讀行露
外观
《行露》之詩,世儒多引《韓詩》及劉向《列女傳》,以謂申人之女許嫁於酆,夫家不備禮而欲迎之,雖致獄訟,女終不行。誣矣哉!嬰與向胡為而傳此乎?蓋此詩既女子所自作,則失怙恃且無兄弟之依可知矣。曰許嫁,則許之者,必父兄也。遭家之變,莫為之主,雖自歸於舅姑,不得謂非義,況其夫就而迎之乎?既有獄訟,以召伯之明,則必開以大義,而官為之配矣。其詩曰:「誰謂汝無家?」信如所傳,是故有室家之約也。以一禮未備而終不肯行,則將轉而之他乎?此害義傷教,不近於人情,而可列正始之風,以為教於閨門、鄉黨、邦國與?嬰、尚之蔽,良由未達於「室家不足」之云,而以辭害義。不知設詐以求偶,即此已不足為人夫,此貞女所以疾之深而拒之決也。
以朱子之勤經,豈其未見嬰、向之書?蓋嚴而斥之,以無溷後人;而群儒乃援《集傳》「禮或未備」一語,以曲證其誣辭,不亦悖乎!
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