復袒護民人，不為清理。彼既不能赴京控訴，徒令蓄怨於心，歸而傳語島夷，豈不輕視督、撫，鄙而笑之？且或慮粵商奸惡，至呼籲仍復成空，將來皆裹足不前，洋船稀至，又復成何事體？且朕此番處置，非只為此事，蓋有深慮漢、唐、宋、明之末季，多昧於柔遠之經，當其弱而不振，則忽而虐侮之，及其強而有事，則又畏懼而調停之。姑息因循，卒致釀成大釁而不可救。宋之敗，明之亡，皆坐此病，更不可不引為殷鑒也。方今國家全盛，諸屬國震懾威棱，自不敢稍生異志，然思患預防，不可不早杜其漸。　英咭　利夷商一事，該督皆以為錢債細故，輕心掉之，而不知其關係甚大，所謂涓涓不息，將成江河者也。朕統御中外，一視同仁，如內扎薩克諸藩恭順誠服，其輩行本小，朕皆撫若兒孫，每至必歡欣踴躍，與舊滿洲、蒙古之執役無異。而新附之准夷、回部年班來者，朕亦必聯之以情，待之以禮，厚其餼賚而遣之，眾亦莫不懷德戴恩，幾與內扎薩克相等，皆內外臣工所共知者。即如伊犁與哈薩克易馬一節，辨理亦須妥善。或哈薩克所驅至者，本不皆善馬，原不妨如法擇而取之。若既是可用之馬，即當按其所值，與之市易，始能經久無弊。設或所給緞匹輕薄，暗減其價，致所得不償所售，哈薩克貿易已非一日，皆能悉其底裡，口即不言，而心豈能允服？即違立法通市之本意，其流弊且無所底止。朕每以此廑懷，該伊犁將軍不可不實力妥辦，以裕永遠之規。若聽其日趨日下而不知返，朕一有所聞，惟該將軍是問，恐不能任其咎也。又如朝鮮、安南、琉球、日本、南掌及東洋、西洋諸國，凡沿邊、沿海等省分，夷商貿易之事，皆所常有，各該將軍、督撫等，並當體朕此意，實心籌辦。遇有交涉詞訟之事，斷不可徇民人以抑外夷。即苗疆、番境諸省，亦當推廣此意妥行。若仍視為具文，再有此等事件，一經發覺，或經朕訪聞，及為言官糾劾，必將該將軍、督、撫重治其罪。不能似此案之僅予議處也。將軍、督、撫皆朕委任之人，惟當善體朕意，毋怠毋違，自可寓久安長治之計。即我世世子孫，敬體朕訓，守而勿失，億萬年無疆之慶，詎不在是耶？此旨著傳諭各將軍、督撫一體遵照，並著入於交代，令各後任永遠遵行，勿稍玩忽。並另錄一分，交上書房，俾皆恪循罔懈。欽此！」恭繹天語，知聖人用心周密，得長駕遠馭之方，非庸愚所能管窺蠡測也。余從事洋務有年，遇事稟承堂官，每擬一奏疏、一公牘，惴惴焉惟恐稍失其平。不知者或以措置太弱，論事過瑣誚之，然而臣之心在《揚水》卒章之四言矣。

烹魚雅趣

邵暗谷太守夫人善烹鱘鰉魚頭。張瘦銅中翰與趙雲松觀察半夜買魚，排闥喧呼。太守夫婦已寢，聞聲出視，不得已屬夫人起而治庖。魚熟命酒，東方明矣。三人為之笑樂。中翰有句云：「昔年邵七同街住，半夜打門索煮魚。」想見前輩風流灑脫。道光間徐稼生庶子與張星白侍郎同年至好，一日庶子飲侍郎齋中，大醉，徑趍內室。適侍郎夫人在玻璃窗下倦繡，庶子隔窗戲謔，夫人大怒，呼輿至庶子宅，立將庶子姬人攜歸，且告徐曰：「此非汝妾，乃張星白之妾矣。」迨夜深仍不放歸。徐姬人眼雨首蓬，幾至構釁，同人力為排解乃罷。凡戲無益，此則不如暗谷夫人烹魚雅趣也。

