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遼志

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遼志
作者:葉隆禮 

本末

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契丹之始也,中國簡冊有所不載。遠夷草昧,復無書可考,其年代不可得而詳也。本其風物,地有二水:曰地乜裏沒裏,復名陶猥思沒裏者,是其一也,其源出自中京西馬盂山,東北流,華言所謂土河是也;曰嫋羅個沒裏,復名女古沒裏者,又其一也,源出饒州西南平地鬆林,直東流,華言所謂潢河是也。至木葉山,合流為一。古昔相傳:有男子乘白馬,浮土河而下,復有一婦人乘小車,駕灰色之牛,浮潢河而下,遇於木葉山,顧合流之水,與為夫婦,此其始祖也。是生八子,各居分地,號八部落:一曰祖皆利部,二曰乙室語部,三曰實活部,四曰納尾部,五曰顛沒部,六曰內會雞部,七曰某解部,八曰奚昷部。立遺像於木葉山,後人祭之必刑白馬、殺灰牛,用其始來之物也。後有一主,號曰乃嗬,此主特一髑髏,在穹廬中,覆之以氈,人不得見。國有大事,則殺白馬、灰牛以祭,始變人形,出視事已,即入穹廬,復為髑髏。因國人竊視之,失其所在。復有一主,號曰嗬,戴野豬頭,披野豬皮,居穹廬中,有事則出,退復隱入穹廬如故。後因其妻竊其豬皮,遂失其夫,莫知所如。次復又一主畫裏昏嗬,惟養羊二十口,日食十九,留其一焉。次日復有二十口如之。是三主者,皆有能治國之名,餘無足稱焉。異矣哉!氈中枯骨,化形治事;戴豬首、服豬皮,罔測所終。當其隱入穹廬之時,不知其孰為之主也,孰為之貳副也。荒唐怪誕,訛以傳訛,遂為口實,其詳亦不可得而詰也。自時厥後,牛馬死損,詞訟龐淹,復遭風雨雪霜之害,中遂衰微。八部大人後復稍整兵,三年一會,於各部內選雄勇有謀略者,立之為主,舊主退位,例以為常。至阿保機為眾所立,後並七部而滅之,契丹始立。其國大原,興自阿保機。至耶律德光而浸盛。遭五季之衰,天未厭亂,石晉胎釁,產禍諸華,毒痡四海,飛揚跋扈,貪殘僭擬,中國帝王名數,盡盜有之。冠履倒植,薰蕕共染,干戈之慘極矣。迨宋真宗屈己和戎,不復以一矢相加,含容覆護百有餘年。聖、興、道三主以來,天誘其衷,革心慕義,貪婪歲幣,顧惜盟好,銷鋒寢柝,號稱無事,南北皆不知兵,各保首領以沒,茲非以德懷遠之明效與?祖宗列聖之德可謂至哉!若遼之威服諸夷,奄有全燕,何其強也!天祚昏孱,女真啟心,深入一呼,土崩瓦裂,何其弱也!且兵者,不祥之器也,天道好還,盛極而微,理固然也。故其興也勃焉,其亡也忽焉。悲夫!今摭舊聞,裒其本末,雖未能考其異而訂其同,要之大略,其不相遠。後之英主、忠臣,誌欲溯今洄古,可以為鑒矣!

族姓原始

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契丹都部族,本無姓氏,惟各以所居地名呼之,婚嫁不拘地裏。至阿保機變家為國之後,始以王族號為橫帳,仍以所居之地,名曰世裏著姓。世裏者,上京東二百里地名也。復賜後族姓曰蕭氏。番法,王族惟與後族通婚,更不限以尊卑,其王族、後族二部落之家,若不奉北主之命,皆不得與諸部族之人通婚。或諸部族私相婚嫁,不拘此限,故北番惟耶律、蕭氏二姓也。

國土風俗

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契丹國在庫莫奚東。唐所謂黑水靺鞨者,今其地也。有七十二部落,不相統製,好為寇盜。父母死而悲哭者,以為不旺,但以其屍置於山樹上,經三年後,方取其骨而焚之。因酌酒而祝曰:「冬月時,麵陽食;我若射獵時,使我多得豕鹿。」其無禮頑囂,於諸夷最甚。其風俗與奚、靺鞨頗同。至阿保機,稍並服諸小國,而多用漢人。漢人又教之以隸書半增損之,作文字數千,以代刻木之約。又製婚嫁,置官號,稱皇帝。

部落

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漢時為匈奴所破,保鮮卑山。魏青龍中,部酋為王雄所殺,眾遂逃橫水之南,黃龍之北。至元魏,自號曰契丹。在唐開元、天寶間,使朝獻者無慮二十。故事,以范陽節度為押奚、契丹使。唐末,契丹始盛。

