道行般若波羅蜜經/卷九

道行般若波羅蜜經卷第九

不可盡品第二十六

　　是時，須菩提作是念：「佛所說般若波羅蜜事甚深！」是須菩提當作是問。

　　須菩提白佛言：「般若波羅蜜不可盡，譬如虛空亦不可盡，菩薩當何因思惟般若波羅蜜？」

　　佛語須菩提：「色不可盡，當作是思惟般若波羅蜜；痛癢、思想、生死、識不可盡，當作是思惟般若波羅蜜；十二因緣不可盡，當作是思惟般若波羅蜜。」

　　佛語須菩提：「菩薩當作是思惟般若波羅蜜，菩薩當作是思惟十二因緣，適得其中。菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因緣，是時薩芸若智慧悉具足。」

　　佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因緣不可盡，作是思惟者，出過羅漢、辟支佛道去，正住佛道。菩薩不作是思惟行般若波羅蜜及思惟十二因緣不可盡，設不作是思惟者，便中道得羅漢、辟支佛。菩薩不中道還者，用思惟般若波羅蜜，思惟行摩訶漚和拘舍羅故。」

　　佛語須菩提：「菩薩行般若波羅蜜時，思惟視十二因緣不可盡，作是視十二因緣，所視法生者、滅者皆有因緣，法亦無有作者。作是思惟十二因緣行般若波羅蜜時，不見色，不見痛癢、思想、生死、識，不見佛境界，無有所因法見佛境界，是為菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時，魔大愁毒，譬如父母新死啼哭、愁毒、憂思。菩薩行般若波羅蜜時，魔愁毒如是。」

　　須菩提白佛言：「一魔愁毒耶？余魔復愁毒乎？」

　　佛語須菩提：「一佛境界所有魔，各各於其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時，菩薩應行如是者，諸天、阿須倫、龍、鬼、神、人若非人，不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者，當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜，為行檀波羅蜜，具足行尸波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禪波羅蜜亦爾。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足行漚和拘舍羅波羅蜜。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有魔事起，即覺使不至。菩薩悉欲得諸漚和拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。

　　「若有菩薩行般若波羅蜜，守般若波羅蜜，爾時，菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛，諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念：『如諸佛悉得諸經法，我悉當得。』如是菩薩行般若波羅蜜時，作是思惟念如兩指相彈頃；若有菩薩佈施具足如恆邊沙劫，不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者，為住阿惟越致地。是菩薩為諸佛所念，菩薩終不還余道，會當得佛，終不歸三惡道。是菩薩未曾離諸佛時，行般若波羅蜜菩薩如兩指相彈頃間，功德如是，何況一日守般若波羅蜜者！行當如是揵陀訶盡菩薩，揵陀訶盡菩薩，在阿閦佛剎最尊第一。」

隨品第二十七

　　須菩提白佛言：「菩薩何因隨般若波羅蜜教？」

　　佛語須菩提：「諸經法無有能壞者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「虛空不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「五陰本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「四大本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「沙羅伊檀六事大虛空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「發心行願甚廣大，菩薩等心於十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「菩薩為諸天、阿須倫、龍、鬼、神、甄陀羅、摩睺勒、人及非人，作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「十方天下人呼為是我所、非我所悉斷之，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「虛空之中音響無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「譬如大海水不可斗量，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「譬如須彌山巔珍寶各各別異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「釋梵各自有教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸經法但有字耳，無有處所，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「般若波羅蜜本無形但有字耳，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「般若波羅蜜本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「般若波羅蜜等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「幻、化及野馬但有名無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「地、水、火、風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「佛身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸佛境界各各虛空，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「佛諸經本無說無教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「譬如眾鳥飛行空中而無足跡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「生死根，波羅蜜力，諸覺禪，棄脫三昧定，入禪具足，悉脫愛慾，臨作佛時乃得行是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸經法無有極不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸經法無所從生，無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「臨作佛時，諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「泥洹虛空無所有，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸經法本無淨適無所因，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「佛所作為變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者，脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。

　　「佛所教化等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。」

　　佛語須菩提：「若有菩薩行般若波羅蜜時，當作是隨，當作是念，當作是入，當作是視，去離諛諂，去離貢高，去離強梁，去離非法，去離自用，去離財富，去離僥倖，去離世事，棄身不惜壽命，適無所慕，但唸佛所行事安隱。菩薩行能如是者得佛不久，悉得薩芸若功德不久，如是輩菩薩不當字菩薩，當字為佛。何以故？今得佛不久故。若有菩薩隨般若波羅蜜教，甫當來世為得佛字。佛在者亦當隨般若波羅蜜教，佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教，當如是。」