蒙求

《蒙求集注》據《四庫全書提要》，定為晉李瀚著，宋徐子光補注，頗便初學。明蕭漢沖〈（良有）〉仿其意作《龍文鞭影》，龍眠楊古度〈（臣諍）〉復為增訂。近番禺李子良〈（暉吉）〉、徐蘭畦〈（忄贊）〉又同輯二集上下卷，較《蒙求》更精，不特為童稚之課程，亦足資文人之獺祭矣。

五鬼

宋真宗時五鬼媚上橫行，王欽若、丁謂、陳彭年、劉承珪、林特也。其後黨禍興。劉器之論程頤、歐陽棐、畢仲游、楊國寶、孫朴交結執政子弟，搢紳之間號為五鬼，將以程、歐陽諸公等於王、丁輩耶？器之乃司馬公門生，抑知文正曾薦伊川否？

倭文端公

蒙古倭文端公〈（倭仁）〉道光辛巳與先叔祖勉亭公〈（玉達）〉、先叔父鐵君公〈（鍇）〉同舉鄉試，己丑復與鐵君公同成進士，入詞館，故交誼最篤。鐵君公嘗集諸同年于京邸，殿撰李海初先生〈（振鈞）〉性通脫，不拘小節，公則踐履篤實。不妄發一語。鐵君公戲之曰：「今日之宴，可謂風流才子、理學名臣並萃於吾榜矣。」公入閣後，浚師官侍讀，侍公獨久。請於公，不循年家子例，照閣中師生稱謂，公笑而許之〈（公長子福咸又與浚師己酉同年）〉。當公之侍學弘德殿也，春冬日必未刻，夏秋日必午刻乃散。內閣公事率俟公散值後，在景運門外朝房呈回。遇有撰擬文字，會議奏疏，及派審案件，公搦管商酌，雖嚴寒酷暑不稍倦。一日，公事畢，問浚師曰：「外間頗有目我為迂者，汝意雲何？」浚師不敢對。再問之，浚師曰：「公宗宋儒，某又公門下士也。愚見揣之，惟朱光庭輩能知程明道之非迂，惟呂陶輩能知蘇東坡之非迂。范景仁之學術，司馬君實之政事，異地則皆然耳。」公默然首肯，出語吳霍山侍郎：「方某見解甚透，未可以書生待之。」丁卯京察，浚師列一等。周商城相國顧而謂曰：「倭艮峰以足下不愧方面之選矣。」竊念浚師性情與公似不甚同，而公之揄揚如此，良可感也。公見人極謙謹，商城與公有通家之誼，大學士行走班次，公在商城前，而晏見必讓商城居上。嘗公選玉牒館校對等官，公至朝房，又與商城讓。商城笑推之，曰：「二哥，你又同我讓了。此何地耶？」公乃就坐。賈黃縣師相以足疾行最緩，公與黃縣入朝，必隨其後，無逾越，從不失尺寸雲。公佩帶之物，率銅質、硝石，無貴重品。朝珠一串，價不過數千，冬夏均不更換。袍惟用藍，絕不用雜樣花色。一生寒素，至無餘資乘轎。羅順德尚書輒歎為操守第一人。戊辰，浚師外擢，瀕行，辭公于邸，且乞訓言。公曰：「汝無他，心直口快，亦君子之一病。昨汝屬老夫書楹聯，已加墨。」手持以示，閱之，乃「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛」十六字。浚師拜而受之，願終身記公之誨焉。今者，公往矣，浚師學不加進，又奉職無狀，徒抱茲孤直之衷，恐不克副公期許也。噫！

