論齊侯衛侯胥命於蒲（桓三年）

論齊侯衛侯胥命於蒲（桓三年）
作者：蘇軾　北宋

本作品收錄於《東坡全集‎》

荀卿有言曰：「《春秋》善胥命。
《詩》非屢盟，其心一也。
」敢試論之。

謹按《桓·三年》書「齊侯、衛侯胥命於蒲」，說《春秋》者均曰近正。
所謂近正者，以其近古之正也。
古者相命而信，約言而退，未嘗有歃血之盟也。
今二國之君，誠信協同，約言而會，可謂近古之正者已。

何以言之？《春秋》之時，諸侯競騖，爭奪日尋，拂違王命，糜爛生聚，前日之和好，後日之戰攻，曾何正之尚也。
觀二國之君胥命於蒲，自時厥後，不相侵伐，豈與夫前日之和好、後日之戰攻者班也，故聖人於《春秋》止一書胥命而已。
荀卿謂之善者，取諸此也。

然則齊也，衛也，聖人果善之乎？曰，非善也，直譏爾。
曷譏爾？譏其非正也。
《周禮》大宗伯掌六禮以諸侯見王為文，乃有春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、眾同之法，言諸侯非此六禮，罔得逾境而出矣。
不識齊、衛之君，以春朝相命而出耶？以夏宗相命而出耶？或以秋覲相命而出耶？以冬遇相命而出耶？或以時會相命而出耶？眾同相命而出耶？非春朝、夏宗、秋覲、冬遇、時會、眾同而出，則私相為會耳。
私相為會，匹夫之舉也。
以匹夫之舉，而謂之正，其可得乎？宜乎聖人大一王之法而誅之也。
然而聖人之意，豈獨誅齊、衛之君而已哉，所以正萬世也。
荀卿不原聖人書經之法，而徒信傳者之說，以謂「《春秋》善胥命」，失之遠矣，且《春秋》二百四十二年間，諸侯之賢者，固亦鮮矣，奚待於齊、衛之君而善其胥命耶？信斯言也，則奸人得以勸也，未嘗聞聖人作《春秋》而勸奸人也。