併今部落

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初,契丹有八部,族之大者,曰大賀氏。後分為八部,部之長號「大人」,而常推一人為王,建旗鼓以統八部。每三年則以次相代,或其部有災疾而畜養衰耗,則八部聚議,以旗鼓立其次而代之。被代者以為元約如此,不敢爭。及阿保機,乃曰:「中國之王,無代主者。」由是阿保機益以威製諸國,不肯代。其立九年,諸部共責誚之。阿保機不得已,傳其旗鼓,而謂諸部曰:「吾立九年,所得漢人多矣。吾乃別自立一部,以為漢城。可乎?」諸部許之。漢城在炭山東灤河上,有鹽鐵之利,乃後魏滑鹽縣是也。其地可植五穀,阿保機率漢人耕種,為治城郭、邑屋、廛市,如幽州製,漢人安之,不復思歸。阿保機知眾可用,用其妻述律策,使人告諸部大人曰:「我有鹽鐵之利,諸部所食。然諸部知食鹽之利,而不知其鹽有主人,可乎?當來犒我。」諸部以為然,共以牛酒會鹽池。阿保機伏兵其旁,俟其酒酣,伏兵發,盡殺諸部大人,復並為一國,東北諸夷皆畏服之。

兵馬制度

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晉末,契丹主部下兵,謂之「大帳」,有皮室兵約三萬騎,人皆精甲兵也,為其爪牙。國母述律氏部下,謂之「屬堋」,有眾二萬。是先,戎主阿保機牙將,半已老矣,每南來時,量分借五千騎。述律氏常留數百兵,為部落根本。其諸大酋領太子偉王、永康、南北王、子趙、麻答、五押等,大者千餘騎,次者數百人,皆私甲也。別族則有奚霤,勝兵亦千餘,人少馬多。又有渤海酋,領大舍利高模漢兵,步騎萬餘人,並髡發左衽,竊為契丹之飾。復有近界韃靼、於厥裏、室韋、女真、党項,亦被脅屬,每部不過千餘騎。其三部落吐渾、沙陀、陌,幽州管內雁門以北十餘軍、州部落兵,合三五萬餘眾,此是石晉割賂契丹之地。番漢諸族,其數可見矣。每契丹南侵,其眾不啻十萬。國主入界之時,步騎車帳不從阡陌,東西一概而行。大帳前及東西面,差大首領三人,各率萬騎,支散遊變,百十里內外相覘邏,謂之「欄子馬」。戎主吹角為號,眾則頓舍,環繞穹廬,以近及遠。折木稍屈之,為弓子輔,設槍營塹棚之備。每行軍,聽鼓三伐,不問昏晝,一布便來。行逢大敵,不乘戰馬,俟近敵師,即競乘之,所以新羈戰馬,蹄有餘力。其用軍之術,成列而不戰,俟退而乘之,多伏兵,斷糧道,隨冒夜舉火,上風曳柴,積餉自齎,退敗無恥,散而復聚,寒而益堅,此其所長也。

建官制度

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賤他姓,貴耶律、蕭氏二姓。其官有契丹樞密院及行官都總管司,謂之北面,以其在牙帳之北,以主番事;又有漢人樞密院、中書省、行官都總管司,謂之南面,以其在牙帳之南,以主漢事。其陽隱,宗正寺也。夷離畢,參知政事也。林牙,翰林學士也。夷離中,刺史也。內外官多效中國者。其下佐吏,則有敝史、本古思奴古、都奴古、徒奴古。分領兵馬,則有統軍、侍衛、控鶴司,南王、北王、奚王府王帳分、提失哥東西都省太師兵。又有國舅、鈐轄、遙輦、裳袞、諸司,南北皮室、二十部族節度,頻必裏、九克、漢人、渤海、女真五節制,五治火帥一百、六百、九百家矣。凡民年十五以上,五十以下,皆籍為兵。時舉兵,必殺灰牛、白馬,祠天地及木葉山神。鑄金魚符,調發兵馬。其從馬及傳命,有銀牌二百。軍所舍,有遠探欄子馬,以夜聽人馬之聲。每其立,眾所得人戶、馬牛、金帛及其下所獻牲口,或犯罪沒入者,別為行官領之,建州縣,置官屬。既死則設大穹廬,鑄金為像,朔、望、節、辰忌日輒致祭,築台高丈餘,以盆焚食,謂之「燒飯」。