尚書疏證中論狀元

閻百詩《尚書古文疏證》六卷中一條云：「有杭州人至局中〈（時設局洞庭東山，撰輯《一統志》）〉，首問餘曰：『聞新志人物項別立一狀元項，有是事否？』餘笑曰：『俗不至此。』越兩月，偶閱景泰間陳循撰《寰宇通志》，果有狀元一項，傳訛以此。語局中諸公曰：『狀元三年一人，何啻車載。循當日曷不立狀元兼宰相者一項，以自位置，不尤誇乎？所謂「姚淶、楊維聰只會中狀元，更無餘物」，今世豈復有道著耶？」薑西溟曰：『此說見錢氏《列朝詩集》，誣罔之甚。某親遇姚氏後人，授《明山存集》刻本，中有《贈衡山先生南歸序》，曲盡嚮往之志，揄揚之詞。其知衡山也深矣，烏得有相輕語？』亟呼僕『取我篋衍此序來。』既至，餘讀其首幅云『自唐承隋後，設科第以籠天下士，而士失自重之節者幾八百餘年。然猶幸而有獨行之士出，其時如唐之元魯山、司空表聖、陸魯望，宋之孫明復』云云。指曰：『《新唐書?卓行傳》元德秀少舉進士擢第，司空圖咸通末進士，豈不從科第者耶？有明狀元，乃不讀《新唐書》！』胡フ明從旁贊曰：『惟不讀《新唐書》，方中狀元，若讀《新唐書》，狀元中不得矣。』哄堂大笑。」浚師按：此一則直是罵狀元，罵《明山文集》，並罵薑西溟耳，于《尚書》古文有何疏證？有何干涉？令人不直一噱〈（序引元魯山、司空表聖不過謂此二人雖得科第，而猶為獨行之士。即陸魯望亦何嘗不應進士科而未第者？以此當考據，且譏其不讀《新唐書》，豈非迂謬）〉。

相如四壁

司馬相如以訾為郎。師古注曰：「以家財多，得拜為郎也。」病免游梁，歸而家貧。不過宦遊後家漸清貧，不如前之多財耳。觀其赴卓王孫之召，亦復車騎雍容，閒雅甚都，何至與文君歸成都，竟家徒四壁立耶？即曰家真四壁，更無資產，不知其從人車騎作何安置？及其再至臨邛，賣車騎，買酒舍，自著犢鼻褌與傭保雜作。稍知自愛者不為，而謂長卿為之乎？此與顏子在陋巷簞食瓢飲，而有負郭五十畝田，同一謊語。吾於此等處，不能無惑。