薩陀波倫菩薩品第二十八

　　佛語須菩提：「疾欲得佛者，索般若波羅蜜，當如薩陀波倫菩薩。於今在上方，過六百三十億佛國，佛名揵陀羅耶，其國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩於彼間止。」

　　須菩提白佛言：「薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜？」

　　佛語須菩提：「乃往久遠世有菩薩，名薩陀波倫，為前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛。

　　「時菩薩臥，出天人於夢中語言：『汝當求索大法。』

　　「覺起即行，求索了不得。其意惆悵不樂，欲得見佛，欲得聞經，索之了不能得，亦無有菩薩所行法則，用是故，甚大愁憂，啼哭而行。譬如人有過於大王所，其財產悉沒入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭，愁憂不可言，薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。時忉利天人來下在虛空中，觀見菩薩日日啼哭，天人見菩薩至心啼哭，天人即於菩薩父母、兄弟、親屬、交友中，字菩薩為薩陀波倫。是時世有佛，名曇無竭阿祝竭羅佛，般泥洹以來甚久。亦不聞經，亦不見比丘僧。

　　「時薩陀波倫菩薩於夢中，忉利天人語言：『前世有佛，名曇無竭阿祝竭羅。』

　　「是時菩薩於夢中聞佛名即覺，覺已即大歡喜踴躍，即棄捐家入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭，自念言：『我惡所致，不見佛，不聞經，不得菩薩所行法。』

　　「是時薩陀波倫菩薩啼哭，時便聞虛空中有聲言：『善男子，可止莫復啼哭，有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。汝當求索是大法，汝聞是法若行若守，佛所有功德，汝悉當得之；得佛三十二相、八十種好，汝悉當得之；汝悉當持經法教十方天下人。』

　　「薩陀波倫菩薩問虛空中聲：『當何因緣得般若波羅蜜？當到何方求索？當何等方便得之？』

　　「虛空中聲報菩薩言：『從是東行莫得休息，汝行時莫念左，莫念右，莫念前，莫念後，莫念上，莫念下，莫念行，行時莫念恐怖，莫念喜，莫念食，莫念飲，莫念坐，莫念行道，莫念中止，莫念淫，莫念怒，莫念痴，莫念守，莫念有所得，莫念內，莫念外，莫念色，莫念痛癢、思想、生死、識，莫念眼，莫念耳，莫念鼻，莫念口，莫念身，莫念心意，莫念地水火風，莫念空，莫念人，莫念我，莫念命，莫念有空，莫念無空，莫念行菩薩道，莫念有經，莫念無經，莫念生天上，莫念生世間，莫念菩薩善，莫念菩薩惡，一切所向念悉斷，遍無所著。從是東行悉斷念已，作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不久。過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜，隨其教者，得佛疾。作是精進行者，當疾得佛。』

　　「薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲，大歡欣：『當隨天人之教。』

　　「虛空中聲復報言：『莫失是教。』作是語已，便不復聞聲。

　　「是時，薩陀波倫菩薩聞是教法，倍踴躍歡喜，隨是教即東行，心適無所著，行中道作是念：『去是幾所乃當得般若波羅蜜？』作是念已，住復大啼哭。

　　「薩陀波倫菩薩作是啼哭時，上方虛空中化作佛，在空中立言：『善哉！善哉！如若所索者甚難！如汝作是精進者，今得般若波羅蜜不久。』

　　「薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛，身有金色，身放十億光炎，身有三十二相，見已大歡喜，叉手白化佛言：『願佛為我說經法。我從佛聞經，聞經已，諸佛所有經法我皆欲悉得之。』

