賭棋山莊詞話/09

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竹垞論詞

竹垞曰：「世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。」此爲當時孟浪言詞者，發其實，北宋如晏柳蘇秦，可謂之不工乎？且竹垞之與李十九論詞也，亦曰「慢詞宜師南宋，而小令宜師北宋矣。」蓋明自劉誠意、髙季迪數君而後，師傅既失，鄙風斯煽，誤以編曲爲塡詞。故焦弱侯經籍志備採百家，下及二氏，而倚聲一道缺焉。蓋以鄙事視詞久矣，升菴、弇州力挽之，於是始知有李唐、五代、宋初諸作者。其後耳食之徒，又專奉花間爲準的，一若非金荃集、陽春録，舉不得謂之詞，並不知尚有辛劉姜史諸法門。於是竹垞大聲疾呼，力闡宗旨，而強作解事之譏，遂不禁集矢於楊王矣。然二君復古之功，正不可沒。至今日襲浙西之遺制，鼓秀水之餘波，既鮮深情，又乏髙格，蓋自樊榭而外，率多自檜無譏，而竹垞又不免供人指摘矣。蓋嗣法不精，能累初祖者率如此！

有正味齋集

錢唐呉穀人錫麒祭酒應　制詩賦，一時紙貴，而有正味齋集，頗傷雕琢。洪稚存所謂「靑緑溪山」，尚未蒼古也。惟長短句，則洵爲作手。自敘{{WavyBookMark|佇月樓分類詞選>有云：「慕竹垞之標韻，緬樊榭之音塵，竊謂字詭則滯音，氣浮則滑響，詞俚則傷雅，意褻則病淫。」循究斯言，可以知其意旨與造詣矣。集中體物諸作，佳處眞不讓朱厲獨歩。若祭酒者，亦善學浙派。而爲其錚錚者歟。浣溪沙云：「隔樹新聲喚乳鳩，撲簾香絮墮銀鉤。無人尋夢到江頭。結局東風歸似客，消魂晩雨冷於秋。落花如畫滿衫愁。」巫山一段雲云：「金粉鋪殘照，臙脂爛古苔。半春濃雨不曾來，今日小園開。裙色鴛鴦妬，衣痕蝴蝶猜。落花如雪罥輕釵，無語下香階。」虞美人云：「楊枝彈碎淸明雨，攪作愁和絮。春殘更苦是花殘，況到落花時節、有些寒。鏡中描出雙蛾瘦，人似當年否？淒迷一片夕陽西，只恐夢迴不待、亂鶯啼。」滿江紅·題羅兩峰聘鬼趣圖云：「跂腳蒙頭，是五趣、中間來者。但散人、閻浮提，那分髙下。結柳曾勞韓子送，移書屢被東方罵。奈今番、咄咄逼人何，兒童怕。靑荷笠，肩頭亞。白楊火，風中炮。又零丁、帖子招魂纔罷。枯臘難充黃父飯，長身逃得鍾葵鮓。被先生、碧眼一雙圓，淋漓寫。」題蔣心餘先生臨川夢院本金縷曲云：「萬事飄如絮。驀吹來、先生筆底，夢都堪據。不怕殘鐘輕打破，機上穿成縷縷。莫認作、荒唐雲雨。一段因縁文字起，續離騷、半部精魂語。眞共幻，論千古。宛然玉茗花前句。試喚起、臨川點拍，也應心許。三十種眠全解脱，纔識菩提覺路。引蝴蝶、翩翩而舞。世上盡饒鼾睡漢，問何人、許入梨園譜。纔讀罷，夜三鼓。」無悶·出古北口云：「垂者雲耶，立者鐵耶，相對峰嶸萬古。繞一發中原，自成門戸。照出牆邊冷月，怕更向、秦時從頭數。斷鞭籠袖，回身馬上，細看來路。行旅亂山去。問酒肆誰家，冒寒沽取。任落葉呼風，吼聲如虎。髙歌出塞，盡捲入、丁丁琵琶語。待射侶相約殘年，爲道短衣休誤。」滿江紅·題唐六如畫鄭元和像云：「百結鶉衣，歎公子、豪華非昨。曾記得、平康舊里，黃金揮霍。阿母但知錢樹子，才人慣唱蓮花落。幸靑娥、俊眼不曾迷，團圓劇。繡繻記，梨園作。桃花塢，風流託。認先生小影，一般飄泊。圖畫莫嫌蛇足誤，世情都是鵝毛薄。算不如、冷炙與殘杯，貧兒樂。」他如羅敷媚云：「名是楊枝，愁似楊絲。怕見楊花渡口飛。」雨中花云：「坐樹鶯啼，當簾燕語，未穩單衾睡。」菩薩蠻云：「愁自在心頭。楊花不替愁。」南樓令云：「側倚團團羅扇子，偸半面、看鴛鴦。」思佳客·夕泊楓橋云：「鴉群黑攏髙髙樹，螢點靑攙短短蘆。」菩薩蠻·茌平道中云：「上九是良時，春風鬢上知。」滿江紅·姑蘇午日云：「往事總如炊黍過，今人那不離騷讀。」又調秘戲錢云：「色相難空阿堵物，畫圖又入菩提變。」又調觀演邯鄲夢云：「人哭人歌傳舍換，夢來夢去神仙老。」賀新郎·孤山觀梅云：「日落蒼苔渾似水，容我欄杆獨倚。」湘月·詠秋聲館云：「秋無今古，問古人聽得，秋聲多少。」儻遇陸輔之，當不忘採綴也。