明堂

解明堂者眾矣，或曰九室，或曰五室，或辨其戶若干，牖若干，上如何圓，下如何方，東西南北如何殊位，太廟、世室如何同異。自漢迄今，紛如聚訟。講考據者矜其淵博，作時文者奉為秘本。究竟古人不曾留下圖樣，當日建造之工匠，又不曾以其建法貽之子孫。身未親歷其地，目未親見其制，而於數千年後憑其臆斷，曰「我之說實確切不易」焉，是何異瞽者謂與離朱同眼，而不知己之不能視也。林薌溪學博《三禮通釋》敘明堂始末至數千百言，獨推阮元《明堂圖說》、江藩《明堂議》為確得古人規制。餘讀《孟子?明堂》章，果周天子明堂耶，諸侯安得居天子明堂？國人請毀，獨孟子對以欲行王政則勿毀，是將啟齊宣行天子之政矣。果諸侯不應有明堂耶，齊本侯國，擅建明堂，國人請毀，獨孟子對以欲行王政則勿毀，是不特啟齊宣行天子之政，直將使齊宣居天子之位矣。孟子大賢，何至出此。趙岐注：「泰山下明堂，本周天子東巡狩朝諸侯處，齊侵地得而有之。」蓋泥于諸侯不應有明堂，齊之明堂必是侵周地而有。朱子集注引趙說，添入「漢時遺址尚在」六字，又泥於公玉帶上黃帝時《明堂圖》。愚意明堂之當毀不當毀，與齊宣之可毀不可毀，應以諸侯當有明堂不當有明堂為斷。齊之明堂，魯之明堂也。孟子所對，指諸侯而言，非指天子而言也。其義吾征諸《禮》矣。昔者，周公朝諸侯于明堂之位〈（鄭注：「周公攝王位，以明堂禮儀朝諸侯。」此言最當。至「天子負斧依南鄉而立」，注：「天子，周公也。」則誤。周公攝政朝諸侯于明堂，制禮作樂，公雖居攝，臣也，成王雖幼，君也。故建明堂之儀，而使成王負斧依南鄉而立，所以尊天子也。若雲周公以天子自居，豈不謬甚）〉。七年致政，成王以公勳勞，封公於曲阜，地方七百里，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。故太廟如天子之明堂，而「魯公之廟，文世室也，武公之廟，武世室也。」鄭注：「此二廟象周文、武之廟。世室者，不毀之名。」是故，魯王禮也，凡四代之服、器、官，魯兼有之，豈僅明堂一事哉〈（王石樑雲《明堂位》多誣，尤謬）〉？田氏，其先田常割安平以東至琅　牙自為封邑，已大於平公所食。及為諸侯，齊疆日辟，楚、宋、魏、趙諸地，悉為鄰壤，魯地盡入于齊，魯之明堂，遂為齊有。觀宣王擊魏後，三晉之王皆因田嬰朝齊王於博望，其勢頗張，明堂一問，誇大可知。故孟子對曰：「明堂者，王者之堂也。」呂氏謂王者不專指天子，凡諸侯能行王政者便是，極有見地。欲行王政，明明告以善行諸侯之政。夫善行諸侯之政，孰有如魯之先公乎？魯先君周公，相王室，有勳勞於天下，得備王禮，立明堂，今者歸於齊國，王誠居魯之明堂，思周公之善政，則必曉然于不行王政，雖毀無益，苟行王政，雖勿毀無傷矣。文王治岐，公劉好貨，太王好色，皆就諸侯布政出令，一一透發，見得行王政在此，勵臣節亦在此。正假明堂一問，隱抑其急功好利之心。《左傳?文公二年》彭衙之役，狼　覃曰：「勇則害上，不登於明堂。」正與孟子所言事異而義同，未可以杜預之注為然也。考據家不知命義所在，嘵嘵不休，徒爭論於屋宇之方位，尺寸之廣狹。嗚乎！何舉世之多工匠哉！至楊氏謂孟子之對，有以識其非曲學阿世之言，而知所以克己復禮之端，則又迂儒腐論，無足道矣。