　　「是時，化佛語薩陀波倫菩薩：『受我所教法，悉當念持之。諸經法本無恐懼，本淨無端緒住。諸經法，一切無所罣礙，本端無所因住。諸經法，本無所因端緒，無所說住。諸經法，無所說教，如虛空無形，本無端緒，如泥洹無有異。諸經法，如泥洹無有異，無所從生，無形住。諸經法，無所從生，無形計，如幻無形，如水中見影。諸經法，如水中影現，如夢中所見等無有異。諸經法，如夢中所見等無有異，佛聲音都盧見如是。當隨是經法教，善男子，當作是守念。從是東行索般若波羅蜜，去是間二萬里，國名揵陀越，王治處其國豐熟，熾盛富樂，人民眾多。其城縱廣四百八十里，皆以七寶作城。其城七重，其間皆有七寶琦樹。城上皆有七寶，羅縠緹縵以覆城上，其間皆有七寶交露，其間垂鈴，四城門外皆有戲廬。繞城有七重池水，水中有雜種優缽蓮華、拘文羅華、不那利華、須揵提華、末願揵提華，皆在池水中生，其間陸地有佔匐華，如是眾華數千百種。其池中有眾雜琦鳥，鳧、雁、鴛鴦異類琦鳥數千百種。池中有七寶之船，其人乘船娛樂戲池中。城中皆行列五色幢幡，復懸五色幢幡，復有羅列雜色華蓋，城中街巷各各周遍。譬若忉利天上帝釋宮殿，懸幢幡音樂之聲，數千百種日日不絕。譬如忉利天上難檀桓戲廬，其中有音樂之聲，快樂不絕，其城快樂亦復如是。其城中無有異人，皆是菩薩，中有成就者，中有發意者，皆共居其中，快樂不可言。其中所有服飾，玄黃琦珍不可復計。其國中有菩薩，名曇無竭，在眾菩薩中最高尊，有六百八十萬夫人、婇女共相娛樂。揵陀越國中諸菩薩，常共恭敬曇無竭，為於國中央施高座，隨次轉下施座，中有黃金座、白銀座、琉璃座、水精座，座皆有雜色文繡綩綖，座間皆散雜種香華，座上皆施雜寶交露之蓋，中外周匝皆燒名香。曇無竭菩薩常於高座上，為諸菩薩說般若波羅蜜，中有聽者，中有書者，中有學者，中有諷者，中有守者。汝從是去到揵陀越國曇無竭菩薩所，自當為汝說般若波羅蜜，當為汝作師，教汝。何以故？前數千億世常為汝作師，是汝本發意時師。汝往至師所時，若見若聞莫得說其短，亦莫念其短。汝設見慎莫疑慎莫怠。何以故？汝未曉漚和拘舍羅，當諦覺魔事。善男子，慎莫隨魔教莫用。師在深宮尊貴教，敬當如敬佛無有異。當用經法故，莫念財利貪意心念，所有者當施與師，當樂好恭敬於師，作是行不缺者，今得聞般若波羅蜜不久。』

　　「爾時，薩陀波倫菩薩從化佛聞是教，即踴躍歡喜，用歡喜踴躍故，即得見十方諸佛三昧。作是念已，住復大啼哭　時，十方諸佛皆讚嘆言：『善哉！善哉！善男子，我曹本為菩薩時，用精進故，得聞般若波羅蜜，便成就得薩芸若，亦復當得三十二相、八十種好、十種力、四無所畏、四事不護、十八事不共。我曹爾時亦復得是三昧，爾時諸佛亦復讚嘆。我曹如是，汝行亦當復如我曹。作是行者菩薩所有功德，汝悉當具足得之。』

　　「薩陀波倫菩薩從三昧覺，作是念：『諸佛本從何所來？去至何所？』作是思惟已，便復舉聲大哭，復作是念：『諸佛教我至曇無竭菩薩所。』

　　「薩陀波倫菩薩便從是去，中道得一國，國名魔所樂國。薩陀波倫菩薩便於城外園中止宿，自念：『佛經實難得，何況乃聞耶！我當供養盡力於師。今我一身加復貧窮，亦無有珍琦好物及華香持用供養於師。如我無所有者，請且自賣身持用供養於師。』作是念已即入城街裡，街裡炫言：『誰欲買我者？』

　　「時魔在城外戲，與五萬婇女共遊戲，遙見菩薩聞自炫賣聲，魔即自念言：『是薩陀波倫菩薩自賣身，欲供養曇無竭菩薩持用索佛，是人當出我境界，脫人眾多，今我且壞乎！』令一國中男女當不見其形，不聞其聲。

