譚母魏孺人五十文

譚母魏孺人五十文
作者：鍾惺　明

本作品收錄於《鍾惺集》

惺讀陶士行母截發事，悲其志，謂母之勵其子以結友篤一至此，惜其意但以其子之仕進為始終而已。籲！婦人愛其子，能勵之結友矣，又欲其所以結友之故，必出於功名進取之外，談何容易哉？何者？功名之際，人決不能無故而輕之。然不可以是而量天下之為賢母者也。世固有一往奇情，母與子適相值而相成者，雖不必有其事，而識者已諒其志矣。

吾友譚子元春，孝友至性，而負天下之奇情者也。自其尊公豪朗、多遺業，聽之友天下士，而寄其所之於山水、詩文、賓客之間。尊公沒，而有母魏孺人者賢，凡其子之所欲所為，無不成之。譚子於天下士，獨友惺；若閩蔡敬夫、蜀朱無易，則友譚子者也。惺與兩公者，明為仕宦有官職人，其於以相引為進取，情理皆合。乃譚子非惟恥以此友吾三人，而三人者之友譚子也，又若越此，而時以山水、詩文、賓客之趣廣之。夫數者去進取甚遠，然譚子為諸生不敢有輕其諸生之心。何以知之？於其精諸生業知之。世見譚子三十餘尚為諸生，今其母五十，而猶與諸弟以逢掖揖酒堂下，憐譚子與疑譚子者，無所歸過，茫然謂譚子進取之道，以山水、詩文、賓客奪之，為其友者不能無罪焉。即譚子不能為其友解此於世，而母獨信之，曰：「此真吾子友也。」

夫有信於友以順其親者，譚子是也；有信其子之友以成其子者，其母是也。今譚子方以諸生首見知於督學葛公，揆之世法，是其為諸生方亨，宜可以是壽其母。譚子意忽忽欲棄去之。夫譚子不敢輕其諸生，其為諸生又方亨，而忽欲棄之，此其故必不出於憤且誑可知，必有以足乎中而超乎外者。譚子曰：「非上有賢母，春也何敢動此奇情。」觀母之立意持論，卓然皆有以。其命諸子柝箸也，曰：「勿學吾魏氏，數世同居，子孫不習世務，潰其家聲，徒博義名。」見諸子賞文析義，攫食為歡，喜曰：「吾乃見汝曹爭，即長如此，可不富貴？」是其特達真實，不牽於一切虛名文具。有此識力，其於子之至性奇情，何患不能信？何患不信其子之友？真有所自足於倫理之中，而後能超乎世情榮衰之外，非苟而已也。

假使譚子為諸生方亨而真棄去焉，譚子優為之；聽譚子為之者，其母優為之。然安有天人理數俱聽其如此而不之止者？然則譚子與其諸弟，策名清時，了經世事，而後行其意，即不必以此壽其母，然為譚子友者，固願譚子之出於此，以解夫世之罪其友者。

孟子曰：「若曾子，則可謂養誌也。」誌者，不必有其事也。夫若是，則所謂出於功名進取之外者，為譚子與其母者，有其志而可矣。