附錄李恢垣同年書

閱大著謂孟子之言明堂，當指諸侯，不屬天子。其言創獲，有關世道。今為詳考地理，以復左右。按：《論語》閔子對使曰：「如有復我者，則吾必在汶上矣。」注云：「如若再來召我，則當去之齊。」是齊、魯以汶為界也。考今圖經，汶水出山東泰安府萊蕪縣，西流右合泮河，折而南，新泰縣之水從東來，合而西南流，經汶上縣西北，又南入於運河。而《春秋》時汶自入濟。《水經注》：「汶水所經，出自萊蕪縣原山，西南流徑嬴縣、奉高，右合北汶，徑徂徠山、博縣龍鄉亭、亭山、巨平至魯國汶陽縣，徑蛇丘、岡縣至東平、章縣、桃鄉、壽張至安民亭，入於濟。」大抵今泰安以東逾汶即為齊，而泰安之西汶陽仍為魯地。故《魯頌》曰：「泰山岩岩，魯邦所詹。」毛傳以為魯境所至，孔疏則雲泰山在齊、魯之界，故云所詹。是泰山之東北為齊，西南為魯。今之萊蕪、泰安、甯陽、肥城、東平、汶上，皆魯境也。《史記封禪書》云：「天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。」《漢書?武帝紀》：「元封元年夏四月癸卯，上還，登封泰山，降坐明堂。」此即注所云「漢時遺址尚在」者。此泰山之址，地屬奉高，為今泰安縣，正屬魯地。其後得濟南人公玉帶《明堂圖》，令奉高作明堂汶上。《漢書》亦云：「二年秋，作明堂于泰山下。」此特漢之明堂耳。又程春海《國策地名考》：「戰國之齊，南至徐、泗，鄰楚；西南至曹縣，鄰宋；西至陽武，鄰魏；東北至天津，鄰燕；北至任丘，鄰趙。」疆土日辟，已全舉魯地。蓋楚雖滅魯，而地入于齊，故明堂亦在其境。竊疑明堂本周初東巡之所，昭王以後，久廢不治。魯自惠公得請於朝，用天子禮樂追周公所自出，上祀文王。既于境內建為周廟，又見《詩》有宗祀之文，即巡守明堂，稍復故觀，以祀文王而配上帝；與許田為周公礻方同其誇大，此固事理所有也。齊既並魯，文王之祀廢，堂亦虛懸，故人以為可毀。孟子告以法文王，皆據事蹟為言，不同臆說。不然齊方據十二之雄，西向思逞，而故導以問鼎興甲之舉，如梁武之襄陽，神堯之汾晉，啟篡弑而勤戰伐，豈復成孟子語哉？若夫巡守必有明堂，說不可廢，幸為詳論，以定折衷可耳。