　　「是時，薩陀波倫菩薩賣身不售，便自宛轉臥地，啼哭大呼：『欲自賣身持用供養於師，了無有買者！』

　　「是時，釋提桓因遙於天上，見薩陀波倫菩薩精進乃爾，自念言：『我當下試之，知為至誠索佛不？但諛諂？』

　　「是時，釋提桓因來下化作婆羅門，問薩陀波倫言：『善男子，何其勤苦乃爾乎？用何等故宛轉啼哭？』

　　「薩陀波倫菩薩報言：『不須問。』

　　「道人婆羅門如是問至三：『所欲敕使，願相語，我欲相佐助。』

　　「薩陀波倫菩薩報言：『道人欲知者，我自賣身，欲供養於師故。』

　　「婆羅門語薩陀波倫菩薩：『卿欲供養於師故。』

　　「婆羅門語薩陀波倫菩薩：『善男子，今我欲大祠，欲得人血，欲得人肉，欲得人髓，欲得人心。卿設能與我者，我益與卿財。』

　　「薩陀波倫菩薩大歡欣報言：『願相與。』

　　「薩陀波倫菩薩即取刀自刺兩臂，血大出持與之，復割兩髀裡肉持與之，復自破骨持髓與之。適復欲自刺胸時，樓觀上有長者女，遙見之，傷愍哀之。

　　「時長者女與諸伎人婇女五百人，相隨來至薩陀波倫菩薩所，問言：『善男子，年尚幼少，端正如是，何以故自割截其身體？』

　　「薩陀波倫菩薩報女言：『我欲供養於師故。用是故，出血，出肉髓，欲賣，持欲供養於師。』

　　「是時，長者女問薩陀波倫菩薩言：『設供養於師者，能得何等福？師名為誰？在何方止？』

　　「薩陀波倫菩薩報女言：『師在東方，師名曇無竭，當為我說般若波羅蜜。我聞者當行守之，當用疾得佛，我身當得三十二相、八十種好、十種力、四事不護、四事無所畏、十八事不共，當得法輪轉，當度脫十方天下人。』

　　「是時，長者女語薩陀波倫菩薩：『如善男子所言，天上天下無有比。汝莫自困苦乃爾，我自與汝金銀、珍寶、琦物，我自與五百婇女相隨行。我亦欲自供養曇無竭菩薩，復欲聞經。』

　　「是時，婆羅門語薩陀波倫菩薩言：『善哉！善哉！善男子，如是精進難及。欲知我不？善男子，我是天王釋提桓因，故相試耳！欲求索何等？願我悉與卿。』

　　「薩陀波倫菩薩天王釋言：『欲哀我者，使我身體平復如故。』

　　「菩薩身體即平復如故，釋提桓因即自去。

　　「是時，長者女語薩陀波倫菩薩言：『共歸至我父母所，索金銀、珍寶、琦物，並報父母去。』

　　「薩陀波倫菩薩即隨至父母舍。女歸已，具為父母說是事，父母即報女言：『汝所說甚快，難得聞！我亦復欲與汝共行，自惟年老不能自行，汝所欲得便自說。』

　　「女言：『我欲得金銀、珍寶、琦物。』

　　「父母言：『女自恣取之。』

　　「女便自取金銀、雜寶、珍琦，好物盛搗栴檀名香及余雜碎諸寶蜜香甚多，以五百乘車載自重，五百侍女自副。是時，五百侍女皆行，報長者女父母：『欲侍貴女隨菩薩行。』報已即相隨俱行。

　　「是時，薩陀波倫菩薩與五百女人輩，稍引導而去，遙見揵陀越國有幢幡，譬如忉利天上懸幢幡，遙聞揵陀越國音樂之聲，復遙見揵陀越國，城上皆有七寶緹縵七重，其下有七寶交露七重，一重間者皆懸鈴。城外周匝繞有七寶樹七重，城外皆有戲廬，男子、女人遊戲娛樂其中，中有乘車伎自樂者，中有步行伎自樂者，香風四散分佈四出無不聞者，譬如天香，用是故名為揵陀越國。

　　「是時，薩陀波倫菩薩及五百女人，皆遙見如是，見已皆大歡欣踴躍，自念言：『我曹義不可於車上載，當下步入國耳。』薩陀波倫菩薩及五百女人，共從西城門入。

　　「薩陀波倫菩薩入城門裡，遙見高台，雕文刻鏤，金銀涂錯，五色玄黃，光耀炳然。台四面四角，皆反羽向陽，懸鈴旗旛，音樂相和。遙見已，問城中出人：『是何等台？交露七寶，服飾姝好乃爾？』

　　「其人報薩陀波倫菩薩言：『賢者不知耶？是中有菩薩，名曇無竭，諸人中最高尊，無不供養作禮者。是菩薩用般若波羅蜜故作是台，其中有七寶之函，以紫磨黃金為素，書般若波羅蜜在其中。匣中有若干百種雜名香，曇無竭菩薩日日供養，持雜華名香、燃燈、懸幢幡、華蓋、雜寶、若干百種音樂，持用供養般若波羅蜜。余菩薩供養般若波羅蜜，亦復如是。忉利天人晝夜各各三，持文陀羅華、摩訶文陀羅華，供養般若波羅蜜如是。』