鄭板橋詞

揚州鄭板橋燮大令，書畫歩武靑籐山人，自稱其書爲「六分半」，又有「徐文長門下走狗鄭燮」私印。詩文瑣褻不入格，詞獨勝。自敘云：「燮年三十至四十，氣盛而學勤，閲前作輒欲焚去。至四十五六，便覺得前作好。至五十外，讀一過便大得意，忘己醜而信前是，可知其心力日淺！」又云：「爲文再三更改，無傷也。然改而善者十之七，改而謬者亦十之三，乖隔晦拙，反走入荊棘叢中去。要不可以廢改，是學人一片苦心也。」又云：「少年遊冶學秦柳，中年感慨學蘇辛，老年淡忘學劉蔣，皆與時推移，而不自知者，人亦何能逃氣數也。」此皆身歴艱苦之言，不止長短句一道爲然也。唐多令·寄懷劉道士並示酒家徐郎云：「一抹晩天霞，微紅透碧紗。顫西風、涼葉些些。正是客愁愁不穩，楊柳外、又驚鴉。桃李別君家，霜淒菊已花。數歸期、雪滿天涯。分付河橋多釀酒，須留待、故人賒。」金縷曲·贈王一姐云：「竹馬相過日。還記汝、雲鬟覆頸，臙脂點額。阿母扶攜翁背負，幻作兒郎粧飾。小則小，寸心憐惜。放學歸來猶未晩，向紅樓、存問春消息。向我索，畫眉筆。廿年湖海長爲客。都付與、風吹夢杳，雨荒雲隔。今日重逢深院裡，一種温柔猶昔。添多少、周旋形跡。回首當年嬌小態，但片言、微忤容顏赤。只此意、最難得。」滿江紅·思家云：「我夢揚州，便想到、揚州夢我。第一是、隋堤緑柳，不堪煙鎖。潮打三更瓜歩月，雲荒十里紅橋火。更紅鮮、冷淡不成團，櫻桃顆。何日向，江邨躲。何時上，江樓臥。有詩人某某，酒人箇箇。花逕不無新點綴，沙鷗頗有閒功課。將白頭、供作折腰人，將毋左。」其餘菩薩蠻·晩景云：「流水遠天波似乳，斷煙飛上斜陽去。」金縷曲·贈陳周京云：「莫向人前談往事，恐道旁、屠販疑眞假。勉強去，粧聾啞。」有贈云：「嚼花心、紅蕊相思汁。共染得、肝腸赤。」菩薩蠻·留春云：「雪消春又到，春到人偏老。切莫怨東風。東風正怨儂。」留秋云：「江上山無數，何處登髙去？松徑小山頭，夕陽新酒樓。」沁園春·恨云：「難道天公，還箝恨口，不許長吁一雨聲。」落梅云：「昨夜三更，燈昏月淡，鐵馬簷前説是非。」踏莎行云：「分明一見怕銷魂，卻愁不到銷魂處。」虞美人云：「撩他花下去圍棋，故意推他勁敵、讓他欺。」莫不謝華啓秀，新意宜人。滿江紅舊有平仄二體，板橋塡田家四時苦樂歌一闋，前後苦樂分押，目爲「板橋新格」，亦詞苑別調也。板橋少失恃，受撫於乳母費氏，集中有乳母詩，言之極沈痛。又有絶句云：「小印靑田寸許長，鈔書留得舊文章。縱然面上三分似，豈有胸中百巻藏。」題曰「縣中小皂隸」。有似故僕王鳳者，見之輒黯然。相傳板橋多外寵，嘗欲改律文笞臀爲笞背，聞者笑之。