宮室制度

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十宮各有門戶,出兵馬,阿保機曰洪義宮,德光曰永興宮,兀欲曰積慶宮,述律曰延昌宮,明記曰章敏宮,突欲曰長寧宮,燕燕曰崇德宮,隆緒曰興聖宮,隆慶曰敦睦宮,隆運曰文忠宮王府。又有四樓,在上京者曰西樓,木葉山曰南樓,謂化州曰東樓,唐州曰北樓。凡受冊,積柴升其上,大會番夷其下,已,乃燔柴告天,而漢人不得預。有諢子部百人,夜以五十人番直,四鼓將盡,歌於帳前,號曰「聒帳」。每謁木葉山,即射柳枝,諢子唱番歌前導,彈胡琴和之,已事而罷。

衣服制度

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國母與番官胡服,國主與漢官即漢服。番官戴氈冠,上以金華為飾,或以珠玉翠毛。蓋漢、魏時遼人步搖冠之遺像也。額後重金花織成夾帶,中貯發一總。服紫窄冠,帶以黃紅色條裹革為之,用金、玉、水晶、碧石綴飾。又有冠如紗帽無簷,不徹雙馬,額前綴金花,上結紫帶,末綴朱或紫皂幅巾,紫窄袍,束帶。丈夫或綠巾,綠花窄袍,中單多紅綠色。貴者被貂裘,以紫黑色為貴,青色為次。又有銀鼠,尤潔白。賤者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘。弓以皮為弦,箭削楪為竿,韄勒輕快,便於馳走。以貂鼠或鵝頂、鴨頭為捍腰。宋真宗景德中,太常博士王曙、戶部員外郎李維,往賀國主生辰,還,言國主見漢使,強服衣冠,才已,即帳中雜番騎出郊射獵矣。

漁獵時候

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每歲正月上旬,出行射獵,凡六十日。然後並撻魯河鑿冰、釣魚水畔,即縱鷹鶻以捕鵝雁。夏居炭山或上京避暑。七月上旬,復入射鹿,夜半,令獵人吹角仿鹿鳴,鹿既集而射之。宋真宗時,遣使往賀生辰,還,言始至長泊,泊多野鵝、鴨,國主射獵,領帳下騎,擊扁鼓繞泊,驚鵝、鴨飛起,乃縱海東青擊之,或親射焉。國主皆佩金玉錐,號「殺鵝宰鴨錐」。初獲即拔毛插之,以鼓為坐,遂縱飲酒醉,以此為樂。又好以銅及石為槌以擊兔。每秋則衣氈裘,呼鹿射之。夏月以布為氈帳,籍毯圍棋、雙陸,或深澗洗鷹。

試士科製

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太祖龍興朔漠之區,倥傯干戈,未有科目。數世後,承平日久,始有開闢。製限以三歲,有鄉、府、省三試之設。鄉中曰鄉薦,府中曰府解,省中曰及第。時有秀才未願赴者,州縣必報刷遺之,程文分兩科,曰詩賦,曰經義,魁各名分焉。三歲一試進士,貢院以二寸紙書及第者姓名給之,號「喜帖」。明日舉按而出,作樂,及門,擊鼓十二面,以法雷震。殿試,臨期取旨,又將第一人特贈一官,授奉直大夫、翰林應製奉文字。第二人、第三人止授從事郎,餘並授從事郎。聖宗時,止以詞賦、法律取士,詞賦為正科,法律為雜科。若夫任子之令,不論文武並奏蔭,亦有員數。

歲時雜記

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正旦

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正月一日,國主以糯米飯、白羊髓相和為團,如拳大,於逐帳內各散四十九個。候五更三點,國主等各於本帳內窗中擲米團,在帳外如得雙數,當夜動番樂,飲宴;如得隻數,更不作樂,便令師巫十二人,外邊繞帳撼鈴執箭唱叫,於帳內諸火爐內爆鹽,並燒地拍鼠,謂之「驚鬼祟」。帳人第七日方出,乃解禳之法。北呼此謂之「奶擔離」,漢人譯云:「奶」是「丁」,「擔離」是「日」。

立春

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立春日,婦人進新春書,以黃繒為幟,刻龍像銜之,或為蝦蟆。

人日

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人日,京都人食煎餅於庭中,俗雲「薰天」。未知何所從出也。

中和

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二月一日,大族姓蕭者,並請耶律姓者,於本家筵席。此節為「瞎裏叵」,漢人譯云:「瞎裏」是「請」,「叵」是「時」。

上巳

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三月三日,國人以木雕為兔,分兩朋走馬射之。先中者勝,其負朋下馬,跪奉勝朋人酒,勝朋於馬上接杯飲之。北呼此節為「淘裏化」,漢人譯云:「淘裏」是「兔」,「化」是「射」。