記田督事

田文鏡，漢軍正黃旗人，由福建長樂縣縣丞曆官巡撫、總督，雍正元年以內閣侍讀學士告祭華嶽，回京時面奏山西荒歉情形，直言無隱。命赴山西賑濟平定等四州縣，即授山西藩司，旋調河南。久之，特授河南、山東總督。眷遇之厚，同時疆吏罕有其比。及卒，賜諡端肅，于河南省城建立專祠，並准入祀豫省賢良祠。文鏡在豫治吏嚴，一疏參劾輒十數員。臨川李紱方為直隸總督，過河南，見文鏡，一揖未畢，即厲聲問曰：「公身任封疆，有心蹂踐讀書人，何耶？」文鏡即密以紱語奏。紱入覲，亦首劾文鏡負國殃民，又連疏糾劾。文鏡復劾紱乖張數事，下紱于司敗議斬。兩次決囚，上命縛紱詣菜市口，刀置於頸，問：「此時知田文鏡好否？」紱奏：「臣愚，雖死實不知田文鏡好處也。」乾隆五年，河南巡撫雅爾圖奏：「文鏡在豫，百姓至今怨恨。豫省賢良祠不應列入」。奉上諭：「此等事，何須亟亟為之。若行撤去，豈不有悖於前旨乎？使田文鏡尚在，朕不難去之、罪之，今已沒矣，在祠與不在祠，何礙於事？況今日之在祠，將來應撤者正不知其幾何也，何必亟亟于一田文鏡。若出於識見之迂，尚可；若出於逢迎與彼不合之人之意，則朕所望於汝者又成虛矣。朕觀雅爾圖此奏並不從田文鏡起見，伊見朕降旨令李衛入賢良祠，其意以為李衛與大學士鄂爾泰素不相合，特借田文鏡之應撤，以見李衛之不應入耳。當日王士俊請將田文鏡入賢良祠，系奉皇考諭旨允行者，今若又將撤出，是翻從前之案矣。試思田文鏡留於祠中，于國計民生有何關係？而此時必欲行此翻案之事乎？又如前日查克旦奏請弘　章迎養嫡母一事，弘　章系獲重罪之人，朕所以給與紅帶子者，誠恐日久之後，漫無分別，多有未便，乃事之不得不如此辦理者。至於迎養伊母之奏，朕若允行，在伊一家自必感激朕恩，然以今日之迎養為恩，必以從前之治罪為怨，似此市恩翻案之舉，朕必不為也。當日鄂爾泰、田文鏡、李衛，皆督撫中為皇考所最稱許者。其實田文鏡不及李衛，李衛又不及鄂爾泰，而彼時三人素不相合，亦眾所共知。從前蔣炳條陳直隸裁兵一事，又有人條奏直隸總督應改為巡撫者，外間皆以為出於鄂爾泰之意。前日李衛之子李星垣初到京師，即具折奏稱伊父李衛平日孤身獨立，恐不合之人欲圖報復。朕命訥親嚴行申飭云：『汝不過一武職小臣，即有與汝父不合之人欲圖報復者，朕乾綱獨攬，洞察無遺，誰能施其報復之私心？汝系新進之人，即存此念，甚屬糊塗，將來豈能上進？』李星垣陳奏時雖未明言，朕即知其指大學士鄂爾泰也。從來臣工之弊，莫大於逢迎揣度。大學士鄂爾泰、張廷玉乃皇考簡用之大臣，為朕所倚任，自當思所以保全之。伊等諒亦不敢存黨援庇護之念，而無知之輩妄行揣摩，如滿洲則思依附鄂爾泰，漢人則思依附張廷玉，不獨微末之員，即侍郎、尚書中亦所不免。即如李衛身後無一人奏請入賢良祠者，惟孫嘉淦素與鄂爾泰、張廷玉不合，故能直攄己意，如此陳奏耳。朕臨御以來，用人之權，從不旁落。試問數年中，因二臣之薦而用者為何人？因二臣之劾而退者為何人？即如今日進見之楊超曾、田懋，皆朕親加簡拔，用至今職，亦何嘗有人在朕前保薦之乎？若如眾人揣摩之見，則以二臣為大有權勢之人，可以操用舍之柄，其視朕為何如主乎？但人情好為揣摩，而返躬亦當慎密。即如忒古爾德爾因派出坐台，托故不往，朕加以處分。又刑部承審崔起潛一案擬罪具題時，鄂爾泰曾為密奏，後朕降旨從寬。而外間即知為鄂爾泰所奏，若非鄂爾泰漏泄於人，人何由知之？是鄂爾泰慎密之處不如張廷玉矣。嗣後言語之間，當謹之又謹。又額駙策令到京，曾奏忒古爾德爾年老，請令回京。又法敏、富德、常安輩，策令亦曾在朕前獎以好語，又謂富德宜補隨印侍讀。此必鄂爾泰曾向伊言之，故伊如此陳奏也。今鄂爾泰奏辯並未向伊言之，夫向伊言之而奏，固屬不可；若未向伊言，而伊揣摩鄂爾泰之意，即行陳奏，則勢力更重。額駙且然，何況他人？鄂爾泰亦能當此語乎？朕于大臣，視同一體，不但欲其保全始終，且於疑似之際，亦每為留意，以杜外人之議論。即如前日刑部侍郎缺員，朕原欲批用張照，因彼時鄂爾泰未曾入直，而張廷玉在內，朕恐人疑為張廷玉薦引，是以另用楊嗣　。又如勵宗萬人不安靜，鑽營生事，朕因其小有才具，尚可驅策，令其在武英殿行走，亦足滿其分量矣。而外人以為張廷玉所劾，不得起用。其實當日勵宗萬保舉受賄一節，果親王曾經奏聞，並非出於張廷玉也。朕之用舍，悉秉至公。朕之繼述，期於至當。若謂皇考當日所用之人，不應罷黜，當日所退之人，不應登進，如大學士鄂爾泰豈非告退閒居，而朕特用之大臣乎？又如前日吏部為恒德襲職事具折請旨，朕因折內奏稱「雖與銷減之例相符，而與奉有特旨多頗羅之案似同一例」等語，恒德系訥親一族，不應如此措辭。朕不准行，且面加訓諭。鄂爾泰、張廷玉乃皇考與朕久用之好大臣，眾人當成全之，使之完名全節，永受國恩，豈不甚善。若必欲依附逢迎，日積月累，實所以陷害之也。朕是以將前後情節，徹底宣示，深欲保全之。二臣更當仰體朕心，益加敬謹，以成我君臣際遇之美。欽此！」按：純皇帝諭旨國史館于《文鏡列傳》中僅摘敘數語，今謹全錄之，仰見聖心措置周備，不特于文鏡一身曲示成全，即鄂、張二公，當日所以成全之者，亦深且切也。