陸種園弔史閣部墓詞

宋李之儀姑溪詞附録黃魯直、賀方回和作。近曝書亭集並載聯句。板橋學詞於陸種園震，集中特刊二闋，以見淵源，雖非通例，亦可知其在三誼重矣。金縷曲·弔史閣部墓云：「孤塚狐穿罅。對西風、招魂翦紙，澆羹列鮓。野老爲言當日事，戰火連天相射。夜來半、層城欲下。十萬磨刀橫似雪，盡孤臣、一死他何怕。氣堪作，長虹掛。難禁恨涙如鉛瀉。人道是、衣冠葬所，音容難畫。埋骨並無淸淨土，便飽饑鳶也罷。這一墓，何能眞假。惆悵殘碑留漢字，細摩挲、不識誰題者。一半是，荒苔藉。」按，阮吾山葵生茶餘客話曰：「閣部督師赴揚，寄孥白下有孕妾，於滄桑後生一子，因家焉。雍正初，鄧東長宗伯鍾岳督學江左，録之邑庠，而刻石署壁以紀其事，然則相傳閣部未有後者，非也。揚州志載閣部有養子直。而靳茶坡集有送史愚菴梅花嶺展墓詩，註：『愚菴，道鄰子，鼎革後，流寓山陽，或即直耶？』」^[1]又按，閣部弟蘧菴可程，崇禎十六年進士，入仕本朝，攝政王致閣部書所謂識介弟於淸班也。有河傳一闋，述菴選入詞綜，而注其名下曰：「明大學士史忠正公可法之弟。」閲之令人悚然，南枝向暖北枝寒，吾其如梅花何者？