　　「薩陀波倫菩薩及五百女人，聞是大歡喜踴躍無極，俱往至般若波羅蜜台所，持雜華、雜香散般若波羅蜜上，持金鏤織成雜衣，中有持衣散上者，中有持衣作織者，中有持衣榻壁者，中有持衣佈施者。

　　「是時，薩陀波倫菩薩及五百女人，供養般若波羅蜜已，便行至曇無竭菩薩高座大會所相去不遠，遙見曇無竭菩薩在高座上坐，為人幼少，顏貌姝好，光耀明照，為數千巨億人中說般若波羅蜜。薩陀波倫菩薩及五百女人，見曇無竭菩薩已，皆大歡喜踴躍，持雜種華香散曇無竭菩薩上，復持若干種寶散其上，復持數百種雜色珍寶衣以上菩薩，為曇無竭菩薩作禮，繞八百匝已，作是言：『我曹亦當復逮得尊經，亦當復如是。』

　　「爾時，曇無竭菩薩持深經好語，語薩陀波倫菩薩及五百女人言：『多賀來到！得無疲倦？他所敕使所欲得者，莫自疑難。我是度人之師，適無所愛惜。』

　　「薩陀波倫菩薩白曇無竭菩薩言：『我本索般若波羅蜜時，於空閒山中大啼哭，於上虛空中有化佛，身有三十二相，紫磨金色身，有千億光耀炎出。是時，化佛嗟嘆我言：「善哉！善哉！人索般若波羅蜜，當如是也。」便語我言：「去是東出二萬餘裡，其國名揵陀越，廣縱四百八十里，珍寶、交露、服飾譬如忉利天上殿舍。有菩薩名曇無竭，於人中最尊，常反覆教人。汝往至彼間，當得聞般若波羅蜜。前世數千巨億萬世，常為汝作師，是汝本發意時師。是時聞師名聲，大歡喜踴躍不能自勝，用歡喜踴躍故，即得悉見十方諸佛三昧。」是時，諸佛悉讚嘆我言：「善哉！善哉！索般若波羅蜜當如是。我曹本索佛時，索般若波羅蜜如是。得般若波羅蜜者，自致得成佛。」如是佛為我說經已，便不復見。我自念言：「佛從何所來？去至何所？」持是事，師願為我解之，佛為從何所來？去至何所？』

　　「爾時，曇無竭菩薩報言：『賢者善聽。』

　　「薩陀波倫菩薩報言：『諾當善聽。』

　　「曇無竭菩薩報言：『空本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無想本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無處所本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無所從生本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無形本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。幻本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。野馬本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。夢中人本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。泥洹本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。想像本無所從來，去亦無所至，佛亦如是。無有生、無有長本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。無所適本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。虛空本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。經果本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。本端本無所從來，去亦無所至，欲知佛亦如是。』

　　「爾時，薩陀波倫菩薩聞佛深事法，如是比，不可計，不可念，不可量，此大法如是，爾時即於坐上得六萬三昧門。何等為三昧門？無處所三昧，無恐懼衣毛不起三昧，脫諸魔中不恐懼三昧，脫於愛慾之本三昧，脫出格戰離患三昧，不可計向入三昧，譬如大海水不可量多慧所入三昧，在須彌山功德莊飾三昧，五陰六衰無形觀三昧，入諸佛界三昧，悉見諸佛三昧，菩薩守道三昧，諸經法本無形見說三昧，珍寶莊飾三昧，悉學珍寶入三昧，悉念諸佛三昧，菩薩上高三昧，真阿惟越致及法輪為轉三昧，莊佛功德三昧，無瑕穢悉及淨三昧，所聞眾事如大海三昧，無所護無有過三昧，樂經音聲遍三昧，經法章顯其幡三昧，怛薩阿竭身無形入三昧，諸經法無形遍視三昧，菩薩印三昧，怛薩阿竭目見三昧，照明諸境界佛界所願具足三昧，解十方人難三昧，臨成佛莊嚴三昧，種種雜華異色三昧，多珍寶三昧，法輪常轉三昧，諸音聲遠聞入要三昧，入十方人本三昧，諸三界悉遍至三昧，成諸功德三昧，無有能過六波羅蜜三昧，菩薩坐樹下時壞余外道羅網三昧，怛薩阿竭現飛三昧，不可復計功德度莊嚴三昧，諸珍寶智慧功德三昧，薩芸若地三昧，悉淨因三昧，悉遍照三昧，悉入十方人生死之根智慧出中三昧，過去當來今現在悉等三昧，如是比等，薩陀波倫菩薩得六萬三昧門如是。

　　「爾時，曇無竭菩薩起入宮。