明遼王取外舍兒事

明張太岳《王承奉傳》云：「王承奉大用者，霸州人也，逮事敬皇帝，為奉御，侍慈壽皇太后于仁壽宮。毅皇帝時升御馬監太監，賜蟒衣，內苑乘馬，通顯矣。然性刻廉剛直，弗能下其儔輩，以是不得久內庭，出為遼府承奉。是時遼莊王病，不能視事，委政國妃毛氏。國妃賢，通書史，沉毅有斷，而承奉從內佐之，所厘正國家事，不可勝道。頃之，莊王與國妃相繼薨，嗣王立。王聰敏辯給，而嗜利刻害。及長，多不法，常出數百里外遊戲，有司莫敢止。故無所憚，然心獨憚承奉。承奉好直諫，王積弗能忍，乃曰：『承奉老矣，宜免朝請。』於是承奉希得見王。王少無子，所幸樂婦生子置外舍。久之，王有痿病，度終無子，乃取外舍兒內宮中，時兒已八歲，詐曰宮人某氏子，欲以聞於朝。故事，王子生，承奉司郎具所生母姓名及產媼狀，關相長史，乃得奏附玉牒。王以其事下承奉，承奉曰：『王安得有子？承奉乃不識何宮人有娠及產子狀，不敢奉令。』王大怒，曰：『老奴！敢爾者死邪！』於是盡捕承奉諸用事者，皆榜笞數百，被重罪，欲以迫脅承奉。承奉終不為動。王乃召承奉，繆為好語曰：『而不知予之為病耶？事成而後，有主而富貴可長保，獨奈何為他人忠？』承奉伏地叩頭，流涕曰：『老奴受國厚恩，死無以報。顧此事涉欺罔，法例嚴甚。王子非真子，外悉知之。後有發者，禍且不測。老奴死不敢奉命。』王謬謝曰：『承奉言是也。』乃以計紿奪其印，而自署承奉名行之。承奉既見欺，無可奈何，懟，以首撞壁，大叫曰：『生不幸為刑餘，又棄外藩。今王所為如是，吾弗能匡救，禍且及矣！誠不忍老見刑獄。』即閉戶自經，繩欲絕，會有救者，得蘇。日夜涕泣，竟至失明以死。國人悲焉。太史張氏曰：『余在史局，好問先朝事。諸老閹語及孝廟時，輒流涕有哽咽者。及歸楚，見王承奉，憶往事猶能歷歷道也。語具別錄中。夫地之美者善養禾，君之仁者善養士。何敬皇帝時人物之茂，乃其廝隸亦莫不有大臣風節焉！觀其臨議執正，毅然不為利回，不為威惕，雖壯夫哲士，何以加焉。第令久內庭　樞密，如近時興安、懷恩輩，詎足多哉！余以是知敬皇帝之澤入人深矣。」王承奉蓋弘治間人。浚師按：《明史》遼莊王名致格，嘉靖十六年薨。子憲　節嗣，以奉道為世宗所寵，賜號清徽忠教真人，予金印。隆慶初，先以不法事奪真人號及印，旋以巡按郜光先劾其大罪十三，命刑部侍郎洪朝選往勘。副使施篤臣詐稱王反狀，朝選實王罪，不言王反。大學士張居正家荊州，與憲　節有隙，屬巡撫勞堪羅織之。後居正死，憲　節訟冤，籍居正家。並無取外舍兒內宮中事。或居正以宿憾誣之歟？存以俟考。