秦雲擷英小譜

自三百篇不被管絃，而古樂府之法興。樂府亡而唐人歌絶句之法興。絶句亡而宋人歌詞之法興。詞亡而元人歌曲之法興。至明代曲分南北，檀板間各成宗派。沈德符顧曲雜言、沈君綏度曲須知，多論出字收音之秘，於派別尚少分晰。近嚴長明、曹仁虎、錢坫諸君，撰秦雲擷英小譜，言之甚詳，又復精確。節録於此，不獨備談塵也。演劇昉於唐教坊梨園子弟，金元間始有院本。一人塲内坐唱，一人塲上應節赴焉，今戲劇出塲，必扮天官以引導之，其遺意也。院本之後，演而爲曼綽俗稱「髙腔」，在京師者爲「京腔」。，爲絃索。曼綽流於南部，一變而爲弋陽腔，再變而爲海鹽腔。至明萬暦後，魏良輔、梁伯龍出，始變爲崑山腔。絃索流於北部，安徽人歌之爲樅陽腔今名「石牌腔」，俗名「吹腔」。，湖廣人歌之爲襄陽腔今謂之「湖廣腔」。，陝西人歌之爲秦腔。秦腔，自唐宋元明以來，音皆如此，後復間以絃索。至於燕京及齊晉中州，音雖遞改，不過即本土所近者少變之，是秦聲與崑曲體固同也。至言其用四聲同也，二十八調同也。聲之中有音，喉齶舌齒脣是也。調之中有節，髙下平側，緩急艷曼，停腔過板是也。板之中，有起、有腰、有底，限之中，有正、有側，聲平緩則三眼一板惟髙腔七眼一板。，聲急側則一眼一板，又無不同也。其中微有不同者，崑曲佐以竹，秦聲間以絲。然樂器中九調，自乙調、正宮、六字、凡字、小宮、尺字、上字諸調，絲與竹皆同也。秦聲所以去竹者，以秦多肉聲，竹不如肉，故去笙笛，但用絃索也。崑曲止用綽板，秦聲兼用竹木俗稱梆子，竹用篔當，木用棗。，所以用竹木者，以秦多商聲詩含神霧，商主斷割邯鄆綽五經析疑，故用以象椌楬禮記鄭註：「椌楬柷敔。」，聲柷柷然，取義於止也釋名。且也，商聲駛烈元覽，綽板聲沈細，僅堪用以定眼也。昔唐明皇與太眞按樂淸元小殿，所用樂器凡七，寧王玉笛、李龜年觱篥而外，上羯鼓，妃子琵琶，馬仙期方響，張野狐箜篌，賀懷智拍板，手操實居其五。可知秦中用以節聲者，唐時已若是，矧玉笛與觱篥崑曲亦在所不用哉。至於九調，崑曲止用七調，無四合也。七調中乙調最髙，惟十番用之。上字調亦不常用，其實只五調耳。若正宮音屬黃鐘，爲曲之主。乃自有崑曲，二百餘年惟蘇崑生發口即中中聲，畢生所歌，皆正宮調。嗣響者，婁江顧子惠、施雲章二人耳。近日歌崑曲者，甫入正宮，即犯他調，犯入他調，亦非中聲。至秦中則人人發口，皆音中黃鐘，調入正宮，而所謂正官者，又非大聲疾呼，滿堂滿室之謂也。其擅長在直起直落，又復宛轉關生，犯入別調，仍蹈宮音如歌商調則入商之宮，歌羽調則入羽之宮。，樂經旋相爲宮之義，非此不足以發明之。所以然者，絃索勝笙笛，兼用四合，變宮變徴皆具。以故叩律傳聲，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠，斯則秦聲之所有，而崑曲之所無也。昔周有韓娥，秦有薛談、秦淸，漠有虞公、李延年，唐有方等女、郝三賓等，在昔相傳，樂王曲聖，莘莘蓁蓁，皆秦人，非呉人也。

善詞亦藉善歌，故宋詞亦不盡可歌，須歌者具融化之才。姜白石云：「滿江紅末句『無心撲』三字，歌者將『心』字融入去聲，方諧音律。」即此説也。蓋能聲中無字，字中有聲沈括夢溪筆談載此二語，熔鑄貫通，無不入協。從來手口並擅者少，故無論雜劇傳奇，多半一人塡詞，一人正譜，急節以赴之，遲聲以媚之，減偸之功，半資引刻。至今日巴人下里，尚少顧誤之周郎，而欲其與玉汝、美成輩爭衡乎？然偶爾一遭，此道終在，毛大可元夕塡錦纏道等調，曲師競能入唱，其譜尚列詞話，此非詞之可歌一明證哉！況一翦梅、點絳脣諸體，爲南北曲引子者，無不可以發口，而其他調則否。然則非詞之不可歌，能歌詞者不常有耳。又按，弋陽腔，又曰「亂彈」，南方謂之「下江調」。甘肅腔，即「琴腔」，又名「西秦腔」，胡琴爲主，月琴爲副，工尺咿唔如語。道光三年，御史奏禁，今所謂「西皮調」也。又有句調，則「山西腔」也。此擷英小譜所未詳，不揣固陋，衍而論之。余嘗謂稽之宋詞，秦柳，其南曲崑山腔乎？蘇辛，其北曲秦腔乎？此即教坊大使對東坡之説也。