佛誕日

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四月八日,京府及諸州縣,各用木雕悉達太子一尊,城上羿行,放僧尼、道士、庶民行城一日為樂。

端午

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五月五日午時,采艾葉與綿相和,絮衣七事,國主著之,番漢臣僚各賜艾衣三事。國主及臣僚飲宴,渤海廚子進艾糕,各點大黃湯下。北呼此時為「討賽離」。又以雜絲或綠結合歡索,纏於臂膊,婦人進長命縷,宛轉皆為人象,帶之。

朝節

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夏至日,婦人進扇及脂粉囊,謂之「朝節」。

三伏

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六月十八日,大族耶律姓並請蕭姓者,亦名「瞎裏叵」。

中元

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七月十三日夜,國主離行宮,向西三十里卓帳。先於彼處造酒食。至十四日,一應隨從諸軍並隨部落動番樂,設宴至暮,國主卻歸行宮,謂之「迎節」。十五日,動漢樂,大宴。十六日早,卻往西方,令隨行軍兵人大喊三聲,謂之「送節」。此節謂「賽離拾」,漢人譯云:「賽離」是「月」,「拾」是「好」。是「月好」也。

中秋

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八月八日,國主殺白犬,於寢帳前七步,埋其頭,露其嘴。後七日,移寢帳於埋狗頭上。北呼此節為「擔褐奶」,漢人譯云:「擔褐」是「狗」,「奶」是「頭」。

重九

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九月九日,國主打團鬥射虎,少者輸重九一筵席。射罷,於地高處卓帳,與番漢臣登高,飲菊花酒。出兔肝,切以生鹿舌拌食之。北呼此節為「必裏遲離」,漢人譯之云:「九月九日」也。又以茱萸研酒,灑門戶間辟惡。亦有入鹽少許而飲之者。又云:男摘二九粒,女摘一九粒,以酒咽者,大能辟惡也。

小春

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十月內,五京進紙造小衣甲並槍刀器械各一萬副。十五日,一時進垛,國主與押番臣密望木葉山奠酒拜,用番字書狀一紙同焚燒,奏木葉山神,雲「寄庫」。北呼此時為「戴辨」,漢人譯云:「戴」是「燒」,「辨」是「甲」。

冬至

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冬至日,國人殺白馬、白羊、白雁,各取其生血和酒,國主北望拜黑山,奠祭山神。言契丹死,魂為黑山神所管。又彼人傳云:凡死人悉屬此山神所管,富民亦然。契丹黑山,如中國之岱嶽雲。北人死,魂皆歸此山。每歲五京進人馬、紙甲各萬餘事,祭山而焚之。其禮甚嚴,非祭不敢近山。

臘月

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臘月,國主帶月戎裝,應番漢臣諸司使已上並戎裝,五更三點坐朝,動樂飲酒,罷,各等第賜禦甲、羊馬。北呼此節為「少離叵」,漢人譯云:「少離」是「戰」,「叵」是「時」。是「戰時」也。

詔盜

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五月十三日,放國人作賊三日,如盜及十貫以上,依法行遣。北呼為「鶻裏叵」,漢人譯云:「鶻裏」是「偷」,「叵」是「時」也。

行軍

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契丹行軍不擇日,用艾和馬糞於白羊琵琶骨上灸,灸破便出行,不破即不出。

午日

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契丹出軍,每遇午日起程。如不用兵,亦須望西大喊三聲行之。彼言午是北朝大主之日。

旋風

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契丹人見旋風,合眼,用鞭望空打四十九下,口中道「坤不刻」七聲。

舍利

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契丹國內富豪民要裹頭巾者,納牛、駝十頭,馬百匹,並給契丹名目,謂之「舍利」。

跪拜

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凡男女拜皆同,其一足跪,一足著地,以手動為節,數止於三四。彼言「捏骨地」者,即「跪」也。

長白山

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長白山在冷山東南千餘里,蓋白衣觀音所居。其山內禽獸皆白,人不敢入,恐穢其間,以致蛇虺之害。黑水發源於此,舊雲粟末河。太宗破晉,改為混同江。其俗刳木為船,長可八尺,形如梭子,曰「梭船」。上施一槳,止以捕魚,至渡車則方舟或三舟。

澤蒲

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西樓有蒲,瀕水叢生,一葉如柳,長不盈尋丈,用以作箭,不矯作而堅,《左氏》所謂「董澤之蒲」是也。

回鶻豆

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回鶻豆,高二尺許,直幹,有葉無旁枝,角長二寸,每角止兩豆,一根才六七角,色黃,味如粟。

螃蟹

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渤海螃蟹,紅色,大如碗,螯巨而厚,其脆如中國蟹螯。岩舉、鮀魚之屬皆有之。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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