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還金術

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還金術
作者:陶植
本作品收錄於《正統道藏

還金術序

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植嘗讀《金碧潛通經》,至魏先生云:三五與一,天地至精。研思十霜,妙旨斯在。謂一者水數,為五行之始,色稟北方,包含五彩,終之合道,理契自然。故能生天生地,為牝為牡,然後還日精於月窟,結粹華於沖氣,靈運潛應,與真合同,即非人間術士所能窺測。竊見今時學者,咸謂水銀可以為金丹,硃砂可以為河車。殊不知汞生於鉛,鉛產於金,既不辨真,遂假他物。譬如綴花以為子,斷體以安孕,傷殘既邇,精氣莫全。舉世作迷途之人,漏氣非混成之子,茫茫志士,同歸有待,或謂古人妄設,終無此道,愚甚不取也。故征經義,為《術》上、中、下,以質之同志爾。

上篇

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古之人所以假《易》象而為經者,謂至道與天地配。如太上始分一氣為二儀,二儀判,然後有三才,俾乾坤運而品匯貞,坎離用而金水並,此道之樞也。男冠女笄,牝牡相得,氣交體合,應變無方,此道之用也。日月運矣,寒暑節矣,滋液潤澤,施化流通,此道之驗也。陰伸陽屈,陽用陰潛,一往一來,推移合性,道之返也。此乃明乎剖一氣以法天象地,自有合於無為者矣,豈假他物而成之乎!今謹按《黃白內經》神農云:知白守黑,求死不得。白者金精,非世間金;黑者水銀,非世間銀。又《龍虎經》云:若鉛外黑,內懷金華。金華者,為青龍、為黃、為乾,居木位,其數三。又曰:被褐懷玉,外為狂夫。夫玉者,為白虎、為丹砂、為汞、為坤,居土位,其數五。故曰:三五即和諧,八石調正綱紀。三五則土木之位,合而言之其數八。又曰:金為水母,母隱子胎。水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,韞櫝於母中,須造化而生也。又曰:長子繼父體,因母立兆基。此言砂產於金,汞流為子,以金養子,繼體而榮,道合自然,事根至妙,不可不思也。《潛通訣》曰:玄白生金公,巍巍建始初。此明丹砂生於鉛。《金碧歌》曰:赤水流為汞,汞者弄明璫。此明汞非外入也。自是乾坤交媾,受氣而生,欲生不生,煥乎其有文章。故經云:聖人不空生,上觀顯天符。天符,信也。天氣降,地氣應,是陰陽交接而流珠下也。流珠者,亦謂之流汞矣。經曰:流砂硃汞父,戊己黃金母。此數者,明鉛汞合三才,應五行,而非人間凡物也。又《參同契》曰:植禾當以粟,覆雞用其子。此明於性,性紐乎情,情性相依,還返自然,是為變化,由鉛與水銀非類不相為用也。且情性既分真,終始自相因,為乾坤矣,牝牡也,金水也,木土也,情性也,龍虎也,雖同出異名,須以類合,如有差謬,不相涉入矣。故曰:類同者相從,事乖不成寶。又水以土克,木以土榮,相殺相生,更為父母。且水銀不在五行正位,硃砂非龍虎配合,故曰:雜類不同種,安能合體居。故古歌云:莫壞我鉛,令我命全。莫破我車,廢我還家。又曰:鉛斷河車空,所作必無功。鉛破河車絕,所作無處出。又《五篇》曰:鉛中有金,金中有還,見寶別寶,修心煉形,賢人得道。又曰:寧修鉛中金,不修金中寶。此數者,聖人明喻以示後學,猶慮不曉,故鄭重而言之,亦知龍虎二事,本乎一物者也。得其理者,諭諸返掌;迷其逕者,譬彼上天。但以世人未悟,遂使後學舍返掌之易,從上天之難,用意逾切,去真逾遠,紛紜難議,真假相亂。或曰用鉛耶!或曰用水銀耶!若以水銀為之,乾坤其可立乎?剛柔其可分乎?必以雜鉛而為之,則金水何由而得生?還返何由而得行?又焉能變化由其真歟?且古來歌訣,唯贊鉛之功效,不說水銀之精妙,以二事共成,不得不兼而美之乎?必以水銀為言,但假鉛氣而成河車,何得遺本而逐末乎?作者之意,既其如彼,後學之見,又且如耕石種稻,緣木求魚,期於有獲,難矣!又況文字所傳者,非精妙之至;閑訣所受者,非至人之遇。夫知與不知,猶千里之與指掌爾!自非真人,曷辨真理?今特與眾人為論者,謂言者不知,知者不言,又焉知道隱乎言與不言之間哉!

中篇

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凡言水銀可以為金丹者,妄人也;言硃砂可以駐年者,不知道也。不知道惑妄人之言,去真遠矣!夫汞者,奼女之別名,砂者,鉛中之至寶。丹經所謂砂汞者,此其真訣也。且鉛中有砂汞,猶人之有情性。情性於人,非外物也;砂汞生於鉛,非外類也。三一之道,修性合情,然後可以返魂還元。若引外物為情,為性不可合,水銀代汞,則鉛不可親。性不可合,三宮其可固乎?鉛不可親,八石其能妙乎?故《參同契》云:結白見寶造黃金。此者皆非人間硃砂水銀為之。有頃之間,當為白煙矣!又焉得「解散為水,馬齒欄幹」乎?明者省之,可以一言而辨真偽耳!術士得之,則正性不惑。正性不惑,則為道日親,而根本自正。豈假外名遣妻,絕粒丘壑,然後希遇哉!故再敘情性,原其砂汞,重解先聖指象立喻之意,誨貽於後賢也。

下篇

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經曰:白者金精,黑者水基,水者道樞,其數名一。又曰:知白守黑,神明自來。是知太玄之精,為道根本,當其樞紐天地,鍛煉陰陽,理契自然,功侔造化。故定兩弦之數,以二八合上下,得乾坤之體也。稽六十四卦,極天地之數用卦,又云,爻爻披摘,而三百八十四神存乎其中矣。乾之策二百一十有六,坤之策一百四十有四,引而伸之,觸類而長之,總一萬二千五百二十,所以應萬物之數,備剛柔之體。又天數二十有五,地數三十,凡天地之數,五十有五,所以成變化而還返也。若積陽為天,聚陰為地,天否地閉,神明見焉。雖元化一施,妙用無極,且世以金木水火土合之寒暑衰榮,若春夏秋冬日夜相易。陽之用也,以金生水,水生木,木生火,火生土,土生金,陰之用也。若天地在乎手,造化由乎身,自凡躋聖,名列金簿,與黃帝老子為先後,所以顧茲門而無別徑也。凡我同志,庶幾於此者,要在細求真訣,務以師授,不可以諛聞淺說,多言或中之義,所希企及矣。噫!今之人不達神明之意,未通天地之理,按文責實,以意推披,殊不知古人與其不可傳去矣。徒議枝葉,不得根本,迷迷相指,詎可復追?植林野鯫儒,豈曰先覺?常給侍長者,側聆斯義,以為砂汞無乾坤不可得也,龍虎舍金公無自入也。或陳梗概,以備錯誤焉。

歌曰:

仙人拍手雪成團,黃花欲入紫河難,子母一時流作水,變化還同九轉丹。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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