陸雲士次雲述曲工金叟之言曰：「」字有四聲，度曲者四聲各得其是，雖拙亦佳，非徒取媚聽者之耳也。如陽平拖韻稍長，即類於陰。陰平發音稍亮，即類於陽。去聲亢矣，過文宜抑而復揚。入聲促矣，出字貴斷而後續。雖有一定之腔，亦可短長以就韻。雖有不移之板，亦宜變換以成文。而其要領，在於養氣。如陽音以單氣送之則薄，陰音以雙氣送之則滯。將收鼻音，先以一絲之氣引入，而以音繼之，則悠然無跡，湖壖雜記此尤足證融化之説矣。大抵音樂一道，儒者解其義，而不習其器，樂工習其器，而不解其義。故樂工鮮能著書，而儒者之所張皇楮墨者，如話鈞天，如望神山，持論愈髙，實用愈少耳。至今日則文人多啞曲，而樂部尤多盲工，雖有妙製，輒遭其荼毒，非出刪其句，即句更其字。余嘗聞某工歌長生殿·聞鈴折，誤「荒塋」爲「一番人」矣。某工歌琵琶記·寄書折，易「伯喈」爲「狀元公」矣。而何者謂之「犯」，何者謂之「帶」，膚淺調名，開巻即已茫然。在彼法中，數典幾於忘祖，安能換頭鬲指，尋繹九宮八十四調之幽眇哉？鄕前輩陳東邨烺先生，曾撰紫霞巾、花月痕二曲，質之歌者，輒云棘口，東邨亦以此茫然自失。予謂此非文章之過也。夫曲至湯若士、呉石渠，亦可謂能事矣。乃李笠翁曰：「牡丹亭、邯鄲夢，得以盛傳於世，緑牡丹、畫中人，得以偶登於塲，皆才人僥倖之事，非文至必傳之理也。」及觀笠翁所著十種，市儈之氣，令人難耐。作者髙自矜詡，習者轉相驚奇，始知陽春、白雪，難索賞音，而笠翁之盛有時名，不足異矣。梁章冉曰：「俗伎搬演，改節參差，雖有周郎，亦當掩耳。故得明人正譜，良工按拍，一遇佳詞，增色十倍。」在昔嗚鴻度海寧査氏、鈞天樂長洲尤氏諸院本，所以聲容並美者，大抵親授家伶，朝斑管而夕氍毹耳。彼塲屋勾欄之内，安得常逢金叟其人哉？雖然，僕亦作啞曲者，則且論文字之美醜，東邨二曲，不無可議。蓋撰曲亦有三長：詞也、白也、介也。一者未至，即非當家，嗟乎！難矣。雖小道必有可觀，非身入其中者不知也！

呉園次詞

余十一歳始就外傳，越三年得贏疾幾殆，督課盡廢。偶檢先世遺書，見呉園次綺林蕙堂集中有藝香詞鈔，好之。彼時並不知何者爲詞，第見刊本所分句讀，或長或短，異之，持問長老，方知世間有倚聲之學。園次人品淸迥，生平遺事，洵足增重詞塲。讀其聽翁自傳，令人神往。傳云：「聽翁仕至二千石，多惠政，以忤上官投劾歸，貧甚。婿江辰六，醵金築室於廣陵南門，曰天地閒亭。制府呉留邨贈以買山錢，歸得粉粧巷廢圃居焉。又以錢二百緡，得東陵田七十畝，種秫與豆，足供半歳食。圃荒甚，有索文與詩者，多以樹木花竹爲潤筆費，不數月而成林，因名之曰種字林。於是偃仰其中，春而花，秋而月，偕内子江夏君以詩酒自適，雖至屢空，泊如也。常曰：『吾才不逮古人，而冒忝方州。』性懶，不能爲導引術，而年及古稀，不事家人生産，而萊妻伶妾，無北門之謫。諸兒子不營利祿，而皆拈弄筆墨，粗能爲詩古文詞，吾知造物之與我厚矣。乃以修短衰健聽之天，利鈍榮辱聽之人，是非毀譽聽之千百世而後，故自號曰聽翁。詩務言其性之所近，文好作孝穆、子山語，詞則兒女子皆能習之。有毗陵閨秀誦其『把酒屬東風，種出雙紅豆』二語，以爲秦七、黃九不能過也，故又號『紅豆詞人』云。」文長不備載。