西藏

西藏在四川、　南徼外，東西六千四百餘里，南北六千五百餘里，東至四川界，東南至　南界，西至大沙海，北至青海界，至京師一萬四千餘里。其地有四，曰衛〈（所屬諸城自拉薩至盆多，共三十一城）〉，曰藏〈（所屬諸城自劄什倫博至埒阿木淩，共十九城）〉。東境曰喀木〈（所屬諸城自達爾至努布林，共十城）〉，西境曰阿裡〈（所屬諸城自《布朗達克喀爾》至畢底，共十二城）〉，統計所轄七十二城〈（魏源所記六十九城，誤）〉。衛與喀木皆屬達賴喇嘛，藏與阿裡皆屬班禪喇嘛，別設駐藏大臣鎮撫之。凡封爵承襲及入貢事宜，隸於理藩院。置互市於四川打箭爐，貢道由打箭爐分為二班。凡喇嘛道行最高者曰胡土克圖，轉世者曰呼畢爾罕。其秩之貴者曰國師、曰禪師，次曰劄薩克大喇嘛、曰劄薩克喇嘛，又次曰大喇嘛、曰副喇嘛。自劄薩克喇嘛以上，皆頒給印信。其徒之分處喀爾喀即內劄薩克部落者，皆為蒙古所尊奉，仍遙屬於達賴喇嘛、班禪喇嘛。餘見《皇清文獻通考》。姚惜抱筆記所載前後藏道里遠近甚詳，魏氏源《綏撫西藏》兩《記》及《西藏後記》多未采入，今並錄之，以資掌故。姚記云：「中國至西藏有南北二道，北道自甘肅西寧出口，西南行，由青海至前藏四千一百餘里，南道自成都西九百二十里至打箭爐出口，西六百八十里至裡塘，西五百餘里至巴塘，西千四百里至察木多，四千五百里至拉裡，西千里至劄什城。劄什城者，前藏也。南道別一途自打箭爐稍北行由草地至察木多，由察木多復稍北又由草地，亦至劄什城，其路近於裡塘、拉裡之路，然與北道皆寒苦尤甚，故行者由南道里塘為多。昔漢欲求大夏，四道並出，其北方閉氐、笮，南方閉雋、昆明。計今通藏之南道，漢氐、笮所閉道也。自劄什城南行九百里，至劄什倫布，所謂後藏也。自劄什倫布又南行，則至怒江，接　南域外西夷之境。自前後藏東至裡塘，司其地者皆以僧與民長雜治之。而僧尤重，在前藏者曰達賴喇嘛，在後藏者曰班禪喇嘛此其尤尊者，呼曰胡土克圖。胡土克圖者，師也。其弟子曰班弟，班弟所任職曰倉儲巴者，主其財，任其煩事。其分居他部為喇嘛之長曰堪布，而民長曰碟巴，又有堪布兼碟巴者。蓋西夷所敬惟僧也。喇嘛者，皆于佛法修夙命通，死而知所往生之所，然亦間有死而失其通者。其班弟輒諱之，迎民間子擇其慧者一人，以謂即其先師。曰先師受生數十餘世矣，而猶一人也。其寺宇極華盛，然禁婦女入甚嚴。胡土克圖出，則班弟驅少婦不使見，蓋恐其心亂而失道。乾隆四十五年，高宗壽七十，班禪自後藏來覲為祝，上禮敬之甚隆。而西山一僧直至其前，斥責甚厲，以謂入中國見繁麗盛美，非其宜也。班禪聞而伏首，愧服之甚。未幾，果死于京師，不能言所往生。其後後藏猶立所謂班禪者，而實迎異人子當之而已。」