余嘗論國初諸詞家以詩譬之，竹垞嚴整，其髙岑乎？迦陵矯變，其李杜乎？容若綿至，其温李乎？而園次著墨不多，都適人意，殆王孟歟？然難與刻舟求劍者道也。園次序錢葆芬湘瑟詞云：「詞原靡麗，體雖本於房中，而語必遙深，義實通於世説。」又云：「昔天下歴三百載，此道幾屬荊榛。迨雲間有一二公，斯世重知花草。」數語括盡詞品詞運。雲閒謂陳臥子。明自中葉以後，知詞僅三人，楊升菴、王弇州及臥子。若夏公謹言、馬浩瀾洪，皆不足數也。鄭茘鄕曰：「園次以明經薦授祕書院中書舍人，奉詔譜楊椒山樂府，世祖大稱賞，遷武選司員外郎，蓋即以椒山原官官之。出知湖州，人號爲『三風太守』，謂多風力，尚風節，饒風雅也。」詩鈔小傳：「辰六名闓，新貴人，有春蕪詞。留邨名興祚，奉天人，有留邨詞。」「今何夕，年年苦被霜華逼。霜華逼。十三樓上，幾番吹笛。山河滿目斜陽急，欄杆醉倚蛾眉碧。蛾眉碧。英雄老矣，壯心猶昔。」憶秦娥·生日示陶姬「朝雨沐，小閣翠陰如幄。閣外白雲飛去速，亂峰隨意緑。靈鵲喜聲相續，新筍看看成竹。滿逕落紅無管束，燕兒銜補屋。」謁金門·雨後「湖光夜徹，飛上小樓都化月。人似梅花，爛醉孤山處士家。夢雲縹緲，起傍玉闌花影悄。燕子多情，偸得紗廚細語聲。」減字木蘭花他如「好極轉生疑」海棠春·曉粧、「月借水光磨」太常引·曾波閣玩月，同鴈水諸君，用稼軒韻、「鶯坐渾身柳，蜂歸兩股花。一絃春怨語琵琶」南歌子·閨情「南山雪淨靑初足。語細怕鶯知，腸斷憑花續」後庭宴、「斜月壓簾霜重」轉應曲·蟋蟀、「風颭落花紅不定」歸自謠、「做成悲切，訴向淒涼月」點絳脣·蟋蟀、「十里輕煙桃葉舫，一橋涼雨梅花笛」滿江紅·鍾偉弢邀泛畫溪賦贈、「醉我頻傾甁幾箇，泥誰典卻釵雙隻」滿江紅·偕余淡心過飲陳集生齋中，喜周子俶、秦留仙、顧梁汾繼集、「孤磬聲搖殘照紫，亂帆影掛秋雲碧」滿江紅·金山、「擲服兜鞋，憑肩穩髻」念奴嬌·初晴湖上即事，旖旎跌宕，固不以漲墨馬豪者。至若「顚耶其仙，聖耶共賢。人間齷齪堪憐，向醉鄕且眠。吟乎有牋，歌乎有絃。糟丘長據千年，其誰曰不然。」醉太平·題醉仙圖，爲念因壽則枯腸芒角，者番吐露矣。園次詞，編於宗人某中，有憶秦娥，竟脱去一句。而末巻附刻散曲獨別之曰「塡詞」，不知其何解也。

園次閨房最暱，集中有九日鴛湖憶内及江夏君五十兩散套，不厭長言。其姬人某卒，園次哭之慟，作瘞蘭銘，略云：「姬楚人，姓馬氏，蘭吹其小字也。玉臺在郡，家鄰行雨之鄕。絳帳爲邨，身是扶風之後。」紫雲詞有玉女搖仙佩·爲園次壽馬少君云：「眉畫春山細。更浣花淸思，猜琴妙慧。」又云：「夫子狂遊玩世。醉月尋詩，沽酒鶼釵頻泥。」添香拂硯，眞不減淸娯之於馬史、朝雲之於東坡也。

詞貴淸空

宋詞三派，曰婉麗，曰豪宕，曰醇雅，今則又益一派曰餖飣。宋人詠物，髙者摹神，次者賦形，而題中有寄託，題外有感慨，雖詞實無愧於六義焉。至國朝小長蘆出，始創爲徴典之作，繼之者樊榭山房。長蘆腹笥浩博，樊榭又熟於説部，無處展佈，借此以抒其叢雜。然實一時遊戲，不足爲標準也。乃後人必群然效之。即如詠貓一事，自葆芬、竹垞、太鴻、繡谷而外，和作不下十數家。予少日曾爲集録，亡友張任如見之笑曰：「弄月嘲風之筆，乃爲有苗氏作世譜哉？」予失笑，投筆而起。是言雖虐，然實詠物家針砭也。或曰：「多識之學，風詩不廢，子何獨於訶而訾誓之，一言不已，而至再至三乎？」予曰：「詩三百篇開巻第一言，即是詠物，然使第曰『關關雎鳩，在河之洲』，第曰『參差荇菜，左右流之』，而盡去其下文，則此詩何以爲風化之原乎？而當日尼山秉筆，吾知必從刪棄矣。且今之爲此者，動曰吾瓣香姜史也。然暗香、疎影之篇，軟語商量之句，豈二公搜索枯腸，獨無一二冷典，乃賦空而不爲徴實哉。蓋詞貴淸空，宋賢名訓也。」

蘇辛藩籬獨辟

晏秦之妙麗，源於李太白、温飛卿。姜史之淸眞，源於張志和、白香山。惟蘇辛在詞中，則藩籬獨辟矣。讀蘇辛詞，知詞中有人，詞中有品，不敢自爲菲薄，然辛以畢生精力注之，比蘇尤爲橫出。呉子律曰：「辛之於蘇，猶詩中山谷之視東坡也，東坡之大，殆不可以學而至。」此論或不盡然。蘇風格自髙，而性情頗歉，辛卻纏綿惻悱。且辛之造語俊於蘇。若僅以大論也，則室之大不如堂，而以堂爲室，可乎？

注

1. 「阮吾山」至「或即直耶」云云：《茶餘客話·巻八·史可法後裔》：「明史閣部可法殉節時，相傳尚無嗣息。弟可程，官北京，不達，其後裔無有問之者。雍正初，鄧東長先生鍾岳督學江左，試上元，有童子史姓，年四十餘，其祖貫書可法名。心異之，謂鄕氓少聞見，名偶同耳。召詢之，則閣部孫也。蓋督師赴揚，寄孥白下，有孕妾，於滄桑後生一子，延史氏之脈，因家焉。鄧公遍詢諸老生，對無異。及試閲其文，疵佧百出。鄧公曰：『是不可以文論。』録之邑庠，而刻石署壁以記其事，俾後之視學者毋憑文黜陟也。故史生得以靑衿終，而家亦稍裕焉。天之祚忠節不絶其後，洵非偶然。而鄧公恤孤苦心，亦不愧古人也。白下友人言之甚詳。按，靳茶坡先生集有《送史愚菴梅花嶺展墓詩》。愚菴，道鄰子，鼎革後流寓山陽。又《揚州府志·名宦傳》載史公死後，養子直求其屍不得，招魂葬衣冠焉。愚菴當即直耶？」

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